5.2《大学之道》导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案围绕《大学之道》展开，引导学生掌握“三纲”“八目”内涵及逻辑关系，积累文言基础知识，理解论证艺术，通过课前预习（文化常识、翻译）、课堂任务驱动（梳理三纲、探究八目等）构建学习支架，衔接文言积累与思想深度理解。 特色在于结构化任务设计（表格梳理、思维导图绘制）与现实意义探究结合，助力学生积累文言知识、分析逻辑关系，培养文化自信与思维能力，提升自主学习与合作探究效率，兼顾知识掌握与价值引领。

《大学之道》导学案 班级： 学号： 姓名： 一、学习目标 1.了解《礼记》《大学》的相关文化常识，积累文言基础知识，疏通文意，背诵全文。 2.准确把握“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解“修身为本”的论证思路。 3.体会文章运用排比、顶真手法增强论证效果的说理艺术。 4.认识“修身立德”在儒家思想体系中的核心地位，探讨其对当代个人成长和社会发展的现实意义。 二、学习重难点 （一）学习重点 ①疏通文意，掌握“明”“止”“定”“静”“安”“虑”“得”“格”“致”等词语的含义； ②准确把握“三纲”“八目”的具体所指及其逻辑关系。 （二）学习难点 ①理解“内修”与“外治”的辩证统一关系； ②思考“修身为本”思想在当代社会中的价值与局限。 三、课前预习 （一）文化常识填空 《礼记》是 代礼学家 所编，是中国古代一部重要的 选集，共二十卷四十九篇。《大学》原为《 》第四十二篇，相传为春秋战国时期 所作。宋代 将其与《 》《 》《 》合编为“ ”，并确立为“四书之首”。 曾子，名 ，字 ，是 晚年的重要弟子之一，后世尊称为“ ”。 古代学制中， 岁入小学， 岁入大学。小学主要教授“ 、 、 ”之节和“ 、 、 、 、 、 ”之文；大学则教以 、 、 、 之道。 （二）初读课文，注音填空 本末（ ） 壹是（ ） 庶人（ ） （三）自主翻译 请结合课下注释，将课文翻译在下方横线上，并圈画出不理解的字词句。 第一段： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文： 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 译文： 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 译文： 第二段： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 译文： 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 译文： 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 译文： （四）我的疑问 预习中遇到的不理解的字词句，或对内容的其他疑问，请写在下方： 四、课堂探究 【任务一】梳理“三纲”——第一段研读 1.第一段提出了哪“三纲”？请结合注释解释其内涵。 三纲 原文 内涵解释 第一纲 第二纲 第三纲 2.“三纲”之间是什么关系？请用箭头和关键词表示。 3.从“知止”到“能得”经历了怎样的过程？请补充完整并说明说明了什么道理。 知止→ → → → → 这一过程说明了： 4.“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这句话在文中有什么作用？ 【任务二】探究“八目”——第二段研读 1“欲明明德于天下”，需要经过哪些步骤？请从文中找出八个关键词： ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ 2.“八目”可以分为哪两大层面？请在表格中归类并概括核心要义。 层面 包含条目 核心要义 3.“八目”之间是什么关系？请用简洁的语言概括。 4.“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”这句话的深刻含义是什么？ 【任务三】把握关联——“三纲”与“八目” 1.请在下图的空白处填入合适内容，完成“三纲八目”关系图： 三纲（宗旨/纲领） （ ） （ ） （ ） 格物 诚意 齐家 致知 正心 治国 修身 平天下 （ ） （ ） （ ） 2. 请用一句话概括“三纲”与“八目”的关系： 【任务四】品味语言——论证艺术赏析 1.第二段连续用了六个“欲……者，先……”的排比句，请分析其表达效果。 2文中“物格而后知至，知至而后意诚……”一段运用了什么修辞手法？有何作用？ 3.本文在论证上有哪些突出特点？请简要概括。 【任务五】合作探究——绘制思维导图 请以小组为单位，绘制“三纲八目”的思维导图，要求： （1）清晰标注“三纲”及其相互关系； （2）清晰标注“八目”及其两大层面（内修/外治）； （3）用箭头或连线表示“三纲”与“八目”之间的对应关系； （4）标注“修身为本”的核心地位。 （思维导图绘制区） 【任务六】拓展思考 1.许多高等学府的校训都出自《大学》—— 东南大学： 厦门大学：自强不息， 河南大学： ，止于至善 香港大学： 2.你认为“修身为本”的思想在今天还有意义吗？请结合自身经历或社会现象谈谈你的看法。 3.课外延伸：查阅资料，了解“内圣外王”的含义，并思考它与“三纲八目”的关系。 五、课后巩固 （一）背诵与默写 （1）《大学之道》中开宗明义，提出“三纲”的句子是：“ ， ， ， 。” （2） 文中从“知止”到“能得”的递进表述是：“ ， ， ， ， 。” （3） 文中阐述“八目”中从“格物”到“平天下”递进关系的句子是：“ ， ， ， ， ， ， 。” （4）文中强调无论身份高低，都要以修身为根本的句子是：“ ， 。” （二）文言知识整理 请从课文中找出含有下列虚词的句子，并归纳其意义和用法： 虚词 例句（注明出处） 意义/用法 之（助词，的） 之（用于主谓间，取消独立性） 而（表承接） 于（介词，在） 以（介词，把） 其（代词，他的） （三）拓展阅读 阅读《礼记·中庸》选段，回答问题： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。 思考：这段文字中“博学、审问、慎思、明辨、笃行”与《大学》中的“八目”有何内在联系？ 《大学之道》导学案 参考答案 三、课前预习 （一）文化常识填空 《礼记》是汉代礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。《大学》原为《礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作。宋代朱熹将其与《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并确立为“四书之首”。 曾子，名参，字子舆，是孔子晚年的重要弟子之一，后世尊称为“宗圣”。 古代学制中，八岁入小学，十五岁入大学。小学主要教授“洒扫、应对、进退”之节和“礼、乐、射、御、书、数”之文；大学则教以穷理、正心、修己、治人之道。 （二）初读课文，注音填空 本末（mò） 壹是（yī） 庶人（shù） （三）自主翻译 请结合课下注释，将课文翻译在下方横线上，并圈画出不理解的字词句。 第一段： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文：大学的宗旨，在于彰明美好的品德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 译文：知道所要达到的“至善”境界，而后才能志向坚定；志向坚定，而后才能心不妄动；心不妄动，而后才能性情安和；性情安和，而后才能思虑精详；思虑精详，而后才能处事合宜。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 译文：万物都有根本和末节，凡事都有开始和终结。知道事物的先后次序，就接近（大学的）规律了。 第二段： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 译文：古代那些想要在天下彰明美好品德的人，先要治理好自己的国家。想要治理好自己的国家，先要整治好自己的家族。想要整治好自己的家族，先要修养自身的品性。想要修养自身的品性，先要端正自己的心思。想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。想要使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的方法在于推究事物的原理。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 译文：推究事物的原理之后，才能对外物之理认识充分；对外物之理认识充分之后，意念才能真诚；意念真诚之后，心思才能端正；心思端正之后，才能修养品性；品性修养之后，才能整治好家族；家族整治好之后，才能治理好国家；国家治理好之后，天下才能太平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 译文：从天子直到平民百姓，一概都应当把修养自身的品性作为根本。 （四）我的疑问 预习中遇到的不理解的字词句，或对内容的其他疑问，请写在下方： 略，学生自主完成 四、课堂探究 【任务一】梳理“三纲”——第一段研读 1.第一段提出了哪“三纲”？请结合注释解释其内涵。 三纲 原文 内涵解释 第一纲 明明德 彰明美好的德行，将人天生固有的善性发挥出来 第二纲 亲民 亲近爱抚民众，推己及人，教化百姓，使其去旧立新 第三纲 止于至善 达到道德修养的最高境界，使个人与社会的道德趋于完善 2.“三纲”之间是什么关系？请用箭头和关键词表示。 “三纲”之间是层层递进的关系： 明明德（个人修养/内圣的起点）→亲民（推己及人/内圣向外王的过渡）→止于至善（终极追求/个人与社会道德的完善） 三者构成一个由低到高、由个体到群体的完整体系，体现了儒家以教化改良社会的施政主张。3.从“知止”到“能得”经历了怎样的过程？请补充完整并说明说明了什么道理。 知止→定→静→安→虑→得 （知道目标）（志向坚定）（心不妄动）（性情安和）（思虑精详）（处事合宜） 这一过程说明了： 目标明确是修身的前提——人若不知其所止，就会随波逐流、一事无成； 做事要循序渐进——“知止”是开端，“能得”是结果，中间需经过“定、静、安、虑”的逐步积累； 知所先后方能近道——掌握事物发展的顺序和规律，才能接近真理。 4.“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这句话在文中有什么作用？ 这句话起承上启下的作用： 承上：总结前文“知止→能得”的逻辑链条，说明这一过程的合理性； 启下：为下文引出“八目”做铺垫——修身、齐家、治国、平天下也有其“先后”次序； 深化：从具体的人生修养上升到普遍的规律认知，体现了儒家的思维智慧。 【任务二】探究“八目”——第二段研读 1“欲明明德于天下”，需要经过哪些步骤？请从文中找出八个关键词： ①格物 ②致知 ③诚意 ④正心 ⑤修身 ⑥齐家 ⑦治国 ⑧平天下 2.“八目”可以分为哪两大层面？请在表格中归类并概括核心要义。 层面 包含条目 核心要义 内修（修己） 格物、致知、诚意、正心、修身 完善自我，提升道德修养与认知能力 外治（安人） 齐家、治国、平天下 将内在德性外化为社会功业，兼济天下 3.“八目”之间是什么关系？请用简洁的语言概括。 “八目”之间是层层递进、环环相扣的关系： 前四目（格物、致知、诚意、正心）是修身的方法和途径； 修身是八目的核心与枢纽——“内修”的终点，也是“外治”的起点； 后三目（齐家、治国、平天下）是修身的延伸和目的。 核心逻辑：修己是治人的前提，治人是修己的目的。 4.“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”这句话的深刻含义是什么？ 修身的普适性：上至天子，下至平民百姓，无一例外都要以修身为根本——在道德修养面前人人平等； 修身的根本性：“本”即根基，修身是齐家、治国、平天下的根基，一切皆由此生发； 修身的必要性：天子不能依仗权位置身事外，庶民不能因地位低微而放弃修养； 进步意义：这句话体现了儒家思想中朴素的平等观念，打破了贵族垄断道德话语权的局面。 【任务三】把握关联——“三纲”与“八目” 1.请在下图的空白处填入合适内容，完成“三纲八目”关系图： 三纲（宗旨/纲领） （明明德） （亲民） （止于至善） 格物 诚意 齐家 致知 正心 治国 修身 平天下 （内修） （枢纽） （外治） 3. 请用一句话概括“三纲”与“八目”的关系： “三纲”是宗旨和指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤和路径——二者构成一个不可分割的整体，集中体现了儒家“内圣外王”的思想体系。 【任务四】品味语言——论证艺术赏析 1.第二段连续用了六个“欲……者，先……”的排比句，请分析其表达效果。 句式整齐，节奏铿锵：增强了语言的节奏感和音乐美，读来朗朗上口； 层层推进，逻辑严密：从“平天下”逆推到“格物”，逐层揭示事物之间的因果关系； 气势充沛，不容置疑：排比句的反复使用增强了论证的力量，使观点更有说服力； 便于记忆和传诵：整齐的句式使文章易于记诵，有利于思想的传播。 2文中“物格而后知至，知至而后意诚……”一段运用了什么修辞手法？有何作用？ 运用了顶真（亦称“顶针”“联珠”）的修辞手法。 作用： 环环相扣，一气呵成：前一句的终点即后一句的起点，形成一个不可分割的链条； 形象地展现逻辑关系：“八目”之间的因果关系通过文字的形式直观地呈现出来； 增强节奏感和气势：连环推进的句式增强了文章的气势，让人感受到逻辑的必然性。 3.本文在论证上有哪些突出特点？请简要概括。 ① 论证结构严谨，条理清晰：采用“总分式”结构，先提出“三纲”（总纲），再展开“八目”（具体步骤），浑然一体。 ② 运用排比、顶真手法，论证力强：句式整齐，节奏分明，层层推进，环环相扣，具有无可辩驳的力量。 ③ 采用递进论述方法，剖析深刻：从“知止”到“能得”，从“格物”到“平天下”，每一步都是前一步的必然结果，逻辑关系密切，论证层层深入。 【任务五】合作探究——绘制思维导图 请以小组为单位，绘制“三纲八目”的思维导图，要求： （1）清晰标注“三纲”及其相互关系； （2）清晰标注“八目”及其两大层面（内修/外治）； （3）用箭头或连线表示“三纲”与“八目”之间的对应关系； （4）标注“修身为本”的核心地位。 （思维导图绘制区） 略，学生自主完成 【任务六】拓展思考 1.许多高等学府的校训都出自《大学》—— 东南大学：止于至善 厦门大学：自强不息，止于至善 河南大学：明德新民，止于至善 香港大学：明德格物 2.你认为“修身为本”的思想在今天还有意义吗？请结合自身经历或社会现象谈谈你的看法。 参考要点（学生可自由发挥，言之成理即可）： 有意义的角度： 个人品德修养是事业成功的根基——“德才兼备，以德为先” 社会道德建设是国家治理的基础——“国无德不兴，人无德不立” “修身”是一生的功课，与学历、地位无关 辩证看待的角度： “修身”不能脱离具体的社会制度和时代背景 现代社会分工复杂，“修齐治平”的线性路径未必适用 需警惕将一切社会问题都归因于“个人修养不足”的倾向 3.课外延伸：查阅资料，了解“内圣外王”的含义，并思考它与“三纲八目”的关系。 参考要点： 含义：“内圣”指修身养德，做一个有德行的人；“外王”指将内在德性外化为社会功业，即齐家、治国、平天下。“内圣”是“外王”的前提，“外王”是“内圣”的目的。 与“三纲八目”的关系：“三纲八目”是“内圣外王”思想的具体化表述——“明明德”对应“内圣”，“亲民”“止于至善”对应“外王”；“八目”中“格物”至“修身”是“内圣”的路径，“齐家”至“平天下”是“外王”的路径。 五、课后巩固 （一）背诵与默写 （1）《大学之道》中开宗明义，提出“三纲”的句子是：“大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善。” （4） 文中从“知止”到“能得”的递进表述是：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” （5） 文中阐述“八目”中从“格物”到“平天下”递进关系的句子是：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” （4）文中强调无论身份高低，都要以修身为根本的句子是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” （二）文言知识整理 请从课文中找出含有下列虚词的句子，并归纳其意义和用法： 虚词 例句（注明出处） 意义/用法 之（助词，的） 大学之道 助词，相当于“的” 之（用于主谓间） 物有本末 （本文中“之”字较少用于此用法，可引导学生课外拓展） 而（表承接） 定而后能静 连词，表承接，译为“然后”“就” 于（介词，在） 古之欲明明德于天下者 介词，在 以（介词，把） 壹是皆以修身为本 介词，把 其（代词，他的） 欲治其国者 代词，他的 （三）拓展阅读 阅读《礼记·中庸》选段，回答问题： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。 思考：这段文字中“博学、审问、慎思、明辨、笃行”与《大学》中的“八目”有何内在联系？ 参考要点： 两者都体现了儒家由外而内、由知到行的修养路径； “博学、审问、慎思、明辨”属于“致知”的范畴，即通过学习和思考获得知识； “笃行”属于“修身”及“齐家、治国、平天下”的范畴，即将所知付诸实践； 两者都强调知行合一——学习的目的不仅是获取知识，更要将知识转化为行动； “人一能之，己百之”的勤奋精神，正是“格物”以至“知至”所必需的功夫。 学科网（北京）股份有限公司 $