精品解析：黑龙江齐齐哈尔市拜泉县2025-2026学年八年级下学期7月期末语文试题

2025—2026学年度下学期期末质量测查 八年级语文试题 考生注意： 1.考试时间120分钟 2.全卷共五道大题，总分120分 一、积累与运用（20分） 班级围绕“民俗文化”开展语文实践活动，请你参与完成下面小题。 [活动一 课本中寻民俗] 民俗是民族文化的精神根系，在《社戏》的锣鼓声里，在《回延安》的黄土坡上，在《安塞腰鼓》的铿锵节奏中，在《灯笼》摇曳的光晕下，我们触摸到中华文明跳动的脉bó。少年眼中跃动的瞳仁映照着戏台之上的五彩斑斓，映照着江南水乡皎洁的月色；陕北汉子擂响腰鼓时亢奋的呐喊，将冗杂的世俗束缚撕成碎片，磅礴的气势辐射出原始的生命张力，直叫人叹为观止。那些撺掇着看戏的乡邻，提着灯笼斡旋人情世故的老者，在时光中褪色的家眷jī绊，都化作《回延安》里湿润的眼眶。当锣鼓声戛然而止，锵然的余韵仍在血脉中奔涌，它以最质朴的方式，让每个跃动的灵魂找到文化皈依的坐标，使我们明白：民俗文化的继承和传扬，不仅关系到民族文化的多样性和独特性，更关系到我们能拥有一个丰富而有意义的精神家园。 1. 给下列词语中加点字注音。 磅礴______ 斡旋_____ 2. 根据拼音写出正确的汉字。 脉bó（ ） jī（ ）绊 3. 画波浪线句有语病，请在下面写出修改后的句子。 4. 下列表述不正确的一项是（ ） A. “皎洁的月色”“铿锵节奏”都是偏正短语。 B. “少年眼中跃动的瞳仁映照着戏台之上的五彩斑斓”，此句句子主干是：少年映照五彩斑斓。 C. “触摸”是动词，“冗杂”是形容词，“世俗”是名词。 D. “在《社戏》的锣鼓声里，在《回延安》的黄土坡上，在《安塞腰鼓》的铿锵节奏中，在《灯笼》摇曳的光晕下，”这个句子运用了排比的修辞手法。 [活动二 演讲中话民俗] 下面是小语准备参加民俗演讲赛的文稿（部分），请你审阅并完成下面的任务。 民俗蕴含乡情童趣。听，婉转悠扬的笛声，让人叹为观止；看，精彩纷呈的社戏，让人目不暇接；品，奋楫棹舟的夏夜，寻一脉幽悄，乐趣无穷！ 民俗蕴含力量之美① 听，刚健雄浑的安塞腰鼓，让人战栗震撼② 看，粗犷豪放的安塞腰鼓，让人活跃亢奋；品，戛然而止的安塞腰鼓，让人大彻大悟。 民俗是民间流传的习俗、风尚，民间文化是由民众世代传承并创造的。遥远的先民遗风，时下的人情世故，尽在民风民俗中。或在元宵节，家家户户同赏盏盏花灯；或在清明节，九州大地共寄绵绵情思； ， 。 5. 文中加点的词语运用不正确的一项是（ ） A. 叹为观止 B. 戛然而止 C. 大彻大悟 D. 人情世故 6. 请你联系上下文在横线处仿写句子。 _________________________，_________________________。 7. 文中①②处缺少标点，请你帮忙填写。 ①______________ ②______________ [活动三 经典中温民俗] 8. 下面说法有误的一项是（ ） A. “安塞腰鼓”是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号。 B. 戏剧行当中，小旦、小生、老旦分别扮演年轻男子、年轻女子、老年男子。 C. 《回延安》用陕北民歌信天游的形式写成，展示了浓郁的陕北风情。 D. 社戏是中国农村举行祭祀或节庆活动时所演的戏，在江南尤为盛行。 [活动四 实践中品民俗] 9. 为营造活动氛围，请你帮忙写一条活动宣传标语，至少运用一种修辞手法。 10. 学校决定于本周五下午2：00在大礼堂举办民俗文化论坛，请你以校学生会主席的身份邀请县文化馆的王馆长为同学们做一个有关我县民俗文化方面的讲座。 二、整本书阅读（7分） 11. 请你结合所给《经典常谈》的目录参与下面的讨论，把对话补充完整。 《经典常谈》目录 序 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 小甘：阅读时可以“以兴趣为引导”，我对汉代的历史感兴趣，所以我可以先读_______。 小嘉：还可以“问题导向”，例如，学完战国史后，历史老师布置了一个写一篇小论文的任务，为了积累资料，我可以去研读________。 小陵：还可以用“组合阅读”的方法，我想梳理中国古代诗歌发展的脉络，可以将《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》________《诗第十二》这些篇目组合起来阅读。 小云：还可以结合思维导图法，我对文字学感兴趣，所以我研读了《〈说文解字〉第一》后就做了“_____—指事—会意—形声”的造字法脉络导图。 12. 昆虫世界正在举行“昆虫之最”比赛，许多昆虫都积极参加。请你仿照示例，从《昆虫记》中选取一种昆虫，以它的口吻补充自荐词，要求突出该昆虫独一无二的特性。 示例：选手：被管虫 自荐词：大家好，我是最爱打扮，被称为“聪明的裁缝”的被管虫！瞧，我可以利用头上的“大剪刀”去裁剪各种材质的材料，为自己制作美丽的衣服。我从出生起，就在不断地为自己制作新衣服，去装扮自己，还有哪种昆虫能比我更爱打扮，手更巧呢？ 选手：__________________ 自荐词：_____________________________________________ 三、古诗文阅读。（20分） （一）古诗文积累及鉴赏。（10分） 13. 漫步古诗文中，观万千景象，感万种情怀！ 读古诗文，我们读懂了“景语”。读《桃花源记》“_________，__________”，感慨于桃花源芳草鲜嫩美丽，落花纷纷扬扬的宁静优美；读《望洞庭湖上张丞相》“_________，波撼岳阳城”，驰目于洞庭湖的汹涌澎湃；读《蒹葭》“蒹葭苍苍，___________”，惊叹于诗人冒着秋寒徘徊岸边，追寻思慕的人的深情执着。 读古诗文，我们读懂了“情语”。读《送杜少府之任蜀州》“_________，__________”，感受友情不为地域所隔的积极向上的力量；读《关雎》“求之不得，_________”，体味到了爱而不得，日思夜想的执着与深情；读《式微》“_________，胡为乎泥中？”体会到作者以质问的语气表达对统治者剥削人民的不满。 14. 阅读《石壕吏》，回答下列问题。 石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 “妇啼一何苦”一句中的“苦”字最能体现老妇人的境遇。依据这首诗的内容，你认为老妇人“苦”在哪些地方？请用自己的话概括。 （二）文言文阅读。（10分） [甲] ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自《小石潭记》） [乙] ①石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大倍石渠三之一亘①石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥②。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床③十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履④耶？得意之日，与石渠同。 ②由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。 （节选自《石涧记》） [注]①亘：横贯。②阃（kǔn）奥：指内室深处。③胡床：也称“交床”“交椅”，一种可以折叠的轻便坐具。④践履：踪迹，行迹。 15. 用“/”给下面的句子断句。（断两处） 其 水 之 大 倍 石 渠 三 之 一 亘 石 为 底 16. 根据方法提示或文言现象，解释加点词。 文言词句 方法提示或文言现象 释义 ①斗折蛇行 联系语境法 _________ ②石渠之事既穷 课内迁移法：既出， 得其船，便扶向路。 _________ ③民又桥焉 词类活用：处处志之。 _________ ④达于两涯 成语解词法：天涯海角 _________ 17. 翻译乙文中画波浪线的句子。 水平布其上，流若织文，响若操琴。 18. 同为“永州八记”，[甲][乙]两文心境相似，请结合两文分析作者的思想感情。 四、现代文阅读（23分） （一）（10分） 阅读下面非连续性文本，完成相关问题。 材料一 掘民俗之美，厚文化底蕴，绽时代新光 尊敬的各位听众： ①大家好！今天，我们相聚在此，共同探寻传统民俗文化的独特魅力与无限潜力。不久前，在中非合作论坛北京峰会文艺演出上，国家级非物质文化遗产——英歌舞震撼登场。那奔放的舞姿、豪迈的气势，不仅带来力与美的视觉冲击，更展现了中华优秀传统民俗文化的深厚底蕴。民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记深刻指出：“多姿多彩的地方特色传统文化，共同构成璀璨的中华文明，也助推经济社会发展。”从广东的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肃的社火，越来越多的传统民俗在网络上广泛传播，成为“流量密码”，不仅丰富了我们的精神文化生活，还为地方经济发展注入新活力。 ②大家不妨想想，传统民俗为何能“圈粉”无数？关键在于其独特性。一方水土养一方人，民俗活动也是如此。东南沿海的游神文化，源自人们出海捕鱼祈求平安的生活实践；山西的打铁花，则是炼铁业发展下庆祝丰收、祈求平安的独特表达。这些民俗活动是自然环境、生产实践与生活实践共同孕育的结晶，是情感的寄托，是价值观念的生动展现。A 。 ③我们欣喜地看到传统民俗的走红，但不少走红源于“野生自发”的力量。若想从“一时红”变为“长久红”，还需长远谋划。时代在变，观众和审美也在变，这对传统民俗提出了新要求。“道在日新，艺亦须日新，新者生机也。”汕头后溪英歌队早在二三十年前就将武术，舞蹈要素融入动作，打造出招牌招式，名声大噪；河南许昌霍庄村的舞龙手艺人开发“夜光舞龙”，满足灯会夜间表演需求，订单不断。B 。 ④此外，我们既要向内修炼基本功，也要积极向外拓展传播渠道。借助互联网，民俗活动打破空间限制，走向全国甚至“出海”。广东佛山会“漂移”的龙舟，通过引入专业化的直播团队和商业运维，声名远播，带动“龙船经济”，文创产品在国外都“一龙难求”。这启示我们，用好互联网，在业态挖掘、商业推广、文创开发等方面发力，民俗文化就能更好地从小众走向大众。 ⑤民俗是一条浩荡大河，只有不断注入新的洪流，才能永远充满活力。让我们共同努力，激发文化创新活力，让古老的民俗文化绽放新光彩，为中华文明的传承与发展贡献力量！ （选自《人民日报》，有删改） 材料二 英歌舞：潮汕大地的激昂鼓韵 英歌舞是潮汕特色民俗舞蹈艺术，蕴含深厚历史文化内涵。其起源于明代，相传与戚继光抗倭相关，从士兵鼓舞士气、操练武术的方式，逐渐演变成民间庆典活动。表演中，舞者分为“文畔”“武畔”。“文畔”动作柔和，注重神态展现；“武畔”刚劲有力，尽显力量之美。舞者身着传统服饰，脸绘梁山好汉脸谱，持短棒随锣鼓节奏跳动对打，尽显阳刚豪迈。如今，英歌舞是潮汕传统节日必备节目，也常登上大型演出舞台。作为国家级非遗，它正吸引更多关注，成为传播潮汕文化的重要名片。 材料三 他们，是“梁山好汉”，也是“热血青年” 5岁习拳，9岁入英歌队，16岁开始“跳头槌”，青年英歌队教练李俊浩说，自己人生的四分之三都和英歌舞有关。来到这个舞台，他们做了很多创新，首次与流行音乐结合，以前都是打着锣鼓，跟着节奏打，但现在不是，是跟流行音乐。“我们精确到每个动作，每个大动作一定要卡到重拍，慢一点都不行，对我们是一个全新的考验。我们把最原汁原味的东西展现在春晚舞台，包括有我们潮绣的服装，这是非遗该有的东西，我们要把它展示出来。” 19. 下面两句话是从材料一中A、B两处抽取出来的，请你根据A、B所在段落为其选择对应的句子，并填写对应句子的序号。A______ B______ ①它们蕴含的历史记忆、生命活力以及对美好生活的向往，引发了人们强烈的情感共鸣，成为传统民俗“破圈”传播的核心要素。 ②这些都证明，只有主动求变，积极应变，推动传统民俗创造性转化、创新性发展，才能让传统民俗跟上时代步伐。 20. 材料一这篇演讲稿一直采用“我们”的称呼方式与听众互动，这样有何好处？ 21. 下列对传统民俗文化传承与发展的理解，错误的一项是（ ） A. 英歌舞作为国家级非遗，不仅在潮汕传统节日中活跃，还登上大型演出舞台，传播潮汕文化。 B. 民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。 C. 只要借助互联网，在业态挖掘、商业推广等方面发力，传统民俗就能从“一时红”变为“长久红”。 D. 青年英歌队教练李俊浩积极创新，将英歌舞与流行音乐结合，还展示潮绣服装。 22. 英歌舞在传承过程中，面临表演形式陈旧、年轻人参与度不高的问题。请根据材料并结合实际，提出推动英歌舞持续传承的建议。 （二）（13分） 阅读下面的文学类文本，完成各题。 铁砧上的岁月 王祖胜 ①暮春的风掠过村头，晨光未及推开窗户，村口老榆树下的铁匠铺已升起袅袅青烟，风箱呼哧呼哧吞吐着岁月。三块青石板垒成的炉灶里，橘红的火焰，将铁块烧得通体透亮。铁砧上火星四溅，“叮当”脆响，惊落了露水，惊飞了檐下打盹的麻雀，也惊醒了一个村庄的农事记忆。 ②那个年代的村庄像块温润的璞玉，铁匠铺便是璞玉上最灵动的纹路。 ③老周头的铁匠铺设在村口的老榆树下。那时的老周头，总爱把蓝布衫的袖子卷得老高，露出古铜色的手臂，肌肉随着铁锤的起落如老树根般虬结。他握锤的手布满老茧，指节处的疤痕如凝固的岩浆。每当铁块烧至金黄，他便操起小锤，与徒弟小六的八磅大锤“一唱一和”，重锤落下时，铁砧发出闷雷般的轰鸣，惊起树上的灰雀，在霞光里扑棱棱飞向远方。 ④老周头的打铁手艺是祖传的，他打造的铁器，坚韧耐用。那时的铁匠是个好行当，农忙时节，铁匠铺更是热闹非凡。农户们扛着磨损的农具，带着焦急和期待，纷至沓来。 ⑤张木匠的刨刀卷了刃，李瓦匠的瓦刀豁了口，都要找老周头拾掇。“周大伯，给我家锄头开个口！”“周大哥，我家铁锹啥时能拿，等着用呢。”老周头总能让废旧或损坏的铁器焕发新生，如同妙手回春的郎中。 ⑥就这样，十里八村的乡亲们总爱扛着缺角的锄头，揣着豁口的菜刀来找他。他总是不慌不忙接过农具，眯起眼睛细细端详，瞬间洞悉它们的“病痛”。老周头从不急着收钱，总是说：“先用着，秋后收了粮再说。” ⑦“打铁讲究火候，就像做人要拿捏分寸。”烧红的铁块浸入水桶，“嗞啦”一声，白色的水雾升腾而起，缭绕的水雾里，老周头时常说这样的话。他传授技艺从不吝啬，随时教徒弟小六观察铁块的颜色变化。他说，从暗红到金黄，再到淬火时的银白，每种色泽都暗藏玄机。 ⑧老周头的工具箱里藏着个铁皮匣子，里面整整齐齐码着他打的铁钉，每枚铁钉都刻着年份。有时他小心翼翼从匣子里取出一枚枚铁钉，自豪地向人展示：“七七年发大水，这钉子钉过王家的救命木筏；八二年包干到户，这钉子固定过村里仓库的门锁……”老周头如数家珍。有次暴雨冲坏了村小学的门槛，老周头连夜赶制了八颗铁楔子固定门槛，还用红漆在每颗楔子上画了笑脸。 ⑨新世纪的钟声敲响时，年老体衰的老周头已鬓染霜白。年轻人纷纷扔下锄头，涌进不同的城市，徒弟小六也奔自己的前程去了。老周头的铁匠铺门可罗雀，只有几位老人偶尔来修修旧农具。他依然每天清晨生起火炉，把铁块烧得通红，静静地望着袅袅青烟飘散天际。那珍藏多年的铁皮匣子里的铁钉，在阳光下泛着暗红的光，纹路里还嵌着细碎的火星。老周头颤抖着抚摸那一枚枚铁钉，老泪纵横地叹息：“这些铁钉呀，都是会呼吸的啊！” ⑩老榆树下，那弥漫着烟火气的“叮叮当当”的打铁声，混着新麦的香气，混着老铁匠掌心的温度，在钢筋水泥的丛林里，轻轻叩响那在岁月深处沉睡的铁砧。 ⑪老周头和他的铁匠铺，已成为中华农耕文明里的一抹记忆，在岁月的流转中沉淀发酵…… （选自“中国作家网”，有删改） 【注】铁砧：打铁时垫在底下的铁墩。 23. 阅读选文②—⑨段，将下面的表格补充完整。 时间 铁匠铺的生意状况 老周头的身体状态 第一个时间段：那个年代 ①______ ②______ 第二个时间段：③______ 门可罗雀 年老体衰 24. 请赏析选文画线句中加点词的表达效果。 铁砧上火星四溅，“叮当”脆响，惊落了露水，惊飞了檐下打盹的麻雀，也惊醒了一个村庄的农事记忆。 25. 选文中老周头具有哪些精神品质？请结合相关内容分析。 26. 有人认为，在时代大潮中，像“老周头和他的铁匠铺”这类曾经的人事和传统的行当，大多会被遗忘和取代，不值得留恋。请结合选文谈谈你的看法。 五、写作表达（50分） 27. 阅读下面材料，任选其中一个任务写作。 课文中，作家因融入风景，笔下的壶口瀑布才愈发震撼心灵，各拉丹冬的雪山才这般令人敬畏沉思，丽江古城的自然景色与人文风情才更加和谐醇美……生活中，漫游山川城镇，我们不只是遇见风景，更要融入风景，让景致唤醒内心的情感与思考。 【任务一】请根据自己的所至、所见与所感，写一篇游记，题目自拟。 【任务二】推荐值得游览的景观或体验的民俗，写一篇说明文。 要求：（1）题目自拟，不少于600字； （2）表达真情实感，不得套写、抄袭； （3）文中不得出现真实的人名、校名、地名等信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度下学期期末质量测查 八年级语文试题 考生注意： 1.考试时间120分钟 2.全卷共五道大题，总分120分 一、积累与运用（20分） 班级围绕“民俗文化”开展语文实践活动，请你参与完成下面小题。 [活动一 课本中寻民俗] 民俗是民族文化的精神根系，在《社戏》的锣鼓声里，在《回延安》的黄土坡上，在《安塞腰鼓》的铿锵节奏中，在《灯笼》摇曳的光晕下，我们触摸到中华文明跳动的脉bó。少年眼中跃动的瞳仁映照着戏台之上的五彩斑斓，映照着江南水乡皎洁的月色；陕北汉子擂响腰鼓时亢奋的呐喊，将冗杂的世俗束缚撕成碎片，磅礴的气势辐射出原始的生命张力，直叫人叹为观止。那些撺掇着看戏的乡邻，提着灯笼斡旋人情世故的老者，在时光中褪色的家眷jī绊，都化作《回延安》里湿润的眼眶。当锣鼓声戛然而止，锵然的余韵仍在血脉中奔涌，它以最质朴的方式，让每个跃动的灵魂找到文化皈依的坐标，使我们明白：民俗文化的继承和传扬，不仅关系到民族文化的多样性和独特性，更关系到我们能拥有一个丰富而有意义的精神家园。 1. 给下列词语中加点字注音。 磅礴______ 斡旋_____ 2. 根据拼音写出正确的汉字。 脉bó（ ） jī（ ）绊 3. 画波浪线句有语病，请在下面写出修改后的句子。 4. 下列表述不正确的一项是（ ） A. “皎洁的月色”“铿锵节奏”都是偏正短语。 B. “少年眼中跃动的瞳仁映照着戏台之上的五彩斑斓”，此句句子主干是：少年映照五彩斑斓。 C. “触摸”是动词，“冗杂”是形容词，“世俗”是名词。 D. “在《社戏》的锣鼓声里，在《回延安》的黄土坡上，在《安塞腰鼓》的铿锵节奏中，在《灯笼》摇曳的光晕下，”这个句子运用了排比的修辞手法。 [活动二 演讲中话民俗] 下面是小语准备参加民俗演讲赛的文稿（部分），请你审阅并完成下面的任务。 民俗蕴含乡情童趣。听，婉转悠扬的笛声，让人叹为观止；看，精彩纷呈的社戏，让人目不暇接；品，奋楫棹舟的夏夜，寻一脉幽悄，乐趣无穷！ 民俗蕴含力量之美① 听，刚健雄浑的安塞腰鼓，让人战栗震撼② 看，粗犷豪放的安塞腰鼓，让人活跃亢奋；品，戛然而止的安塞腰鼓，让人大彻大悟。 民俗是民间流传的习俗、风尚，民间文化是由民众世代传承并创造的。遥远的先民遗风，时下的人情世故，尽在民风民俗中。或在元宵节，家家户户同赏盏盏花灯；或在清明节，九州大地共寄绵绵情思； ， 。 5. 文中加点的词语运用不正确的一项是（ ） A. 叹为观止 B. 戛然而止 C. 大彻大悟 D. 人情世故 6. 请你联系上下文在横线处仿写句子。 _________________________，_________________________。 7. 文中①②处缺少标点，请你帮忙填写。 ①______________ ②______________ [活动三 经典中温民俗] 8. 下面说法有误的一项是（ ） A. “安塞腰鼓”是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号。 B. 戏剧行当中，小旦、小生、老旦分别扮演年轻男子、年轻女子、老年男子。 C. 《回延安》用陕北民歌信天游的形式写成，展示了浓郁的陕北风情。 D. 社戏是中国农村举行祭祀或节庆活动时所演的戏，在江南尤为盛行。 [活动四 实践中品民俗] 9. 为营造活动氛围，请你帮忙写一条活动宣传标语，至少运用一种修辞手法。 10. 学校决定于本周五下午2：00在大礼堂举办民俗文化论坛，请你以校学生会主席的身份邀请县文化馆的王馆长为同学们做一个有关我县民俗文化方面的讲座。 【答案】1. ①. páng ②. wò 2. ①. 搏 ②. 羁 3. 民俗文化的继承和传扬，不仅关系到我们能拥有一个丰富而有意义的精神家园，更关系到民族文化的多样性和独特性。 4. B 5. A 6. ①. 示例：或在中秋节， ②. 阖家团聚齐赏皎皎明月。 7. ①. 。 ②. ； 8. B 9. 示例：汲取民俗营养，品味民俗芬芳。 10. 示例：王馆长，您好！我是××学校学生会主席，我们学校将于本周五下午2：00在大礼堂举办民俗文化论坛，想邀请您为我们做一个有关我县民俗文化方面的讲座，请问您有时间吗？ 【解析】 【1题详解】 注意“磅”和“斡”的正确读音。 【2题详解】 略。 【3题详解】 原句逻辑语序不当，递进关联词“不仅……更……”应遵循由浅入深、由小到大的逻辑：先个人精神家园，再民族文化特质。因此需要调换两个分句顺序。 修改后句子：民俗文化的继承和传扬，不仅关系到我们能拥有一个丰富而有意义的精神家园，更关系到民族文化的多样性和独特性。 【4题详解】 B.句子“少年眼中跃动的瞳仁映照着戏台之上的五彩斑斓”，主语中心语是“瞳仁”，谓语是“映照”，宾语中心语是“五彩斑斓”，正确主干应为：瞳仁映照五彩斑斓。 【5题详解】 叹为观止：赞美看到的事物好到极点。本词只能用来形容视觉所见事物，句中用来形容“婉转悠扬的笛声”，属于搭配不当，词语使用错误。 戛然而止：形容声音突然中止。文中用来形容安塞腰鼓鼓声骤然停下，描写声音，贴合词义，使用正确。 大彻大悟：彻底觉悟或醒悟。腰鼓声响骤停后，人从热烈激昂中沉静下来，生出通透的感悟，符合语境，使用正确。 人情世故：为人处世的道理。句子指当下社会待人处事的种种事理，用来修饰民风民俗承载的人间百态，使用正确。 【6题详解】 前文两句均采用“或在+传统节日，四字主语+动宾短语”的结构，仿写需与前文句式、民俗主题保持一致，围绕传统节日民俗展开仿写，要选用端午、中秋等传统节日，前后分句对仗工整，贴合民俗主题，和上文元宵、清明句式保持统一。 示例：或在端午节，男女老少同观条条龙舟。 【7题详解】 ①处“民俗蕴含力量之美”是总起句，语意完整，用句号收尾； ②处前后两句都是描写安塞腰鼓的并列分句，句式一致，中间用分号隔开。 【8题详解】 B.戏剧行当划分存在错误：小旦扮演年轻女子，小生扮演年轻男子，老旦扮演老年妇女，并非老年男子。此句混淆了各类旦角、生角的扮演对象，表述有误。 【9题详解】 宣传标语需紧扣“民俗文化”主题，语言简洁简短、朗朗上口，适合班级活动张贴宣传；要求至少使用比喻、对偶、拟人等其中一种修辞，内容要体现传承民俗、感受传统文化之美的核心，句式工整有感染力。 示例：民俗如诗，藏尽人间烟火；文化似根，滋养少年心灵。 【10题详解】 本次邀请属于正式邀请函，身份是校学生会主席，邀请对象是文化馆王馆长，需交代清楚活动名称、时间、地点、讲座主题，语气恭敬谦和、礼貌得体；行文结构先问候、表明来意，再说明活动安排与讲座需求，最后表达期盼、留下落款与日期，语言简洁正式，符合书面邀请的规范。 示例： 尊敬的王馆长，您好！我是××学校学生会主席。我校将于本周五下午2：00在学校大礼堂举办民俗文化论坛，为让同学们深入了解本地民俗风貌，特诚挚邀请您前来开展我县民俗文化专题讲座。您深耕民俗研究，阅历丰富，若能到场分享，同学们定受益匪浅。静候您的答复，祝您工作顺利！ 二、整本书阅读（7分） 11. 请你结合所给《经典常谈》的目录参与下面的讨论，把对话补充完整。 《经典常谈》目录 序 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 小甘：阅读时可以“以兴趣为引导”，我对汉代的历史感兴趣，所以我可以先读_______。 小嘉：还可以“问题导向”，例如，学完战国史后，历史老师布置了一个写一篇小论文的任务，为了积累资料，我可以去研读________。 小陵：还可以用“组合阅读”的方法，我想梳理中国古代诗歌发展的脉络，可以将《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》________《诗第十二》这些篇目组合起来阅读。 小云：还可以结合思维导图法，我对文字学感兴趣，所以我研读了《〈说文解字〉第一》后就做了“_____—指事—会意—形声”的造字法脉络导图。 【答案】 ①. 《〈史记〉〈汉书〉第九》 ②. 《〈战国策〉第八》 ③. 《辞赋第十一》 ④. 象形 【解析】 【详解】第①空：对汉代历史感兴趣，查找目录里对应汉代历史的篇目，目录第九篇是《史记》《汉书》，《史记》记载从上古到汉武帝时期的史事，《汉书》专门记述西汉一代的历史，二者都是研究汉代历史最核心的史学典籍，契合小甘阅读汉代历史的兴趣。 第②空：写完战国史小论文积累资料，目录第八篇是《战国策》，《战国策》主要记录战国时期各国谋臣策士的游说、军政事件，留存大量战国的史实、外交细节，能为战国史论文提供丰富史料，适配小嘉的写作资料需求。 第③空：梳理古代诗歌发展脉络，已有篇目《诗经》第四、《诗第十二》，目录里辞赋是诗歌发展重要环节，对应篇目辞赋第十一；《诗经》是先秦诗歌源头，辞赋是汉代韵文、诗歌的重要演变形态，再到后世诗作相关的《诗第十二》，三者能串联诗歌发展脉络。 第④空：造字法包含指事、会意、形声，汉字基础造字法还有象形，“象形—指事—会意—形声”是《说文解字》介绍的四种主要造字法（六书里四类基础造字方式），这里开头空缺的造字类型是象形。 12. 昆虫世界正在举行“昆虫之最”比赛，许多昆虫都积极参加。请你仿照示例，从《昆虫记》中选取一种昆虫，以它的口吻补充自荐词，要求突出该昆虫独一无二的特性。 示例：选手：被管虫 自荐词：大家好，我是最爱打扮，被称为“聪明的裁缝”的被管虫！瞧，我可以利用头上的“大剪刀”去裁剪各种材质的材料，为自己制作美丽的衣服。我从出生起，就在不断地为自己制作新衣服，去装扮自己，还有哪种昆虫能比我更爱打扮，手更巧呢？ 选手：__________________ 自荐词：_____________________________________________ 【答案】 ①. 示例：蝉。 ②. 大家好，我是拥有独特发声器，被称为“夏日歌唱家”的蝉！听，我能用腹部的发音器发出响亮又悠长的歌声。整个夏天，我不知疲倦地欢唱，用歌声传递对生活的热爱，还有哪种昆虫能像我一样是天生的歌唱家，歌声如此嘹亮呢？ 【解析】 【详解】本题依托《昆虫记》名著内容完成句式仿写，整体需要贴合示例的完整行文逻辑，全程以昆虫第一人称进行表达。写作时需要先为昆虫拟定趣味别称，结合书本细节点明昆虫独有的外形、习性、本领，完整展现专属特征，最后以反问语句收尾，强化独一无二的特点。 示例一： 选手：萤火虫 自荐词：大家好，我是自带微光，被称作“林间小灯笼”的萤火虫！瞧，我的尾部可以发出柔和的冷光，方便我夜间觅食、寻觅同伴。暗夜之中唯有我自带星光，还有哪种昆虫能像我一般自带光亮，在黑夜自在起舞呢？ 示例二： 选手：螳螂 自荐词：大家好，我是身姿优雅，号称“田野冷面猎手”的螳螂！我拥有锋利强健的捕捉足，捕猎迅猛精准，平日里身姿娴静，出击利落果敢，还有哪种昆虫能兼具优雅外形与高超捕猎技巧呢？ 示例三： 选手：蟋蟀 自荐词：大家好，我是擅长筑巢，被叫做“田园建筑师”的蟋蟀！我亲手挖掘安全精致的洞穴，选址精巧、做工细致，一年四季安稳栖居，还有哪种昆虫能像我这般精通修建居所？ 三、古诗文阅读。（20分） （一）古诗文积累及鉴赏。（10分） 13. 漫步古诗文中，观万千景象，感万种情怀！ 读古诗文，我们读懂了“景语”。读《桃花源记》“_________，__________”，感慨于桃花源芳草鲜嫩美丽，落花纷纷扬扬的宁静优美；读《望洞庭湖上张丞相》“_________，波撼岳阳城”，驰目于洞庭湖的汹涌澎湃；读《蒹葭》“蒹葭苍苍，___________”，惊叹于诗人冒着秋寒徘徊岸边，追寻思慕的人的深情执着。 读古诗文，我们读懂了“情语”。读《送杜少府之任蜀州》“_________，__________”，感受友情不为地域所隔的积极向上的力量；读《关雎》“求之不得，_________”，体味到了爱而不得，日思夜想的执着与深情；读《式微》“_________，胡为乎泥中？”体会到作者以质问的语气表达对统治者剥削人民的不满。 【答案】 ①. 芳草鲜美 ②. 落英缤纷 ③. 气蒸云梦泽 ④. 白露为霜 ⑤. 海内存知己 ⑥. 天涯若比邻 ⑦. 寤寐思服 ⑧. 微君之躬 【解析】 【详解】注意“芳、缤、蒸、涯、寤寐、躬”等易错字词。 14. 阅读《石壕吏》，回答下列问题。 石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 “妇啼一何苦”一句中的“苦”字最能体现老妇人的境遇。依据这首诗的内容，你认为老妇人“苦”在哪些地方？请用自己的话概括。 【答案】①丧子之苦；②生活之苦；③被迫服役之苦。 【解析】 【导语】全诗以夜晚官吏抓丁为线索，通过老妇泣诉，真实记录战乱下百姓悲惨遭遇。“吏怒妇苦”对比强烈，叙事直白凝练，藏诗人深切同情与对战乱苛政的愤慨，是现实主义诗歌典范。 【详解】“三男邺城戍……二男新战死”，三个儿子全部出征，两个刚刚战死，仅剩一人生死未卜。老妇人接连痛失两个儿子，承受撕心裂肺的丧亲之痛。 “惟有乳下孙……出入无完裙”，家中没有青壮年男子，只有襁褓中的孙子，儿媳衣衫残破、难以见人。全家无劳动力，家境贫寒破败，生存十分艰难。 依据“老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役”，官吏连夜抓人，家中再无壮丁，年老体弱的自己只能主动随军服役，晚年仍不得安宁。 （二）文言文阅读。（10分） [甲] ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自《小石潭记》） [乙] ①石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大倍石渠三之一亘①石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥②。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床③十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履④耶？得意之日，与石渠同。 ②由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。 （节选自《石涧记》） [注]①亘：横贯。②阃（kǔn）奥：指内室深处。③胡床：也称“交床”“交椅”，一种可以折叠的轻便坐具。④践履：踪迹，行迹。 15. 用“/”给下面的句子断句。（断两处） 其 水 之 大 倍 石 渠 三 之 一 亘 石 为 底 16. 根据方法提示或文言现象，解释加点词。 文言词句 方法提示或文言现象 释义 ①斗折蛇行 联系语境法 _________ ②石渠之事既穷 课内迁移法：既出， 得其船，便扶向路。 _________ ③民又桥焉 词类活用：处处志之。 _________ ④达于两涯 成语解词法：天涯海角 _________ 17. 翻译乙文中画波浪线的句子。 水平布其上，流若织文，响若操琴。 18. 同为“永州八记”，[甲][乙]两文心境相似，请结合两文分析作者的思想感情。 【答案】15. 其 水 之 大/ 倍 石 渠 三 之 一 /亘 石 为 底 16. ①. 像蛇一样（弯曲） ②. 已经 ③. 架桥，搭桥 ④. 边，边际 17. 涧水平铺在石上，状如织锦的花纹，响似弹琴之声。 18. “永州八记”是作者被贬为永州司马，借写山水游记抒写胸中愤郁的作品。[甲]文借“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”等句子，[乙]文借发问“古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？”，有力地衬托出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了对冷酷现实的不满。 【解析】 【导语】两文同为柳宗元永州山水小品，皆以游记写景寄情。《小石潭记》先乐后悲，潭水清幽、游鱼灵动，借小石潭凄清之境抒发贬谪孤寂悲凉；《石涧记》全程写赏景之乐，铺叙石涧奇石、流水琴音，尽显山水清幽之趣。二者均善用比喻刻画水景山石，移步换景，写景细腻，一抒失意愁绪，一得山水慰藉，同是柳氏山水文的经典。 【15题详解】 句意是：涧里的水势盛大，水量比石渠多出三分之一，整块石头横贯涧底。 “其水之大”总写涧中水势浩大，句意完整，此处第一层断；“倍石渠三之一”是拿石渠对比，交代水量差距，表意独立；剩余“亘石为底”写涧底构造，为完整分句，因此断句为：其水之大/倍石渠三之一/亘石为底。 【16题详解】 ①使用联系语境法，语句刻画小石潭溪流的走势，“斗折蛇行”中“斗”“蛇”都是名词作状语，分别译为像北斗星、像蛇；结合溪水蜿蜒弯曲流动的语境，“蛇”要译作：像蛇一样（弯曲），体现溪流蜿蜒游走的形态。句意：溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。 ②运用课内迁移法，课内《桃花源记》“既出，得其船，便扶向路”里“既”解释为已经；迁移到本句，“石渠之事既穷”指游览石渠的景致已经完结，因此“既”释义为已经。句意：游览石渠的景致已经结束。 ③运用词类活用迁移，课内“处处志之”里“志”是名词作动词，释义做标记；本句“桥”本是名词桥梁，这里名词活用为动词，释义架桥。句意：百姓又在这里架了桥。 ④运用成语解词法，成语天涯海角里“涯”指边际、水边；本句“达于两涯”指水流抵达两岸水边，所以“涯”释义为水边、岸。句意：水流到达两岸。 【17题详解】 重点字词有： 平：平整地、平稳地；布：铺展、漫流铺开；其：代词，指代横贯涧底的石块；若：好像；织文：织出的花纹；响：水流的声响；操琴：弹奏古琴。 【18题详解】 柳宗元遭贬谪就任永州司马，仕途受挫难抒抱负，便创作“永州八记”，借探访山野水景寄托内心沉郁情绪。 甲文第④段写道“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，清幽冷寂的小石潭环境触发作者潜藏的失意，游玩初见潭水游鱼生出的轻快很快消散，周遭荒僻凄冷的氛围让他切身感受到贬谪生活的孤苦落寞； 乙文第①段作者观赏石涧秀美的水景后，发出“古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？”的诘问，能发掘这般偏僻景致的人寥寥无几，暗含自身际遇孤寂、少有知音赏识的怅惘。 两篇游记都依托清幽小众的山水景致，流露被贬后的压抑愁闷，委婉抒发对不公仕途处境、现实境况的不满。 【点睛】参考译文： 甲 ①从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的清脆声响，我心里十分高兴。砍倒竹子开辟道路，往下看见一个小水潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷出来，露出水面，形成水中高地、小岛、不平的岩石和小石岩。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 ②潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，来来往往轻快迅疾，好像在和游玩的人相互取乐。 ③向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法知道溪水的源头。 ④我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 乙 ①游览石渠的景致结束后，从桥上向西北走，下到土山的北坡，村民又在这里架了一座桥。涧中水势浩大，比石渠的水量大三分之一，石头横贯涧底，一直延伸到两岸。石块有的像卧床，有的像厅堂，有的像摆放好的宴席，有的像分隔的内室。水面平铺在石头上，水流像织物的花纹，水声像弹奏古琴。撩起衣裳赤脚前往，折取竹箭，扫去陈年落叶，清理腐朽树木，可以摆放十八九把交椅在此休憩。交错交织的流水，撞击石头的水声，都在坐椅之下；枝叶翠绿如同鸟羽的树木，鳞片似龙的奇石，都遮蔽在上方。古时的人也曾在此寻得乐趣吗？后来的游人能追寻我的足迹来此吗？发现此处美景的日子，和发现石渠是同一天。 ②从渴马崖过来的人，先游览石渠，再游览石涧；从百家濑逆流而上过来的人，先游览石涧，再游览石渠。石涧能够走到尽头的区域，都在石城村东南，这一路能让人赏心悦目的景致有好几处。石涧上游深山密林，山势越发陡峭险峻，道路狭窄，无法走到尽头。 四、现代文阅读（23分） （一）（10分） 阅读下面非连续性文本，完成相关问题。 材料一 掘民俗之美，厚文化底蕴，绽时代新光 尊敬的各位听众： ①大家好！今天，我们相聚在此，共同探寻传统民俗文化的独特魅力与无限潜力。不久前，在中非合作论坛北京峰会文艺演出上，国家级非物质文化遗产——英歌舞震撼登场。那奔放的舞姿、豪迈的气势，不仅带来力与美的视觉冲击，更展现了中华优秀传统民俗文化的深厚底蕴。民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记深刻指出：“多姿多彩的地方特色传统文化，共同构成璀璨的中华文明，也助推经济社会发展。”从广东的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肃的社火，越来越多的传统民俗在网络上广泛传播，成为“流量密码”，不仅丰富了我们的精神文化生活，还为地方经济发展注入新活力。 ②大家不妨想想，传统民俗为何能“圈粉”无数？关键在于其独特性。一方水土养一方人，民俗活动也是如此。东南沿海的游神文化，源自人们出海捕鱼祈求平安的生活实践；山西的打铁花，则是炼铁业发展下庆祝丰收、祈求平安的独特表达。这些民俗活动是自然环境、生产实践与生活实践共同孕育的结晶，是情感的寄托，是价值观念的生动展现。A 。 ③我们欣喜地看到传统民俗的走红，但不少走红源于“野生自发”的力量。若想从“一时红”变为“长久红”，还需长远谋划。时代在变，观众和审美也在变，这对传统民俗提出了新要求。“道在日新，艺亦须日新，新者生机也。”汕头后溪英歌队早在二三十年前就将武术，舞蹈要素融入动作，打造出招牌招式，名声大噪；河南许昌霍庄村的舞龙手艺人开发“夜光舞龙”，满足灯会夜间表演需求，订单不断。B 。 ④此外，我们既要向内修炼基本功，也要积极向外拓展传播渠道。借助互联网，民俗活动打破空间限制，走向全国甚至“出海”。广东佛山会“漂移”的龙舟，通过引入专业化的直播团队和商业运维，声名远播，带动“龙船经济”，文创产品在国外都“一龙难求”。这启示我们，用好互联网，在业态挖掘、商业推广、文创开发等方面发力，民俗文化就能更好地从小众走向大众。 ⑤民俗是一条浩荡大河，只有不断注入新的洪流，才能永远充满活力。让我们共同努力，激发文化创新活力，让古老的民俗文化绽放新光彩，为中华文明的传承与发展贡献力量！ （选自《人民日报》，有删改） 材料二 英歌舞：潮汕大地的激昂鼓韵 英歌舞是潮汕特色民俗舞蹈艺术，蕴含深厚历史文化内涵。其起源于明代，相传与戚继光抗倭相关，从士兵鼓舞士气、操练武术的方式，逐渐演变成民间庆典活动。表演中，舞者分为“文畔”“武畔”。“文畔”动作柔和，注重神态展现；“武畔”刚劲有力，尽显力量之美。舞者身着传统服饰，脸绘梁山好汉脸谱，持短棒随锣鼓节奏跳动对打，尽显阳刚豪迈。如今，英歌舞是潮汕传统节日必备节目，也常登上大型演出舞台。作为国家级非遗，它正吸引更多关注，成为传播潮汕文化的重要名片。 材料三 他们，是“梁山好汉”，也是“热血青年” 5岁习拳，9岁入英歌队，16岁开始“跳头槌”，青年英歌队教练李俊浩说，自己人生的四分之三都和英歌舞有关。来到这个舞台，他们做了很多创新，首次与流行音乐结合，以前都是打着锣鼓，跟着节奏打，但现在不是，是跟流行音乐。“我们精确到每个动作，每个大动作一定要卡到重拍，慢一点都不行，对我们是一个全新的考验。我们把最原汁原味的东西展现在春晚舞台，包括有我们潮绣的服装，这是非遗该有的东西，我们要把它展示出来。” 19. 下面两句话是从材料一中A、B两处抽取出来的，请你根据A、B所在段落为其选择对应的句子，并填写对应句子的序号。A______ B______ ①它们蕴含的历史记忆、生命活力以及对美好生活的向往，引发了人们强烈的情感共鸣，成为传统民俗“破圈”传播的核心要素。 ②这些都证明，只有主动求变，积极应变，推动传统民俗创造性转化、创新性发展，才能让传统民俗跟上时代步伐。 20. 材料一这篇演讲稿一直采用“我们”的称呼方式与听众互动，这样有何好处？ 21. 下列对传统民俗文化传承与发展的理解，错误的一项是（ ） A. 英歌舞作为国家级非遗，不仅在潮汕传统节日中活跃，还登上大型演出舞台，传播潮汕文化。 B. 民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。 C. 只要借助互联网，在业态挖掘、商业推广等方面发力，传统民俗就能从“一时红”变为“长久红”。 D. 青年英歌队教练李俊浩积极创新，将英歌舞与流行音乐结合，还展示潮绣服装。 22. 英歌舞在传承过程中，面临表演形式陈旧、年轻人参与度不高的问题。请根据材料并结合实际，提出推动英歌舞持续传承的建议。 【答案】19. ①. ① ②. ② 20. ①增强亲近感，更容易让听众接受演讲内容。②引发共鸣，用“我们”共同探讨传统民俗文化的相关话题，能让听众更有代入感，激发听众参与到保护和创新民俗文化的行动中来。③体现集体意识，“我们”强调了大家在民俗文化传承与发展中的共同责任，增强听众的责任感。 21. C 22. 示例：①创新表演形式：可以融入现代舞蹈元素，让表演更具时尚感和吸引力，如材料三中青年英歌队将英歌舞与流行音乐结合，精确编排动作；也可结合光影特效，打造更震撼的视觉效果。②加强宣传推广：利用互联网平台，制作英歌舞精美短视频，在社交媒体广泛传播；邀请公众参与体验英歌舞并进行宣传，提高其知名度；在学校、社区开展英歌舞表演活动，扩大受众群体。③培养年轻人才：在学校开设英歌舞兴趣班、社团，邀请专业人员授课，从青少年抓起，培养后备力量；举办英歌舞比赛、展演等活动，设置奖励机制，激发年轻人参与的积极性。④开发文创产品：结合英歌舞元素，开发如玩偶、文具、服装等文创产品，既能宣传英歌舞，又能增加经济收益，为传承提供资金支持。 【解析】 【导语】三则材料以英歌舞为核心，聚焦传统民俗的传承与创新。材料一宏观阐释民俗的文化价值、走红原因，提出**守正创新**、拓宽传播渠道的发展路径。材料二介绍英歌舞的起源、表演特色与文化地位，夯实民俗底蕴。材料三以青年传承人的实践为例，展现民俗在保留原汁原味非遗内核的同时，融合流行元素创新发展。三者层层递进，印证传统民俗唯有与时俱进、薪火相传，方能焕发持久活力。 【19题详解】 A处位于第②段，段落核心分析民俗圈粉的根源是独特的地域生活底蕴，①句承接民俗承载的情感与记忆，解释其能引发共鸣、实现破圈的原因，贴合本段论述。 B处位于第③段，段落举英歌舞、夜光舞龙改良创新的实例，②句总结案例，点明民俗需创新发展才能紧跟时代，契合本段观点。 【20题详解】 材料一第①段写道“我们相聚在此，共同探寻传统民俗文化的独特魅力与无限潜力”。全程使用“我们”的称呼，以平等交流的口吻展开演讲，没有居高临下的说教感，拉近了演讲者与听众的距离，氛围亲切温和，让听众更愿意倾听和接纳民俗文化相关内容。 材料一第②③段围绕民俗出圈、创新发展展开论述，用“大家不妨想想”“我们欣喜地看到传统民俗的走红”等语句，以“我们”的共同视角和听众一同探讨民俗走红的原因与发展困境。将听众纳入其中，让听众产生沉浸式代入感，认同民俗文化的价值，主动关注、参与民俗文化的传承与创新。 材料一第⑤段结尾“让我们共同努力，激发文化创新活力，让古老的民俗文化绽放新光彩”，运用“我们”强调人人皆是文化传承者，点明传承、创新、发展民俗文化是所有人的共同使命，凝聚集体力量，有效增强听众的文化担当与责任意识。 【21题详解】 C.选项语句中“只要……就”表述过于绝对，材料一第④段表明互联网传播只是民俗长久发展的其中一条路径，材料一第③段还提出民俗想要摆脱“一时红”，还需要主动创新、改良表演形式，并非仅依靠互联网相关举措就能实现长久走红，因此该理解有误。 【22题详解】 材料一第③段写道汕头英歌队融入武术、舞蹈改良招式，材料三记录青年英歌队搭配流行音乐、精细编排动作，同时保留潮绣传统服饰。单纯沿用老旧表演模式难以吸引年轻群体，只有在守住非遗内核的基础上改造舞台呈现，加入灯光特效，才能贴合当代审美。因此要融合现代艺术元素创新英歌舞表演形式，解决表演陈旧的问题。 材料一第④段提出依靠互联网、专业直播团队拓展传播渠道，打破民俗传播的空间限制。仅依靠线下传统节庆表演受众范围狭小，借助网络短视频、校园社区线下展演，能让更多年轻人接触英歌舞。所以要线上线下多渠道宣传，提升英歌舞知名度，吸引年轻人关注。 材料三中青年教练李俊浩自幼学习英歌舞，长年深耕传承事业，可见青少年是非遗传承的核心储备力量。当下年轻人参与度低，缺少系统化学习途径，难以接续传承。由此应进校园开设兴趣社团，举办赛事激励青少年参与，搭建长效人才培养体系。 材料一第④段提及可通过文创开发、商业推广为民俗发展赋能，佛山龙舟依靠文创远销海外，靠产业收益反哺文化传承。英歌舞若无稳定资金支持，创新、人才培养都会受限。因而打造脸谱、服饰主题文创产品，挖掘文旅商业价值，为英歌舞长效传承提供经济支撑。 （二）（13分） 阅读下面的文学类文本，完成各题。 铁砧上的岁月 王祖胜 ①暮春的风掠过村头，晨光未及推开窗户，村口老榆树下的铁匠铺已升起袅袅青烟，风箱呼哧呼哧吞吐着岁月。三块青石板垒成的炉灶里，橘红的火焰，将铁块烧得通体透亮。铁砧上火星四溅，“叮当”脆响，惊落了露水，惊飞了檐下打盹的麻雀，也惊醒了一个村庄的农事记忆。 ②那个年代的村庄像块温润的璞玉，铁匠铺便是璞玉上最灵动的纹路。 ③老周头的铁匠铺设在村口的老榆树下。那时的老周头，总爱把蓝布衫的袖子卷得老高，露出古铜色的手臂，肌肉随着铁锤的起落如老树根般虬结。他握锤的手布满老茧，指节处的疤痕如凝固的岩浆。每当铁块烧至金黄，他便操起小锤，与徒弟小六的八磅大锤“一唱一和”，重锤落下时，铁砧发出闷雷般的轰鸣，惊起树上的灰雀，在霞光里扑棱棱飞向远方。 ④老周头的打铁手艺是祖传的，他打造的铁器，坚韧耐用。那时的铁匠是个好行当，农忙时节，铁匠铺更是热闹非凡。农户们扛着磨损的农具，带着焦急和期待，纷至沓来。 ⑤张木匠的刨刀卷了刃，李瓦匠的瓦刀豁了口，都要找老周头拾掇。“周大伯，给我家锄头开个口！”“周大哥，我家铁锹啥时能拿，等着用呢。”老周头总能让废旧或损坏的铁器焕发新生，如同妙手回春的郎中。 ⑥就这样，十里八村的乡亲们总爱扛着缺角的锄头，揣着豁口的菜刀来找他。他总是不慌不忙接过农具，眯起眼睛细细端详，瞬间洞悉它们的“病痛”。老周头从不急着收钱，总是说：“先用着，秋后收了粮再说。” ⑦“打铁讲究火候，就像做人要拿捏分寸。”烧红的铁块浸入水桶，“嗞啦”一声，白色的水雾升腾而起，缭绕的水雾里，老周头时常说这样的话。他传授技艺从不吝啬，随时教徒弟小六观察铁块的颜色变化。他说，从暗红到金黄，再到淬火时的银白，每种色泽都暗藏玄机。 ⑧老周头的工具箱里藏着个铁皮匣子，里面整整齐齐码着他打的铁钉，每枚铁钉都刻着年份。有时他小心翼翼从匣子里取出一枚枚铁钉，自豪地向人展示：“七七年发大水，这钉子钉过王家的救命木筏；八二年包干到户，这钉子固定过村里仓库的门锁……”老周头如数家珍。有次暴雨冲坏了村小学的门槛，老周头连夜赶制了八颗铁楔子固定门槛，还用红漆在每颗楔子上画了笑脸。 ⑨新世纪的钟声敲响时，年老体衰的老周头已鬓染霜白。年轻人纷纷扔下锄头，涌进不同的城市，徒弟小六也奔自己的前程去了。老周头的铁匠铺门可罗雀，只有几位老人偶尔来修修旧农具。他依然每天清晨生起火炉，把铁块烧得通红，静静地望着袅袅青烟飘散天际。那珍藏多年的铁皮匣子里的铁钉，在阳光下泛着暗红的光，纹路里还嵌着细碎的火星。老周头颤抖着抚摸那一枚枚铁钉，老泪纵横地叹息：“这些铁钉呀，都是会呼吸的啊！” ⑩老榆树下，那弥漫着烟火气的“叮叮当当”的打铁声，混着新麦的香气，混着老铁匠掌心的温度，在钢筋水泥的丛林里，轻轻叩响那在岁月深处沉睡的铁砧。 ⑪老周头和他的铁匠铺，已成为中华农耕文明里的一抹记忆，在岁月的流转中沉淀发酵…… （选自“中国作家网”，有删改） 【注】铁砧：打铁时垫在底下的铁墩。 23. 阅读选文②—⑨段，将下面的表格补充完整。 时间 铁匠铺的生意状况 老周头的身体状态 第一个时间段：那个年代 ①______ ②______ 第二个时间段：③______ 门可罗雀 年老体衰 24. 请赏析选文画线句中加点词的表达效果。 铁砧上火星四溅，“叮当”脆响，惊落了露水，惊飞了檐下打盹的麻雀，也惊醒了一个村庄的农事记忆。 25. 选文中老周头具有哪些精神品质？请结合相关内容分析。 26. 有人认为，在时代大潮中，像“老周头和他的铁匠铺”这类曾经的人事和传统的行当，大多会被遗忘和取代，不值得留恋。请结合选文谈谈你的看法。 【答案】23. ①. 热闹非凡 ②. 强壮有力 ③. 新世纪 24. “惊落”“惊飞”“惊醒”三个动词，以拟人的手法，生动形象地写出了打铁声的响亮与力量。它不仅让自然景物产生反应，更唤醒了村庄关于农事的集体记忆，侧面烘托出铁匠铺在乡村生活中的重要地位，富有画面感与感染力。 25. ①乐于助人：不急于收乡亲们的钱，让大家“先用着，秋后收了粮再说”。②诲人不倦：传授技艺不吝啬，教徒弟小六观察铁块颜色变化，讲解火候中的“做人分寸”。③坚守传统：即便年老体衰、生意冷清，仍每天生炉打铁，对铁皮匣中的铁钉充满深情。④心怀乡土：铁皮匣子里收藏的铁钉记录着村庄重大事件（1977年洪水、1982年包干到户），显示其与乡村发展的情感联结。 26. 我认为这种观点不正确。老周头和铁匠铺代表着传统手艺与农耕文明的记忆，它们承载着乡亲间的温情、手艺人的匠心与时代的印记。虽被现代文明冲击，但其中蕴含的工匠精神、邻里情谊等价值永不过时，值得被铭记与传承，它们是文化根脉的一部分，不应该被我们遗忘。 【解析】 【导语】这篇散文以铁匠铺为窗口，通过老周头的人生轨迹，展现了传统手工业在时代变迁中的命运。作者运用细腻的笔触，将打铁声、火星、铁钉等意象串联，构建出一幅生动的农耕文明画卷。老周头既是技艺精湛的匠人，又是农耕文化的守护者，其形象承载着对传统价值的坚守。文章以铁匠铺的兴衰为线索，折射出工业化对传统生活方式的冲击，引发对文化传承的思考。语言质朴而富有诗意，在怀旧中透露出淡淡的忧伤。 【23题详解】 本题考查对文中信息的梳理概括。 ①根据已知信息“那个年代”可以定位到第②—⑧段，根据第④段中的“那时的铁匠是个好行当，农忙时节，铁匠铺更是热闹非凡”可知，“那个年代”的铁匠铺生意状况可填：热闹非凡； ②根据提示“那个年代”“老周头的身体状态”可以定位到第②—⑧段，根据第③段“那时的老周头，总爱把蓝布衫的袖子卷得老高，露出古铜色的手臂，肌肉随着铁锤的起落如老树根般虬结”可知，此时他正值壮年，强健有力。故此空老周头的身体状态可填：强壮有力； ③根据题干提示“门可罗雀”“年老体衰”，找到第⑨段“新世纪的钟声敲响时，年老体衰的老周头已鬓染霜白。年轻人纷纷扔下锄头，涌进不同的城市，徒弟小六也奔自己的前程去了。老周头的铁匠铺门可罗雀”，根据“新世纪的钟声敲响时，年老体衰的老周头已鬓染霜白”可知，第二个时间段应填：新世纪。 【24题详解】 本题考查词语的赏析。 “惊落”“惊飞”“惊醒”中的“惊”字，把“打铁声”当作“人”来写（赋予声音“主动惊扰事物”的人类行为），让无形的声响有了“生命力”，由此可知，这三个动词运用了拟人的修辞手法。根据句中“铁砧上火星四溅，‘叮当’脆响”，打铁声“叮当”脆响，其响亮程度足以“惊落露水”“惊飞麻雀”，据此可知生生动形象地写出了打铁声的响亮与力量；结合第⑪段“老周头和他的铁匠铺，已成为中华农耕文明里的一抹记忆”以及句中“惊醒一个村庄的农事记忆”，将打铁声与一个村庄的农事记忆相连，暗示铁匠铺是农耕生活的重要符号。据此可知，这种描写侧面烘托出铁匠铺在乡村生活中的核心地位，让画面富有动感与感染力，仿佛将读者带入充满烟火气的村庄清晨。 【25题详解】 本题考查分析人物形象。 根据第⑥段“老周头从不急着收钱，总是说：‘先用着，秋后收了粮再说。’”，他不急于收钱，甚至主动让农户先用工具，待秋收后再结算，据此可以看出他乐于助人，淳朴厚道的品质； 根据第⑦段“打铁讲究火候，就像做人要拿捏分寸”“他传授技艺从不吝啬，随时教徒弟小六观察铁块的颜色变化。他说，从暗红到金黄，再到淬火时的银白，每种色泽都暗藏玄机”，他传授技艺从不吝啬，随时教徒弟观察铁块的颜色变化，愿意将自己的知识和技能传给下一代，据此可以看出他诲人不倦； 根据第⑨段“老周头的铁匠铺门可罗雀，只有几位老人偶尔来修修旧农具。他依然每天清晨生起火炉，把铁块烧得通红，静静地望着袅袅青烟飘散天际。那珍藏多年的铁皮匣子里的铁钉，在阳光下泛着暗红的光，纹路里还嵌着细碎的火星。老周头颤抖着抚摸那一枚枚铁钉，老泪纵横地叹息：‘这些铁钉呀，都是会呼吸的啊！’”，随着时代发展，打铁的手艺逐渐被淘汰，没有了用武之地，但他仍每天生炉打铁，对铁皮匣中的铁钉充满深情，据此可以看出他坚守传统； 根据第⑧段“有时他小心翼翼从匣子里取出一枚枚铁钉，自豪地向人展示：‘七七年发大水，这钉子钉过王家的救命木筏；八二年包干到户，这钉子固定过村里仓库的门锁……’老周头如数家珍。有次暴雨冲坏了村小学的门槛，老周头连夜赶制了八颗铁楔子固定门槛，还用红漆在每颗楔子上画了笑脸”，老周头的铁皮匣子藏着刻有年份的铁钉，他能清晰讲述每枚钉子的故事，铁钉记录着村庄重大事件（1977年洪水、1982年包干到户），据此可以看出他心怀乡土。 【26题详解】 本题考查对文章主旨的理解。 首先表态：这种观点不正确，老周头与铁匠铺不仅是传统行当的缩影，更承载着多重价值：根据第⑧段“七七年发大水，这钉子钉过王家的救命木筏；八二年包干到户，这钉子固定过村里仓库的门锁……”等铁钉故事可知，它们记录了乡村发展的历史，是农耕文明的物质见证；老周头对火候的讲究、对技艺的精益求精，体现了传统手艺人的匠心，这种精神在任何时代都有价值；他与乡亲间“秋后再收钱”的默契、为村小学制作铁楔子的细节，展现了邻里温情，是现代社会稀缺的人文情怀。根据第⑪段“老周头和他的铁匠铺，已成为中华农耕文明里的一抹记忆，在岁月的流转中沉淀发酵……”，可知尽管钢筋水泥的城市文明冲击了传统，但它们是文化根脉的一部分，值得被铭记与传承，而非遗忘。 示例：我认为这种观点不正确。虽然时代在进步，许多传统的行当和技艺可能会逐渐被现代技术所取代，但这并不意味着它们不值得留恋。像老周头和他的铁匠铺这样的传统行当，承载着丰富的历史文化价值和人文情感。它们不仅是过去生活方式的见证，也是文化遗产的一部分。保留和纪念这些传统，有助于我们更好地理解历史，传承文化，同时也为现代社会提供了多元化的视角和选择。因此，即使这些传统行当在功能上可能被取代，它们在文化和情感上的价值仍然值得我们去珍惜和传承。 五、写作表达（50分） 27. 阅读下面材料，任选其中一个任务写作。 课文中，作家因融入风景，笔下的壶口瀑布才愈发震撼心灵，各拉丹冬的雪山才这般令人敬畏沉思，丽江古城的自然景色与人文风情才更加和谐醇美……生活中，漫游山川城镇，我们不只是遇见风景，更要融入风景，让景致唤醒内心的情感与思考。 【任务一】请根据自己的所至、所见与所感，写一篇游记，题目自拟。 【任务二】推荐值得游览的景观或体验的民俗，写一篇说明文。 要求：（1）题目自拟，不少于600字； （2）表达真情实感，不得套写、抄袭； （3）文中不得出现真实的人名、校名、地名等信息。 【答案】例文一： 山间有风，自有温柔 趁着周末闲暇，我挣脱书桌与书本的束缚，走进城郊的青山，赴一场与自然的温柔邂逅。从前总觉得风景只是远方的名胜古迹，真正置身山林才明白，平凡山野间的景致，最能抚慰人心。 沿着蜿蜒的石板小路缓步向上，清晨的薄雾还未散尽，轻柔地笼罩着整片山林。道路两旁的草木长得肆意热烈，翠绿的枝叶层层叠叠，沾着晶莹的露珠，微风拂过，露珠簌簌滚落，落在青草间，细碎又灵动。阳光穿过枝叶的缝隙，洒下斑驳的光影，在地面缓缓流动，温柔又治愈。没有城市街道的喧嚣嘈杂，只有林间清脆的鸟鸣、风吹树叶的沙沙声响，交织成最动听的自然乐章。 行至山腰，一方清澈的山泉映入眼帘。山泉不似江河汹涌，静静流淌在山石之间，水质澄澈透亮，能清晰看见水底圆润的鹅卵石。泉水轻轻撞击岩石，叮咚作响，日复一日，不急不躁，默默滋养着山间万物。我蹲下身，伸手触碰微凉的泉水，瞬间褪去了连日刷题的疲惫与浮躁。望着这潺潺不息的山泉，我忽然懂得，平凡的坚守亦是力量，无声无息，却能滋养一方天地。 登顶时，薄雾已然散去。极目远眺，连绵的青山层层铺展，远方的田野村落错落有致，天地开阔明朗。晚风扑面而来，吹散了所有的烦闷。驻足凝望整片山河，心中豁然开朗。平日里的学习压力、生活困惑，在广阔的自然面前都变得微不足道。 此次山间漫游，我不再是匆匆的旁观者，而是真正融入了这片山野。自然从不会言语，却藏着最纯粹的治愈与最朴素的道理。山川不语，温柔自来，这场与风景的相遇，让我学会沉淀内心、从容前行。往后的日子，我亦如山间草木，向阳生长，静默坚守，在平凡的时光里，慢慢沉淀出属于自己的力量。 例文二： 值得一游的江南古镇 在众多自然风光与人文景致中，古朴静谧的江南古镇，是一处极具韵味、值得细细游览的景观。它没有都市商圈的繁华喧闹，没有名山大川的壮阔磅礴，却以小桥流水、古巷烟雨的独特景致，承载着千年的人文底蕴，藏着独属于江南的温柔诗意，是休闲游览、感受传统文化的绝佳去处。 江南古镇最核心的特色便是“依水而建、因水而生”的布局。古镇河道纵横交错，如同碧绿的丝带环绕整座街巷，水系贯穿全镇，连通家家户户。一座座石拱桥横跨河面，石桥造型古朴精巧，历经百年风雨侵蚀，纹路依旧清晰。桥面平整宽阔，桥身弧度圆润优美，既方便了古镇居民通行，也构成了独一无二的水乡景致。流水、石桥、古宅相互映衬，构成了一幅灵动雅致的江南水墨画。 古镇的街巷更是独具韵味。青石板铺就的小路蜿蜒曲折，串联起整条古街。路面历经数百年行人踩踏，光滑温润，自带岁月质感。街巷两侧是白墙黛瓦的老式民居，墙体带着淡淡的斑驳痕迹，记录着古镇的悠悠岁月。民居屋檐错落有致，雕花窗棂精致细腻，保留着传统江南建筑的独特工艺。街巷之中，没有林立的高楼，没有喧嚣的车流，只有静谧悠然的市井气息。 除了独特的建筑景致，古镇还藏着浓厚的人文烟火气。沿街分布着传统手工作坊、特色小店，售卖江南糕点、手工饰品等特色风物。当地居民沿袭着古老的生活方式，临水洗衣、沿街闲谈，烟火气息浓郁。漫步古镇之中，既能欣赏古朴的建筑风光，感受自然与人文的完美融合，也能远离城市浮躁，享受悠然闲适的时光。 江南古镇，是自然之美与人文之韵的完美结合。它以古朴的风貌、深厚的底蕴，诉说着千年江南的温柔故事。无论是赏景散心，还是感受传统文化，这里都是绝佳的游览之地，值得每一个人驻足品味。 【解析】 【详解】任务一： 一、审题立意。 本次游记写作的核心不在于单纯记录游玩行程、堆砌风景画面，材料核心主旨是“融入风景、触发思考”，区别于普通写景作文。写作时需跳出“看风景”的浅层视角，以“沉浸式体验”为核心，将个人心境、感悟与眼前景致融为一体。立意上要贴合初中生成长视角，拒绝空洞抒情，从自然风光、人文景致中挖掘真实的生活感悟、人生启示。可以从自然治愈人心、平凡风景藏有力量、亲近自然沉淀自我等角度立意，传递积极正向的少年心境。同时题目自拟，需简洁雅致贴合内容，行文遵循游记“移步换景、情景交融”的核心要求，重点突出“所见之景、所历之事、所感之思”的层层递进，做到景中有情、情中有悟，贴合题目核心要求。 二、选材构思。 选材聚焦学生真实生活体验，选取亲身游历、印象深刻的景致，素材真实接地气，避免虚构宏大场景。推荐三个优质选材示例：一是城郊山林徒步，记录山间清风、林间草木、山泉溪流，感悟自然的宁静与治愈；二是乡村古村落游览，捕捉青砖黛瓦、古巷老树、田园烟火，体会岁月静好与人文温情；三是湖畔夜景漫游，描写湖水波光、晚风星月、岸边灯火，感悟独处沉淀、静心成长的道理。构思上采用移步换景的游览顺序，开篇点明游览时间与地点，中间按行走轨迹依次描写典型景致，穿插个人沉浸式体验的细节动作与心理活动，结尾升华感悟，将风景带来的触动转化为成长思考，做到景、事、情、思完美融合，结构清晰、层次分明。 任务二： 一、审题立意。 本次写作任务为说明文，核心要求是推荐一处游览景观或一项民俗体验，区别于记叙文的抒情叙事，重点在于客观、清晰、有条理地介绍说明。立意核心是展现景观的独特价值、民俗的文化魅力，让读者读懂推荐对象的特色与意义，产生游览、体验的兴趣。写作需紧扣“推荐”核心，突出亮点与特色，传递对自然景观、传统文化的热爱与传承意识。行文必须遵循说明文文体要求，语言平实准确、条理清晰，不刻意抒情，重在介绍知识、讲解特点。立意无需拔高空洞，立足景观的自然风光、人文底蕴，或民俗的历史渊源、独特流程、文化寓意，展现地域文化之美。 二、选材构思。 选材优先选择辨识度高、特点鲜明、便于说明介绍的景观或民俗，素材贴近生活、易于展开。推荐三个优质选材示例：一是本地古典园林景观，重点介绍园林布局、建筑特色、造景艺术；二是传统端午民俗，讲解包粽子、挂艾草、赛龙舟的习俗流程与文化寓意；三是古镇街巷景观，介绍街巷格局、古建筑特色、市井人文风情。构思上采用总分总的结构，开篇点明推荐对象，总述其核心特色与推荐理由；中间采用逻辑顺序，分点介绍外形特点、历史渊源、核心亮点、体验价值，运用举例子、打比方等说明方法；结尾总结其文化价值，发出游览、体验推荐，全文条理清晰、说明准确，贴合说明文写作规范。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $