6《芣苢》《插秧歌》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《诗经》文学常识及《芣苢》《插秧歌》两首劳动诗展开，从先民到古代文人的劳动诗句切入，构建古今劳动文化脉络，以《诗经》六义、风雅颂分类及诗歌对比为学习支架，帮助学生系统掌握相关知识。 其亮点在于通过《芣苢》动词辨析、重章叠唱效果分析培养语言运用能力，结合角色扮演（田夫视角）和动作模拟提升审美创造，对比古今劳动主题强化文化自信。采用情境教学与比较阅读法，学生能深化对劳动精神的理解，教师可增强课堂互动与文化渗透效果。

三千年前，先民吟唱：断竹，续竹，飞土，逐宍。 日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。 一千六百多年前，陶渊明归隐田园，写道：晨兴理荒秽，带月荷锄归。 一千二百多年前，李绅写道：锄禾日当午，汗滴禾下土。 八百年前，于谦写道：农夫出门荷犁锄，村妇看家事缝补。 劳动，刻在了中国人的骨子里，在先民辛勤的劳作中，方才有了中华民族的生生不息。 1 文学常识一 《诗经》是我国最早的诗歌总集，共收录从西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，故又称“诗三百”。 最初称“诗”，被汉儒奉为儒家经典，始称《诗经》。 《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。 3 文学常识二 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，天象、地貌、动物、植物等方面，是周代社会生活的一面镜子。 “四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 “五经”：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 “六艺”：诗、书、礼、乐、射、御、数、书 4 诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。 是各地的民歌，分15国风，共160篇，大多是古代民歌，相传由周王室派专人搜集而得，是《诗经》中的精华，有不少篇章揭露贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。 多是祭祀、宴会的乐歌和史诗，分“《大雅》（盛大宴会的典礼）”和“《小雅》（一般宴会的典礼）”，共105篇。 多是宗庙、颂神的乐歌，有“《周颂》”“《鲁颂》”和“《商颂》”，共40篇。 风 颂 雅 《诗经》六义：“六义”指“风、雅、颂、赋、比、兴”。 赋、比、兴是诗经在艺术手法上主要采用的方法 直接铺陈叙述，直截了当地表达所要陈述的思想感情，是《诗经》最基本的表现手法。朱熹：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。” “死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” 即比喻，明喻和暗喻均属此类。朱熹：“比者，以彼物比此物也。” “手如柔荑，肤如凝脂” 即起兴，用其他事物引出要说的内容。朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 赋 《诗经》六义：“六义”指“风、雅、颂、赋、比、兴”。 比 兴 周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎（duó）深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。 《诗经》是谁写的？ 7 8 关于《诗经》 相比文学性，《诗经》更具政治性 西周礼乐制度 礼：西周统治者给人们规定的各种秩序 乐：影响人们遵守秩序 《诗经》不是诗，而是歌词，只是东周礼崩乐坏，歌词对应的音乐失传。 9 音乐与文学在当时是作为工具存在的，强调艺术对人们潜移默化的心理影响。 诗经作为西周礼乐制度的一个载体，也起到教育引导的作用。所以，由《诗经》我们可以大概了解西周统治者主张什么样的内容。 10 艺术作品的价值 艺术价值——新的表现手法 社会价值——作品传达的观念对社会或个人造成了什么样的正面影响 政治价值——教育引导 《诗》,可以兴,可以观,可以群，可以怨。——孔子 兴：文学作品的感染力，想象、联想能力。 观：从《诗经》种了解到社会习俗和精神风貌 群：提升人们的认同和共识 怨：通过文学作品来发泄、批判 11 《诗经》有风雅颂之分，《芣苢》属于哪一种呢？ 12 《诗经》有风雅颂之分，《芣苢》属于哪一种呢？ 风，风也叫国风，是不同地区的地方音乐，共有160篇十五国风，多是民歌，少数是贵族作品。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。 雅，雅是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。 颂，颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。 从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。 13 活动1：《诗经》简介 芣苢，即车前草，多年生草本植物，高20—60厘米，根茎短而肥厚，着生多数须根。遍布于荒野路边，其嫩叶可食，全草可入药。 杨万里(1127-1206)，南宋诗人，字廷秀，学者称他为诚斋先生，吉州吉水(今江西省吉水县)人。绍兴(宋高宗年号，1131-1162)进士，曾任秘书监，主张抗金。诗与陆游、范成大、尤袤齐名，并称“中兴四大家”或“南宋四大家”。 初学江西诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，以构思精巧、语言通俗明畅而自成一家，形成了他独具的诗风，号为“诚斋体”。 杨万里 1、幽默诙谐，风趣活泼 2、多写自然景色、日常生活 3、语言通俗明快，多用口语、俗语入诗，使诗歌像日常对话那样生动有趣。 读一读杨万里的诗感受风格 小池 [ 宋 ] 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 晓出净慈寺送林子方 [ 宋 ] 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 口语化的语言形式 浅白流畅、自然清新 17 淳熙六年(1179)春，杨万里常州任满，西归故乡吉水，途经衢州(今浙江衢州)，时值农田大忙季节，诗人目睹一户农家插秧之辛劳，作该诗。 背景介绍 赏读《芣苢》，享劳动之乐 19 周南·芣苢 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 思考：齐读《芣苢》，思考这首诗语言上有什么特点？ 句子有很多重复，只改变了六个字（动词） 20 字 甲骨文 小篆 含义 纵观六个字，展现了什么劳动场景 采 有 掇 捋 袺 襭 这六个字有哪些细微区别变化？展现了古人一种什么样的劳动场景？[结合注释 试着做一做动作 ] 采摘芣苢 越采越快 越采越多 收获满满 （劳动过程） （劳动欢乐） 采摘 取得 获得 拾取 摘取 从茎上成把取下 提起衣襟兜东西 把衣襟掖在腰带上 兜东西 吟咏诗韵，体会情感 这六个动词就可以构成一副电影了，为什么不能改一下？把重复的去掉呢？ （女）周南·芣苢 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 （男）周南·芣苢 采采芣苢，采之，有之，掇之，捋之，袺之，襭之。 22 当你口中念着“采采芣苢，薄言采之”时，节奏放慢，你的动作是慢慢的、闲雅的、优美的。而且“采采芣苢”“采采芣苢”重复的句子一声一声不断响起，让你看到了很多姑娘，这边唱来那边和。重章叠唱，不但表现了音律美，也表现了场景美。当然，刚刚大家通过场景再现也感受到了采摘的快乐，这又表现了情感美。 诗歌中的重章叠唱到底有什么表达效果呢？ 23 采采芣苢，采之，有之，掇之，捋之，袺之，襭之。 改后节奏急促，让人有心急如焚之感。 《诗经》中的重章叠句 内容和主题上：深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。 诗歌表现力上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。 《诗经》的结构与语言： ①基本句式是四言，隔句用韵，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。”。 ②常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，构成类同排比的方法，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发。 ③大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如 “关关” （叠字）“窈窕”（叠韵），“参差”（双声）。 读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷。 —— 方玉润《诗经原始》 终篇言乐，不出一乐字，读之自见意思。 ——元 吴师道 芣苢成熟于春夏之交，天气晴暖，天朗气清，惠风和畅，草木葱茏，群莺乱飞，姑娘们三五成群，呼朋引伴地去游玩。她们来到小河边，来到山脚下，来到田野间，看到了一大片一大片的芣苢······ 我们看到了姑娘们一边采一边唱。 看到了姑娘们一边采一边笑。 看到了姑娘们在比谁采得更多更大。 看到了姑娘们奔跑穿梭的身影和灿若山花的笑靥yè。 芣苢——劳动者的欢歌 27 闻一多通过想象描述了这样一幅动人的情景： “揣摩那是一个夏天，芣苢都结子了，满山谷是采芣苢的妇女，满山谷响着歌声。这边人群中有一个新嫁的少妇，正捻着那希望的玑珠出神，羞涩忽然潮上她的靥辅（yè fǔ酒窝），一个巧笑，急忙地把它揣在怀里了，然后她的手只是机械似的替她往怀里装，她的喉咙只随着大家的歌声啭着歌声一片不知名的欣慰，没遮拦的狂欢。 不过，那边山坳里，你瞧，还有一个伛偻（yǔ lǚ腰背弯曲）的背影。她许是一个中年的硗确（qiāo què，土地贫瘠）的女性。她在寻求一粒真实的新生的种子，一个祯祥（吉兆），她在给她的命运寻求救星，因为她急于要取得母亲的资格以稳固她的妻的地位。” 28 赏读《插秧歌》，感劳动之艰 29 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 30 从《插秧歌》中你体会到了劳动什么特点? 是和《芣苢》一样轻松快乐吗？ （用一个词概括特点，结合诗句具体分析） 1、繁忙。田夫抛秧、田妇接，小儿拔秧、大儿插，一家人抛、接、拔、插，都在劳动。 2、紧张。“笠是兜鍪蓑是甲”，运用比喻，把农夫比作战士，把雨中插秧比作一场战斗，与老天抢界间。“雨从头上湿到胛”，可见雨中插秧也非常辛苦。 3、辛苦。“唤渠朝餐歇半霎”，顾不上吃饭，而且是“朝餐”，想见为了抢时间，一大早就起来干活，一直没吃饭，劳动了老半天了，仍不肯歇，一小会儿也不肯歇。 31 4、劳累。“低头折腰只不答”，低头折腰，动作描写，很累啊！只不答，光顾着干活了，没时间回答。 5、担心。一方面担心来不及插完秧，一方面又担心鹅儿与雏鸭来糟蹋秧田，更添忙碌。 6、和谐。一家人齐心协力劳作，很有秩序，很和谐。 32 比喻 比喻 把草笠比作头盔，把蓑衣比作铠甲，将插秧的情景比作战斗场景,暗示抢插稻秧就像一场紧张的战斗，突出了劳动的紧张气氛，表现了农民的艰辛以及吃苦耐劳的精神。 笠是兜鍪蓑是甲”一句用了哪种修辞手法？简要说明其表达效果。 细节（动作）描写 语言描写 赏析诗歌表现手法 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 家人送饭让歇一会儿却无人答话，田夫“低头弯腰”的动作，连抬头看一眼的工夫也没有，“唤”与“不答”生动再现了农夫为赶农时无暇顾及家人呼唤的紧张与忙碌。 模拟田夫口吻说这块田还没插完，让家人赶紧照看好那帮鸭鹅。由插秧到家务事，忙上加忙，从而把劳动者的艰辛和劳苦全都表现出来，使全诗意境得以拓展，主题得以深化。 《插秧歌》是杨万里写给农民的颂歌：歌颂他们辛劳中的秩序井然，顶风冒雨中的热火朝天；赞颂他们吃苦耐劳，废寝忘食，投入忘我。春种，秋收，这是劳动者发自内心的责任，也是根植于骨子里的习惯。 35 田夫 咱靠天吃饭的人，一年里最重要的就是这几天。秧苗插稳当了，这一年的收成可就踏实了。这么一大片地呢，可得赶紧干，过两天天一热，长势最快的机会就错过了。幸亏我俩身子骨还硬朗，孩子们也算半个劳动力了，也不知道这小子插得牢不牢，一会儿得去再检查一下。哎，怎么下起雨了？下雨总比地干好，只是这一下雨，泥里边可就滑了，老大，老二，你们可以千万站稳了。戴好斗笠，拽拽蓑衣，多少能遮挡点。吃饭？插完这块地再说吧！你快把饭放下，看看有没有小鹅和雏鸭来乱逛，刚插得秧苗可经不起折腾，别让他们给糟蹋了，这是一家人的口粮呢！ 36 饷者 年纪大了，也帮不上什么忙，就尽量做口热饭吧。披蓑戴笠来到田里，果然，一家四口还在田里忙碌着，谁都没看见我。 我就坐在田埂上，看着身上湿了大半的四个人，恍惚间我也站在田里，丈夫、还有十几岁的儿子，顶着大太阳，擦一把汗，直一直腰，继续干…… 儿子也成了孩子的爹，地还是这块地。你看他，听不见我叫他歇会儿吃饭，还是埋头苦干。其实，我知道，他不是不累，不是不饿，天海擦黑着就下地干活，能不累不饿吗！他更不是听不见，是他的手停不下来，插这一垄，还想插下一垄。地里的人，看秧苗，就像看自己的孩子。 37 杨万里号诚斋，故称为诚斋体。 浅近明白的语言和流畅直至的章法，近于口语。 诚斋体 晓出净慈寺送林子方 杨万里 〔宋代〕 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 小池 杨万里 〔宋代〕 泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 38 诗歌 劳动场景 具体细节 表现手法 表达情感   《芣苢》   《插秧歌》 重章叠唱 直接描写（动作描写）、白描 展现了妇女采摘芣苢的劳动过程 劳动者的欢歌 白描、比喻、 对话、正侧结合 展现了农忙时全家插秧的劳动场景 劳动者的赞歌 诗歌比较（一） 采 有 掇 捋 袺 襭 抛 接 拔 插 诗歌比较二： 同样是描写劳动的场景，《芣苢》和《插秧歌》有什么不同？ 《芣苢》句式整齐，节奏明朗、轻快，自然流露出劳动的喜悦 “采”“有”“掇”等一系列动词的变换，细腻地描绘出劳动的过程，富于诗情;和画意。 《插秧歌》运用民歌手法，选取日常劳动场景，描绘一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生活，他们齐心协力，分工合作，干得热火朝天而秩序井然。诗作表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙，富于生活情趣，字里行间洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。两首诗各具不同的艺术魅力。 《芣苢》重章叠唱，回环往复，令人神往; 《插秧歌》善用口语，浅白流畅。富有自然、新鲜的意趣。 41 《芣苢》是一首劳动的欢歌，我们感受到了姑娘们的欢声笑语；《插秧歌》是一首劳动的颂歌，我们感受到了一家人的劳累辛苦。劳动的滋味到底是苦还是乐？当农耕文明渐渐远去，我们身边的劳动生活有怎样的变化？回顾所学课文，你发现古今的劳动生活有什么异同？ 42 古今劳动之异 劳动的目的不一样了。古代劳动人民劳动目的往往是为了满足一已或一家的温饱生活。而现在的劳动更多的是为社会、为国家创造价值。如袁隆平院士坚持在田野里劳动，不是为了一己之温饱，而是希望凭借自己的无私付出和不懈钻研，解决中国人民乃至世界人民的饥饿问题。 劳动的领域不一样了。古代劳动人民往往面朝黄土背朝天，而现在劳动的领域又岂止三百六十行？快递送货，直播带货，软件开发，人工智能随着社会的发展，新的职业不断产生，劳动的领域在不断开拓。 43 古今劳动之异 劳动的领域不一样了，劳动的目的不一样了，但相同的是什么？劳动的苦与乐。劳动中的付出仍然是辛苦的，劳动中的收获仍然是快乐的。而且在物质日益丰富的时代，这快乐更来源于不断创造的快乐、自我实现的快乐、承担使命的快乐。 44 劳动恰如时代洪流中的一叶小舟，载着青年人逆波而上到达理想彼岸。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”，这是范成大笔下的劳动图景；“夙兴夜寐，洒扫庭内”，这是绵延至今的热爱劳动的传统。我们流传至今的诗词歌赋，总有劳动的旋律回响其中。劳动是让我们享受生活，享受生活细小而平凡的乐趣，让我们的生活不至于单调，而是繁花似锦、热烈充盈。 “民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 2019全国卷高考作文：热爱劳动，从我做起 这引起了人们的深思。请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 46 只有劳动的人生才称得上是幸福的人生。劳动是艰辛的，艰难困苦，玉汝于成，没有艰辛就不是真正的劳作，我们要勇于在艰苦的劳动中净化灵魂、磨炼意志，坚定信念。（习近平2018年新年贺词） 玉汝于成:像打磨璞玉一样磨练你,使你成功。现多指逆境可以帮助一个人取得成功。 47 $