2026年初高中衔接散文阅读中“因果题”解题依据阐释与训练

**基本信息** 聚焦初升高衔接散文阅读“因果题”，构建“原则-依据-操作-题型”四维方法体系，通过分层训练实现文本逻辑与答题规范的精准衔接。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|6大原则+4类依据+3步操作|文本唯一/近远结合/显隐双层/多维分层原则，定位-筛选-验证三步法|从底层逻辑（文本依据）到表层操作（题型对应），形成“原因溯源-信息分层-规范表达”的完整推导链条| |典例训练|5篇名家散文（刘亮程/李广田等）|显性（关联词/事实）与隐性（情感/象征）依据提取，主观/客观维度分类|以不同文体特征（乡土/哲理/文化散文）为载体，覆盖“情感归因-观点理由-物象偏爱”核心考法|

2026年初高中衔接散文阅读中“因果题”解题依据阐释与训练 目录： 1.散文阅读中“因果题”解题依据 2.刘亮程《留住这个村庄》——文末原因题 3.李广田《回声》——因果题 4.叶梅《根河之恋》——因果题 5.许锋《由土而陶》——概括原因 6.贾平凹《说自在》——因果题 【考点研究】 一、散文阅读中“因果题”解题依据 （一）底层核心原则（所有答案的根本依据） 1. 文本唯一原则（第一铁律） 所有因果依据全部来自原文，禁止主观臆断、套用套话、脱离文本谈感悟。 答题底线：每一条理由必须在文中找到对应文字支撑；无原文依据即为无分。 操作：题干给出 “结果句”，必须由果溯因，在原文定位原句，向前、向后检索支撑信息。 2. 近远结合（定位检索依据） 就近依据：题干语句所在段落、前后三句是显性原因集中区（直接因果、关联词句）； 分散依据：深层、背景类原因常散落在前文回忆、环境描写、文末议论、对比段落，需扩大检索至全文线索段； 操作顺序：先抓就近显性，再搜寻全篇隐性，避免漏点。 3. 显隐双层依据（得分关键） （1）显性依据（表层直接原因，必拿分） 原文直白交代因果，有标志性文字信号，一眼可提取： 因果关联词：因为、由于、之所以、缘于、因此、故、因而、由此； 解释标志：也就是说、换言之、究其根源、这是因为； 陈述事实：事件、景物、人物行为、对话、细节描写（直接触发情绪 / 观点）。 （2）隐性依据（深层原因，拉开分差） 无直白因果词，需要透过文字推导，是散文因果题高频采分点： 情感逻辑：心理描写、神态、睹物思人、今昔对比带来的怅惘 / 怀念 / 感动； 物象象征：景物、器物承载乡愁、生命感悟、时代记忆； 环境 / 时代背景：社会环境、岁月变迁、苦难经历； 主旨哲理：文末抒情议论、作者人生思考、文化情怀； 行文对比：过去与现在、他乡与故土、他人与自我，对比产生的情感落差。 4. 多维分层依据（规范分类，不漏要点） 阅卷标准答案会按四大维度分层，寻找依据时同步分类梳理： 主观 / 内在依据：人物心理、情感、性格、作者主观感悟、内心执念； 客观 / 外在依据：景物环境、现实事件、时代背景、外物触发； 表层 / 直接依据：当下眼前一事一物的即时刺激； 深层 / 根本依据：过往回忆、文化寄托、生命思考、精神追求。 （二）四类原文信息，作为因果题标准解题依据 1.叙事描写类依据（事件因果） 适用于：作者为何伤感 / 欣喜 / 动容、为何联想到某物、为何对某物情有独钟 眼前实景细节、场景刻画（触景生情的直接诱因）； 插叙、回忆往事（过往经历是深层情感根源）； 人物行为、对话、生活片段； 对比、反衬段落（反差催生作者评价与情绪）。 2.景物物象类依据（托物因果） 适用于：为何反复写 ××、×× 为何令作者难忘、为何以 ×× 为题 物象承载往事、亲人、故土记忆； 景物烘托心境，借景抒情； 事物具备象征意义，寄托精神追求、文化乡愁； 自然景象暗含人生哲理。 3.议论抒情类依据（观点评价因果，分值最高） 适用于：作者为什么说 “……”、这样评价的理由、为何产生这种感悟 段落中心句、段尾总结句； 直抒胸臆的抒情句（直接给出情感成因）； 全文主旨句、升华句（深层根本原因）； 带有评判色彩的词句（惋惜、敬重、怀念、释然等态度词）。 4.结构行文类依据（行文逻辑因果） 适用于：为何插入往事、为何写他乡、前后对比用意 线索句、过渡句，交代上下文逻辑关联； 铺垫、照应语段，前文为后文情绪 / 观点埋下依据； 虚实结合：实写当下为表，虚写回忆为深层原因。 （三）定位、筛选、验证三层操作依据（考场实操标准） 第一步：审题锚定依据区间 圈画题干关键词：“为什么”“原因”“理由”“依据”“何以”； 锁定题干引用的原句，标记在原文； 判断检索范围：局部段（就近）/ 全文（深层主旨类）。 第二步：筛选有效依据，剔除无效信息 ✅ 保留：事实细节、心理、议论、象征、对比、回忆； ❌ 舍弃：单纯修辞描写、铺垫性景物渲染（无情感 / 观点支撑）、无关旁支小事、比喻喻体本身。 第三步：因果逻辑验证依据（自查不丢分） 用 “因为【原文依据】，所以【题干结果】” 串联句子，逻辑通顺则为有效得分点；逻辑断裂说明找错依据、混淆因果。 （四）常见题型对应专属解题依据清单 题型 1：由果溯因（作者为何产生某种情感 / 行为） 依据来源：眼前景物细节 + 过往回忆经历 + 内心心理独白 + 时代 / 家庭背景 题型 2：观点理由题（作者某句话的依据） 依据来源：支撑该观点的事例、景物、对比、文末哲理议论 题型 3：物象偏爱类（为何偏爱某事物） 依据来源：物象关联故人旧事 + 物象象征精神品格 + 景物带来独特生命体验 题型 4：联想类（为何由 A 想到 B） 依据来源：A 与 B 外形 / 内涵相似、二者承载共同记忆、二者寄托同类情感 （五）高频失分误区（违背解题依据的错误） 脱离原文，用自身生活经验作答 ——违背文本唯一依据； 只答表层景物，不挖掘回忆、主旨等隐性依据 —— 漏深层采分点； 只找就近段落，忽略全文分散的背景、回忆依据； 把比喻、修辞句直接当作原因依据，未转化为背后情感事实； 颠倒因果：把 “结果” 当成支撑依据，逻辑倒置。 （六）满分答题范式（依托依据组织语言） 分点结构：①表层直接依据（原文事实）；②内在主观依据（情感心理）；③深层根本依据（回忆 / 象征 / 主旨）； 句式规范：依据原文……（摘抄关键词），因此作者……； 要点标准：每条答案必须先点明原文支撑依据，再推导题干结果。 【考点示例】 一、刘亮程《留住这个村庄》——文末原因题 文本 阅读下面的文字，完成题目。 留住这个村庄 刘亮程 我没想这样早地回到黄沙梁。应该再晚一些，再晚一些，黄沙梁埋着太多的往事，我不想过早地触动它。一旦我靠近那些房子和地，一旦我的脚踏上那条路，我一生的回想将从此开始。我会越来越深地陷入以往的年月里，再没有机会扭头看一眼我未来的日子。 我给自己留住这个村庄，今生今世，我都不会轻易地走进它，打扰它。 我曾在一个秋天的傍晚，站在黄沙梁村边的荒野上，让吹过它的秋风一遍遍吹过我的身体，我在荒野上找我熟悉的一棵老榆树，连根都没有了。我只好站在它站立过的那个地方，像一截枯木一样，迎风张望着那个已经光秃秃的村子。 我太熟悉这里的风了，多少年前它这样吹来时，我还是个孩子。多少年后我依旧像一个孩子，怀着初次的、莫名的惊奇、惆怅和欢喜，任由它一遍遍地吹拂。它如吹那些秃墙一样吹向我长大硬朗的身体，刮乱草垛一样刮我的头发，抖动树叶般抖我浑身的衣服。我感到它要穿透我了。我敞开心扉，松开每一节骨缝，让穿过村庄的一场风，同样呼啸着穿过我。 还有一次，我几乎走到这个村庄跟前了。我搭乘认识不久的一个朋友的汽车，到黄沙梁下的下闸板口村随他看亲戚。我没告诉这个朋友我是黄沙梁人，一开始他便误认为我在沙湾县城长大。当车穿过那些荒野和田地，渐渐地接近黄沙梁时，早年的生活情景像泉水一般涌上心头。有几次，我险些就要忍不住说出来了，又觉得不应该把这么大的隐秘告诉一个认识不久的人。 故乡是一个人的羞涩处，也是一个人最大的隐私。我把故乡隐藏在身后，单枪匹马去闯荡生活。我在世界的任何一个地方走动、居住和生活，那不是我的，我不会留下脚印。 我是在黄沙梁长大的树木，不管我的杈伸到哪里，枝条蔓过篱笆和墙，在别处开了花，结了果，我的根还在黄沙梁。他们可以修理我的条，砍斫我的丫杈，但无法整治我的根。他们的刀斧伸不到黄沙梁。 汽车在不停地颠簸中驶过冒着热气的早春田野，到达下闸板口村已是下午，我没跟那个朋友进他老舅家。我在马路边上下了车，已经没人认得我。我从村中间穿过时，碰上好几个熟人，他们看一眼我，仍低头走路或干活。窜出一条白狗，险些咬住我的腿，被一个老人喊住。 我认识这个老人。我小时候经常从他家门口过。这是一大户人家，院子很大，里面时常有许多人。每次路过院门我都朝里望一眼，有时他们也朝外看一眼。 老人望了我一眼，低头摸着白狗的脖子。 “黄沙梁还有哪些人?”我问。 “不知道。”他没抬头，像对着狗耳朵在说。 “王占还在不在?” “在呢，”他仍没抬头，“去年冬天见他穿个皮袄从门口过去。不过也很老了。” 我又问了黄沙梁的一些事情，他都不知道。 “那个村子经常没人，”他说，“尤其农忙时一连几个月听不到一点人声，也不知道在忙啥。村子附近的地全撂荒了。” 我走出村子，站在村后的沙梁上，久久地看着近在眼底的黄沙梁村。它像一堆破旧东西被扔在荒野里。正是黄昏四野里零星的人和牲畜，缓缓地朝村庄移动。到收工回家的时候了，烟尘稀淡地散在村庄上空。人说话的声音、牛哞声、开门的声音、铁锹锄头碰击的声音……听上去远远的，像远在多少年前。 我莫名地流着泪。什么时候，这个村庄的喧闹中，能再加进我的一两句声音，加在那声牛哞的后面，加在那个敲门声前面，加在那个母亲叫唤孩子的声音中间……我突然那么渴望听见自己的声音，哪怕极微小的一声。我知道它早已经不在那里。 (改编自《一个人的村庄》） 问题 文章末段说“我莫名地流着泪”，作者流泪的原因是什么?请简要回答。(6分) 答案 ①黄沙梁已被撂荒，作者小时候生活的村庄已经日渐消失。②黄沙梁的“喧闹”已经不复存在，旧有的熟悉的乡村文明不能找回。③作者儿时的精神家园已经荒芜，徒留下无尽的惆怅和惋惜。 二、李广田《回声》——因果题 文本 阅读下面的文字，完成题目。 回声 李广田 不怕老祖父的竹戒尺，也还是最喜欢跟着母亲到外祖家去，这原因是为了去听琴。 外祖父是一个花白胡须的老头子，在他的书房里有一张横琴，然而我并不喜欢这个。外祖父常像瞌睡似的俯在他那横琴上，慢慢地拨弄那些琴弦，发出如苍蝇的嗡嗡声，那简直就如同老祖父硬逼我念古书一般。我与其听这营营声，还不如到外边的篱笆上听另一种琴声。那种我无意中发现的声音招呼着我，仿佛一只蚂蚱的振翅声，又好像一只小鸟的剥啄声。我费了不少时间终于寻到那个发声的机关，是篱笆上的一片枯叶，它在风中颤动，与枯枝摩擦而发出好听的声响。 然而我最喜欢的还不在此。我还是喜欢那张长大无比的琴。 黄河从外祖家的屋后流过。黄河边上的河堤，便是我最喜欢的一张长琴：呼啸的风顺着河堤吹过堤上的电杆木，杆上的电线就迎风起舞，发出嗡嗡的声音，这是多么美妙的琴声啊！那嗡嗡声在冬夜的黑暗中容易使一个孩子想到许多神怪事物。缘着琴弦，我从那黄河源头，想到那黄河所倾入的大海。我猜想那山是青的，那海是绿的，海上满是小小白帆。而我自己呢，就沿着那条在月光中发着银光的琴弦飞行。我渐渐有些晕眩，我用一个小小的铁锤一路敲打，那条条琴弦发出嗡嗡的声响。最后我才发觉自己仍是躺在外祖母温暖的被里，心里有多么寂寞啊。 说到外祖母，她的慈心总是值得感激的，她曾以种种方式使我快乐，她给我说故事，唱谣曲，给我说黄河水灾的可怕，说老祖宗兜土为山的传说，并用竹枝草叶为我做种种玩具。我怎么也没想到她把一个小瓶悬在风中叫我听琴。那是怎样的一个小瓶啊！大小如苹果，颜色是纯白，材料很粗糙，是并没有什么光亮的瓷釉。那东西在家里传递了许多代。老祖母从一个旧壁橱中找出这小瓶，小心地拂拭着瓶上的尘土，以严肃的微笑告诉我道：“别看这小瓶不好，这却是祖上的传家宝呢。” 我们的老祖宗是一个好心肠的医生，他用他通神的医术救活过许多垂危的人。“他用许多小瓶珍藏一些灵药，现在就只有这一个小白瓶了。”外祖母一边说着，一边又显出非常惋惜的神色。我听了外祖母的话也默然无语，因为我也同样地觉得很惋惜。我想当年一定有无数这样大小的瓶儿，同样大，同样圆，同样是白色，同样是好看，可是现在就只剩下这么一个了。那些可爱的小瓶儿都分散到哪里去了呢？而且还有那些灵药，还有老祖宗的好医术呢？我简直觉得可哀了。 她把小白瓶拂拭洁净之后，找寻到一条结实的麻线，用麻线系住瓶口，又搬一把高大的椅子，放在一根晒衣服的高杆下面。她在椅子上摇摇晃晃的样子，现在叫我想起来还觉得心惊。她摇摇晃晃地立在椅子上，伸直了身子，举起了双手，把小白瓶往那晒衣杆上系，把那麻绳缠一匝，又一匝，结一个纥，又一个纥，唯恐那小瓶被风吹落，摔碎了祖宗的宝贝。她笑着，我也笑着，却都不曾言语。然而，然而那个小瓶，在风中却没有一点声息。 我同外祖母都仰着脸望那风中的瓶儿，两人心中均觉得黯然，然而外祖母却还在安慰我：“好孩子，不必发愁，今天风太小，几时刮大风，一定可以听到呜呜响了。” 现在每逢走过电杆木，听见电杆木发出嗡嗡声时，我就感觉那像是从一个时光隧道里发出的悠远的回声。那让我想起自己的根，人这种生物不生根是奇怪的。可我的外祖家已经衰落不堪，只剩下孤儿寡妇——一个舅母和一个表弟，在赤贫中过困苦日子，我的外祖父和外祖母也都去世多年了。 (节选自《李广田乡土散文选》，有删改) 问题 作者在讲述了外祖母对“我”的关怀之后，为什么要在结尾交代舅母和表弟在赤贫中度日的景况？谈谈你的理解。(6分) 答案 以此结尾，与前文故乡给自己童年带来的美好回忆形成鲜明对比，表现了作者对自己挚爱的乡土和亲人的贫困现状的悲伤，也以此表达了对自己生存之根的深切反思。 解析 这一部分内容在文章结尾处，考生首先要考虑此情节与前文的关系。前面的回忆充满了温馨美好，这一部分则体现了悲凉和不幸，自然形成鲜明对比。那么接下来就要考虑这一对比的效果，当然是要与文章主旨进行联系，然后分析突出了什么，表达了什么。 【考题对接】 一、叶梅《根河之恋》——因果题 根河之恋 叶梅 ①根河是鄂温克人【1】的母亲河。 ②春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。 ③传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。KS5U& ④一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。 ⑤其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？ ⑥因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！ ⑦乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。 ⑧我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。 ⑨人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。 ⑩我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚•索一样，但却是城市里流行的花色。 ⑪这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。 ⑫根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。 ⑬阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。 （取材于叶梅的同名散文） 注释：【1】鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。 1.作者在结尾说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。请根据文意，说明“这河的深奥”的含义，“抵达不了”的原因及作者寄托的情感。（6分）                                                                                                             二、许锋《由土而陶》——概括原因 阅读下面的文字，完成问题。 由土而陶 许锋 ①偶然去过石湾后，又去过几次，不为什么，只为看陶。 ②石湾的陶像庄稼一样吸引着我。 ③其实，长着陶的石湾是个小地方，像北方的一个庄子——庄子里长的都是庄稼，石湾长的却是陶，长了一辈子的陶。 ④庄稼自是有生命的，庄稼能让庄子活一辈子；陶似乎没有生命，却也让石湾活了一辈子——一辈子可以是几十年，几百年，几千年。一次次看了石湾的陶之后，我晓得，没有根的东西也能长在土里，也有生命。 ⑤站在石湾，穿过风尘，我似乎看到了地下那蔓延的根，纵横的根，弯弯曲曲地执拗地活着的根，根上结着陶，陶活在下面，也活在上面，活在过去，活得好，活在后来，还活得好，如北方的庄稼一样生生不息。 ⑥什么土长什么庄稼，长麦子的土，长高粱的土，长野果的土，都不一样。石湾的土自然不是一般的土，它适宜陶的生长。石湾的土有它的温度、硬度、粒度、厚度。我确定，石湾的土就是石湾的土，是石湾才有的土，是五千多年前绵延至今的土。 ⑦由土而生的陶，也是坚持了一辈子。五千多年，质朴得像庄子里的农人，山脊，溪流，山花，野蜂，彩蝶……那个时代的石湾，属于新石器时代晚期。为了生存，石湾的人学会了磨制锋利的石器，他们攥着原始的工具切割，开采，一路披荆斩棘。而用汗珠子和泥烧陶，似乎是为了一种美好。陶可以盛住生活，生活的水，生活的酒，生活的滋味。他们隐隐晓得，有了陶，他们才会过上丰富且有品质的生活。 ⑧男人和女人一起营造美好生活的场景已经被牢牢地定格于石湾陶瓷博物馆，烈日下光着膀子的男人正在打磨自己的生活，他严峻的目光与紧蹙的额头，结实的褐色的皮肤，被泥裹了半截子的手臂以及手中的陶的雏形，让我感受到生活的原汁原味。女人呢？女人在哪里？贤淑的俊俏的女人以女性的姿势小心翼翼地呵护着一个刚刚成形的陶，她的手，依然陷于褐色的泥里，但她的目光是柔软的，动作是舒缓的，她正沉浸在无比幸福的想象里，她背上的婴儿正歪着脑袋咧着小嘴在梦里酣畅淋漓地遨游。 ⑨由土而陶，不是磨，不是敲，不是煅，是烧，尽管煅与烧往往连在一起。煅用的是狠劲，烧却是温和的，循序渐进的，能使泥坯脱胎换骨。只是，麦草的力量是有限的，它燃烧之后随风飘摇的火焰让陶无法集中升华。才有了窑，陶窑。 ⑩石湾的窑有一个响亮的名字——龙窑。龙窑自是很大，像它的名字一样威风八面。石湾的龙窑依山坡而建，自下而上，或自上而下，如熊熊火势的走向。一棵经年的古榕笼罩在龙窑之上，像是龙须似地密不透风。而它的根，竟然绕过“山脊”，盘踞在龙窑的背后。龙窑便像卧龙，似睡非睡，警觉而灵敏。 ⑪南风古灶是石湾最古老的一座龙窑。既是龙窑，名头如此响亮，为何又取了个小气的名字？南风古灶建于明代正德年间，五百多年来，以传统的柴烧方式烧制陶器，至今保存完好。被冠以“灶”的原因，石湾人以前大都以陶业为生，龙窑是他们赖以生存的生产工具，其地位与户户烧火做饭的炉灶同等重要，称为“灶”，是被高看，不是小瞧。 ⑫我几次站在南风古灶前，面对或背对去想象它的历史。我的目光过于短浅，看不到五百多年前它熊熊燃烧的壮阔。但是，至今仍弥漫的柴火的气息，让我闻到了陶工的汗水，泥土的芳香，陶的浴火重生。我仿佛看到密密匝匝的兴奋、期待的目光随着陶膛的火在四周盈漾。石湾人祖祖辈辈的希望，都在这灶口里。 ⑬南风古灶窑体总长34.4米，窑室内长30.87米，窑面有投柴孔29排，每排5个。火眼作为烧窑时观测窑温和投放木柴之用。窑炉前端的燃烧室俗称“灶头”，是用于预热升温。窑灶共有五个窑门，用于陶的出入，窑体左侧的4个俗称“灶口”，尾部的一个俗称“栏尾”。这些精巧的“机关”的作用，我感受不到，但是陶工能，陶工时而文火，时而武火，时而面火，时而脚火，那陶，红釉还是绿釉，蓝釉还是白釉，用何等的火，何等的工夫，何等的耐心，陶工知道分寸——石湾的陶自此而生，有了烙印，有了品性，有了色彩，有了在风风雨雨中屹立的骨架与魂魄。 ⑭石湾是陶的城，是陶都，陶城，发达于唐宋时期，至明清两代达到鼎盛——今日，你若进了石湾，也俨然进了陶界，到处都是陶，精巧的，绚丽的，粗犷的，大气的，诡异的，变幻的……从历史的烟云中走来，带着浓郁的岭南文化气息。 ⑮是的，由土而陶，是质变，是嬗变。 1.请结合全文概括分析“我”被石湾的陶吸引的原因。                                                                                                                                                                   三、贾平凹《说自在》——因果题 阅读下面的文字，完成下面小题。 说自在 贾平凹 ①我多么羡慕大海，想那挂一片云帆，直济万顷波涛，是何等的雄壮！而我，却实在可怜了，竟没有渡过海，甚至也未见过一次。娘生我在山地，她去田里劳作的时候，我就从门槛里爬出去了，自然在召唤着我：去水溪边看见我一张很脏的脸，在草丛里吹一朵有着无数的小伞的蒲公英，虽然不像海边孩子的身上有一层发白的水锈，但却是满头的草叶，常常是娘回来，我已睡卧在了菊花架下。所以我说，我爱大海，大海却不是我的母亲，她没有给我五趾分开的脚，那弄潮的船上我站得稳吗？但我却是山地的儿子，我爱那花间草间的一块石头，它见光有彩，临风响动，顽愚的形状里包含着金、银、铜、铁的灵性，空空寂寂地待在野外，却是多么富有天地自然之乐啊！ ②我曾经想，世界上只有大海，那将会出现一种怎样可怕的情景呢？当然，世界上也绝对不能尽是山石。到大海观潮，进深山赏林，世界才是和谐的一统，人的兴趣才是多变的丰富。宇宙之中，万事万物，既能生存，便有赖以生存的价值。一棵树木，千万片叶子，都是叶子，却一片不同一片，能说出哪一片重要吗？纵然是苍鹰，可揽天下雄风；是凤凰，可集天下色彩。但要是歇栖下来，也不过只是占一根树枝呢。 ③陕南的地方，常常有这样的事：一条河流，总是曲曲折折地在峡谷里奔流，一会宽了，一会窄了，从这个山嘴折过，从那个岩下绕走，河是在寻着她的出路，河也只有这么流着才是她的出路。于是，就到了大批游客。当今游客，都是进山要观奇石，入林要赏异花，他们欣赏那岩头瀑布的喧哗，赞美那河面水浪的滚雪，总是不屑一顾那河流转变的地方。是的，那太平常了，在山嘴的下边，是潭绿水，绿得成了黑青，水面上不起一个水泡，不泛半圈涟漪。但是，渔夫们却往那里去了。他们知道，那瀑布的喧哗，虽然热闹，毕竟太哗众取宠了；那翻动的雪浪，虽然迷丽，但下边定有一块石头，毕竟太虚华轻薄了；只有这潭水，投一块石子下去，咚响得深沉，近岸看看，日光下彻，彩石历历在目，水藻浮出，一丝一缕如烟如气，探身而进，水竟深不可测，随便撒一网去，便有白花花烂银一般的鱼儿上来。 ④小时候，我常在这样的湾水边钓鱼，我深深地知道她的脾性。表面上不动声色，内心里蛟腾鱼跃；谁能说她不是山中河流的真景呢？湾水并不因被冷落而不复存在，因为她有她的深沉和力量，她默默地加深着自己的颜色，默默蓄积着趋来的鱼虾，只是一年一年，用自己的脚步在崖壁上走出自己一道不断升高的痕迹。终有一天，她被人们知道了好处，便要来赤身游泳，潜水摸鱼，夜里看月落水底的神秘，雨后观彩虹飞起的美妙。湾水临屈而不悲，赏识而不狂，大智若惠，平平静静，用什么也不可能来形容她的单纯和朴素了。 ⑤这些年里，我走了不少地方，可谓“八千里路云和月”，但我却常常低头便思起了故乡。故乡，虽然贫穷，但却有真山真水的自然元气。那草木见过吗？密密的不能全叫出它的名目；那虫鸟见过吗？奇形怪状，不能描绘出它的模样。信步到山林去，洼地去，常常就看见那石隙里渗出一泓泉水，或漫竹根而去，或在乱石中隐伏。做孩子的去采蘑菇，渴了，拣着一片猪耳朵草的地方用手挖挖，一有个小坑儿，水便很快满了，喝下去，两腋上津津生凉风，却从不曾坏了肚子。如若夜里做游戏，在地下挖个坑儿，立即便出现一个月亮，遍地挖坑，月亮就蓄起一地哩。这地方，撒一颗花籽长一棵鲜花，插一根柳棍生一株垂柳，城里有吗？城里的报时大钟虽然比老家门前榆树上的鸟窠文明，但有几多味呢？我最看不上眼的，是那么高高的薄壳大楼凉台上，一个两个小瓦盆里植点花草，便自命热爱生活，又偏偏将花草截了直杆，剪了繁叶，让其曲扭弯斜，而大讲其美！ ⑥去年初春，我又回到老家去。家却搬了地方，再不是那多泉的川沟，而住在了大坡原上；吃水要挑了桶去远远的林子里。我便提议打口井了。我没有请风水先生，我自觉山有山脉，水有水向。我看了地势，便在前院里打起井来。打呀，打呀的，先还使得上劲，愈打愈是困难，一笼笼土吊上来，但是，就有了一个大石层，无论如何也搭不出个缝儿来。我泄气了。邻家人劝我到他们院里去打，说那里风水先生看了的，肯定有水；但我怎能把井打在他家院里？我又在后院开始另打井。在那井坑里，打了五天，又打了十天，已经是十丈深了，还是没水，村里人尽在耻笑起来，我只是打我的。那黑黑的世界里的苦作，那是孤孤的寂寞的生活。终有一天，毕竟那水是出现了，虽然不大，但我是多么高兴呢！我站在井底，看着井口，如圆片明镜一般，太阳的光芒在那里激射，突然似乎有了响动，愕然大惊，我声小，那声也小，我声大，那声也大，我明白那是地心的回音，笑起来，满井里都是哈哈哈的大笑不止。 ⑦这井打成了，这是属于我家的。天旱，那水不涸；天涝，那水不溢。狂风刮不走它，大雪埋不住它。冬天里，在井中吊着桶子而不冻坏；夏天里，吊着肉块而不腐烂。我知道地下有一个很大很大的海，我虽然只能得到这一井之水，但却从此得到了永恒之源。我庆幸在我家的院子打了这口井，但我知道这井还浅，还小，水还不大，还要慢慢地淘呢。 ⑧乡村的夏夜，实在热得难熬，人们都在场畔上乘凉闲话：你一句，他一句，天一句，地一句，一直可以到深夜。谁都听了，谁却也说不上说了些什么，但是满足了，最满足的却是本人。 （有删改） 1．作者为什么认为故乡有“真景”“真山真水”？                                                                                                                                                                   【考题对接答案】 一、叶梅《根河之恋》【答案】 1．（1）含义：①鄂温克人久远的历史；②丰富的精神世界；③未来的发展。 （2）原因：“我”是外来游客，来去匆匆。 （3）情感：对鄂温克民族的尊重 【解析】对“深奥”含义的理解及对“抵达不了”原因的分析，从文本第二、四、五、六、七等段落筛选重点字词理解，其中原因可根据文中“但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢”来分析。 【考点】重要语句包括：①从内容上看，要抓住能揭示文章题意、主旨的语句。②从表达上，要注意文章中那些抒情和议论的语句。③从结构上看，要注意领起后文或收束前文的语句，表示过渡的语句，有重要指示代词的语句。④从修辞上看，要注意那些运用了比喻、反问、排比、象征等手法的语句。 二、许锋《由土而陶》【答案】 1.①石湾的陶历史悠久。石湾的陶发端于新石器时代晚期，发达于唐宋时期，至明清两代达到鼎盛，绵延了五千多年；石湾最古老的陶窑——南风古灶至今保存完好。②石湾的陶风格多样。有的精巧，有的绚丽，带有浓郁的岭南文化气息。③石湾的陶体现了坚守、不急不躁、温和、有耐性等文化精神。石湾人重视制陶，并且一直坚守至今；烧陶的过程温和、循序渐进，但具有强大的力量，能使泥坯脱胎换骨；陶工烧陶时，不仅要付出汗水，而且需要掌握火候，需要工夫和耐心。 【解析】本题考查理解散文内容，筛选并整合文中信息的能力。回答“我”被石湾的陶吸引的原因，实际上就是回答石湾的陶的特点。由第⑦段“由土而生的陶，也是坚持了一辈子。五千多年……”可知，石湾的陶历史悠久；由第⑭段“石湾是陶的城，是陶都，陶城，发达于唐宋时期……从历史的烟云中走来，带着浓郁的岭南文化气息”可知，石湾的陶不仅风格多样，而且带有浓郁的岭南文化气息；由第⑨段“由土而陶，不是磨，不是敲，不是煅，是烧，尽管煅与烧往往连在一起。煅用的是狠劲，烧却是温和的，循序渐进的，能使泥坯脱胎换骨”可知，石湾的陶烧制工序的要求严格；由⑬段“陶工时而文火，时而武火，……用何等的火，何等的工夫，何等的耐心，陶工知道分寸”可知，该部分集中体现了坚守、不急躁、温和、有耐性等文化特点。 三、贾平凹《说自在》【答案】 1．①故乡的景带有自然元气，是真实、本色、不矫饰的。 ②故乡的景有真境界：宠辱不惊，大智若愚；默默积蓄，深不可测；单纯朴素。 ③故乡的景让人感到源自本真的满足与自在。 ④故乡与“我”血脉相连，“我”在故乡才能感受到可贵的本真之乐。 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“故乡，虽然贫穷，但却有真山真水的自然元气。那草木见过吗？密密的不能全叫出它的名目；那虫鸟见过吗？奇形怪状，不能描绘出它的模样。信步到山林去，洼地去，常常就看见那石隙里渗出一泓泉水，或漫竹根而去，或在乱石中隐伏。做孩子的去采蘑菇，渴了，拣着一片猪耳朵草的地方用手挖挖，一有个小坑儿，水便很快满了，喝下去，两腋上津津生凉风，却从不曾坏了肚子。如若夜里做游戏，在地下挖个坑儿，立即便出现一个月亮，遍地挖坑，月亮就蓄起一地哩。这地方，撒一颗花籽长一棵鲜花，插一根柳棍生一株垂柳，城里有吗？”可知，故乡的景带有自然元气，是真实、本色、不矫饰的。 由原文“湾水临屈而不悲，赏识而不狂，大智若愚，平平静静，用什么也不可能来形容她的单纯和朴素了”可知，故乡的景有真境界：宠辱不惊，大智若愚；默默积蓄，深不可测；单纯朴素。 由原文“终有一天，毕竟那水是出现了，虽然不大，但我是多么高兴呢！我站在井底，看着井口，如圆片明镜一般，太阳的光芒在那里激射，突然似乎有了响动，愕然大惊，我声小，那声也小，我声大，那声也大，我明白那是地心的回音，笑起来，满井里都是哈哈哈的大笑不止”可知，故乡的景让人感到源自本真的满足与自在。故乡与“我”血脉相连，“我”在故乡才能感受到可贵的本真之乐。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $