江苏无锡市宜兴市六校2025-2026学年高二上学期期中语文试题

2025年秋学期高二年级期中考试 高二语文试卷 2025.11 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①水，既是生命之源，亦是文明之基。在中国古代思想史中，“水”这一意象始终居于核心地位，其内涵早已超越自然物质范畴，演化为承载伦理、政治与哲学意涵的价值符号。从《诗经·大雅·绵》“民之初生，自土沮漆”的文明起源想象，到《老子》“上善若水”的至德推类；从《管子·水地》视水为“万物之本原”的宇宙论，到《孟子》以水“就下”之性推类“民归仁政”的政治合法性。在先哲的认知中，“水”意象既是自然之真的具象，又是价值之善的化身。他们不仅关注水的流动、润泽、清浊等物理特征，更从水的功能中提炼出生存智慧，以“近取诸身，远取诸物”的推类方式，将水的物理特征与人的道德、政治实践相联结。 ②为何水能成为中国逻辑实践中“推类”思维的典型载体？关键在于“类同理同”的思维模式，即从水的属性、状态、功能提炼出类属性或类事理的相似性，进而将其映射为治国理念、处世哲学与社会理想，形成物理属性—伦理映射—价值实践的逻辑机制。 ③物理属性的分类与观察。先秦文献中对水的认知细致入微，其物理属性可归纳为两大维度。其一，属性维度。例如，有始有终，《荀子·君道》“原清则流清，原浊则流浊”，水源清澈则下游清澈，被赋予君为“民之源”、君王需修德以正本清源的象征意义；流向趋下，《孟子·离娄上》“民之归仁也，犹水之就下”，水“就下”的天然倾向成为“民归仁政”的推类基础；无形随势，《庄子·列御寇》“水流乎无形”，水随器成形、因势而变，后被引申为灵活应变的处世智慧。其二，功能维度。例如，润泽万物，《老子》“水善利万物而不争”，以水滋养生命却“不争”喻指无私利他的道德境界；承载覆舟，《荀子·王制》“水则载舟，水则覆舟”，水的载舟之力与覆舟之险成为“民本思想”的具象表达；平准如镜，《庄子·天道》“平中准，大匠取法焉”，静止之水的平面特性被抽象为公正无私的价值标准。这些属性并非孤立存在，而是通过“类同理同”的思维机制，被系统性地关联至人类社会的伦理与政治领域。 ④伦理映射与价值实践的运作机制。推类思维通过引证谕证①实现从物理到伦理的转化，其核心在于基于“天人合一”的整体性思维，构建自然现象与人类行为的类事理关联。如《老子》第八章从“上善若水”到“不争之德”的推类。关于物理属性，老子观察到水“处众人之所恶”却“善利万物”，于是将水的谦下、不争映射为圣人之德，提出“夫唯不争，故无尤”，这是其伦理映射；最终，治国当“无为而治”，军事当“以静制动”，个人当“守柔处弱”，形成一套以“不争”为核心的实践哲学，这是其价值结论。 ⑤“水”意象的推类实践，本质上是将自然规律（物理之真）转化为伦理规范（价值之善）的符号化过程。通过“类同理同”的推类思维机制，先秦哲人不仅解释了水的自然属性，更将其升华为一套指导社会实践的价值体系。这种逻辑实践既根植于“天人合一”的整体性思维传统，亦凸显了中国传统逻辑“经世致用”的实践特质，即逻辑的终极意义在于为“求善求治”提供思想资源。 ⑥中国古代逻辑实践中，“水”意象推类论证的评估标准主要在于价值有效性与情境说服力。先秦哲人通过水的物理属性谕证伦理规范时，既追求价值导向的正当性，又注重具体情境中的实际效果，形成了独特的论证逻辑。 ⑦一方面，价值有效性在于社会正当与行为指导。价值有效性是“水”意象推类论证的首要标准，强调伦理映射需符合社会共识的“善治”目标，并能转化为可操作的实践规范。社会正当性是指水的伦理化以“求善”为根基，服务于“引人向善”的终极目标。如《管子·水地》将水的“清浊”与民众道德直接关联，认为“水一则人心正，水清则民心易”，提出“圣人之化世也，其解在水”，将治水与治民统一为“求善”的社会工程。行为指导性是指“水”意象的推类需符合从理论到实践的转化，最终能提供明确的行为指南。如《商君书·君臣》“民之于利也，若水于下也，四旁无择也”，以水就下谕证君王行赏罚以导民趋利，这是明确且具体的政策上层设计。总的说来，价值有效性是“推类”思维的合法性来源，确保水的物理属性转化为社会认可的价值共识。 ⑧另一方面，情境说服力在于语境适配与公共传播，即强调论证需契合具体语境，并能通过公共知识的传播形成广泛认同。其实现依赖两个层面：其一，语境灵活性，主要指“水”意象的同一物理属性可因语境不同映射多元价值，即一理多用的动态诠释。如“水就下”，《孟子》既论证了“民归仁政”的政治合法性，亦驳斥了告子“性无善不善”之说，夯实“性善论”的哲学根基；《商君书·赏刑》则以“民趋利”解读，为法家“以利导民”的赏罚制度提供人性论支撑；《墨子·兼爱下》强调君王若以赏罚推行兼爱，则天下人追求兼相爱交相利，如水就下般不可阻挡。这种灵活性使水的推类逻辑能适配不同学派、不同议题的需求，增强论证的实用价值。其二，公共知识固化，主要指通过从经典到成语的传播过程，先秦哲人关于水的伦理意涵逐渐固化为民族公共知识。例如，“上善若水”“水能载舟，亦能覆舟”等命题成为文化共识；“源清流清”“水深火热”等成语通过历史经验的沉淀，脱离具体语境而获得普适性意义。这种传播不仅强化了水的符号价值，也使推类思维的结论得以跨越时空，持续影响后世的政治与伦理实践。 （摘编自乔凯丽、王克喜《水意象与中国古代推类逻辑》） 【注】①引征，引出、征用一个具有公共知识的生活经验或历史经验作为“推类”的前提；谕证，以联想的工作机制用引征的前提隐喻或意涵当下所要说明的治国理政道理。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “水”是先民认识自然的载体，因此演化为承载伦理、政治与哲学意涵的价值符号。 B. 通过引征谕证构建起自然现象与人类行为的类事理关联，这说明推类思维并非严格的实证推理。 C. 老子用水的谦下、不争类推圣人之德，最终形成了以“不争”为核心的价值体系，用以指导行动。 D. 文中提到的“水”意象推类论证的评估标准可以表示为： 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章多处引用古代文献，证明先秦哲人通过水的物理属性谕证社会道德和伦理规范，提升了理论高度和可信度。 B. 文章从“水”意象的自然属性和价值意涵的关联人手，剖析“推类思维”的逻辑机制及评估标准，思路清晰。 C. 文中第一次提“载舟覆舟”是为阐明“水”的伦理映射与价值实践的运作机制，第二次则为解释“文化共识”。 D. 文中多次使用表示并列和递进关系的关联词语，使论述语言更有条理，论述角度更加丰富，增强了逻辑性。 3. 下列诗句中的“水”意象没有超越自然物质范畴的一项是（ ） A. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景·其一》 B. 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》 C. 问渠那得清如许？为有源头活水来。——朱熹《观书有感·其一》 D. 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》 4. 推类思维可以将物理特性映射到人类社会的伦理和政治领域。请结合所给篇目及原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。 推类是在先秦时代产生的推理模式。先秦诸子中，这种“类同理同”的推类思维技巧比比皆是：《齐桓晋文之事》中，孟子借助______一事，推论齐宣王具有仁爱之心；《劝学》中，荀子用“驽马十驾，功在不舍”说明学习需要______，才能取得进步；《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌通过探寻妻、妾、客赞美自己的原因，类推出______，使齐威王认识到察纳雅言的必要。这种思维模式对道德和政治的思考并不是孤立的，体现的是一种______。 5. 请结合原文内容，总结在中国古代逻辑实践中推类思维的特点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 两地书 梅子 1942年 秋 吾妻阿兰： 见字如晤。前方战火已燃，归期不定。家中父母年事已高，孩儿尚幼，为夫只得将千斤重担全交予你，日夜思之，既愧且念。惟愿你照料好家人，更护好自己，待我消息。 夫 子归 1943年 春 孩儿他爸： 家里一切都好，爹娘身子还算硬朗，孩子们每日会帮着拾柴、喂鸡，我都照看着呢。我也加入了游击队，跟着同志们学埋地雷、传情报，和鬼子周旋时虽险，但想着能和你一同抗敌，便浑身是劲。前几日鬼子轰炸机来，大壮媳妇为护孩子没躲过去……村长给那娃取名“胜利”，说要让娃记着，这太平得用命换。 你在前线千万当心，枪子不长眼，能躲就躲。我和孩子们都盼着你平平安安回家，给你炖你最爱的萝卜排骨汤。 桂兰 1943年 夏 吾妻阿兰： 见字如面！今日要与你说个振奋人心的好消息——我们打了场大胜仗，全歼鬼子八百余人，我还亲手生擒了一名鬼子中尉，缴了他的军刀，想着日后能给孩儿做个念想。 知道你在后方也扛着担子、跟着奋斗，我既欣慰又心疼。此前将全家托付于你，让你受了太多苦，是我对不住你。待扫尽倭寇、天下太平，我定立刻归家，帮你挑水劈柴，再也不与你分离。 夫 子归 孩儿他爸： 知道前方打了大胜仗我和爹娘都红了眼，街坊们听说了，还凑了鸡蛋让我给你寄去（已托补给队捎走）。上次补给队要去前线，老支书说我去或许能与你见上一面，我夜里翻来覆去没睡好，可终究没去——区里查出了叛徒，大队长带人设伏锄奸，村里老弱多，我得留下守着，帮着放哨、照顾伤员，不能让你在前线分心。 你安心打仗，家里有我，等你回来。 桂兰 1944年 冬 吾妻阿兰： 当你拆这封信时，我大抵已将热血洒在这片咱誓死守护的土地上了。对不起，没能兑现“早日归家”的承诺，让你独自撑起这个家，让爹娘白盼一场，我愧为夫、愧为子。 阿兰，我的妻。若有来世，愿山河无恙，再无战火，我定寻你，从青丝到白首，再不错过一日相伴。 夫 子归 1945年 春 孩儿他爸： 老支书说，你是英雄，是我们全村的英雄。送你那天全村的人都来了，爹娘现在门口和他们说话，他们没哭，我也没哭。因为我是英雄的妻子，我会用鬼子的血来祭奠你，璐儿参加了青年军，他穿上军装的样子像极了你！ 孩儿他爸，你在那边好好看着，看我杀了鬼子、二鬼子……看我将爹娘安顿好，看我将孩子们都拉扯大，告诉他们，他们的父亲是守护这片土地，守护我们的国家而牺牲的！ 桂兰 文本二： 太和殿见证日军投降仪式 单霁翔 1945年8月15日，日本天皇发表投降诏书，宣布无条件投降。9月2日，日本代表在投降书上正式签字，宣告中国人民抗日战争取得伟大胜利。华北日军投降仪式地点原定在中南海怀仁堂室内，但是日军竟提出在仪式上佩带军刀、勋章以保持军国主义者的面子，这一无理要求既违反同盟国共同规定，也损伤了饱受摧残的中国军民的尊严，遭到中方严词拒绝。同时决定，华北日军投降仪式地点改在故宫内举行，并选择在故宫太和殿前受降。因为殿前广场下边可以望到上边，且空间很大，可以容纳几十万人，让更多民众见证日军投降仪式。 1945年10月10日，这一天也是故宫博物院建院20周年纪念日，华北战区受降仪式在故宫太和殿举行。当天，秋高气爽，北平市民闻知受降的消息后，早上7时就从四面八方涌来，大约有20万民众聚集在太和殿前广场区域。9时以后，午门已拥堵得无法通过，人们只得在端门、天安门内外驻足观望。此外，东西华门、南北池子、南北长街处也都聚满了人。 受降仪式地点在太和殿前丹墀上，布置得极为庄重。国民党第92军在军长侯镜如的率领下，列队于太和殿广场上。苏联、美国、英国、法国、荷兰等盟国代表也参加了受降仪式。上午10时10分，景山上汽笛长鸣，太和殿前受降仪式开始。司仪隋永礼上校高呼：“引导日本投降代表入场！”全场立时肃静。3分钟后，日本投降代表、平津地区日本官兵善后联络部部长、前日本华北派遣军司令根本博中将，与参谋长高桥坦及该部高级军官21人，由太和门外下车，低着头，步行入场，在太和殿的礼台前排列一行，向主官敬礼后，退后恭立待命。 此时，广场上民众欢呼雀跃，情绪高亢，现场气氛十分热烈。军乐队凯歌高奏，礼炮齐鸣。随后全体肃立，为在抗日战争中牺牲的中国将士默哀；日本投降代表各个低头躬身，向中国人民谢罪。司仪宣布投降代表签字，根本博等行至受降台前，向中方受降主官孙连仲将军行礼。孙连仲身材魁梧，是抗日名将，曾因血战台儿庄而驰名海内外。工作人员将3份投降书分别置于台上，根本博在“投降代表”栏签字盖章后呈交孙连仲。孙连仲健步走到受降台前，在“受降主官”栏庄重地签字盖章。根本博等21名投降代表在万众怒目之下，双手捧着自己的佩刀，向孙连仲鞠躬示礼，依次毕恭毕敬地将沾满中国人民鲜血的战刀放在了受降桌上，当场呈缴。事毕后，根本博一行由丹墀西侧便道，经西群房前退场。 受降典礼仅有25分钟，但广场上的民众久久聚集不散。20万北平市民在故宫太和殿见证了这一重大的历史时刻，随后，市民们涌上大街小巷，敲锣打鼓，欢庆胜利。 这是故宫博物院永载史册的辉煌一天，也是一个令人激动难忘的日子。巍峨壮观的太和殿在百年风雨中，见到过丧权辱国的《南京条约》，见到过英法联军的狂妄无耻，见到过割占台湾的《马关条约》，见到过八国联军的烧杀掠夺，也见到过侵华日军的嚣张跋扈。上百年的历史中，太和殿唯独没有见证过外国侵略者在它面前俯首投降！这一刻，中国人民盼望得太久了！ （改编自2025年08月31日《光明日报》11版） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《两地书》分别从妻子桂兰和丈夫子归的视角进行叙述，但是读者却如同上帝一般洞悉一切，这是文本一选择书信体叙述带来的效果。 B. 《两地书》从丈夫、妻子两条线进行叙述，统一于时间。子归书信表现了抗日战士战斗的一生，桂兰书信表现了后方百姓的不断成长。 C. 《两地书》选择多封书信作为故事的载体，便于串联各种场景，情节曲折精巧，塑造了鲜明的夫妻形象，复杂的结构与内容引人遐思。 D. 文本二是作者根据纪录片内容撰写，首段是背景介绍，中间部分是全方位的受降仪式过程，尾段是作者从历史意义角度的情感抒发。 7. 文本二与《别了，不列颠尼亚》有相似性，下列关于文本二的解说不正确的一项是（ ） A. 文章以实录方式来“见证”，时间线明晰，视角独特，详略得当，传达出作者的热爱与赤诚。 B. “太和殿”是受降地，更是抗战胜利见证者，“题眼点睛”，作者以拟人化的标题凸显意义。 C. “大约有20万民众”“聚满了人”“欢呼雀跃”等叙写，突出了文章“见证”的全民性。 D. 选文主体部分插入较多背景资料，如“曾因血战台儿庄而驰名海内外”，突出历史厚重感。 8. 文本二中，作者在叙写华北日军投降仪式时，如何体现“见证”性？请结合全文分析。 9. 谢春涛在谈到民间家书的价值时曾说：一部整个历史，既包括上层认识的活动，更包括人民大众的观点。分析文本一包含的人民大众的观点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之或不为耳！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑然：如同有灾害在身。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故[A]跬步[B]而[C]不休[D]跛鳖[E]千里[F]累土[G]而[H]不辍[I]丘山[J]崇成。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “见善，修然必以自存也”与“自见者不明”（《老子》）两句中的“见”含义不同。 B. 不肖，字面意思是不像，常用来表达子不如其父，引申为不贤、不才。有时用于表自谦。 C. 传，注释或阐述经义的文字；有时指书传、文字记载，不特指某书，文中即此意。 D. “道虽迩”与“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）两句中的“道”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。 B. 一个人追求美好的品行，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。 C. 品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵，而小人可能会受到名利等外物的役使。 D. 《礼记》在阐述格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之间的关系时，运用了顶真的修辞手法，语言回环往复，富有音律美。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 （2）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 14. 两则材料都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成各题。 忆秦娥·娄山关 毛泽东 西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。 ［注］本词写于1935年2月，红军在长征中历经艰难险阻，第二次攻克易守难攻的娄山关后。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “西风烈，长空雁叫霜晨月”以白描的手法勾勒景物，开篇就营造出一种阔大而又肃杀的氛围，“烈”字凸显西风的强劲，为整首词奠定了基调。 B. “马蹄声碎，喇叭声咽”，“碎”字写出马蹄声的细碎急促，“咽”字表现军号声的低沉压抑，侧面烘托出战斗的激烈与残酷。 C. “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，意思是不要说娄山关坚固如铁难以逾越，如今红军再次跨越，展现出红军的豪迈气概。 D. 整首词上阕侧重写景，下阕侧重抒情，情景交融，以乐景写哀情，通过对娄山关战斗前后景象的描写，抒发了革命豪情。 16. 本词结尾“苍山如海，残阳如血”两句在表现手法的运用上极具匠心，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语〉》十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“__________，__________。” （2）“长征”是一次艰苦卓绝的远征，红军战士们团结一心，同仇敌忾，可以用《无衣》中的“__________”来形容；而战士们爬雪山，过草地，相互扶持着前进，又让我们想到《无衣》中的“__________”。 （3）小刚在博物馆看到一幅古代仕女图，图中女子妆容精致，他由此联想到古诗词中有很多描写女子梳妆的句子，如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 随着《长安的荔枝》热播，“一骑红尘妃子笑”中“骑”字的读音，再一次引起热议。一面是《现代汉语词典》标定（qí）为正确读音，一面是不少网友分享读（jì）的回忆杀，引得广泛共鸣。 其实，查阅教育部发布的《普通话异读词审音表》（1985）及2016年修订版，可知这些字的规犯读音一直如此，没有变化。当然，记忆中的那些读音亦渊源有自，多为旧读。古人创作讲求平仄分明、韵脚得当。A ，语言长河变动不居，有些同韵字分化了，有些仄声字派入平声，有些字音表达的意思在后来的演近中消失了……如此这般，一些古诗词今天读起来就不一定符和声律了。旧读的情况十分复杂，每个字都需要具体分析，甚至涉及一门学问。B ，在基础教育的中小学教材中，在面向大众传播时，使用普通话标读古诗的做法既合情也合理。 同时也要看到，从《普通话异读词审音表》推出至今已经40年，但一些读音仍引发舆论关注。这说明权威的引证早已有之，但其中缘由没有相应传开。毕竟语言是人们“日用而不觉”的，一些审音工作还是要遵循语言规律，照顾公众感受，普及科学的汉语史观。 更值得关注的是，网友对读音的讨论，反映出对中华优秀传统文化的关切。①每一个字的读音，②本质上都是好的一个中国故事。③不仅知其然，④还要知其所以然，⑤越来越多人从读音的平仄中，⑥领悟文字的温度，⑦参与文化的形塑。 回过头再看，语言的生命力在于使用。阅读古书、诵读古诗时，借助旧读体会声律、理解文意，C 不失为一种有效方式。普通话有标准读音，方言也有其文化意蕴。万物并行而不悖，（ ），这是文化涵养我们的方式，也理应成为我们对待文化的态度。 18. 文中第二段有三处错别字，请找出并改正。 19. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入文中第五段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 和而不同 B. 殊途同归 C. 美美与共 D. 求同存异 22. 国学大师陈寅恪说“凡解释一字即是作一部文化史”，请结合材料及所学知识，阐释“一骑红尘妃子笑”中的“骑”旧读为（jì）的原因。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在认识世界时，我们往往会顺从传统、权威或大多数人来作出判断。但鲁迅先生说：“从来如此，便对么？” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2025年秋学期高二年级期中考试 高二语文试卷 2025.11 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. C 3. A 4. ①. 以羊易牛 ②. 持之以恒 ③. 齐王受蒙蔽 ④. 天人合一思维 5. ①以“类同理同”为核心，从自然属性提炼相似性映射至人类社会领域； ②依托“天人合一”整体性思维，构建自然与人类行为的关联； ③具有“经世致用”特质，终极目标为“求善求治”； ④评估标准侧重价值有效性（社会正当、行为指导）与情境说服力（语境适配、公共传播）； ⑤同一属性可因语境不同映射多元价值，具灵活性； ⑥结论易固化为公共知识，影响深远。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. D 8. ①时间为线。文段从受降写起，直至结束，与写作时间呼应，结构严谨，事件完整，凸显“当下见证”性。 ②点面结合。选材上，文段既写民众欢呼雀跃、日本受降代表低头躬身等场面，又重点刻画日本受降代表向孙将军行礼、签字等细节，反映胜利者形象， 凸显“见证”深远历史意义。 ③叙议结合。叙述受降这一重大历史时刻和激动难忘的日子，表现中国人民摆脱外敌侵略、实现民族独立的期盼与自豪，评价该事件在历史上的转折性质， 凸显“当下见证”的深刻隐喻。 ④细节表现。如“低着头”“捧着自己的佩刀”“鞠躬示礼”等动作再现日本受降形象，让人记忆犹新，牢记日本侵略者的罪恶行径，凸显“见证”真实性。 ⑤对比手法。民众欢呼雀跃与日本受降代表低头躬身形成鲜明对比，太和殿见证历史屈辱与胜利的反差，表明中国民众抗战胜利后的喜悦自豪， 凸显“见证”深刻性。 ⑥场面描写。重点写日本受降过程，民众欢呼雀跃、热闹的现场、签字和退场过程，凸显“见证”画面感。 9. ①天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀。子归舍小家， 奔赴抗日前线，奋勇杀敌，凸显平民百姓的一腔爱国热情。 ②不畏强暴、血战到底的英雄气概。丈夫前线奋勇抗日，妻子后方加入游击队；丈夫牺牲后，孩子璐儿参加青年军；表现了中国人民抗战到底的英雄气概。 ③百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。村长给孩子起名“胜利”； 丈夫牺牲后， 妻子承诺用鬼子的血来祭奠丈夫；表现了中国人民顽强的斗争意志和坚韧不拔的必胜信心。 ④孝义为本、患难与共的家庭观念。丈夫舍小家为大家，对家庭和父母充满愧疚之情，将家庭命运与国家命运相结合，凸显传统的中华儿女爱家爱国情怀。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. DFI 11. D 12. B 13. （1）所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因为亏损而不做买卖，士人与君子不会因为贫穷和困顿而懈怠道义。 （2）古代想要彰名美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。 14. ①文本一侧重点是人自身的成长，修身能够取得进步，能够不为外物所役。 ②文本二侧重点是有助于治家治国，修身是治家治国的前提。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①运用比喻。将连绵起伏的“苍山”比作波澜壮阔的“大海”，将落日余晖的“残阳”比作殷红的“鲜血”，形象生动地勾勒出战后黄昏时分雄奇壮阔又略带悲壮的画面，给人强烈的视觉冲击。 ②借景抒情（情景交融、以景结情）。词句不直接抒情，而是通过描绘苍山、残阳的壮阔景象，将红军跨越娄山关后的豪迈欣慰，与对革命征程漫长、胜利来之不易的感慨蕴含其中，情感深沉而激昂。 ③象征手法。“苍山如海”象征着革命道路上依然存在的无数艰难险阻，“残阳如血”既暗喻战斗的惨烈与先烈的牺牲，也象征着革命火种的顽强与胜利的希望，深化了词的主旨。 ④对比手法。色彩对比强烈，“苍”与“血”形成冷峻与炽烈的色彩对照：青山如海，苍茫深沉；夕阳如血，红艳壮烈。两者交织，既展现出宏大的空间视野，又融入了深沉的情感基调，在壮美中透出革命征程的艰难与牺牲的悲怆感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 与子同仇 ④. 与子偕行 ⑤. 当窗理云鬓 ⑥. 对镜帖花黄（照花前后镜，花面交相映/垆边人似月，皓腕凝霜雪） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. 规犯——规范 演近——演进 符和——符合 19. A但是；B故此；C也 20. ②定语语序不当：“本质上都是好的一个中国故事”改成“本质上都是一个好的中国故事”。⑥动宾搭配不当：“领悟文字的温度”改成“感受文字的温度”。 21. B 22. ①从声律角度：读（jì）为仄声，与对句“无人知是荔枝来”形成平仄相对，合乎诗歌格律，若读 （qí），则为平声。②从词性角度： “骑”通过声调区别词性，平声（qí）为动词，指骑马，去声（jì）为名词，指 一人一马。③从内容角度：诗句描写驿站快马疾驰送荔枝的场景，“骑”（jì）凸显了唐代驿传制度中骑兵单位的特殊性，承载了古代军事、交通文化的记忆。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 独立思考的重要性 在人类历史的长河中，有无数次选择和判断影响着我们对于世界的认知。传统、权威和多数人往往成为我们的指引。然而，鲁迅先生的一句“从来如此，便对么？”却道出了追求真理的勇气和独立思考之珍贵。 我们身处的世界，充满着纷繁复杂的信息。面对这些信息，传统和权威像是一张织就的网，将我们紧紧包围。传统是历史的沉淀，承载着人类的智慧与经验；权威则来自知识与力量的积累，在某种程度上指引着我们的生活。而大多数人的意见，往往被视作“正确”的代名词。然而，当我们一味追随这些，也许只是在放弃思考的权利。 不妨回看历史，那些推动社会进步的伟大人物，常常并非从众者。伽利略的“日心说”挑战了千百年来的地心说，这是对权威的挑战，但最终揭开了宇宙的真相；爱因斯坦的相对论，则颠覆了经典物理学的绝对时空观，开创了物理学的新纪元。这些巨大的突破正是基于对传统和多数人意见的反思及质疑。 然而，逆流而上往往要付出巨大的代价。在这个坚持传统、崇拜权威的社会中，独立思考与“从来如此”的观念相悖，可能遭遇的是孤立、质疑和批评。但倘若没有挑战权威、超越常规的勇气，世界仍将停滞不前。正如弗朗西斯·培根所言：“怀疑是知识的钥匙。”怀疑并不是反对一切，而是以理性和证据重新审视那些被接受的观念和事物。 在日常生活中，我们同样面临着各种引导和约束。无论是教育、文化还是社会环境中的潜移默化，都在影响和塑造我们的判断。而在此背景下，最难能可贵的，便是养成独立思考的习惯。独立思考不是拒绝一切外部信息，而是在进行分析和判断后做出自觉的选择。 独立思考需要勇气和智慧。我们应在日常生活中多进行批判性的反思，敢于向传统、权威发问，敢于有不同的观点。用理性的思维分析事物的本质，探求问题的根源，在信息的海洋中寻找接近真理的方向。 在信息过剩的今天，培养独立思考的能力更为重要。在社交媒体和各种网络平台上，信息的传播速度之快，已远超我们对其真实性的判断。不被冲动的情绪所左右，学会理性思考，学会独立判断，才能在纷繁世事中保持清醒。 寻求真相是人类最大的追求之一，而独立思考正是达到此目的的重要途径。面对“从来如此”的诱惑与压力，唯有通过不断的质疑与分析，我们才能拨开迷雾，看到真实的光芒。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $