1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》展开，聚焦弟子志向与孔子评志，通过诵读感知（读准字音、分角色朗读）导入，以“整体感知-梳理思路-探寻志向”任务递进为学习支架，帮助学生构建文本理解脉络。 其亮点在于融合语言运用（文言字词、句式解析）、思维能力（人物性格对比表格）与文化自信（结合时代背景分析孔子“与点”理想），采用诵读法与文本细读，学生能提升文言素养与思辨能力，教师可依托清晰流程高效教学。

教学目标： 1.掌握重点词语和文言句式； 2.把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法； 3.探究个弟子的志向，理解孔子的政治理想和治国理念。 任务一： 诵读文本， 整体感知 解读题目 子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐 （由） 子路 （点） 曾皙 （赤） 公西华 （求） 冉有 侍坐 （陪长者闲坐） 【扩展知识】 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名 古人常称字不称名，称字表示对人的尊敬 子路，姓仲，名由，字子路，51岁。 曾晳，姓曾，名点，字皙，39岁。 冉有，姓冉，名求，字子有，31岁。 公西华，姓公西，名赤，字子华，18岁。 千乘之国 shèng 哂之 shěn 小相 xiàng 冠者 guàn 摄乎大国 shè 以俟君子 sì 铿尔 kēng 浴乎沂 yí 饥馑 jǐn 端章甫 fǔ 莫春者 mù 舞雩 yú 喟然 kuì 读准字音 分角色朗读,读出性格 子路 曾皙 孔子 冉有 公西华 任务二： 梳理文本， 理清思路 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路、曾晳、冉有、公西华侍奉（孔子）而坐。 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日在家的时候常说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那（你们）打算怎么做呢？” 状语后置，以吾一日乎尔长 因为 宾语前置，毋以吾也 因为 平日、平时 宾语前置， 不知吾 有人 宾语前置，以何：怎么样 疏通文意 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。” 孔夫子微微地笑了。（又问）：“求，你怎么样？” 急遽而不加考虑的样子 古时一车四马为乘 指军队，古今异义词 等到 正道，指是非准则 微笑 接续 夹 状语后置，以师旅加之， 以饥馑因之 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” （冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。” 方圆，纵横 或者 动词，治理 等到 使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食 至于 等待 宾语前置，尔如何。你怎么样？ “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 孔子又问西华：“赤，你的志向如何？” （公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。” 胜任 诸侯祭祀祖先的事 如，或者。 会同，诸侯朝见天子；古今异义 名词作动词 穿礼服，戴礼帽。 司仪官 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” “曾点，你怎么样？” 　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” 同“稀”，声音逐渐稀疏 鼓：弹奏 放下 起身，站起来 才能。一说陈述 伤，妨碍。有什么妨碍呢？ 止瑟声 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 　　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 同“暮”，暮春，农历三月 状语后置，乎沂浴，乎舞雩风；风，名作动，吹风 长叹的样子 赞同 定语后置：五六人冠者，六七人童子 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了 为什么 名作动，落在后面 谦让 因此，所以 以：用。状语后置，以礼为国 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):“他们三个人的话怎么样?” 孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!” (曾晳)说:“你为什么笑子路呢?” (孔子)说:“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。” 唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？" 也与，语气助词，表示疑问。 与同“欤”，yú 形作名，小相 形作名，大相 “难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢? ” “难道公西华所讲的不是国家的事吗?” “宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢? 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?” 唯：语气助词，无实义。 难道冉求所讲的就不是治理国家的事吗？ 怎见得 课文是围绕哪个字展开的？具体写了什么内容？ 夫子问志 1-2 弟子言志 3-13 夫子评志14-21 任务三： 细读文本， 探寻“志”向 1.阅读“孔子问志”部分（1-2），思考孔子是怎样问志的？由此你能看出孔子怎样的为师风范？ 以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰：“‘不吾知也！’ 如或知尔，则何以哉？” 和蔼可亲、平易近人 循循善诱、因势利导 假设情景、启发言论 2.阅读“弟子言志”部分（14-21），思考四位弟子各自有怎样的志向？从他们的言行中可见他们怎样的性格特点？ 弟子 志向 性格 子路 冉有 公西华 曾皙 子路（仲由） 性格：有抱负、自信，但比较鲁莽、轻率。 侧重强国 志向：治理一个受大国侵略且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得礼义。 重点词赏析：率尔、摄、加、因、且 “率尔”一个词就把子路那直率、粗鲁、刚烈、好勇的性格特征生动形象地表现出来了。 “摄、加、因、”三个动词，表明这些危险接踵而至，国家处于内忧外患之时，表现出子路一副力挽狂澜的气概，体现了他的抱负之大，也表现了他的自负性格。 冉有（求） 志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 侧重富民 重点词赏析：方、如、以 性格：谨慎小心、谦虚退让 公西华（赤） 重点词赏析：非曰、愿、如、愿、焉 志向：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 性格：谦恭礼让、娴于辞令 侧重礼治 曾皙（点） 志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，游玩尽兴后，一路唱着歌儿回来。 重点词句赏析：鼓瑟希 舍瑟而作 异乎三子者之撰 “鼓瑟希”写出了乐声的逐渐稀疏，又表示他在从容地思考。舍瑟而作表达了他对老师的尊敬和有礼。“异乎三子者之撰”谦逊而又不失自我。 性格：从容有礼、洒脱飘逸 侧重悠游自得，享受自然。 沂水春风图 2.阅读“弟子言志”部分，思考四位弟子各自有怎样的志向？由他们的言行可见他们怎样的性格特点？ 弟子 志向 性格 子路 使民有勇，知方（重强国） 有抱负、自信，鲁莽轻率 冉有 可使足民。如其礼乐，以俟君子 （重富民） 谨慎谦虚 公西华 宗庙之事，愿为小相焉（重礼治） 谦恭有礼、娴于辞令 曾皙 暮春郊游（享受自然，太平盛世） 从容有礼、洒脱飘逸 3.阅读“孔子评志”部分，思考孔子对四个弟子的志向分别 持怎样的态度？ 人物 孔子态度 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 人物 孔子态度 孔子评志 子路 哂之 “其言不让” 认为子路不够谦虚 冉有 叹之 “唯求则非邦也与” 鼓励，小国也是国家，不可轻视，仍然要以礼治国。 公西华 惜之 “唯赤则非邦也与”“赤也为之小，孰能为之大” 肯定，他的志向和谦虚态度，但认为他低估了自己的能力，他可以担任更重要的工作。 曾皙 与之 吾与点也 大力肯定 3.阅读“孔子评志”部分，思考孔子对四个弟子的志向分别持怎样的态度？ 4.孔子为何独独“喟然”“与点”？结合以下资料谈谈看法。 【时代背景】春秋之末，天下大乱。周王朝衰微，诸侯并起，纷争不断，战火四起，社会动荡，礼崩乐坏。当时的社会实际，最期待可行的也不过是“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，因为实际情况恰恰是饥馑之年“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”。@ 【孔子之志】子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——《公冶长》 【孔子之行】面对急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序 ，他周游列国，想要推行儒道，却屡屡碰壁。@ 曾皙描绘的景象其乐融融，正是社会安定、天下太平之景，展现了大同和谐的社会图景，是幸福的图景，也是孔子所期望达到的境界。 赞叹、慨叹、哀叹 “这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。” 回看2500多年前的春秋战国时代—— 斯言诚哉！ 那是一个百花齐放，百家争鸣的时代； 那是一个文化启蒙，文明奠基的时代； 那是一个精神独立，思想自由的时代。 王室衰微，礼崩乐坏， 诸侯争战，杀伐不断， 民不聊生……@ 27 那是一个百花齐放，百家争鸣的时代。 以儒家，法家，墨家，道家，兵家，名家，纵横家，阴阳家，农家，杂家等为代表的各个学派在华夏大地上纷纷涌现，中国历史上出现了空前的学术盛况。 那是一个文化启蒙，文明奠基的时代。以百家争鸣为代表的思想大解放运动极大地催生了原生文明的发生和发展，对社会，经济，法律，教育，科技，军事等各个行业的发展都起到了催化作用，从根本上奠定了我巍巍华夏数千年来传承不绝的原生文明。 那是一个精神独立，思想自由的时代。那时，我们的民族精神还处在自由发展的少年时期，还没有被后世数千年的思想禁锢和精神奴化所毒害，其精神之独立，思想之自由，令千载之下的人们为之神往。 然而，这也是一个最坏的时代！王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争战，杀伐不断，民不聊生...... 27 孔子独独“与点”，是否说明是对其他弟子志向的一种否认？ 我要不挨打， 强国 我要不挨饿， 富民 我要知礼节， 文明 我要追求幸福， 终极目标 过程 子路 冉有 曾皙 公西华 目标 文本结构 侍坐 孔子诱导言志：平等民主 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ——自信直率，鲁莽轻率 冉有： 小诸侯国，可使足民 ——谨慎小心，谦虚退让 公西华： 宗庙会同，愿为小相 ——谦恭有礼，娴于辞令 曾皙： 暮春者，“浴”“风”“咏” ——从容不迫，逍遥洒脱 孔子评志 天下大同 礼治教化 后世有言：天不生仲尼，万古如长夜。七日之围，如同一个思想史上的寓言。孔子从未停止寻找出路，为受困的 弟子，为受困的自己，也为受困的中国。 孔子的一生，遭受了太多的非议和质疑，承担了太多误解。他在生前并没有获得期望中的成功，甚至一再失败。然而，这正是一个理想主义者的光荣。 正是他的那些在当时不被理解、不被需要、不被欣赏的思想，深深地影响了后世中国两千年。这些思想，如同一条亘古不绝的大河，滋养了一代又一代中国人，川流不息，不舍昼夜。 $