精品解析：青海西宁市第二中学教育集团2025-2026学年高二下学期期末考试历史试卷

西宁二中教育集团2025-2026学年第二学期 高二年级历史学科期末考试卷 一、选择题（16题，每题3分） 1. 2020年，青海都兰热水墓群出土了一件唐代织物“斑布”,其染料含黄檗，而都兰不产黄檗，且类似织物多产于西南；墓群还出土了中原、西域风格的织锦。这一现象的出现有赖于( ) A. 经济重心的南移 B. 棉布生产的普及 C. 农耕文明的扩展 D. 丝绸之路的交流 【答案】D 【解析】 【详解】A.经济重心的南移开始于唐朝中后期，南宋完成；材料地点在青海（西北），体现的是多地物产汇集青海，和经济重心南移无关，错误。 B.材料出土织物包含多种风格，并未体现棉布生产普及；棉花广泛种植、棉布普及是宋元之后的史实，唐代不具备该条件，错误。 C.青海都兰地区当时以游牧文明为主，材料只是纺织品流通，没有体现农耕文明向外扩展，错误。 D.青海位于陆上丝绸之路沿线，西南出产的斑布、中原与西域风格织锦汇集于此，反映丝绸之路推动各地物资、手工业产品交流，正确。 故选D项。 2. 在商代甲骨卜辞中，“民”多指地位低下的奴隶或战俘，常被用于祭祀；周王朝建立后，统治者以“民”指称平民，强调“勿壅遏（阻碍）”庶民生计。该变化能够印证( ) A. 国家治理理念的更新 B. 奴隶制度走向了瓦解 C. 小农经济对劳动力的需求 D. 神权与王权结合日益紧密 【答案】A 【解析】 【详解】A.商代将“民”视作奴隶、人牲，漠视底层生命；周代“民”指代平民，统治者重视庶民生计，体现从重神杀戮到重民保民的治国思想转变，印证国家治理理念更新，正确。 B.商周仍处于奴隶社会，奴隶制度并未瓦解，错误。 C.西周尚未形成小农经济，小农经济兴起于春秋战国，时间不符，错误。 D.商代神权与王权结合更紧密，周代礼乐制度弱化神权，且材料无涉神权王权结合，错误。 故选A项。 3. 党的十八大以来，习近平总书记发表了一系列的讲话，其中引用的古文有“去无用之费，圣王之道”，“治大国若烹小鲜”，“足寒伤心，民寒伤国”，“道私者乱，道法者治”。引文体现的主张分别所属的学派是（ ） A. 儒家、法家、道家、墨家 B. 道家、墨家、儒家、法家 C. 墨家、道家、儒家、法家 D. 儒家、道家、墨家、法家 【答案】C 【解析】 【详解】A.“去无用之费，圣王之道”体现墨家“节用”、反对奢靡浪费的主张，第一个对应墨家，不是儒家，错误。 B.“治大国若烹小鲜”出自道家经典《道德经》，体现道家顺应自然、无为而治的治国理念，第二个对应道家，不是墨家，错误。 C.“去无用之费，圣王之道”体现墨家“节用”、反对奢靡浪费的主张，第一个对应墨家；“治大国若烹小鲜”出自道家经典《道德经》，体现道家顺应自然、无为而治的治国理念，第二个对应道家；“足寒伤心，民寒伤国”强调民生对统治的重要性，契合儒家“仁政”“民本”的主张，第三个对应儒家；“道私者乱，道法者治”强调法治的重要性，符合法家“以法治国”的核心主张，第四个对应法家。综上，顺序为墨家、道家、儒家、法家，正确。 D.“足寒伤心，民寒伤国”强调民生对统治的重要性，契合儒家“仁政”“民本”的主张，第三个对应儒家，不是墨家，错误。 故选C项。 4. 《荀子·王制》记载：“北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之。南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之。东海则有紫紶、鱼盐焉，然而中国得而衣食之。西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。”这反映出（ ） A. 跨区域长途贸易兴盛 B. 对外经济交流频繁 C. 全国性商品市场形成 D. 统一趋势愈发明显 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅说明四方物产都能被中原获取，没有体现长途贸易兴盛、商人商贸活动相关内容，错误。 B.北海、南海、东海、西海均属于华夏内部四方区域，并非与外国的对外交流，错误。 C.全国性商品市场形成于明清时期，荀子为战国人物，时间不符，错误。 D.四方各地物产均可流通至中原、为中原所用，说明各地经济联系紧密，各区域逐步联结成整体，反映战国时期国家统一的趋势不断凸显，正确。 故选D项。 5. 秦至汉初的法律规定，平民在获取或转让土地、房屋等重要财产时，不仅需要主动向官府申报，还必须由里典、田典等基层官吏进行实地勘验、作保证明，官府则据此更改户籍与田籍。这一制度设计的主要目的是( ) A. 保护平民利益 B. 加强中央集权 C. 保障国家赋役 D. 抑制土地兼并 【答案】C 【解析】 【详解】A.官府强制申报、勘验田产，核心是服务国家赋税徭役，并非保护平民财产利益，错误。 B.该制度聚焦田籍、户籍与赋役，并非直接强化中央对地方的行政控制，错误。 C.秦汉赋税徭役以田亩、人丁为依据，土地、房产变动必须申报、勘验、更新田籍户籍，能精准掌握民众田产与人丁数据，防止隐田、隐户逃税避役，从源头保障国家赋役征收，正确。 D.该制度仅规范土地产权登记，无限制土地买卖、兼并的条款，无法抑制土地兼并，错误。 故选C项。 6. 西汉成帝时，据《王杖诏书令》记载，“陇西男子张汤，……殴击王杖（鸠杖）主，折伤其杖，弃市（在闹市执行死刑）”；“长安东乡啬夫田宣，坐系（拘禁）鸠杖主，男子金里告之，弃市”。这说明当时（ ） A. 基层治理关注民生疾苦 B. 社会优抚区别等级差异 C. 严刑峻法成为治国原则 D. 国家权力介入伦理教化 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料核心是对尊老行为的法律保障，未体现基层治理关注民生疾苦的相关内容，错误。 B.对持鸠杖老人的特殊保护是养老优抚的统一规定，没有体现不同等级的优抚差异，错误。 C.西汉成帝时期治国主流是儒法结合，并非以严刑峻法为治国原则，错误。 D.西汉《王杖诏书令》规定，持有鸠杖的是受国家优待的高龄老人，殴打、拘禁这类老人的人都被判处死刑。汉代以“尊老敬老”的儒家伦理为核心教化内容，通过国家立法、动用司法惩处的强制力保障尊老伦理落地，体现了国家权力介入伦理教化，正确。 故选D项。 7. 汉武帝时，西南夷既附，乃“置郡县，通道路，设官吏”，又“赐滇王印绶，复长其民”。近年昆明河泊所遗址出土汉简载：“元封二年，益州郡始立，移犍为卒屯田滇池，岁输粟以给吏士。”又有简云：“滇池以亭行，上书益州太守，言夷人愿纳租税如编户。”与此同时，武帝推行“均输平准”之策，“笼天下货物，贵则卖之，贱则买之”。据此可知，这些措施（ ） A. 推动了边疆开发 B. 促进了民族融合 C. 加强了中央集权 D. 提升了国家治理 【答案】D 【解析】 【详解】A.边疆开发只能概括西南设郡、屯田修路部分举措，无法涵盖全国推行的均输平准经济政策，错误。 B.民族融合仅对应西南夷治理相关内容，不能解释全国性经济调控措施，错误。 C.加强中央集权无法全面涵盖边疆治理、全国经济调控等多维度治理举措，错误。 D.汉武帝时期对归附的西南夷采取设置郡县、开通道路、委任官吏、羁縻统治、屯田等管理措施，同时在全国推行均输平准政策调控经济，这些举措共同体现了国家治理水平的提升，正确。 故选D项。 8. 东晋时期，官员入仕方式有别，任职官位清浊有异。“清职”多指清闲显贵、升迁迅捷的文职或近侍；“浊职”则多指事务繁杂、升迁缓慢的具体行政职位或武职。这反映出( ) A. 官僚政治走向成熟 B. 政治权力中心发生转移 C. 社会阶层趋于固化 D. 官员道德自律意识增强 【答案】C 【解析】 【详解】A.清浊之分反映的是门阀士族垄断高官、阶层固化的现象，而非官僚政治的成熟，成熟的官僚政治应有相对公平的选官机制，错误。 B.材料未涉及政治权力中心的转移，主要反映的是官员阶层的等级分化，错误。 C.东晋时期门阀士族垄断清要官职，寒门子弟多任浊职，阶层的身份和地位趋于固定，社会流动性减弱，正确。 D.材料未涉及官员的道德修养或自律问题，无法得出该结论，属于无关推论，错误。 故选C项。 9. 魏晋南北朝时期，北方战乱不休，少数民族先后建立多个割据政权，各统治者主动吸收中原王朝治理经验。北魏全面仿行汉族官制、基层推行三长制；东魏调和鲜卑部落旧制与农耕均田制度；北周依托《周礼》重构中央六官体系。这体现（ ） A. 北方政权大力强化集权统治 B. 游牧政权顺应趋势走向封建化 C. 政权交替引发政治制度混乱 D. 借鉴汉制以强化君主专制权力 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料核心是少数民族学习中原汉地制度、汉化改制，并未突出加强中央集权（削弱地方、收归地方权力），错误。 B.原本北方少数民族是游牧部落体制，学习汉族官制、三长制、均田制、周礼官制，本质是从游牧部落原始体制，转向中原农耕文明下的封建国家制度，属于少数民族封建化、汉化，正确。 C.材料描述的是各政权主动学习和构建制度，体现的是制度的融合与进步，而非“混乱”，错误。 D.材料只体现效仿中原治理体系，没有体现削弱相权、加强帝王个人独裁等强化君主专制的内容，错误。 故选B项。 10. 唐中宗时的一场御宴上，共有58种菜肴，以面点居多；还有6种羊肉制品，5种奶酪制品，以及一道以糯米为主料的糕点。据此可知，当时（ ） A. 农业种植结构剧变 B. 社会上层精神生活丰富 C. 南北饮食习惯趋同 D. 民族与区域交流的深化 【答案】D 【解析】 【详解】A.御宴面点多仅能反映小麦食用普遍，无法得出农业种植结构发生剧变，错误。 B.御宴菜肴丰富属于物质饮食生活，并非精神生活，错误。 C.材料只有糯米糕点这一种南方食材，缺少南北饮食对比信息，不能说明南北饮食习惯趋同，错误。 D.面点代表北方农耕饮食，羊肉、奶酪是北方游牧民族特色食物，糯米糕点来自南方区域物产，御宴融合多元饮食，体现唐代民族与区域交流不断深化，正确。 故选D项。 11. 下表为汉代至宋代宰相任职人数及权力结构变化统计（仅统计有明确记载的正式宰相及同级别决策参与者）。据此可知，从汉到宋宰相制度调整的主要目的在于（ ） 时期 宰相/执政官平均年任职人数 权力结构特点 西汉（武帝前） 约3人（丞相、太尉、御史大夫） 丞相总领百官，权力集中 西汉（武帝后） 约4-6人（加“大司马”“领尚书事”等） 内朝与外朝并存，丞相权力受到侵蚀 唐代（贞观年间） 约6-8人（三省长官+同平章事） 群相会议制，决策、审议、执行分离 北宋（元丰改制前） 约4-5人（同平章事、参知政事、枢密使、三司使） 二府三司，行政、军政、财政分权 A. 通过增加宰相人数提高决策效率 B. 分散权力结构以防止权臣擅政 C. 适应疆域扩大后对地方管理需要 D. 恢复上古的“众议”政治传统 【答案】B 【解析】 【详解】A.增加人数未必提高效率，群相制常导致互相推诿、政出多门（如唐代政事堂争论），错误。 B.从西汉武帝后到唐宋，宰相人数增加且权力结构日趋分散（唐代决策审议执行分离，北宋二府三司分权）。其核心目的是通过多人共掌权力、相互牵制，防止某一宰相（或权臣）独揽大权威胁皇权，正确。 C.表格反映的是中央宰相制度变化，与地方管理无直接关系，错误。 D.“恢复上古众议传统”是中国古代某些时期（如宋代）的托古说法，并非真实目的，实际是服务于皇权，错误。 故选B项。 12. 北宋仁宗至和元年（1054年），赵抃任殿中侍御史，上任一月内连上八道奏疏。他弹劾宰相刘沆护丧有失国体、宦官干预政务、质疑官员任免不当；同时建言精择将帅、体恤地方民生、规范科举流程，获“铁面御史”之称。这反映宋代（ ） A. 监察权具备较强的独立性 B. 科举制度促进阶层流动 C. 相权削弱使中枢决策理性 D. 重文轻武政策强化皇权 【答案】A 【解析】 【详解】A.赵抃作为监察官员（殿中侍御史），可以在上任后短期内连续弹劾宰相、宦官等高层权贵，说明宋代监察权行使较少受到权贵掣肘，体现出监察权具备较强独立性，正确。 B.材料仅提及赵抃建言规范科举流程，没有体现科举制促进阶层流动的内容，错误。 C.材料仅体现弹劾宰相，没有反映相权削弱后中枢决策更理性的相关信息，错误。 D.材料未提及重文轻武政策与皇权强化的内容，错误。 故选A项。 13. 宋代把从事海外贸易的商人称为海商或舶商。据学者研究，宋代海商贸易蔚然成风，富至巨万之家，穷至如洗之民，贵至公卿大臣，重至拥兵大将，或亲行或托人，纷纷扬帆出海，聚财殖货。这表明宋代（ ） A. 重农抑商政策废驰 B. 贸易政策包容开放 C. 民间贸易占据主导 D. 社会结构遭到破坏 【答案】B 【解析】 【详解】A.宋代依旧推行重农抑商，只是放宽商业管控，而非“废弛”，错误。 B.宋代社会各阶层，平民、贵族、武将都参与海外贸易，民间出海经商风气盛行，源于朝廷相对包容开放的海外贸易政策，正确。 C.材料只体现各阶层参与海商，没有对比官贸、民贸规模，无法得出民间贸易占主导，错误。 D.各阶层参与海外贸易只是经济活动，并未破坏原有士农工商社会结构，错误。 故选B项。 14. 据考古研究，原辽国辖地出土的窖藏钱币：北宋钱币占比超70%，数量居多；唐代钱币占比约20%，次之；辽国本土钱币数量稀少，少则数枚，多则数十枚乃至数百枚。这可说明宋辽双方（ ） A. 经济往来密切 B. 民间贸易中断 C. 文化交流深入 D. 政治交往顺畅 【答案】A 【解析】 【详解】A.辽地出土钱币中北宋钱币占比超七成，远多于辽本土货币，说明北宋钱币大量流入辽国，反映两地商品交换、经贸活动十分频繁，宋辽双方经济往来密切，正确。 B.宋辽之间的官方贸易因为宋辽关系时断时续，但是民间贸易未曾中断，错误。 C.材料围绕钱币展开，属于经济交流范畴，未涉及文学交流、艺术交流等文化交流内容，错误。 D.钱币流通是民间经济现象，无法体现两国政治关系，且宋辽之间长期存在军事对峙、和战交替，不能得出政治交往顺畅的结论，错误。 故选A项。 15. 《宋史·职官志》记载：凡州县守令，岁终上其治状，以实核之。首视农田垦辟之数，次察户口增减之籍，复校赋税完欠之额，兼验刑狱平冤之实、盗贼弭息之效、仓储积储之丰。凡此数端，皆录为实绩，定其殿最，以行升黜。这表明宋代考课制度（ ） A. 放松对基层社会的控制 B. 服务于崇文抑武的国策 C. 突出地方治理实务政绩 D. 保障了政府的赋税收入 【答案】C 【解析】 【详解】A.细化地方官考核标准是强化对基层的管控而非放松，错误。 B.崇文抑武是宋代整体国策，材料中的考课内容完全不涉及文武官员的差别对待，错误。 C.材料明确记载宋代对州县官员的年终考课，核心核查项是农田开垦、户口增减、赋税完欠、刑狱治安、仓储储备等地方实际治理的具体事务，将这些实务表现作为判定政绩优劣、决定官员升降的依据，直接体现出宋代考课制度突出地方治理实务政绩的特点，正确。 D.材料仅说明赋税完成情况是考课的其中一项标准，不能直接实现保障赋税收入的效果，错误。 故选C项。 16. 10世纪中期，辽统治者下令翻译唐律供契丹官员研习。后来，又颁布《咸雍条制》,规定凡是与唐律相合的法律条文，全部收录；和唐律不符的契丹旧制内容，另设法条。这反映出辽朝( ) A. 国家治理中的律令合一 B. 礼法并用下的制度创新 C. 法律执行中的灵活高效 D. 文化包容下的法制演进 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料只体现辽朝借鉴唐律、保留契丹旧制，没有律令合一的相关表述，错误。 B.题干未涉及礼、礼治相关内容，仅围绕法律条文编撰展开，不存在礼法并用，错误。 C.材料讲述法律条文的制定收录标准，和法律执行效率无关，错误。 D.辽朝主动学习中原唐律，同时保留本民族原有制度，兼容中原法制与契丹旧俗，体现文化包容背景下王朝法律制度的发展演变，正确。 故选D项。 二、非选择题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 周以宗法封建之制在中国历史上第一次建构了“大规模之一统”，并由此塑造了“家国同构”的根本国家想象。天命观基于天的义理化形成了敬德保民的统治观念，催生了人道主义民本德政的出现。礼治则通过一套包罗万象的世俗化、理性化、人文化典章仪节将政治社会伦理纳于一体，使国家成为“道德枢机”。 ——摘编自王若磊《“轴心突破”与中国治理传统的初形——文明基始的视角》 材料二 严格说来，要到秦汉才是中国历史上正式有统一政府。秦以前的中国，只可说是一种封建的统一。直要到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府，而其所辖的各地方，也已经不是封建性的诸侯列国并存，而是紧密隶属于中央的郡县制度的行政区分了。 ——摘编自钱穆《中国历代政治得失》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括西周时期形成的治理传统。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，归纳从西周到秦汉时期政治制度发生的变化，并分析其产生的历史影响。 【答案】（1）西周治理传统：西周依靠宗法分封制形成家国同构的早期大一统模式；以天命观形成敬德保民的民本德政思想；依托礼乐制度推行礼治，融合政治、社会与伦理，以道德维系国家秩序。 （2）西周到秦汉政治制度变化：地方制度上由分封制变为郡县制，地方由诸侯自治转为中央垂直管理；政权从周天子松散共主统治，转变为架构完备的中央集权统一政府；贵族世袭的宗法政治被官僚政治取代；松散的封建统一升级为中央集权大一统。 历史影响：郡县制强化中央管控，奠定后世大一统制度基础；官僚政治扩大统治基础，提升行政效率；推动各地经济文化交流与民族交融；西周德治礼治传统与集权制度结合，形成礼法并用的治国模式；但高度集权易滋生暴政，压制地方自主发展空间。 【解析】 【小问1详解】 治理传统：本小题要求概括西周时期形成的治理传统，需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括，根据材料及所学知识进行概括。可从制度基础（宗法分封制与家国同构）、统治理念（天命观下的敬德保民与民本德政）、治理方式（礼乐制度与礼治）等角度进行分析。 【小问2详解】 变化：本小题要求归纳从西周到秦汉时期政治制度发生的变化，需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括，根据材料及所学知识进行概括。可从地方制度（分封制到郡县制）、政权形态（松散共主到中央集权）、政治体制（贵族政治到官僚政治）等角度进行分析。 历史影响：本小题要求分析从西周到秦汉政治制度变化产生的历史影响，需要在阅读材料的基础上，结合所学知识进行多维度分析，根据材料及所学知识进行概括。可从中央集权加强、官僚体制建立、经济文化交流、德治与法治结合、集权弊端等方面进行分析。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦汉统一之际，二十四节气融合盖天论说、刑德观念、阴阳学说等知识并最终定型，精准揭示了太阳视运动和阴阳气运行规律，被汉政府纳入历法。汉廷通过五郊迎气、律管候气等国家典祀强化其天道神圣性，将“奉顺时气”作为施政方略，刑赏、政令多有遵循。在官方推广下，节气广泛流布，塑造农事节律，指导医学理论构建与实践，为卦气说等学术思想提供理论资源。汉代利用二十四节气实现了对时序的统一，是国家大一统制度建设的现实诉求和重要环节，广泛影响了社会生产生活的运行节奏，至今仍发挥着重要的作用。 ——摘编自王星光、张帆《二十四节气的定型与汉代时序统一》 材料二 改革开放以来二十四节气保护与传承发展的重要事件 年份 重要事件 1998年 钟敬文主编《民俗学概论》出版，提出系统抢救、整理与研究二十四节气的学术主张。 2006年 “农历二十四节气”列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。 2011年、2014年 九华立春祭、壮族霜降节、苗族赶秋等地方与民族节气民俗，相继列入二十四节气非遗扩展项目。 2016年 联合国教科文组织将“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。 2017年至今 2017年二十四节气保护传承联盟成立；后续节气知识纳入义务教育课标，成为中华优秀传统文化传承重点项目。 ——摘编自文化和旅游部、联合国教科文组织相关史料及官方公告 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代二十四节气体系的特点，并分析其在汉代定型并得以推广的历史背景。 （2）综合上述材料并结合所学知识，就二十四节气从汉代定型到当代传承与保护，谈谈你的认识。 【答案】（1）特点：融合多种学术知识，理论完善并最终成型；揭示自然规律，具有科学性；官方主导，具有神圣性；与施政结合，服务于大一统；应用广泛，影响深远。 背景：秦汉大一统秩序的建立；天文历法体系的成熟；汉代儒学的发展；农业发展的现实需求。 （2）认识：二十四节气是多民族共享的文化遗产；是凝聚民族认同、提升文化软实力的重要载体；文化传承应融合当代生活；应结合时代发展实现创造性转化、创新性发展。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从理论融合完备、科学内核、官方主导、服务大一统、应用覆盖面广等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 秦汉融合盖天说、刑德、阴阳学说，定型完整体系 融合多家学术理论→体系完备成型 融合多种学术知识，理论完善并最终成型 精准揭示太阳视运动、阴阳气运运行规律 客观观测天文气候→具备自然科学依据 揭示自然规律，具有科学性 汉廷通过五郊迎气、律管候气国家典仪强化天道神圣性，官方纳入历法 国家官方主导构建、推广→赋予神圣礼制色彩 官方主导，具有神圣性 朝廷以“奉顺时气”施政，刑赏政令依节气遵循，实现时序统一，服务大一统制度建设 节气成为国家治理工具→巩固大一统秩序 与施政结合，服务于大一统 指导农事、医学、卜卦，广泛融入社会生产生活，至今仍发挥作用 应用覆盖经济、文化、民生各领域→长期影响社会运行 应用广泛，影响深远 背景：本小问可从政治、天文科技、思想、经济等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 背景 秦汉完成全国统一，构建大一统中央集权制度 国家需要统一时序标准→强化整体治理 秦汉大一统秩序的建立 古人长期观测天象，历法测算技术成熟，可精准归纳时节规律 天文观测、历法技术发展→为节气定型提供技术支撑 天文历法体系的成熟 汉代儒学融合阴阳五行、天人感应思想，天人相通观念盛行 儒学理论→为节气天道神圣、顺时施政提供思想支撑 汉代儒学的发展 古代农业社会依靠时令安排耕作，农业生产对时序指导需求迫切 农耕经济发展→需要统一、精准的时节标准指导生产 农业发展的现实需求 【小问2详解】 认识：本小问可从文化属性多元、民族与国际价值突出、传承路径与时俱进、文化发展规律等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 2011、2014年壮族、苗族等多民族节气民俗纳入非遗扩展项目 二十四节气融合各少数民族民俗→是各民族共同创造、共享的文化财富 二十四节气是多民族共享的文化遗产 列入国家级非遗、人类非遗代表作，纳入义务教育课标，建立保护传承联盟 作为中华优秀传统文化代表→对内凝聚民族文化认同→对外提升国家文化软实力 是凝聚民族认同、提升文化软实力的重要载体 当代通过学术研究、民俗活动、课堂教学、非遗保护多种方式传承，贴合现代生活 传统文化传承不能脱离现实生活→要融入当代日常社会 文化传承应融合当代生活 从汉代官方纳入历法施政，到现代非遗保护、教育普及、国际申遗，随时代调整传承形式 传统文化需要顺应时代变化→不断创新传承方式，实现创造性转化、创新性发展 应结合时代发展实现创造性转化、创新性发展 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 我国荔枝主要有岭南、四川、福建三大分布区，自汉代起，荔枝就是南方重要的进贡果品。唐代荔枝进贡长期以荔枝干、荔枝煎等“干货”为主。据《方舆胜览》记载，唐玄宗时期“杨贵妃嗜生荔枝，诏驿自（巴蜀）涪陵由达州取西乡入子午谷至长安才三日，香色俱未变。”这条全长约2000里的驿路，被后世称为“荔枝道”。受限于保鲜技术，当时只有极少数鲜荔枝能供皇室品尝。北宋时期，福建地区的荔枝跻身贡品行列，苏轼《如梦令·荔枝》载：“闽溪珍献，过海云帆来似箭。”随着保鲜技术（如竹筒、装壶密封法）进步，鲜荔枝的进贡难度大幅降低，荔枝也成为相对常见的商品，运输主体逐渐转向民间商人。 ——摘编自张生《中国古代荔枝的地理分布及其贡地变迁》 材料二 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”杜牧的诗句留下一个千年悬案——杨贵妃所食“长安的荔枝”究竟来自何方？自唐以来，岭南与巴蜀之说各执一词。唐代文人多将荔枝视作岭南物产，刻意强化其“远方珍稀”的属性。杜甫《病橘》诗云：“忆昔南海使，奔腾献荔支。”他虽知荔枝奢侈，但未必清楚其具体产地。中唐以后，荔枝成为文人讽喻政治的诗材，构筑起“荔枝—奢靡—亡国”的符号化批判体系。宋代文人则转向经济理性，注重经济和成本计算，关注运输的可能性，不少文人认为“长安的荔枝”贡自巴蜀。北宋蔡襄《荔枝谱》记载：“唐天宝中，妃子尤爱嗜，涪州岁命驿致。”苏轼在《荔枝叹》曾言：“永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。”在宋代文人看来，唐天宝年间巴蜀是常态化贡荔地，而岭南或有贡，但不常见。 ——摘编自周伯洲《唐宋时期“长安的荔枝”：贡地认知及其流变》 （1）根据材料一并结合所学知识，比较唐代与北宋荔枝进贡的差异。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括唐宋文人对“长安的荔枝”认知的变化，并分析其原因。 【答案】（1）差异：①贡地分布：唐代以巴蜀地区为主要贡地，北宋福建成为重要贡地。②运输方式：唐代以陆路为主，北宋以水路为主。③贡品形态：唐代以干货为主，鲜品极少，北宋除荔枝干、煎外，鲜品较多。④供应对象：唐代主要供皇室享用，北宋荔枝既是贡品，也是民间常见商品。⑤运输主体：唐代为官方组织运输，北宋转向民间商人。 （2）变化：①贡地认知：由岭南到巴蜀。②认知视角：由政治符号到经济理性。 原因：①政治方面：唐代安史之乱后统治腐败，社会较为动荡；宋代社会相对稳定，政治讽喻需求减弱。②思想文化方面：唐代诗歌盛行，文人善于借助诗歌批评时政；宋代程朱理学兴起，士人崇尚格物致知与理性务实。③经济方面：唐代交通运输条件与荔枝保鲜技术较为落后，运输成本较高，荔枝较为稀缺；宋代商品经济发展，交通运输条件与荔枝保鲜技术进步，荔枝较为常见。 【解析】 【小问1详解】 差异：本小题要求概括唐代与北宋荔枝进贡的差异，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从贡地分布（唐以巴蜀为主，北宋以福建为主）、运输方式（唐代多陆路，北宋多水路）、贡品形态（唐代多干货，北宋多鲜品）、供应对象（唐代面向皇室，北宋面向民间与官方）与运输主体（唐代多由官方组织，北宋由民间商人组织）等角度进行概括。 【小问2详解】 变化：本小问要求概括对“长安的荔枝”认知的变化，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料从地理认知与评论视角等角度进行概括。 原因：本小问要求分析认知变化的原因，需要结合材料及唐宋时期的社会变化进行归纳，根据材料和所学从政治方面（从唐中期后的社会情况与宋代的政治局势等角度分析），思想文化方面（从唐代诗歌与宋代理学思想等角度分析），经济方面（从唐代交通技术与宋代商品经济发展等角度分析）等角度进行分析。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明的创新性发展与建构，要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在深入推进“两个结合”进程中正确处理传统与现代、本土与外来的辩证关系。从历史视角来看，中华文明是在赓续传统文明基础上不断发展的文明形态，文明的连续特性要求守正创新始终走自己的路；从全球视角来看，中华文明是同其他文明不断交流互鉴形成的文明形态，文明的包容特性要求秉持开放包容并巩固文化主体性，以此借鉴吸收人类一切优秀文明成果；从现代化视角来看，中华文明是在中国式现代化基础上实现现代化转型的文明形态，文明的创新特性要求以中国式现代化不断开辟人类文明发展新道路、顺应人类文明发展潮流，以此推动中华文明重焕荣光。 ——摘编自何毅、祝建华《中华文明创新性发展的三重理路论析》 根据材料信息，自拟论题，并结合相关知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰） 【答案】示例 论题：中华文明在坚守本土性与吸收外来文化中实现创新性发展。 阐述：中华文明具有连续性、包容性、创新性的鲜明特征，三者有机统一、相辅相成，共同推动中华文明在坚守本土根脉与吸收外来文化的辩证统一中不断实现创新性发展。 先秦儒家所倡导的仁、礼、仁政、民本、家国情怀等核心价值，经秦汉独尊儒术、隋唐三教并行、宋明理学发展而世代传承，成为中华文明不变的文化底色；秦朝统一文字、货币、度量衡，进一步强化了中华文明的共同体认同，保证了文明的稳定延续。 同时，中华文明以海纳百川、兼容并蓄的包容性，主动吸纳域外优秀文明成果，为自身发展注入新鲜活力。汉代张骞通西域开辟丝绸之路，西域的葡萄、苜蓿、核桃、胡瓜等物种，以及佛教、乐器、杂技、毛织品等传入中原，丰富了中国的物质与精神文化；魏晋南北朝时期，佛教广泛传播，与本土思想不断碰撞交流；隋唐时期国力强盛、对外开放，玄奘西行取经、鉴真东渡传法、日本遣唐使来华、西域各族与周边国家频繁交流，外来宗教、艺术、科技、服饰、饮食大量融入中国社会；宋元时期海上丝绸之路达到鼎盛，阿拉伯、波斯的天文历法、医药学、数学知识传入中国，进一步拓展了中华文明的内涵。 在此基础上，中华文明以守正创新、本土化改造的创新性，将外来文化融入本土体系，实现融合升华。佛教传入后，吸收儒、道思想，逐步完成中国化；宋明理学吸收佛教、道教的思辨哲学，但始终以儒家伦理道德为核心，构建起哲理化、系统化的儒学新形态，实现了传统主流思想的创新性发展；十月革命后马克思主义传入中国，为中国革命与文化发展注入新的思想资源，开启了马克思主义中国化的进程。 连续性让中华文明守住根本、绵延不绝，包容性让中华文明博采众长、丰富发展，创新性让中华文明与时俱进、历久弥新。三者统一于中华文明发展历程，充分说明坚守本土性与吸收外来文化相结合，是中华文明实现创新性发展的关键路径。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“中华文明是在赓续传统文明基础上不断发展的文明形态”“是同其他文明不断交流互鉴形成的文明形态”“是在中国式现代化基础上实现现代化转型的文明形态”可知，中华文明兼具连续性、包容性与创新性，在守正创新、吸收外来的过程中不断发展进步，因此可以拟定论点为中华文明在坚守本土性与吸收外来文化中实现创新性发展。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从中华文明历代传承本土核心文化延续文明根脉，古代中外经济文化交流广泛吸纳域外文明成果，中华文明对外来文明本土化改造、推动思想文化迭代升级等角度进行分析，突出中华文明立足本土开放包容并守正创新。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从中华文明发展演进的角度深刻认识，坚守本土根脉、吸收外来优秀成果、坚持守正创新，是中华文明绵延不绝、焕发新机的重要原因。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 西宁二中教育集团2025-2026学年第二学期 高二年级历史学科期末考试卷 一、选择题（16题，每题3分） 1. 2020年，青海都兰热水墓群出土了一件唐代织物“斑布”,其染料含黄檗，而都兰不产黄檗，且类似织物多产于西南；墓群还出土了中原、西域风格的织锦。这一现象的出现有赖于( ) A. 经济重心的南移 B. 棉布生产的普及 C. 农耕文明的扩展 D. 丝绸之路的交流 2. 在商代甲骨卜辞中，“民”多指地位低下的奴隶或战俘，常被用于祭祀；周王朝建立后，统治者以“民”指称平民，强调“勿壅遏（阻碍）”庶民生计。该变化能够印证( ) A. 国家治理理念的更新 B. 奴隶制度走向了瓦解 C. 小农经济对劳动力的需求 D. 神权与王权结合日益紧密 3. 党的十八大以来，习近平总书记发表了一系列的讲话，其中引用的古文有“去无用之费，圣王之道”，“治大国若烹小鲜”，“足寒伤心，民寒伤国”，“道私者乱，道法者治”。引文体现的主张分别所属的学派是（ ） A. 儒家、法家、道家、墨家 B. 道家、墨家、儒家、法家 C. 墨家、道家、儒家、法家 D. 儒家、道家、墨家、法家 4. 《荀子·王制》记载：“北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之。南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之。东海则有紫紶、鱼盐焉，然而中国得而衣食之。西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。”这反映出（ ） A. 跨区域长途贸易兴盛 B. 对外经济交流频繁 C. 全国性商品市场形成 D. 统一趋势愈发明显 5. 秦至汉初的法律规定，平民在获取或转让土地、房屋等重要财产时，不仅需要主动向官府申报，还必须由里典、田典等基层官吏进行实地勘验、作保证明，官府则据此更改户籍与田籍。这一制度设计的主要目的是( ) A. 保护平民利益 B. 加强中央集权 C. 保障国家赋役 D. 抑制土地兼并 6. 西汉成帝时，据《王杖诏书令》记载，“陇西男子张汤，……殴击王杖（鸠杖）主，折伤其杖，弃市（在闹市执行死刑）”；“长安东乡啬夫田宣，坐系（拘禁）鸠杖主，男子金里告之，弃市”。这说明当时（ ） A. 基层治理关注民生疾苦 B. 社会优抚区别等级差异 C. 严刑峻法成为治国原则 D. 国家权力介入伦理教化 7. 汉武帝时，西南夷既附，乃“置郡县，通道路，设官吏”，又“赐滇王印绶，复长其民”。近年昆明河泊所遗址出土汉简载：“元封二年，益州郡始立，移犍为卒屯田滇池，岁输粟以给吏士。”又有简云：“滇池以亭行，上书益州太守，言夷人愿纳租税如编户。”与此同时，武帝推行“均输平准”之策，“笼天下货物，贵则卖之，贱则买之”。据此可知，这些措施（ ） A. 推动了边疆开发 B. 促进了民族融合 C. 加强了中央集权 D. 提升了国家治理 8. 东晋时期，官员入仕方式有别，任职官位清浊有异。“清职”多指清闲显贵、升迁迅捷的文职或近侍；“浊职”则多指事务繁杂、升迁缓慢的具体行政职位或武职。这反映出( ) A. 官僚政治走向成熟 B. 政治权力中心发生转移 C. 社会阶层趋于固化 D. 官员道德自律意识增强 9. 魏晋南北朝时期，北方战乱不休，少数民族先后建立多个割据政权，各统治者主动吸收中原王朝治理经验。北魏全面仿行汉族官制、基层推行三长制；东魏调和鲜卑部落旧制与农耕均田制度；北周依托《周礼》重构中央六官体系。这体现（ ） A. 北方政权大力强化集权统治 B. 游牧政权顺应趋势走向封建化 C. 政权交替引发政治制度混乱 D. 借鉴汉制以强化君主专制权力 10. 唐中宗时的一场御宴上，共有58种菜肴，以面点居多；还有6种羊肉制品，5种奶酪制品，以及一道以糯米为主料的糕点。据此可知，当时（ ） A. 农业种植结构剧变 B. 社会上层精神生活丰富 C. 南北饮食习惯趋同 D. 民族与区域交流的深化 11. 下表为汉代至宋代宰相任职人数及权力结构变化统计（仅统计有明确记载的正式宰相及同级别决策参与者）。据此可知，从汉到宋宰相制度调整的主要目的在于（ ） 时期 宰相/执政官平均年任职人数 权力结构特点 西汉（武帝前） 约3人（丞相、太尉、御史大夫） 丞相总领百官，权力集中 西汉（武帝后） 约4-6人（加“大司马”“领尚书事”等） 内朝与外朝并存，丞相权力受到侵蚀 唐代（贞观年间） 约6-8人（三省长官+同平章事） 群相会议制，决策、审议、执行分离 北宋（元丰改制前） 约4-5人（同平章事、参知政事、枢密使、三司使） 二府三司，行政、军政、财政分权 A. 通过增加宰相人数提高决策效率 B. 分散权力结构以防止权臣擅政 C. 适应疆域扩大后对地方管理需要 D. 恢复上古的“众议”政治传统 12. 北宋仁宗至和元年（1054年），赵抃任殿中侍御史，上任一月内连上八道奏疏。他弹劾宰相刘沆护丧有失国体、宦官干预政务、质疑官员任免不当；同时建言精择将帅、体恤地方民生、规范科举流程，获“铁面御史”之称。这反映宋代（ ） A. 监察权具备较强的独立性 B. 科举制度促进阶层流动 C. 相权削弱使中枢决策理性 D. 重文轻武政策强化皇权 13. 宋代把从事海外贸易的商人称为海商或舶商。据学者研究，宋代海商贸易蔚然成风，富至巨万之家，穷至如洗之民，贵至公卿大臣，重至拥兵大将，或亲行或托人，纷纷扬帆出海，聚财殖货。这表明宋代（ ） A. 重农抑商政策废驰 B. 贸易政策包容开放 C. 民间贸易占据主导 D. 社会结构遭到破坏 14. 据考古研究，原辽国辖地出土的窖藏钱币：北宋钱币占比超70%，数量居多；唐代钱币占比约20%，次之；辽国本土钱币数量稀少，少则数枚，多则数十枚乃至数百枚。这可说明宋辽双方（ ） A. 经济往来密切 B. 民间贸易中断 C. 文化交流深入 D. 政治交往顺畅 15. 《宋史·职官志》记载：凡州县守令，岁终上其治状，以实核之。首视农田垦辟之数，次察户口增减之籍，复校赋税完欠之额，兼验刑狱平冤之实、盗贼弭息之效、仓储积储之丰。凡此数端，皆录为实绩，定其殿最，以行升黜。这表明宋代考课制度（ ） A. 放松对基层社会的控制 B. 服务于崇文抑武的国策 C. 突出地方治理实务政绩 D. 保障了政府的赋税收入 16. 10世纪中期，辽统治者下令翻译唐律供契丹官员研习。后来，又颁布《咸雍条制》,规定凡是与唐律相合的法律条文，全部收录；和唐律不符的契丹旧制内容，另设法条。这反映出辽朝( ) A. 国家治理中的律令合一 B. 礼法并用下的制度创新 C. 法律执行中的灵活高效 D. 文化包容下的法制演进 二、非选择题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 周以宗法封建之制在中国历史上第一次建构了“大规模之一统”，并由此塑造了“家国同构”的根本国家想象。天命观基于天的义理化形成了敬德保民的统治观念，催生了人道主义民本德政的出现。礼治则通过一套包罗万象的世俗化、理性化、人文化典章仪节将政治社会伦理纳于一体，使国家成为“道德枢机”。 ——摘编自王若磊《“轴心突破”与中国治理传统的初形——文明基始的视角》 材料二 严格说来，要到秦汉才是中国历史上正式有统一政府。秦以前的中国，只可说是一种封建的统一。直要到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府，而其所辖的各地方，也已经不是封建性的诸侯列国并存，而是紧密隶属于中央的郡县制度的行政区分了。 ——摘编自钱穆《中国历代政治得失》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括西周时期形成的治理传统。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，归纳从西周到秦汉时期政治制度发生的变化，并分析其产生的历史影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦汉统一之际，二十四节气融合盖天论说、刑德观念、阴阳学说等知识并最终定型，精准揭示了太阳视运动和阴阳气运行规律，被汉政府纳入历法。汉廷通过五郊迎气、律管候气等国家典祀强化其天道神圣性，将“奉顺时气”作为施政方略，刑赏、政令多有遵循。在官方推广下，节气广泛流布，塑造农事节律，指导医学理论构建与实践，为卦气说等学术思想提供理论资源。汉代利用二十四节气实现了对时序的统一，是国家大一统制度建设的现实诉求和重要环节，广泛影响了社会生产生活的运行节奏，至今仍发挥着重要的作用。 ——摘编自王星光、张帆《二十四节气的定型与汉代时序统一》 材料二 改革开放以来二十四节气保护与传承发展的重要事件 年份 重要事件 1998年 钟敬文主编《民俗学概论》出版，提出系统抢救、整理与研究二十四节气的学术主张。 2006年 “农历二十四节气”列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。 2011年、2014年 九华立春祭、壮族霜降节、苗族赶秋等地方与民族节气民俗，相继列入二十四节气非遗扩展项目。 2016年 联合国教科文组织将“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。 2017年至今 2017年二十四节气保护传承联盟成立；后续节气知识纳入义务教育课标，成为中华优秀传统文化传承重点项目。 ——摘编自文化和旅游部、联合国教科文组织相关史料及官方公告 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代二十四节气体系的特点，并分析其在汉代定型并得以推广的历史背景。 （2）综合上述材料并结合所学知识，就二十四节气从汉代定型到当代传承与保护，谈谈你的认识。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 我国荔枝主要有岭南、四川、福建三大分布区，自汉代起，荔枝就是南方重要的进贡果品。唐代荔枝进贡长期以荔枝干、荔枝煎等“干货”为主。据《方舆胜览》记载，唐玄宗时期“杨贵妃嗜生荔枝，诏驿自（巴蜀）涪陵由达州取西乡入子午谷至长安才三日，香色俱未变。”这条全长约2000里的驿路，被后世称为“荔枝道”。受限于保鲜技术，当时只有极少数鲜荔枝能供皇室品尝。北宋时期，福建地区的荔枝跻身贡品行列，苏轼《如梦令·荔枝》载：“闽溪珍献，过海云帆来似箭。”随着保鲜技术（如竹筒、装壶密封法）进步，鲜荔枝的进贡难度大幅降低，荔枝也成为相对常见的商品，运输主体逐渐转向民间商人。 ——摘编自张生《中国古代荔枝的地理分布及其贡地变迁》 材料二 “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”杜牧的诗句留下一个千年悬案——杨贵妃所食“长安的荔枝”究竟来自何方？自唐以来，岭南与巴蜀之说各执一词。唐代文人多将荔枝视作岭南物产，刻意强化其“远方珍稀”的属性。杜甫《病橘》诗云：“忆昔南海使，奔腾献荔支。”他虽知荔枝奢侈，但未必清楚其具体产地。中唐以后，荔枝成为文人讽喻政治的诗材，构筑起“荔枝—奢靡—亡国”的符号化批判体系。宋代文人则转向经济理性，注重经济和成本计算，关注运输的可能性，不少文人认为“长安的荔枝”贡自巴蜀。北宋蔡襄《荔枝谱》记载：“唐天宝中，妃子尤爱嗜，涪州岁命驿致。”苏轼在《荔枝叹》曾言：“永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。”在宋代文人看来，唐天宝年间巴蜀是常态化贡荔地，而岭南或有贡，但不常见。 ——摘编自周伯洲《唐宋时期“长安的荔枝”：贡地认知及其流变》 （1）根据材料一并结合所学知识，比较唐代与北宋荔枝进贡的差异。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括唐宋文人对“长安的荔枝”认知的变化，并分析其原因。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明的创新性发展与建构，要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在深入推进“两个结合”进程中正确处理传统与现代、本土与外来的辩证关系。从历史视角来看，中华文明是在赓续传统文明基础上不断发展的文明形态，文明的连续特性要求守正创新始终走自己的路；从全球视角来看，中华文明是同其他文明不断交流互鉴形成的文明形态，文明的包容特性要求秉持开放包容并巩固文化主体性，以此借鉴吸收人类一切优秀文明成果；从现代化视角来看，中华文明是在中国式现代化基础上实现现代化转型的文明形态，文明的创新特性要求以中国式现代化不断开辟人类文明发展新道路、顺应人类文明发展潮流，以此推动中华文明重焕荣光。 ——摘编自何毅、祝建华《中华文明创新性发展的三重理路论析》 根据材料信息，自拟论题，并结合相关知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $