精品解析：河北秦皇岛市抚宁区2025-2026学年八年级下学期7月期末语文试题

2025—2026学年度第二学期八年级学业质量调研 语文试题 第一部分（1-2题14分） 1. 阅读下面的文字，回答后面的问题。 回顾本学期的语文学习：我们在令人【甲】叹为观止的腰鼓表演中，感受陕北汉子蓬勃的生命状态；在暖融融的灯笼火光中，了解一盏灯笼蕴含的【乙】人情世故。我们聆听壶口瀑布【丙】震耳欲聋的水声，喜看喧腾的黄河水畅快（chí chěng）__________；我们欣赏各拉丹冬晶莹洁白的冰峰，感叹自然的伟力和永恒。（piān rán）__________归来的燕子，为我们预告草木萌发的消息；①巨大的岩石风化成沙砾，为我们破解“海枯石烂”的故事；【丁】自圆其说的演讲词，为我们点亮思想启迪之光……②通过学习，我们的心灵在文字的滋养中愈发丰盈。 （1）根据文段中的拼音写出相应的词语。 ①（chí chěng）____________ ②（piān rán）____________ （2）给文段中加着重号的词语注音。 ①萌发____________ ②沙砾____________ （3）文段中画横线的词语使用不当的一项是（ ） A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】 （4）文段中画波浪线的句子有语病，请你提出修改意见。 2. 八年级以“传承民俗文化”为主题，举行了一次演讲比赛。下面是小文同学的演讲稿，请你根据活动需要，回答下面问题。 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“____________”。 中华文化源远流长，灿烂辉煌，而深深植根于百姓生活的民俗文化更是承载着我们民族的记忆与风骨。然而，由于时代的变迁和社会的发展，我们的很多民俗文化正在逐渐消亡。因此，我们每个人都应该肩负起保护和传承民俗文化的重任。 传承民俗文化，不仅仅是在传统节日到来时举办一些活动以示纪念，而是要注重领悟民俗文化的内涵。我们一定要深入了解、认真研究民俗文化，让民俗文化在新时代焕发出更加强大的独特魅力。 特别建议有关部门要在学校和社区开展关于民俗文化的传统教育，加大对民俗文化的宣传和普及力度，帮助更多的人了解和认识我们的民俗文化，从而热爱我们的民俗文化，增强文化自信。 我们青年一代更应该用实际行动去传承和弘扬民俗文化，让民俗文化在新时代绽放新的活力与光彩。谢谢大家！ （1）请你围绕演讲内容，在划横线处为此次演讲拟一则标题，不多于15个字。 （2）演讲比赛结束之后，小语同学认为时代变迁了，许多新文化应运而生，我们是新时代青年，应移风易俗，追随时代潮流，不必固守旧传统。对此你如何来应对？请结合演讲内容和生活实际来谈。 第二部分（3-21题56分） 一、古诗文阅读（24分） （一）漫步文苑默写诗文（6分） 3. 阅读下面文字，在横线上填上相应的句子。 我国古典诗文源远流长，不同时期的古诗文有不同的美。品《诗经》之朴：有“（1）______，君子好逑”的直白热烈；有“蒹葭萋萋，（2）______”的含蓄蕴藉；味唐诗之壮：有“（3）______，天涯若比邻”的豁达力量；探小石潭之幽：有“凄神寒骨，（4）______”的独特感受；观民生之艰：有“（5），______，心忧炭贱愿天寒”的悲悯情怀；（6）寻大同之世：有“______，讲信修睦”的社会理想。 （二）（6分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 石壕吏 杜甫 ①暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！ ②听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。 ③夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 新安①吏（节选） 杜甫 客②行新安道，喧呼闻点兵③。 借问新安吏：“县小更无丁？” “府帖昨夜下，次选中男④行。” “中男绝短小，何以守王城？” 肥男有母送，瘦男独伶俜⑤。 白水暮东流，青山犹哭声。 莫自使眼枯，收汝泪纵横。 眼枯即见骨，天地终无情！ 【注释】①新安：地名，今属河南。②客：诗人自称。③点兵：征兵，抓丁。④中男：十六岁以上未到服役年龄的男孩。⑤伶俜：形容孤独的样子。 4. 两首诗均围绕“_____________”（事件背景）展开，反映当时因战乱导致兵源枯竭的社会现实。 5. 《新安吏》中的画线句子描绘了怎样的景象？运用了什么写法？ 6. 《石壕吏》借老妇之口控诉，表达了诗人怎样的情感？ （三）（12分） 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但①能说②之也。古之学者为人，行道以利世也③；今之学者为己修身以求进④也。夫学者犹种树也，春玩⑤其华⑥，秋登⑦其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也⑧。 （节选自《颜氏家训》） 注释：①但：只，仅仅。②说：同“悦”，炫耀之意。③行道以利世也：推行自己的主张，为社会谋利。④进：这里指谋取官位。⑤玩：玩赏，观赏。⑥华（huā）：同“花”。⑦登：进用，这里指摘取。⑧修身利行，秋实也：修身养性为社会谋利，这就好比收获秋天的果实。 7. 解释下面句子中加着重号的词语。 （1）弗食，不知其旨也____________ （2）虽有至道____________ （3）是故学然后知不足____________ （4）夫学者犹种树也____________ 8. 结合上下文，用“/”给文中画横线的部分断句，最恰当的一项是（ ） A. 今之学者/为己修身以求进也 B. 今之学者为己/修身以求进也 C. 今之学者为己修身/以求进也 D. 今之/学者为己修身以求进也 9. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）古之学者为己，以补不足也。 10. 甲文开篇用类比手法论述了__________，乙文开篇则用__________手法论述了学习的目的和作用。 二、现代文阅读（23分） （一）（8分） 阅读下面三则材料，完成小题。 材料一： ①清明节的起源，可以追溯到上古时期的祖先信仰与春祭礼俗。随着时间的推移，清明节逐渐融合了寒食节与上巳节的部分习俗，最终形成了如今我们所熟知的清明节。寒食节，相传起源于春秋时期晋文公重耳纪念介子推的故事。介子推割股啖君，助重耳渡过难关复国，但介子推却隐居绵山。晋文公为逼他出山，下令放火烧山，介子推宁死不屈，与母亲抱树而亡。晋文公深感愧疚，遂下令在介子推忌日禁火寒食，以寄哀思。寒食节的习俗由此而来，而寒食节又恰好与清明节日期相近，二者便逐渐融合。人们在寒食节不生火做饭，只吃冷食，同时也会进行祭祀扫墓等活动，这些习俗都被纳入了清明节的范畴。 ②上巳节是古代举行“祓除衅浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。魏晋以后，上巳节固定为三月初三，在长期的发展过程中，其部分习俗也融入了清明节。如清明时节人们踏青游玩的习俗，就与上巳节的“春嬉”传统有着千丝万缕的联系。 （节选自《清明节：传承千年的缅怀与习俗》） 材料二： ①清明时节，是一年中升温幅度较大的时段。此时太阳直射点北移，加之清明气候清爽，空中云的数量较少，我国大部分地区地表接收的太阳辐射增加，地面受热快，回暖迅速，热气上升，给风筝以“托力”。先民们通过对自然时令的观察与感知，获取了实践经验与智慧。清代顾禄在《清嘉录》中说：“以春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。” ②寒冬过后，踏青户外，也满足了人们对春意的向往。在大自然中沐浴阳光，奔跑拉拽活跃筋骨，凝眸飞鸢舒展目力，作为放松身心的休闲活动，放风筝也符合传统医学的养生之道。 材料三： 唐代的清明节盛行斗草、打马球、蹴鞠、踏歌等游戏，各种“游艺声”亦相伴而生。韦庄《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟》写道：“永日迢迢无一事，隔街闻筑气球声。”诗人从远处传来的蹴鞠声中，想象球场上激烈对抗的情景。王建《宫词》描绘宫中打马球场景云：“内人唱好龟兹急，天子鞘回过玉楼”，所谓的“龟兹急”是指为马球助兴的乐曲《打球乐》。敦煌文献中有《斗百草》组曲，表现的是仕女们结伴踏春、寻觅新奇花草的情景。 （节选自《从唐诗里“听见”清明》） 11. 根据材料一可知清明节融入了寒食节和上巳节的哪些习俗？ 12. 概括材料二的主要内容。 13. 小冀同学还搜集到王维的一首诗《寒食城东即事》，里面有“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”的诗句，这首诗可以作为材料三的证据吗？并阐释理由。 （二）（15分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 ①五月中旬，我在北戴河旅游间隙，决定重访鹁塘沟。 ②鹁塘沟，是秦皇岛市抚宁区大新寨镇东张各庄村委会管辖下的一个“袖珍”村落。 ③重访鹁塘沟，当然要先到东张各庄村委会“报备”。村委会会计张文新在宽敞明亮的会议室接待了我。我告诉他在改革开放之前曾访问过那里，那里给我的印象就一个字——穷，这次来就想看看那里是否“脱贫”了。他笑着说：“这次你去看看，再就近看看龙云谷，那可是国家认定的3A景区啊。”讲起这几年东张各庄山村的变化和辖下的鹁塘沟村民对“山”和“水”认识上的转变和进步，他不时发出爽朗的笑声。听着他的讲解，让我蓦然想起了唐代高僧青原行思所谈的参禅的“三重境界”。 ④看山是山，看水是水。我第一次去鹁塘沟是一年中的芒种时节，从东张各庄出发走了四五里路到了鹁塘沟自然村，当时它是东张各庄大队之下的生产队。生产队长庞国臣和会计董福成带我到沟沟坎坎的山地转悠。庞队长指着四周的山说：“我们东张各庄大队被山困住了，你看有老盘子山、印子山、茶盒山、山登子山、王八窑山、黑石峪山，都是穷山啊，地都东一块西一块挂在山坡上，种的高粱、谷子和玉米，但是产量也不高，我们的主食全靠白薯（当地把红薯叫白薯）当家呀。”董福成插话说：“我们这儿十年九旱，沟里小溪小河倒有些水，可上不了山借不上劲，沟里的龙潭倒挂个几十米高的水帘儿，可离这儿有五六里，也不能当饭吃当酒喝呀。同志跟你说吧，我们这儿是穷山，废水。”看他们那沮丧的表情，我无言以对，怅然离去。我跟张文新说，这就是我初访鹁塘沟的难忘印象。 ⑤看山不是山，看水不是水。张文新说改革开放的春风吹散了东张各庄这个山村的晦气。包产到户之后，收到立竿见影之效，人们能吃饱吃好之后，就开始盯上无可奈何的一万多亩的山。这儿的山，层峦叠嶂，千姿百态。可是它能带给村民什么实惠呢？俗话说“靠山吃山”，可这山怎么“吃”？后来学到一个办法：招商引资。“穷山”原来也是“梧桐树”，很快招来了“金凤凰”，秦皇岛一家旅游服务公司来了，在东张各庄以东的鹁塘沟开始谋划和着手建设旅游景点。山民所说的高山挂着的“水帘”是喷珠溅玉的瀑布，是自然的龙潭美景，开发就是从这里起步的，叫“龙潭峡景区”。随后修山凿谷，汇聚溪水雨水成湖，沿山势又修了3000米木栈道，又相继建设悬崖秋千、高空缆车、水上飞龙、花海景观、许愿树等众多景点，成为山水养眼、文化养心、民俗养性的好地方，并更名为“龙云谷景区”。2024年“五一”假期就有21000多位游客光顾。随着“山沟”变“景区”，当地村民的核桃板栗等农副产品成了畅销货，有的在路边儿建起农家饭店旅舍，家家户户钱袋子鼓起来了。鹁塘沟这个只有十几户的“袖珍村”，就建起了5个临路的农家餐馆，供客人享用山珍野味。50岁的村民边淑娥，自开办“淑娥农家饭店”以来，因为服务周全，饭菜可口，在游客中享有盛誉，每年收入颇丰。人们说，这儿的山不是山，是元宝；这儿的水不是水，是珠玉。 ⑥看山还是山，看水还是水。东张各庄和辖下的鹁塘沟的村民自改革开放以来，变化最大的莫过于思想观念上的变化和进步。他们在“环山”变成“聚宝盆”的经历中，深刻认识到山水是“天赐资源”，是村民走上幸福路的源泉。村民看山仍然是山，但他们已经站在山上看世界了，视野开阔了，已经意识到山水不是取之不尽用之不竭的财富，开发利用的同时，还要保护好山水，正所谓“绿水青山就是金山银山”。村民看水仍然是水，但那已经变成祛除狭隘和落后之病的净化剂了。村民也深谙知识改变命运的真谛，开始重视教育。改革开放之前别说鹁塘沟，就连东张各庄也没有一个大学生，而近年来仅鹁塘沟这个“袖珍村”就出了2名大学生、1名研究生。74岁的护林员董春会为了让孩子安心读书，曾两次搬家陪读，一儿一女都事业有成，尤其令他引以为豪的是孙女研究生毕业，成为高层次人才。 ⑦人们常说“衣食足而知荣辱”，如今的东张各庄，包括下辖的鹁塘沟，宛如一幅宁静祥和的画卷，多年没发生过一起违法案件，到处洋溢着团结与和谐的春风。 14. 请结合文章内容，将下面鹁塘沟村民在不同阶段对山水的看法补充完整。 15. 文章第③段写鹁塘沟在改革开放之前给“我”的印象就一个字：穷，这样写的目的是什么？ 16. 请从修辞手法的角度赏析第⑥段画横线的句子。 17. 请从物质上和精神上，简要概括鹁塘沟村“脱贫”的具体表现。 18. 下面是小语和小文为文章分别拟的题目，你认为谁的更好？请说明理由。 小语：小山村的“三重境界” 小文：重访鹁塘沟的所见所闻 三、整本书阅读（9分） 19. 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。下面是三位七年级同学的阅读需求，请你为他们推荐《经典常谈》中的相应篇目进行阅读。 《经典常谈》篇目 阅读需求 推荐篇目 A．《说文解字》第一 B．《周易》第二 C．《尚书》第三 D．《诗经》第四 E．诸子第十 F．《战国策》第八 同学想了解太极八卦的常识 ①________（填字母） 同学在预习《〈庄子〉二则》时，想进一步了解庄子的相关思想 ②________（填字母） 同学对汉字的前世今生很感兴趣 ③________（填字母） 【读经典，探天宇】 20. 学习了《经典常谈》中的《辞赋第十一》一章后，你搜集到了有关《楚辞》应用的相关资料：《天问》是《楚辞》中的一篇。中国首次火星探测任务探测器的名字“天问一号”，便取自屈原的《天问》。请你结合《经典常谈》的相关内容，参考以下链接资料，简要分析探测器这样命名有何妙处。 【链接资料】 月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。 21. 高尔基说：“每一本书都在我面前打开一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。”班级“图书角”建成后，图书管理员准备开展一次以“书中新世界”为主题的好书推荐会。请你为《昆虫记》这本书写一段推荐语，结合具体内容说说该书为你打开了怎样的“新世界”。 “书中新世界”好书推荐 书名：《昆虫记》 名家书评：一部很有趣，也很有益的书。——鲁迅 推荐语：___________________________________________________________________ 第三部分 写作（50分） 22. “跨越”是一个具有丰富内涵的词语。跨越了山河，你就能看见风景；跨越了风雨，你就能变得坚强；跨越了狭隘，你就能学会宽容…… 上面的材料引发了你怎样的联想、感触与思考？请联系你初中阶段的生活经历和体验，写一篇文章。 要求：①题目自拟，内容健康积极；②表达真情实感，写出自己的生命体验，不要套写、抄袭；③除诗歌外，文体不限；④不少于600字；⑤不要出现真实的校名和人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期八年级学业质量调研 语文试题 第一部分（1-2题14分） 1. 阅读下面的文字，回答后面的问题。 回顾本学期的语文学习：我们在令人【甲】叹为观止的腰鼓表演中，感受陕北汉子蓬勃的生命状态；在暖融融的灯笼火光中，了解一盏灯笼蕴含的【乙】人情世故。我们聆听壶口瀑布【丙】震耳欲聋的水声，喜看喧腾的黄河水畅快（chí chěng）__________；我们欣赏各拉丹冬晶莹洁白的冰峰，感叹自然的伟力和永恒。（piān rán）__________归来的燕子，为我们预告草木萌发的消息；①巨大的岩石风化成沙砾，为我们破解“海枯石烂”的故事；【丁】自圆其说的演讲词，为我们点亮思想启迪之光……②通过学习，我们的心灵在文字的滋养中愈发丰盈。 （1）根据文段中的拼音写出相应的词语。 ①（chí chěng）____________ ②（piān rán）____________ （2）给文段中加着重号的词语注音。 ①萌发____________ ②沙砾____________ （3）文段中画横线的词语使用不当的一项是（ ） A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】 （4）文段中画波浪线的句子有语病，请你提出修改意见。 【答案】（1） ①. 驰骋 ②. 翩然 （2） ①. méng fā ②. shā lì （3）D （4）将“破解”改为“讲述”（或“演绎”“诉说”等）。 【解析】 【小问1详解】 略。 【小问2详解】 略。 【小问3详解】 A.叹为观止：指赞美看到的事物好到了极点。句中用来评价精彩的腰鼓表演，使用恰当； B.人情世故：指为人处世的经验、道理。句中用来形容灯笼承载的相关内涵，使用恰当； C.震耳欲聋：形容声音很大，耳朵几乎要被震聋。句中用来形容壶口瀑布的水声，使用恰当； D.自圆其说：指使自己的论断或谎话没有破绽。句中用来形容带来思想启发的演讲词，词语感情色彩不匹配，使用不恰当。 【小问4详解】 原句搭配不当，“破解”多搭配难题、谜题，不能和“故事”搭配，可以把“破解”更换为“讲述”“演绎”这类能和故事搭配的动词。 2. 八年级以“传承民俗文化”为主题，举行了一次演讲比赛。下面是小文同学的演讲稿，请你根据活动需要，回答下面问题。 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“____________”。 中华文化源远流长，灿烂辉煌，而深深植根于百姓生活的民俗文化更是承载着我们民族的记忆与风骨。然而，由于时代的变迁和社会的发展，我们的很多民俗文化正在逐渐消亡。因此，我们每个人都应该肩负起保护和传承民俗文化的重任。 传承民俗文化，不仅仅是在传统节日到来时举办一些活动以示纪念，而是要注重领悟民俗文化的内涵。我们一定要深入了解、认真研究民俗文化，让民俗文化在新时代焕发出更加强大的独特魅力。 特别建议有关部门要在学校和社区开展关于民俗文化的传统教育，加大对民俗文化的宣传和普及力度，帮助更多的人了解和认识我们的民俗文化，从而热爱我们的民俗文化，增强文化自信。 我们青年一代更应该用实际行动去传承和弘扬民俗文化，让民俗文化在新时代绽放新的活力与光彩。谢谢大家！ （1）请你围绕演讲内容，在划横线处为此次演讲拟一则标题，不多于15个字。 （2）演讲比赛结束之后，小语同学认为时代变迁了，许多新文化应运而生，我们是新时代青年，应移风易俗，追随时代潮流，不必固守旧传统。对此你如何来应对？请结合演讲内容和生活实际来谈。 【答案】（1）示例一：赓续民俗文脉，书写时代华章 示例二：守民俗根脉，铸民族精魂 示例三：留住民俗烟火，赓续民族魂韵 （2）示例：小语同学，我理解你对新文化的追求，但民俗文化同样重要。它是我们民族生生不息的根脉与灵魂，包含了丰富的文化内涵。作为新时代青年，我们应该在尊重民俗文化的同时，吸收新文化。我们可以通过创新方式传承民俗文化，使其与现代生活相结合。只有这样，我们才能保留民族文化的精髓，又能跟上时代的步伐。 【解析】 【小问1详解】 演讲稿先介绍民俗文化承载民族记忆风骨，当下不少民俗文化走向消亡，人们应当承担保护传承民俗文化的责任，再说明传承民俗文化不能停留于形式活动，需要挖掘内在内涵，令民俗文化在新时代拥有魅力，再倡议相关部门推进民俗文化普及教育，引导大众认识民俗文化，树立文化自信，最后号召青年付诸行动，传承弘扬民俗文化。据此可知，整篇演讲稿围绕民俗文化展开，论述民俗文化的价值、传承方式，呼吁大众主动传承民俗文化。拟写标题时，需要紧扣传承民俗文化的中心，字数控制在十五个字以内即可，如“承民俗文脉，扬时代新风”“守护民俗文化，延续民族根脉”“拾民俗烟火，传华夏文脉”。 示例：传承民俗，让古老文化焕发新生。 【小问2详解】 作答时，首先表示理解对方向往新文化、追随时代潮流的想法，缓和对话氛围；然后点明民俗文化对于民族的意义，指出传统民俗不可舍弃；可厘清移风易俗与抛弃传统的区别，说明接纳新文化和传承民俗文化能够共存，也可联系日常所见的文化创新实例，说明传承民俗可以变换形式，最后点明青年对待新旧文化合适的态度。组织语言时，注意口吻平和友善，避免生硬争辩，搭配生活事例，语句条理清晰即可。 示例：小语，我理解你向往新文化、追赶时代潮流的想法，但是民俗文化不应该被我们搁置。民俗文化留存着民族长久发展留下的记忆与风骨，是独属于我们的文化根基。移风易俗代表革新落后的习俗，不等于抛开所有传统。我们可以学习新潮文化，同时尝试用新颖的方式传播民俗，像传统民俗纹样融入现代文创产品，传统节日搭配新式活动。身为新时代青年，兼顾传统民俗与新兴文化，才能守住民族文化根本，跟上时代前行的脚步。 第二部分（3-21题56分） 一、古诗文阅读（24分） （一）漫步文苑默写诗文（6分） 3. 阅读下面文字，在横线上填上相应的句子。 我国古典诗文源远流长，不同时期的古诗文有不同的美。品《诗经》之朴：有“（1）______，君子好逑”的直白热烈；有“蒹葭萋萋，（2）______”的含蓄蕴藉；味唐诗之壮：有“（3）______，天涯若比邻”的豁达力量；探小石潭之幽：有“凄神寒骨，（4）______”的独特感受；观民生之艰：有“（5），______，心忧炭贱愿天寒”的悲悯情怀；（6）寻大同之世：有“______，讲信修睦”的社会理想。 【答案】 ①. 窈窕淑女 ②. 白露未晞 ③. 海内存知己 ④. 悄怆幽邃 ⑤. 可怜身上衣正单 ⑥. 选贤与能 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“窈、窕、晞、怆、邃、与”等字词容易写错。 （二）（6分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 石壕吏 杜甫 ①暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！ ②听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。 ③夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 新安①吏（节选） 杜甫 客②行新安道，喧呼闻点兵③。 借问新安吏：“县小更无丁？” “府帖昨夜下，次选中男④行。” “中男绝短小，何以守王城？” 肥男有母送，瘦男独伶俜⑤。 白水暮东流，青山犹哭声。 莫自使眼枯，收汝泪纵横。 眼枯即见骨，天地终无情！ 【注释】①新安：地名，今属河南。②客：诗人自称。③点兵：征兵，抓丁。④中男：十六岁以上未到服役年龄的男孩。⑤伶俜：形容孤独的样子。 4. 两首诗均围绕“_____________”（事件背景）展开，反映当时因战乱导致兵源枯竭的社会现实。 5. 《新安吏》中的画线句子描绘了怎样的景象？运用了什么写法？ 6. 《石壕吏》借老妇之口控诉，表达了诗人怎样的情感？ 【答案】4. 安史之乱 5. 描绘了暮色中流水东去，青山间哭声不绝的景象，运用了寓情于景的写法，将送别惨状升华为天地同悲的永恒哀痛。 6. 诗人为战争给人民带来的巨大的灾难深感悲痛，同时揭露了官吏的冷酷无情。 【解析】 【导语】两诗同是安史之乱背景下记录民间疾苦的现实主义力作。前篇截取官吏深夜抓丁的片段，通过老妇的泣血陈词，层层剥开战争阴影下家庭的破碎与绝望，最终以天明独别的苍凉画面收束，情感沉郁；后篇则聚焦白日征兵的现场，通过描写未成年男子被迫入伍的惨状与送别的哭声，直指兵役制度的严苛与冷酷，深刻展现了诗人忧国忧民的博大情怀。 【4题详解】 由《石壕吏》“有吏夜捉人”“三男邺城戍”“急应河阳役”与《新安吏》“喧呼闻点兵”“次选中男行”等诗句可知，两首诗歌都是杜甫“三吏”组诗中的篇目，创作于安史之乱时期，战乱造成前线兵力紧缺，官府只能抓捕百姓以补充兵员。 【5题详解】 “白水暮东流，青山犹哭声”写暮色沉沉之下，白色河水默默向东不停奔流，寂静青山之中，仿佛依旧回荡着百姓被迫离别的哭泣之声。白日里少年被迫应征、亲人含泪送别的凄惨场面已经落幕，但哀痛久久无法消散。诗人没有直接抒发内心的悲怆，而是将满腔哀伤融入暮色山水景物之中，流水无情不停奔涌，青山静默却萦绕哭声，以自然景物承载人间苦难，采用寓情于景的写法。眼前凄清苍茫的暮色图景，把个别家庭骨肉分离的悲惨遭遇拓宽，上升为乱世之中无数百姓共同承受的苦痛，渲染悲凉压抑的氛围，将征兵送别的人间惨状升华为天地同悲的永恒哀痛。 【6题详解】 由《石壕吏》可知，老妇人一家三个儿子全都奔赴战场，其中两个儿子已经战死，家中仅剩尚在襁褓的孙子与衣衫残破的儿媳，最终年迈无力的老妇还要被迫随军服役，一家人的遭遇悲惨至极。这些内容经由老妇之口缓缓道出，展现战乱带给底层百姓毁灭性的打击。凶狠官吏深夜闯入村落暴力捉人，丝毫不在意百姓家破人亡的苦楚，冷酷无情。诗人客观记录老妇的悲惨遭遇，借老妇的血泪控诉，一方面深切同情饱受战火摧残的普通民众，为战争带给百姓难以承受的巨大灾难满怀悲痛；另一方面直指官吏粗暴抓丁的行径，揭露、批判官吏的冷酷无情。 （三）（12分） 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但①能说②之也。古之学者为人，行道以利世也③；今之学者为己修身以求进④也。夫学者犹种树也，春玩⑤其华⑥，秋登⑦其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也⑧。 （节选自《颜氏家训》） 注释：①但：只，仅仅。②说：同“悦”，炫耀之意。③行道以利世也：推行自己的主张，为社会谋利。④进：这里指谋取官位。⑤玩：玩赏，观赏。⑥华（huā）：同“花”。⑦登：进用，这里指摘取。⑧修身利行，秋实也：修身养性为社会谋利，这就好比收获秋天的果实。 7. 解释下面句子中加着重号的词语。 （1）弗食，不知其旨也____________ （2）虽有至道____________ （3）是故学然后知不足____________ （4）夫学者犹种树也____________ 8. 结合上下文，用“/”给文中画横线的部分断句，最恰当的一项是（ ） A. 今之学者/为己修身以求进也 B. 今之学者为己/修身以求进也 C. 今之学者为己修身/以求进也 D. 今之/学者为己修身以求进也 9. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）古之学者为己，以补不足也。 10. 甲文开篇用类比手法论述了__________，乙文开篇则用__________手法论述了学习的目的和作用。 【答案】7. ①. 不 ②. 最好的道理 ③. 因此，所以 ④. 好像 8. B 9. （1）《尚书·说命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ （2）古代求学的人是为了充实自己，用来弥补自己的不足。 10. ①. 学习的重要性（引出“教学相长”的道理） ②. 对比 【解析】 【导语】两文均围绕学习展开：甲文通过类比，层层递进地阐述了“教学相长”的互动关系，揭示了实践与反思对于认知提升的决定性作用；乙文则通过对古今学者在求学动机上的对比，批判了当时求学者的浮躁风气，阐述了讲论文章与修身利行之间的辩证统一关系。两文从方法论到价值观，共同为后世学子确立了求知的正道与人格的基石。 【7题详解】 （1）句意：不去品尝，就不知道其味美。弗：不。 （2）句意：虽然有最好的道理。至道：最好的道理。 （3）句意：所以，学习之后才知道自己的不足。是故：因此，所以。 （4）句意：求学就像种树一样。犹：好像。 【8题详解】 句意：现在求学的人是为了自己，提高自身修养，用来谋取官位。 “今之学者为己”与前文“ 古之学者为人”结构相同，阐述了当下求学者学习的表层目的，“修身以求进也”进一步阐释“为己”的具体内涵与深层诉求，二者之间应断开； 故断句为：今之学者为己/修身以求进也。 【9题详解】 注意以下字词的翻译： （1）第一个“学”：同“敩”，教导；第二个“学”：学习。 （2）学者：求学的人；以：用来；不足：自身欠缺的地方。 【10题详解】 第一空：由甲文“虽有嘉肴……不知其善也”可知，作者以品尝美食类比修习道理，不去品尝就无法知晓美食滋味，不去学习就无法领会大道的好处。这个类比先点明学习是领悟真理的必要途径，突出学习本身具备不可替代的重要价值。在此基础上进一步推导，得出学与教互相促进、教学相长的核心观点，整段论证层层递进。 第二空：由乙文“古之学者为己……修身以求进也”可知，作者将古代求学之人与当下求学之人的学习目的两两对照。古人求学重在完善自我、造福世人，今人求学重在炫耀自身、谋求官位，两种学习追求形成强烈反差。依靠鲜明的对照辨析两种学习境界，清晰论述学习真正的目的与价值，使用的写作手法为对比。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·说命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【乙】古代求学的人是为了充实自己，用来弥补自身的不足；现在求学的人是为了给他人看，只会炫耀自己的才学。古代求学的人是为了他人，推行主张、为社会谋利；现在求学的人是为了自己，提高自身修养，用来谋取官位。求学就像种树一样，春天赏玩它的花朵，秋天摘取它的果实；讲论文章，这就好比春天的花朵，修身养性为社会谋利，这就好比秋天的果实。 二、现代文阅读（23分） （一）（8分） 阅读下面三则材料，完成小题。 材料一： ①清明节的起源，可以追溯到上古时期的祖先信仰与春祭礼俗。随着时间的推移，清明节逐渐融合了寒食节与上巳节的部分习俗，最终形成了如今我们所熟知的清明节。寒食节，相传起源于春秋时期晋文公重耳纪念介子推的故事。介子推割股啖君，助重耳渡过难关复国，但介子推却隐居绵山。晋文公为逼他出山，下令放火烧山，介子推宁死不屈，与母亲抱树而亡。晋文公深感愧疚，遂下令在介子推忌日禁火寒食，以寄哀思。寒食节的习俗由此而来，而寒食节又恰好与清明节日期相近，二者便逐渐融合。人们在寒食节不生火做饭，只吃冷食，同时也会进行祭祀扫墓等活动，这些习俗都被纳入了清明节的范畴。 ②上巳节是古代举行“祓除衅浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。魏晋以后，上巳节固定为三月初三，在长期的发展过程中，其部分习俗也融入了清明节。如清明时节人们踏青游玩的习俗，就与上巳节的“春嬉”传统有着千丝万缕的联系。 （节选自《清明节：传承千年的缅怀与习俗》） 材料二： ①清明时节，是一年中升温幅度较大的时段。此时太阳直射点北移，加之清明气候清爽，空中云的数量较少，我国大部分地区地表接收的太阳辐射增加，地面受热快，回暖迅速，热气上升，给风筝以“托力”。先民们通过对自然时令的观察与感知，获取了实践经验与智慧。清代顾禄在《清嘉录》中说：“以春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。” ②寒冬过后，踏青户外，也满足了人们对春意的向往。在大自然中沐浴阳光，奔跑拉拽活跃筋骨，凝眸飞鸢舒展目力，作为放松身心的休闲活动，放风筝也符合传统医学的养生之道。 材料三： 唐代的清明节盛行斗草、打马球、蹴鞠、踏歌等游戏，各种“游艺声”亦相伴而生。韦庄《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟》写道：“永日迢迢无一事，隔街闻筑气球声。”诗人从远处传来的蹴鞠声中，想象球场上激烈对抗的情景。王建《宫词》描绘宫中打马球场景云：“内人唱好龟兹急，天子鞘回过玉楼”，所谓的“龟兹急”是指为马球助兴的乐曲《打球乐》。敦煌文献中有《斗百草》组曲，表现的是仕女们结伴踏春、寻觅新奇花草的情景。 （节选自《从唐诗里“听见”清明》） 11. 根据材料一可知清明节融入了寒食节和上巳节的哪些习俗？ 12. 概括材料二的主要内容。 13. 小冀同学还搜集到王维的一首诗《寒食城东即事》，里面有“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”的诗句，这首诗可以作为材料三的证据吗？并阐释理由。 【答案】11. 寒食节不生火做饭，只吃冷食，祭祀扫墓等活动都被纳入清明节的范畴；清明时节人们踏青游玩的习俗就与上巳节的“春嬉”传统有着千丝万缕的联系。 12. 清明节适宜放风筝的气候特点以及放风筝的好处。 13. 可以，王维是唐朝诗人，从诗题及诗句内容可知写的是清明时节及活动情景，与选文首句的观点一致。 【解析】 【导语】三则材料均围绕清明节展开：材料一梳理节俗源流，揭示清明节如何由上古春祭逐步融合寒食禁火、上巳祓禊等传统，形成复合型节日；材料二聚焦清明放风筝的时令逻辑与养生价值，将自然规律、生活经验与传统医学相勾连；材料三则以唐诗为证，呈现唐代清明斗草、蹴鞠、踏歌等游艺活动的繁盛面貌。 【11题详解】 由材料一第①段可知，寒食节两项重要习俗慢慢并入清明节，成为清明传统风俗的组成部分。寒食节与清明日期邻近，在长期民俗发展过程里，两节不断融合。原本属于寒食节寄托哀思的相关活动，不再局限于原有节日时间。后人延续这些做法，让冷食、扫墓成为清明习俗。由材料一第②段可知，上巳节拥有春日外出游赏的古老传统，这项风俗持续向外传播演变。随着上巳节影响力减弱，部分习俗向清明节转移。踏青延续了古时春日亲近自然的追求，保留着春嬉的文化内核，这项活动丰富了清明节的节日内容。 【12题详解】 材料二第①段从气象角度解释清明适合放风筝的自然条件，交代风力形成的缘由。先民长久观察时令气候，总结出顺应时节开展活动的生活经验。材料二第②段从身心层面展开叙述，说明放风筝可以满足人们亲近春天的心理需求，活动肢体、舒缓精神，契合传统养生理念，据此可概括为：清明节适宜放风筝的气候特点以及放风筝的好处。 【13题详解】 由材料三段首句可知，段落观点是唐代清明流行各类户外游艺活动，后文唐诗用来佐证这一观点。王维所处时代正是唐代，《寒食城东即事》诗句描写蹴鞠、秋千活动，都属于清明春日游艺项目。诗句描写的场景与文中列举的各类清明游戏属于同类民俗活动，可以充当论据支撑文本观点。 （二）（15分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 ①五月中旬，我在北戴河旅游间隙，决定重访鹁塘沟。 ②鹁塘沟，是秦皇岛市抚宁区大新寨镇东张各庄村委会管辖下的一个“袖珍”村落。 ③重访鹁塘沟，当然要先到东张各庄村委会“报备”。村委会会计张文新在宽敞明亮的会议室接待了我。我告诉他在改革开放之前曾访问过那里，那里给我的印象就一个字——穷，这次来就想看看那里是否“脱贫”了。他笑着说：“这次你去看看，再就近看看龙云谷，那可是国家认定的3A景区啊。”讲起这几年东张各庄山村的变化和辖下的鹁塘沟村民对“山”和“水”认识上的转变和进步，他不时发出爽朗的笑声。听着他的讲解，让我蓦然想起了唐代高僧青原行思所谈的参禅的“三重境界”。 ④看山是山，看水是水。我第一次去鹁塘沟是一年中的芒种时节，从东张各庄出发走了四五里路到了鹁塘沟自然村，当时它是东张各庄大队之下的生产队。生产队长庞国臣和会计董福成带我到沟沟坎坎的山地转悠。庞队长指着四周的山说：“我们东张各庄大队被山困住了，你看有老盘子山、印子山、茶盒山、山登子山、王八窑山、黑石峪山，都是穷山啊，地都东一块西一块挂在山坡上，种的高粱、谷子和玉米，但是产量也不高，我们的主食全靠白薯（当地把红薯叫白薯）当家呀。”董福成插话说：“我们这儿十年九旱，沟里小溪小河倒有些水，可上不了山借不上劲，沟里的龙潭倒挂个几十米高的水帘儿，可离这儿有五六里，也不能当饭吃当酒喝呀。同志跟你说吧，我们这儿是穷山，废水。”看他们那沮丧的表情，我无言以对，怅然离去。我跟张文新说，这就是我初访鹁塘沟的难忘印象。 ⑤看山不是山，看水不是水。张文新说改革开放的春风吹散了东张各庄这个山村的晦气。包产到户之后，收到立竿见影之效，人们能吃饱吃好之后，就开始盯上无可奈何的一万多亩的山。这儿的山，层峦叠嶂，千姿百态。可是它能带给村民什么实惠呢？俗话说“靠山吃山”，可这山怎么“吃”？后来学到一个办法：招商引资。“穷山”原来也是“梧桐树”，很快招来了“金凤凰”，秦皇岛一家旅游服务公司来了，在东张各庄以东的鹁塘沟开始谋划和着手建设旅游景点。山民所说的高山挂着的“水帘”是喷珠溅玉的瀑布，是自然的龙潭美景，开发就是从这里起步的，叫“龙潭峡景区”。随后修山凿谷，汇聚溪水雨水成湖，沿山势又修了3000米木栈道，又相继建设悬崖秋千、高空缆车、水上飞龙、花海景观、许愿树等众多景点，成为山水养眼、文化养心、民俗养性的好地方，并更名为“龙云谷景区”。2024年“五一”假期就有21000多位游客光顾。随着“山沟”变“景区”，当地村民的核桃板栗等农副产品成了畅销货，有的在路边儿建起农家饭店旅舍，家家户户钱袋子鼓起来了。鹁塘沟这个只有十几户的“袖珍村”，就建起了5个临路的农家餐馆，供客人享用山珍野味。50岁的村民边淑娥，自开办“淑娥农家饭店”以来，因为服务周全，饭菜可口，在游客中享有盛誉，每年收入颇丰。人们说，这儿的山不是山，是元宝；这儿的水不是水，是珠玉。 ⑥看山还是山，看水还是水。东张各庄和辖下的鹁塘沟的村民自改革开放以来，变化最大的莫过于思想观念上的变化和进步。他们在“环山”变成“聚宝盆”的经历中，深刻认识到山水是“天赐资源”，是村民走上幸福路的源泉。村民看山仍然是山，但他们已经站在山上看世界了，视野开阔了，已经意识到山水不是取之不尽用之不竭的财富，开发利用的同时，还要保护好山水，正所谓“绿水青山就是金山银山”。村民看水仍然是水，但那已经变成祛除狭隘和落后之病的净化剂了。村民也深谙知识改变命运的真谛，开始重视教育。改革开放之前别说鹁塘沟，就连东张各庄也没有一个大学生，而近年来仅鹁塘沟这个“袖珍村”就出了2名大学生、1名研究生。74岁的护林员董春会为了让孩子安心读书，曾两次搬家陪读，一儿一女都事业有成，尤其令他引以为豪的是孙女研究生毕业，成为高层次人才。 ⑦人们常说“衣食足而知荣辱”，如今的东张各庄，包括下辖的鹁塘沟，宛如一幅宁静祥和的画卷，多年没发生过一起违法案件，到处洋溢着团结与和谐的春风。 14. 请结合文章内容，将下面鹁塘沟村民在不同阶段对山水的看法补充完整。 15. 文章第③段写鹁塘沟在改革开放之前给“我”的印象就一个字：穷，这样写的目的是什么？ 16. 请从修辞手法的角度赏析第⑥段画横线的句子。 17. 请从物质上和精神上，简要概括鹁塘沟村“脱贫”的具体表现。 18. 下面是小语和小文为文章分别拟的题目，你认为谁的更好？请说明理由。 小语：小山村的“三重境界” 小文：重访鹁塘沟的所见所闻 【答案】14. ①穷山，废水 ②山是元宝，水是珠玉 15. 与作者重访鹁塘沟后所看到的景象形成对比，突出了鹁塘沟脱贫速度之快以及发展前景之好。 16. 这句话运用比喻的修辞手法，将水比喻成净化剂，生动形象地写出了鹁塘沟的山水被开发之后给当地村民带来的观念上的巨大变化。 17. 物质上：村委会宽敞明亮的会议室；通过招商引资建设了龙云谷景区；农副产品畅销，农家饭店旅社兴起，村民收入颇丰。 精神上：村落氛围宁静祥和，多年未发生违法案件，乡风团结和谐；村民们观念转变，认识到“绿水青山才是金山银山”，知道了知识改变命运的道理，开始重视教育和培养后代。 18. 示例一：我认为小语的《小山村的“三重境界”》更好。这个题目暗示了文章的主旨，和文章中村民们看待山水的三种观念相契合，具有一定的哲理意味，更能引起读者的阅读兴趣。 示例二：我认为小文的《重访鹁塘沟的所见所闻》更好。这个题目更加具体直接，能让读者迅速掌握文章内容，更切合作者的写作视角。 【解析】 【导语】本文记叙重访鹁塘沟的经历，铺展其从物质困顿到精神觉醒的深层蜕变。作者从初访时山水贫瘠的窘迫落笔，经改革开放后招商引资、将资源转化为财富的开拓期，最终抵达生态保护与经济发展并重的成熟共识，不仅记录了村落从闭塞贫困到景区的物质巨变，更深刻揭示了当代中国农民在生态观念、教育意识上的跨越。 【14题详解】 第一空，由第④段“同志跟你说吧，我们这儿是穷山，废水”可知，这句话记录改革开放之前鹁塘沟村民对山水的看法。彼时山地难以耕种，山间溪水无法助力农业生产，山水不能解决村民温饱问题。村民受生存困境局限，只能看到山水带来的阻碍，形成朴素消极的认知，可概括为：穷山，废水。 第二空，由第⑤段可知，招商引资开发景区后，山水能够为村民带来经济收益。村民发现山水蕴藏经济价值，依靠山水发展旅游实现增收致富，可概括为：山是元宝，水是珠玉。 【15题详解】 由第③段可知，作者先交代早年鹁塘沟贫困的印象，为后文描写当下村庄欣欣向荣的景象做好铺垫。过去的贫困现状和如今脱贫后的面貌形成强烈反差，能够强化村庄发生巨大转变的表达效果。前后对比能够凸显乡村发展带来的改变，让村民观念转变这条主线更加清晰。 【16题详解】 本句运用比喻的修辞手法，将当地的水比作净化剂。开发旅游之前，村民眼界局限于温饱，思想狭隘保守，无法看见山水的价值。随着山水资源得到开发，村民收获经济收益，眼界不断拓宽，陈旧落后的想法慢慢消散。这个比喻把抽象的思想转变转化为具象事物，清晰体现山水开发带给村民精神层面的改变，增强语句的表现力。 【17题详解】 由第③段、第⑤段可知，村庄办公环境得到改善，基础硬件条件有所提升。当地借助山水资源招商引资，打造龙云谷景区，顺利发展乡村文旅产业。旅游业带动本地农副产品售卖，催生农家餐饮、旅社，拓宽村民增收途径，改善家庭经济状况。以上内容共同构成鹁塘沟物质层面脱贫的各类表现。 由第⑥段可知，村民对待山水的观念持续更新，建立起开发与保护并重的生态认知。村民跳出固有的思维局限，明白教育对于个人发展的重要意义，主动支持晚辈求学读书。思想层面的转变，推动村庄形成和谐稳定的乡风氛围。由第⑦段可知，思想转变也带动乡风持续改善，村庄秩序安稳，邻里相处和睦。 【18题详解】 由第③段可知，参禅三重境界对应鹁塘沟村民看待山水不断进阶的三个思想阶段。《小山村的“三重境界”》紧扣这条线索，能够清晰展现文章层层推进的行文结构。“三重境界”富有哲理韵味，形成阅读悬念，会引导读者主动探寻小山村三次观念转变背后的发展故事。标题不局限于记录一次走访经历，而是聚焦村民思想蜕变的内核，让乡村变迁的记叙拥有更深层次的思考方向。 由第①段可知，整篇文章依托作者再次探访鹁塘沟的亲身见闻展开，采用第一人称纪实游记的写作形式。《重访鹁塘沟的所见所闻》贴合作者实地走访的叙事视角，直观交代故事发生地点与文章内容的取材方式。标题语言平实朴素，忠实还原作者记录乡村变化的写作初衷，准确概括全文素材来源。 示例：我认为小语拟定的标题《小山村的“三重境界”》更好。这个标题紧扣文章行文脉络，对应村民认识山水的三个阶段，富有哲理，设置悬念，能激发读者的阅读兴趣。 三、整本书阅读（9分） 19. 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。下面是三位七年级同学的阅读需求，请你为他们推荐《经典常谈》中的相应篇目进行阅读。 《经典常谈》篇目 阅读需求 推荐篇目 A．《说文解字》第一 B．《周易》第二 C．《尚书》第三 D．《诗经》第四 E．诸子第十 F．《战国策》第八 同学想了解太极八卦的常识 ①________（填字母） 同学在预习《〈庄子〉二则》时，想进一步了解庄子的相关思想 ②________（填字母） 同学对汉字的前世今生很感兴趣 ③________（填字母） 【答案】 ①. B ②. E ③. A 【解析】 【详解】①《〈周易〉第二》介绍了以八卦为代表的几种古代占卜方法，由此引出西周时期的筮书《周易》，分析了《周易》成为儒家经典的过程，还通过对解释卦爻辞的《易传》的介绍，阐明了《周易》在汉代成为“六经”之首的原因。想要了解太极八卦常识的同学，能在这一篇目中获取八卦的起源、卦爻内涵等基础内容，系统接触与太极八卦相关的传统文化知识。 ②《诸子第十》首先阐述了春秋末期思想解放、百家争鸣的历史背景和诸子百家兴起的过程，然后介绍了儒、墨、道、法、阴阳等各家学派及其代表人物，最后还说明了儒学成为封建社会正统思想的原因。正在预习《〈庄子〉二则》的同学，可通过这一篇目了解庄子所属的道家学派在诸子百家中的定位，以及庄子思想的相关背景，有效补充课文预习所需的拓展知识。 ③《〈说文解字〉第一》由对“仓颉造字说”的介绍与分析展开，点明识字对于教育的意义，进而引出各类古代字书，着重介绍了东汉许慎的字书《说文解字》，还结合书中内容分析了由甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书到简笔字的字体演变过程，以及造字“六书”的含义。对汉字前世今生感兴趣的同学，能通过这一篇目梳理汉字的发展脉络，了解汉字造字原理与历代字书的相关知识，满足探索汉字发展历程的阅读需求。 【读经典，探天宇】 20. 学习了《经典常谈》中的《辞赋第十一》一章后，你搜集到了有关《楚辞》应用的相关资料：《天问》是《楚辞》中的一篇。中国首次火星探测任务探测器的名字“天问一号”，便取自屈原的《天问》。请你结合《经典常谈》的相关内容，参考以下链接资料，简要分析探测器这样命名有何妙处。 【链接资料】 月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。 【答案】示例：该名称源于屈原长诗《天问》，从《经典常谈》中可知屈原在《天问》中对天地、自然和人世等诸多现象发问，表现出他寻求真理的探索精神。用“天问一号”命名中国火星探测器，一语双关，既表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承，又寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。 【解析】 【详解】本题考查对名著内容的理解和分析。 《经典常谈》介绍道，《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原除的一篇长诗。通篇是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。诗篇从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶硕和战乱兴衰等历史故事，表现了屈原对某些传统观念的大胆怀疑，以及他追求真理的探索精神。用“天问一号”命名中国火星探测器，运用了双关，既借“天问”表达了我国对自然和宇宙空间的探索，也寓意着国人对科学，对真理，对科技创新的不懈追求。 21. 高尔基说：“每一本书都在我面前打开一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。”班级“图书角”建成后，图书管理员准备开展一次以“书中新世界”为主题的好书推荐会。请你为《昆虫记》这本书写一段推荐语，结合具体内容说说该书为你打开了怎样的“新世界”。 “书中新世界”好书推荐 书名：《昆虫记》 名家书评：一部很有趣，也很有益的书。——鲁迅 推荐语：___________________________________________________________________ 【答案】示例：《昆虫记》会带你进入一个有趣的昆虫世界，这里有会心理战术的螳螂、被称为“吝啬鬼”的杨柳天牛等各种有趣的昆虫，全书充满了对生命的关爱和对自然万物的赞美。阅读这本书，不仅能让你学到很多有趣的科学知识，更能让你感受到作者对生命的尊重与热爱，给你带来关于生命的思考。 【解析】 【详解】从“有趣”的层面来看，《昆虫记》为读者推开了昆虫领域充满惊喜的新世界。法布尔没有采用生硬冰冷的学术科普写法，而是用拟人化的文学笔法，给各类昆虫赋予了鲜明的性格与充满戏剧感的生活故事：捕猎时精准拿捏猎物心态的螳螂，小气到要独占食物的杨柳天牛，还有在幽暗地下蛰伏整整四年，破土后却只能在阳光下放声歌唱五周的蝉，日复一日滚制粪球、用心哺育后代的圣甲虫。那些经常被我们忽视的小生命，有着复杂的社交博弈、精巧的筑巢技巧、独特的繁育仪式，阅读本书时能不断发现昆虫行为里的趣味细节，感受不可思议的新世界。 从“有益”的层面来看，这本书能从科学素养和人文精神两个维度给读者长久的滋养。科学层面，法布尔耗费数十年扎根野外实地观测，以严谨的实证精神纠正了不少流传已久的昆虫认知谬误，比如澄清蝉不会破坏树木、蜣螂是生态循环里不可或缺的分解者等知识点，既能收获系统的昆虫学常识，也能学到耐心观察、大胆求证的科学探究方法。人文层面，法布尔始终以平等的视角看待每一只微小生灵，共情它们生存、繁衍过程中的艰难，字里行间满是对生命的尊重与对自然的热爱。这种理念会引导读者留意生活里细微的美好，培养持之以恒的做事品格，获得关于生命价值的深度思考。据此分析作答，言之成理即可。 示例：如果你想解锁藏在草丛泥土里的奇妙新世界，就一定要读一读《昆虫记》！书中能看到擅长心理战术的螳螂、蛰伏多年换来短暂高歌的蝉、裁剪圆形叶片筑巢的切叶蜂等昆虫的鲜活日常，拟人化的描写让昆虫故事生动有趣，翻开书就能沉浸式走进热闹的微观世界；同时作者数十年严谨观察留下的内容能让你收获专业的自然科学知识，他对弱小生命的温柔珍视，更会让你学会敬畏自然、尊重每一个生命，在趣味阅读中完成知识与精神的双重成长。 第三部分 写作（50分） 22. “跨越”是一个具有丰富内涵的词语。跨越了山河，你就能看见风景；跨越了风雨，你就能变得坚强；跨越了狭隘，你就能学会宽容…… 上面的材料引发了你怎样的联想、感触与思考？请联系你初中阶段的生活经历和体验，写一篇文章。 要求：①题目自拟，内容健康积极；②表达真情实感，写出自己的生命体验，不要套写、抄袭；③除诗歌外，文体不限；④不少于600字；⑤不要出现真实的校名和人名。 【答案】例文： 跨越那道无形的墙 我和妈妈之间，隔了一堵墙。 那堵墙是慢慢建起来的。不知道从什么时候开始，我不再跟她讲学校里的事了。她问我今天怎么样，我说“还行”；她问我想吃什么，我说“随便”。她多说几句，我就觉得烦，把自己关进房间，戴上耳机。我觉得她老土，跟不上时代的步伐，也不了解年轻人的想法。 转折发生在一个周末的下午。妈妈说要大扫除，让我帮忙收拾房间。我不情不愿地从床上爬起来，钻进书房，想着这里东西多，可以借机逃避与她相处。书桌抽屉里乱七八糟的，我把东西一股脑倒出来，打算重新归类。一个小小的笔记本掉了出来——是妈妈年轻时的日记。 我犹豫了一下，还是翻开了。那里面清秀的字迹，记录了一个二十多岁女孩的生活。她刚参加工作时遇到了很多困难：“又被领导批评，想回家，可惜路费太贵，哭一场算了。我一定要在这里站稳脚跟，不让家里担心。”她也会享受假期，我都不知道她还会打球：“端午没回家，和老同学相约篮球场，我的三分球打服了路人对手。”她也不是什么都懂，和我的相处也靠摸索：“宝宝三个月，仍常打嗝。请教多位已婚同事，调整进食速度和奶的温度，还是没用。真想替她难受，让她睡个好觉。” 我捧着那本日记，愣了很久。我从来没有想过，妈妈也有过二十岁，也曾经是一个脆弱、迷茫的女孩。她不是生来就是妈妈的，她也是一步一步地、磕磕绊绊地走到今天的。那些我从未了解过的过去，让我忽然觉得，那个我一直觉得“不懂我”的妈妈，其实比我想象中更懂生活的艰难。 走出房间时，妈妈正在阳台上晾衣服。阳光照在她的侧脸上，我看到她的鬓角已经有了白发。我走过去接过衣架：“妈，我来帮你。”她回过头，有些惊讶，然后笑了。我笨拙地试着跟她聊天，不是那种敷衍的问答，而是真正地跟她分享我的生活。我跟她说学校里发生的有趣的事，说我的烦恼，说我的困惑。她认真地听着，偶尔插几句话，说的都是她年轻时候的经历。我发现，她其实什么都懂，只是我以前从来没有给她机会说。 那本泛黄的日记，打开了那堵横亘在我们之间的墙。它让我明白，跨越不是征服高山大海，而是放下偏见，去了解一个你自以为很熟悉的人。当你真正走进一个人的过去，你才能真正理解她的现在。 【解析】 【详解】一、审题立意。 “跨越”可指具象跨越，跨越山河路途、风雨困境、现实磨难等外在阻碍；也可指精神跨越，如跨越内心胆怯、自卑浮躁、偏执狭隘、认知局限、人际隔阂、惰性短板。跨越不是轻松一跃，而是经历挣扎、坚持、自愈后的主动突破，本质是自我突围、自我迭代、自我成长。外在的山河风雨、内在的狭隘怯懦，皆是成长路上的阻碍，唯有主动跨越，方能蜕变自我、收获格局与坚强，必须写出真实生命体验，突出跨越带来的心智蜕变。可立意“跨越自我设限的枷锁，奔赴滚烫成长”；可立意“跨越前路风雨，淬炼坚韧本心”；可立意“跨越狭隘认知，拓宽少年格局”。 二、选材构思。 记叙文可写性格怯懦，历经忐忑与挣扎，最终在一次自我展示中跨越畏缩，收获自信与勇气，读懂勇敢的意义；可写学业压力渐增，跨越失败带来的消沉与迷茫，学会直面挫折、稳步前行；可写性格固执己见，与人发生矛盾后跨越内心的偏执与狭隘，选择换位思考、主动包容，读懂相处的真谛，拓宽心胸格局等。构思上，可用泛黄的演讲稿、磨旧的跑鞋、写满批注的错题本等物象为切口，指出物象见证一段自我跨越的过往，自然引出亲身经历；然后先交代成长困境与自我壁垒，写出止步不前的窘迫状态，再完整记叙跨越的全过程，重点刻画内心的退缩与不甘、放弃与坚持的拉扯，融入动作、神态、心理等细节，记录自己如何调整心态、克服短板、直面困境、咬牙坚持，真实还原突破自我、奋力跨越的完整过程；最后写蜕变与成长，以及战胜自我、突破局限、挣脱平庸的精神蜕变。结尾总结全文，升华主旨，表示将继续以跨越破局限，以勇敢赴前路的决心。 议论文的道理论据可引用“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”“天行健，君子以自强不息”，事实论据可写失聪少女江梦南跨越身体的桎梏与求学的艰难考入名校，证明困境从不是终点，突围方能逆袭成长；苏炳添跨越年龄局限，突破自我极限，打破亚洲纪录，实现职业生涯的再次超越；樊锦诗跨越世俗浮躁，坚守本心格局，守护千年敦煌文脉。构思上，开门见山提出中心论点——勇于跨越桎梏，方能成就自我成长；论证部分可设置多个分论点，如“跨越风雨磨难，淬炼坚韧心性”“跨越认知狭隘，拓宽人生格局”“跨越自我平庸，奔赴人生新境”，结合论据进行分析，凸显论点，兼顾初中生的生活体验，避免过于宏大空洞。结尾总结全文，重申中心论点，呼吁新时代少年当不断跨越困境、跨越偏见、跨越自我，奔赴属于少年的滚烫远方。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $