2.2 红烛：燃烧奉献的牺牲型青春（主题任务式教学设计）语文统编版必修上册

该高中语文教学设计聚焦《红烛》的象征意象系统与托物言志技巧，通过播放视频引发选择思考，结合蒋捷、李商隐等古典诗词红烛意象，引出闻一多及其爱国情怀，搭建从传统到现代的学习支架。 以任务群驱动教学，整合知人论世、诵读涵泳等环节，通过分组讨论解读题目、绘制情感曲线等培养语言运用与思维能力，思辨“红烛精神”当代意义提升文化自信，助力学生深化理解，为教师提供结构化教学方案。

第2.2课 燃烧奉献的牺牲型青春 ——《红烛》教学设计 教学目标 语言建构与运用：学习象征主义诗歌的意象系统和表达方法，掌握“托物言志”的抒情技巧。感受“新月派”诗歌的音乐美和形式美，提升准确、生动、富有表现力的语言表达能力。 思维发展与提升：探究“红烛”意象的多重象征意蕴，培养由表及里、由物及人的联想思维能力。思考“莫问收获，但问耕耘”的人生哲理，理解过程与结果、付出与回报、个人与集体的辩证关系。 审美鉴赏与创造：鉴赏“莫问收获，但问耕耘”的哲理之美，体会中国诗歌“意在言外”的含蓄传统。理解闻一多“新诗格律化”的美学追求，体验诗歌形式美与内容美相统一的创造之美。 文化传承与理解：探讨“红烛精神”在中国文化史上的传承，理解中华民族自我牺牲、无私奉献的精神传统。将闻一多的爱国情怀与当代青年的社会责任相联系，增强文化自信和使命意识。 重点难点 重点：理解诗歌的思想内容，品味诗歌深情绵邈、含蓄深沉的语言风格。学习“托物言志”的抒情技巧，认识象征主义诗歌的艺术特征。 难点：理解闻一多“新诗格律化”的美学主张在《红烛》中的具体体现，认识诗歌形式与内容的辩证关系。将自我牺牲精神与当代青年的价值选择相联系，引导学生真正理解“青春激扬”的深层内涵。 课时安排 2课时 教学过程 课堂导入 通过播放一段视频。提问学生：面对这样的场景，你会做出怎样的选择？（学生回答） 同学们，“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”蒋捷用红烛展示了少年“不识愁滋味“的青春风华；“画檐细雨偏红烛。疏星冷落排寒玉。”舒亶用红烛表达作客他乡的凄凉与无亲；“蜡炬成灰泪始干”，李商隐用蜡烛表明了忠贞的爱情。 进而引出：今天，我们要认识一位与郭沫若风格迥异的诗人。他身在异国，心系祖国，用一支“红烛”燃烧自己、照亮他人。他就是闻一多，这首诗就是《红烛》。让我们跟随闻一多先生的笔触，一探红烛之精神。 探究新知·任务群 · 任务群一：知人论世——走近诗人闻一多 · 任务群二：诵读涵泳——感受“红烛”的深情 · 任务群三：意象解码——破解“红烛”之谜 · 任务群四：深度探究——“红烛精神”的当代意义 ✭任务群一：知人论世——走近诗人闻一多 · 任务1.1 了解闻一多生平与创作 教师讲解： 闻一多（1899—1946），本名家骅，湖北蕲水（今浠水）人。诗人、学者。早年参加新月社，先后在青岛大学、清华大学等校任教。新月派代表诗人。著有诗集《红烛》《死水》。后主要从事学术研究，在《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》的研究中取得相当成就。全国性抗战期间，任昆明西南联合大学教授。1943年后，积极参加民主运动。抗日战争胜利后，投身反对内战的民主运动，1946年7月15日在昆明被国民党特务暗杀。有《闻一多全集》行世。 · 早期（1899年-1925年） 闻一多出身书香世家，清华求学期间即展露文学天赋。 赴美深造，融合中西文化，创作《红烛》，奠定新诗地位。 以《七子之歌》抒发爱国情怀，成为青年楷模。 · 中期（1925年-1937年） 归国后，闻一多深耕古典文学，成就卓越，影响深远。 《死水》问世，标志其诗歌创作进入成熟阶段，风格独特。 积极投身爱国运动，以笔为剑，抨击时弊，展现知识分子担当。 · 晚期（1937年-1946年） 抗战期间，闻一多坚守教育岗位。 参与民主运动，呼吁民主自由，成为民主斗士。 发表《最后一次的讲演》，慷慨激昂，成为民主斗士的象征。 不幸遭遇暗杀，47岁英年早逝，但其精神永存，激励后人。 身份：中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。 文学成就：他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，提出了“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”。著有诗集《红烛》《死水》。学术著作有《古典新义》《楚辞校补》《神话与诗》《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中。 学生回答：（记录笔记，了解作者的基本信息） · 任务1.2 梳理闻一多经历，剖析写作背景 教师讲解： 这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。 学生回答：（理解创作背景） · 任务1.3 分组讨论，解读题目 教师讲解： “红烛”化用自李商隐“蜡炬成灰泪始干”的诗句，其本义是火红的蜡烛。闻一多以“红烛”为题，喻指自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义精神。 · 任务1.4 查找资料，了解“新诗“和“新月派“ 教师讲解： · 新诗 “新诗”又称“现代诗”，与旧体诗相对而言，一般是指“五四新文学”运动以后产生的新体诗歌，包括现代格律诗、自由诗、散文诗等。 它的特点是冲破了旧体诗格律的限制，采用与口语相接近的白话和现代音韵，文体整齐，押韵自由，生动活泼，便于表现复杂的现代生活和思想感情，易为群众所接受。 · 新月派 新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响而取名，主要成员有闻一多、徐志摩、梁实秋等。 他们不满于五四运动以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化。为了实现这一理论原则，新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试。 首先是客观抒情诗的创作，即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。 然后再用想象来装成那模糊影像的轮廓，把主观情绪化为具体形象。反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。 闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。 · 知识补充 ✭任务群二：诵读涵泳——感受“红烛”的深情 · 任务2.1 节奏与重音设计，情感曲线绘制 教师：现在，我们来朗读这首诗歌。请同学们先自由朗读，注意读准字音，读出节奏和韵律。 （学生自由朗读） 教师：哪位同学愿意来朗读一下这首诗？（指名学生朗读） （学生朗读结束后，教师进行点评：读得不错，声音洪亮，节奏把握得也很好。） · 【诗人情感的变化过程】 教师提问：诗人情感的变化过程是怎样的？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结： 四 扬 三 抑 第1节：赞叹红烛的“红”——扬 第2节：困惑于红烛的自焚——抑 第3节：振奋于红烛的创造能量—扬 第4节：追问红烛的伤心流泪——抑 第57节：欣喜于红烛的伟绩——扬 第8节：掂量灰心与创造的份量—抑 第9节：红烛精神的总结——扬 诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。 · 任务2.2 初读探究，剖析诗歌特点 教师提问：从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结：这是一首咏物诗。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起。这首诗中，作者通过对红烛的描写和歌咏，来表达自己对祖国的热爱、对理想的追求以及无私奉献的精神。 ✭任务群三：意象解码——破解“红烛”之谜 任务3.1 关键追问，剖析诗文 任务3.2 核心意象分层 任务3.3 初读探究，剖析诗歌特点 1. 意象分析 教师提问：蜡烛有很多种颜色，诗人为什么选择红色？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结：红色常给人热烈、奔放、光明的感觉，象征着诗人对祖国的一颗赤诚之心。红烛在诗人眼里，是理想的人格的化身。 2. 开头引用的作用 教师提问：李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结： 结构上：开头李商隐诗句和结尾引用形成呼应，以引用起，以引用终，诗歌首尾呼应。 内容上：统领全篇，是诗歌的主题中心。是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住「灰」与「泪」（「自焚」与「流泪」）分两层来展开抒情的。 3. 第一节的意象和象征义 教师提问：第一节中，红烛的特征是什么？其象征义是什么？诗人对“红烛”的感情是怎样的？运用了什么手法？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结： 红烛的特征：红！ 象征意义：“红”是赤诚的象征，“红烛”如同赤子之心，是理想人格的化身。 诗人的情感：表达了诗人对红烛的赞扬之情。 手法：类比 4. 自问自答的矛盾与醒悟 教师提问：自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结：这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。“不误，不误”采用反复的手法，否定语气更加强烈。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，包含着诗人对先前自作聪明的惭愧，也有力地表现了“红烛”精神的可贵，表现了诗人对“红烛”精神的敬仰。 5. 动词主体的变化及情感体现 教师提问：第四节中，“烧破”“烧沸”“救出”“捣破”动词的主体有什么变化？体现诗人怎样的情感？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结：动词的主体由红烛转变为诗人。诗人借“红烛”表达了自己的信念和心愿，他要如红烛一样燃烧自己，拯救世人，使民众觉悟、奋起，使他们从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。此时诗人的情感是激励的（借红烛激励自己）。 6. 理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！” 教师提问：怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！” 学生回答：（讨论并回答） 教师总结：当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囹圄受着禁锢。 诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 7. 拟人手法及作用 教师提问：第五节中，本节运用了什么修辞手法？作用是什么？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结：运用了拟人手法。承上启下。承接上文的烛之光的描写，引起下文对烛之泪的描写。发光之日，便是泪流开始之日，表现出诗人内心的感伤。 8. 诗人内心的矛盾与挣扎 教师提问：第6节“既已烧着，又何苦伤心流泪？”反映了诗人怎样的思想情感？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结：这里反映了诗人在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，引发了诗人的同情、惊疑、思索。诗人经过一番求索，恍然大悟，是还有“残风”的存在，“残风”隐指反动势力。红烛流泪是因为流得不稳而急得流泪，体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕。 9. “侵”字的妙用 教师提问：怎样理解“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”中的“侵”字？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结： 性质明确：红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。 适用范围大：因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。 表现红烛的着急：更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。 10. 比喻与托物言志 教师提问：第七节中，本节运用了哪些表现手法和修辞手法？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结： 比喻：诗人以烛泪比喻自己带泪的诗行。这些诗行中有诗人的爱国热情，忧国之心。烛泪能培出慰藉的花，诗行能慰藉人间，唤起他们的爱国之心情，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。 托物言志：烛之泪是对世人的贡献，作者借红烛表明自己的心志。 11. 因果关系的象征 教师提问：第八节中，这一节的因果关系象征了什么？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结： 为外界创造光明，做出了贡献，自己却灰心流泪，不公平的因果关系，先果后因，强调自己灰心流泪，才能创造光明，突出献身精神。 这一节的因果关系象征了红烛的灰心流泪是其创造光明的必然结果，表现了红烛无私奉献的精神。 12. 呼告修辞及作用 教师提问：全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有什么作用？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结：这是呼告的修辞方法，形成诗节的排比，赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。 ✭任务群四：深度探究——“红烛精神“的当代意义 · 任务4.1 “困惑—彻悟—践行”的结构分析 · 任务4.2 思辨讨论 教师提问：在当代社会，“莫问收获，但问耕耘”的“红烛精神”是否过时？ 学生回答：（讨论并回答） 教师总结： 不过时。 “莫问收获”不是否定结果，而是超越功利计较的纯粹态度——在浮躁的当代，这种专注过程、不计得失的精神尤为珍贵。但“红烛精神”不应沦为无底线的自我消耗，而应在耕耘中期待收获、在奉献中守护自我。 真正的“红烛”是主动选择而非被动牺牲，是照亮他人时亦保全自身光芒的可持续奉献。闻一多的“耕耘”以“救出灵魂”为方向，当代的“红烛”亦需明辨为何耕耘、为谁燃烧，方能让精神在新时代焕发生机。 · 主题探究【理清抒情脉络】 教师总结：开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身。诗的主体部分就是扣住“灰“与“泪“分两层来展开抒情的。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，凸显诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 课堂小结 教师总结：《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧毁世人的迷梦，去捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。 布置作业 教师： 1、“假如你就是诗人”，请以读写、结合的形式补充诗歌开头空白。“红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”在诗歌第一小节结束之后，问后有余音，但是诗人并没有对此作出回答，因而文本存有一处空白。假如你就是诗人，你会如何续写？请基于对文本的理解，补写两句。 2、“假如你就是诗人”，请设计疑问补充文本结尾空白。从追问的视角出发，以“诗人啊”开头，面对“不问收获，但问耕耘”的红烛，续写诗人将会有怎样的新的疑问。 学生：（完成作业） 板书设计 教学反思 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $