高中历史单元测试——第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固（适中版01）

**基本信息** 本单元卷聚焦“从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固”，通过16道单选（48分）与4道材料题（52分），融合考古发现与文献史料，全面考查该单元核心知识，突出唯物史观与时空观念。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单选题|16/48|涵盖新石器时代文化交融（如仰韶与大汶口文化）、商周政治制度（如商王与亘方关系）、秦汉治理（如秦石刻反映的法治思想）|以考古报告（查海遗址）、文献记载（《史记》）创设情境，考查时空观念与史料实证| |材料题|4/52|涉及春秋战国至秦汉国家形态演变、思想流派比较（孔墨主张）、制度创新（郡县制）、中华文明起源特点阐释|注重分层设问，从概括变化到阐释观点，培养历史解释与家国情怀，契合高考论述题命题趋势|

高中历史单元测试 —— 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题 1．（本题3分）关于中华文明的起源、形成、发展的历史脉络，以及中华文明多元一体格局的形成和发展过程等问题，学界已有较为清晰的认识。能够印证新石器时代黄河流域相互交融与影响的文化是（   ） A．红山文化与仰韶文化 B．仰韶文化与大汶口文化 C．龙山文化与良渚文化 D．河姆渡文化与龙山文化 【答案】B 【详解】根据题干信息可知，材料反映的是新石器时代黄河流域相互交融与影响的文化。仰韶文化分布于黄河中游区域、大汶口文化分布于黄河下游区域，二者同属黄河流域，存在相互交融与影响，B项正确；红山文化属于辽河流域的新石器时代文化，并非黄河流域范畴，排除A项；良渚文化是长江流域的新石器时代文化，并非黄河流域文化，排除C项；河姆渡文化属于长江流域的新石器时代文化，并非黄河流域文化，排除D项。故选B项。 2．（本题3分）中国科学院对浙江上山文化水稻遗存的研究表明，早在10万年前便已存在野生稻分布，距今2．4万年左右开始利用野生稻，距今1．3万年左右开始栽培，距今1．1万年左右出现驯化稻。该研究可用于（   ） A．证明中国水稻起源的唯一性 B．印证中国早期稻作发展的连续性 C．论证中华文明起源的多元性 D．说明中国农业科技长期领先世界 【答案】B 【详解】根据题干和所学知识可知，时间线完整体现了中国早期稻作从野生利用到人工驯化的连续发展，印证了稻作发展的连续性，B项正确；材料仅证明浙江上山文化是水稻起源的重要区域，无法证明中国是水稻起源的唯一地区，排除A项；中华文明起源的多元性强调黄河、长江等不同地域孕育不同文明类型，材料仅聚焦上山文化的稻作遗存，未体现多元性特征，排除C项；材料仅阐述中国稻作发展的时间脉络，未与世界其他地区农业发展对比，无法得出“农业科技长期领先世界”的结论，排除D项。故选B项。 3．（本题3分）辽宁省阜新市阜蒙县的查海遗址（主遗址现存面积1万余平方米）集中出土了房址、窖穴、墓葬、祭祀坑、灶址等诸多遗迹以及陶器、石器、动物遗骨、植物种子炭化物等大量生产生活方面的遗物，真实再现出8000年前查海先民耕织劳作、繁衍生息的图景。查海遗址反映了（   ） A．大型中心聚落的形态特征 B．社会等级分化日益明显 C．早期国家社会组织复杂化 D．先民营建城市形成制度 【答案】A 【详解】根据题干材料信息，并结合所学知识可知，查海遗址总面积达7800平方米，出土了房址、窑穴、墓葬、祭祀坑、灶址等功能多样的遗迹，还伴随有大量生产生活遗物。这表明该聚落并非普通小型村落，而是具备一定规模、功能分区明确（居住、生产、祭祀、墓葬等）的大型中心聚落，承担着区域内的居住、生产与公共活动核心功能，符合大型中心聚落的形态特征，A项正确；查海遗址仅发现少量反映社会分化萌芽的迹象（如房屋规模略有差异），并未出现等级分明的墓葬、专属礼器等能证明“社会等级分化日益明显”的直接证据，表述程度过重，不符合史实，排除B项；早期国家的形成需要具备政权机构、军队、法律等核心要素，而查海遗址仍处于新石器时代的村落阶段，仅体现出初步的社会组织分工，尚未发展到“早期国家社会组织复杂化”的阶段，排除C项；城市的出现是文明发展到较高阶段的产物，查海遗址属于史前村落聚落，不存在“营建城市”的规划与相关制度，这一表述与遗址的时代特征不符，排除D项。故选A项。 4．（本题3分）考古发现，山西临汾陶寺遗址与其他地区文化遗存之间的相似处（见下表），这表明陶寺遗址（   ） 陶寺遗址 陶寺遗址与其他地区文化遗址的相似之处 彩绘陶器纹样 与大汶口文化的彩绘风格颇多接近 陶寺大墓中与木俎（切食品时垫在下面的砧板）配套使用的V字形石厨刀 与良渚文化的同类器物十分相似 陶寺玉钺 与大汶口—龙山文化地区同类器物的形制接近 A．出现具有一定的偶然性 B．已有了文化交流与沟通 C．阶级分化已经十分明显 D．具备了国家的初始形态 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料表格可知，陶寺遗址的彩绘陶器纹样、V字形石厨刀、玉钺分别和大汶口文化、良渚文化、大汶口—龙山文化的同类器物相似，这表明陶寺遗址与其他地区遗址已经有了一定的交流与联系，B项正确；遗址的出现是社会生产力发展的产物，具有一定的必然性，且这些相似是文化交流的结果，不是偶然性的体现，排除A项；材料中没有体现阶级分化的信息，排除C项；国家的初始形态需要有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器等，阶级分化也比较明显，表格内容和国家初始形态没有关联，排除D项。故选B项。 5．（本题3分）《史记》记载夏启继位后，有扈氏不服，启伐之，大战于甘。战前作《甘誓》，言“有扈氏威侮五行，怠弃三正，故行天罚”。学者考证，“五行”可能指自然法则或五种德行，“三正”或为历法、政事或天地人之道。此记载最能反映出早期国家（   ） A．政治权威的构建 B．德治成为共同追求 C．王位世袭制建立 D．地方秩序较为混乱 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料可知，夏启以“有扈氏威侮五行，怠弃三正”为由讨伐有扈氏，借“行天罚”来强调自己讨伐行为的合法性与权威性，这体现了早期国家通过这种方式构建政治权威，A项正确；材料中启的核心依据是“天罚”而非“德治”，未体现“德治成为共同追求”，反而凸显王权借助天命强化权威的特点，排除B项；王位世袭制在夏启继位时已建立，材料重点是启通过征伐巩固权威，并非反映世袭制的建立这一事实，排除C项；仅“有扈氏不服”一件事，不能等同于“地方秩序较为混乱”，材料核心是启解决不服、构建权威，而非描述地方混乱状态，排除D项。故选A项。 6．（本题3分）甲骨文显示，武丁之前，商王或商朝重臣常远征“亘”（亘方，古部族名）；武丁统治前期，亦曾询问“亘”是否侵犯有朝贡或联姻关系的方国；而武丁统治后期，商王武丁曾命人占卜亘方的天气情况，打算亲自前往亘方主持祭祀活动。由此可见，武丁时期的“亘”（   ） A．接受分封制度 B．逐步成为外服 C．迁至殷地附近 D．融入朝贡体系 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。据材料可知，商朝的“外服”指附属方国，与商王直接统治的“内服”相对。从材料可见，“亘”从武丁之前的征伐对象，到武丁前期的关注对象，再到后期商王主动与亘方在占卜天气、拟主持祭祀等方面互动，体现亘方逐步成为商的附属外服方国，B项正确；材料描述的是商王通过武力威慑和祭祀活动，使原本独立的“亘方”部族臣服，这反映的是商王朝势力范围的扩张和内外服关系的建立；而“分封制”更多是指商王/周王将土地和人民授予宗亲、功臣等去建立诸侯国的行为，排除A项；材料未提及“亘”有迁徙行为，无法得出“迁至殷地附近”的结论，排除C项；商朝的内外服制不等同于朝贡体系，排除D项。故选B项。 7．（本题3分）周天子与诸侯、诸侯与大夫之间，既是政治上的君臣关系，又是家族中的大宗与小宗、叔伯子侄关系。服从君主就是服从族长，背叛君主就是背叛家族。这可以说明，西周（   ） A．解决了财产分配的冲突 B．形成政权与族权的结合 C．具备了国家的初始形态 D．世袭制开始代替禅让制 【答案】B 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。材料中“周天子与诸侯、诸侯与大夫之间，既是政治上的君臣关系，又是家族中的大宗与小宗、叔伯子侄关系”，体现了西周将政治等级秩序（政权）与血缘家族关系（族权）相结合，通过宗法制巩固分封制，形成“家国同构”的统治模式，B项正确；西周分封制下土地和权力的分配仍可能引发诸侯争霸等冲突，“解决”一词表述绝对，排除A项；距今约5000年的新石器时代晚期（如良渚古城遗址、陶寺遗址等）已经“具备了国家的初始形态”。夏朝的建立标志着我国最早的奴隶制国家诞生，是早期国家的形成，排除C项；夏朝启继承禹位，标志着世袭制开始代替禅让制，与西周无关，排除D项。故选B项。 8．（本题3分）有学者指出，“周朝统治阶级有着共同的文化，同以车马为战争与交通的工具，同以诗书礼乐为教育的基础……国力的增强还伴随着非周族群的同化，将原来分散的族群整合于华夏文化圈之内”。到战国初期，“大多数人都是几个大国的臣民”。这说明周朝（   ） A．推行中央集权式管理 B．以武力对外开拓疆土 C．封邦建国已初见成效 D．奠定秦汉大一统基础 【答案】D 【详解】根据材料“周朝统治阶级有着共同的文化……国力的增强还伴随着非周族群的同化，将原来分散的族群整合于华夏文化圈之内”并结合所学知识，周朝通过分封制和礼乐文化推动了文化认同和族群融合，到战国初期形成几个大国并立的局面，为秦汉时期的大一统奠定了文化、民族和疆域基础，D项正确；周朝实行分封制，尚未建立中央集权式管理，中央集权制度确立于秦朝，排除A项；材料强调的是文化融合、族群整合，排除B项；材料反映的是周朝整体的文化和族群整合对后世的影响，且战国初期分封制已走向瓦解，排除C项。故选D项。 9．（本题3分）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见下图。这可用于说明当时（   ） A．区域发展水平存在差异 B．跨区域经济交往日益密切 C．冶铁技术实现普遍应用 D．重要资源由权力中心垄断 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国以前（中国）。根据题干及所学可知，从图中可以看到，战国以前的铁器发现地主要集中在黄河流域、长江中下游等地区，而其他区域分布较少。黄河流域和长江流域是中华文明核心发源地，因此，集中分布的区域代表其技术或资源利用水平更高，而分布稀疏的区域相对滞后，这直接体现了区域发展的不平衡性，A项正确；题干仅显示铁器的“发现地分布”，并未体现这些铁器是通过跨区域贸易、交流获得的，陨铁本身是自然坠落物，并非人工生产后的贸易品，排除B项；题干明确说明这些铁器“不少是自然陨铁制作而成”，而人工冶铁技术在战国以前仅处于萌芽阶段，并未普遍应用，排除C项；图中铁器发现地并非仅集中于某一权力中心，而是分散在多个区域的墓葬中，无法体现权力中心垄断重要资源，排除D项。故选A项。 10．（本题3分）《史记·商君列传》载：“有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑。宗室非有军功论，不得为属籍。”商鞅变法中这一“军功爵制”的推行，本质上冲击了（   ） A．井田制的土地国有原则 B．世卿世禄的贵族特权 C．法家思想的治国理念 D．小农经济的生产方式 【答案】B 【详解】根据材料“有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑。宗室非有军功论，不得为属籍”并结合所学知识可知，在西周、春秋时期，贵族的爵位是世袭的，不靠能力、功劳，只靠血统，而军功爵制规定，有军功才能得爵，这直接打破了贵族“天生就高贵”的传统，从根本上冲击了世卿世禄制度，B项正确；军功爵制主要是政治地位与爵位的分配制度，不是土地制度，与井田制无关，排除A项；军功爵制本身就是法家思想的重要体现，是“以法治国、以军功立国”的典型制度，它不是冲击法家思想，而是贯彻法家思想，排除C项；军功爵制的推行，有利于小农经济的发展，因为奖励军功需要土地作为赏赐，废井田、开阡陌促进土地私有，小农经济是国家税收和兵源的基础，排除D项。故选B项。 11．（本题3分）士子论辩，是春秋战国时期各国风尚。下表所示内容可用于印证春秋战国时期（   ） 时期 辩士类型 春秋 早期 辩说之士 战国 早期 辩士、谈说之士 中期 辩士、辩知之士、说士 后期 弘辩之士、驰说之士、辩士、说士、言谈之士、谈论之士、极言之士 A．士阶层掌控政权 B．各国诸侯礼贤下士 C．思想文化的繁荣 D．儒家思想广泛传播 【答案】C 【详解】根据材料及所学可知，从春秋早期到战国后期，辩士的类型从单一的“辩说之士”发展到“弘辩之士、驰说之士、言谈之士”等多种类型，这反映了士阶层的活跃与思想交流的频繁，C项正确；士阶层是当时的思想与游说群体，主要为诸侯提供策略建议，但并未“掌控政权”，政权仍由各国诸侯掌握，排除A项；题干仅体现辩士类型的增多，未直接反映诸侯“礼贤下士”的具体行为，排除B项；题干中的辩士涵盖了诸子百家的各类游说者，并非仅儒家，排除D项。故选C项。 12．（本题3分）下表为某学者统计的秦石刻文字出现的一些重要概念（单位：次）。这反映出，秦朝社会治理（   ） 仁/孝 良/文 德 礼 义 诛/灭 威/武 禁/刑 法/度/式/矩 功/利 2 4 9 1 9 10 9 3 15 10 A．强调尊卑等级 B．淡化血缘亲情 C．崇尚法家思想 D．侧重教育引导 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料可知，石刻文字偏于法家色彩的概念在所有石刻文字中的占比更大、更为常见，结合所学，秦朝借助法家思想完成统一之后，继续采用法家思想治理国家，建立起中央集权君主专制制度，所以出土的石刻文字一定程度上印证了秦朝的社会治理崇尚法家思想，C项正确；尊卑等级是一种社会观念，强调人与人之间的身份差异和不同的待遇，材料无法体现当时社会成员的身份差异，排除A项；材料列举的是秦石刻中的重要概念，其核心对比在于儒家伦理道德（如德、义、仁等），与法家强权法度（如法、诛等）的词频差异，旨在反映国家治国理念的侧重点，由材料无法得出“淡化血缘亲情”的结论，排除B项；教育引导属于儒家教化的体现，根据材料中的文字占比，法家思想内容更多一些，排除D项。故选C项。 13．（本题3分）史载，秦始皇三十三年（公元前214年），蒙恬逐匈奴后，秦将原昭襄王长城以北、以西部分地区纳入疆域。据考证，当时秦陇西郡设21县、北地郡15县、九原郡8县、新秦中6县，共计50县。秦朝此举（   ） A．解除了匈奴对北方的威胁 B．加快了统一国家的步伐 C．加强了对北方边地的管理 D．整顿了匈奴的社会风俗 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是影响题。据题干时间信息可知准确时空是：秦朝时期（中国）。据材料可知，材料指出秦朝在驱逐匈奴后，于新纳入的北方边地设郡县，以加强中央集权、直接管理，此举强化了对北方边地的控制，C项正确；匈奴威胁并未彻底解除，汉初仍受其侵扰，排除A项；“加快统一步伐”不符合史实，前221年秦已统一六国，排除B项；秦朝加强中央集权的举措，对匈奴的社会风俗不会产生多大的影响，排除D项。故选C项。 14．（本题3分）西汉建立伊始，粮价常为5000钱/石，人头税为每人120钱，根据当时一个五口农家的一般粮食产量计算，人头税占每亩产出的比例略低于田赋。汉文帝时，粮价降至500钱／石左右，文帝又下令将人头税减为每人40钱。汉初的税制调整（   ） A．基于恢复经济的需要 B．缘于汉文帝崇尚节俭 C．旨在践行“仁政”思想 D．加剧了通货紧缩局面 【答案】A 【详解】根据次题干提示词，可知这是原因题、目的题、影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：汉初（中国）。根据材料和所学知识可知，西汉建立初期，经历了秦末战乱，社会经济凋敝，政府降低算赋、人头税的征收标准，能够减轻百姓的负担，让百姓有更多的精力和资源从事农业生产，从而推动经济恢复，A项正确；题干中赋税调整的举措是从西汉建立初期就开始了，且汉文帝个人崇尚节俭也并非是税制调整的直接原因，排除B项；汉初统治者奉行的是黄老之学“无为而治”，“仁政”只是税制调整带来的客观效果，而非根本目的，排除C项；减轻赋税会让百姓手中的货币留存更多，并不会加剧通货紧缩，反而有利于市场流通，排除D项。故选A项。 15．（本题3分）下表所示是儒家文化作品数量在不同时期的概况。汉武帝后儒家文化作品数量上升的主要原因是（   ） 时期 代表作品类型 数量级估算 典型案例 汉初 政论、注释零散、经典残本 不足10种，总篇目约100篇 贾谊《新书》58篇、陆贾《新语》12篇、《论语》20篇（今本） 武帝后 经学注疏、史书、文学、教育教材 超200种，总篇目超5000篇 董仲舒《春秋繁露》82篇、郑玄《三礼注》、班固《汉书》100篇、《熹平石经》46碑 A．儒学正统地位的确立 B．汉初无为政策的推行 C．蔡伦对造纸术的改进 D．科举制考查儒家学说 【答案】A 【详解】根据材料信息可知，汉武帝后儒家文化作品数量上升，结合所学可知，汉武帝采纳董仲舒建议尊崇儒术，儒学成为正统思想，推动相关研究与著述繁荣，材料中武帝后经学注疏、史书等儒家作品数量激增正源于此，A项正确；汉初无为政策与黄老之学相关，无法解释武帝以后儒家作品数量的上升，排除B项；蔡伦改进造纸术在东汉，而武帝后包括西汉中后期，时间不符，排除C项；科举制诞生于隋炀帝时期，排除D项。故选A项。 16．（本题3分）下图为东汉时期某类势力扩张的情况。该类势力是（   ） A．豪强地主 B．中正官 C．官僚阶层 D．藩镇节度使 【答案】A 【详解】题干材料的图中“占有大量土地”“农工商高利贷一体化”正是东汉豪强地主的典型特征，他们通过土地兼并形成大庄园经济，同时经营商业与高利贷，在经济上自给自足，实力雄厚，图中“垄断地方官职、干预政务”“依附农民、私人武装”也与豪强地主的行为完全吻合，他们凭借经济实力操纵地方政权，建立私人武装（部曲、家兵），并控制大量依附人口，成为东汉末年地方割据的主要力量，A项正确；中正官是魏晋南北朝时期九品中正制的官员，负责品评人才，与东汉无关，排除B项；官僚阶层是中央任命的官员，而图中势力是拥有私人武装和庄园的地方豪强，并非单纯的官僚，排除C项；藩镇节度使是唐朝中后期的地方军事长官，与东汉时期不符，排除D项。故选A项。 二、材料题 17．（本题12分）春秋战国时期虽然经历了诸侯纷争，但是国家民族意识与思想文化都体现出了巨大的发展变化。请阅读材料，回答下列问题 材料一  华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破“邦国”“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化。秦统一中国以后，统一的国家机制更加规范及完善。在民族交融中，华夏民族成为一个人口众多的民族。自秦汉以来，华夏民族往往将国家的强大、统一和民族的安全、和睦作为评判国家、民族强弱兴衰的基本标准，并形成民族与国家的一种深沉的、绵延的文化心理与社会理想。 ——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》 (1)阅读材料一并结合所学，说明从春秋战国到秦汉时期国家形态和民族意识发生的变化。 材料二  孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。而对当时的实际，墨家要求做到“官无常贵，民无终贱”，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治，交相恶则乱”。由此出发，墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。 ——白寿彝《中国通史》 (2)阅读材料二并结合所学，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张，并分析造成其不同主张的原因。 【答案】(1)变化：打破宗族壁垒(或宗法制破坏)，华夏民族不断壮大；从春秋战国到秦汉时期国家形态和民族意识打破邦国体制(或分封制瓦解)，形成统一的、多民族的中央集权国家；国家强大、统一与民族和睦成为华夏民族的不懈追求。 (2)主张：孔子主张“仁”“礼”结合；重视周礼，主张恢复西周社会秩序。墨家主张官民无贵贱之分；提倡节俭，反对浪费；主张“兼爱”“非攻”（反对诸侯之间的争霸战争）。 原因：孔子出身没落贵族，其思想旨在维护贵族政治秩序，希望通过“仁”与“礼”结合恢复周礼， 墨子代表下层民众利益，主张平等与节俭，反对贵族特权及战争，反映社会转型期民众诉求； 孔子处于春秋末年，礼乐秩序崩溃，需恢复周礼，墨子处于战国初期，兼并战争频繁，需倡导“兼爱”“非攻”； 孔子继承西周礼乐文化，具保守性；墨子受民间文化影响，更贴近民众需求。 【详解】（1）变化：根据材料“华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破‘邦国’‘宗族’壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化”可知，打破宗族壁垒(或宗法制破坏)，华夏民族不断壮大；根据材料“秦统一中国以后……在民族交融中，华夏民族成为一个人口众多的民族”可知，从春秋战国到秦汉时期国家形态和民族意识打破邦国体制(或分封制瓦解)，形成统一的、多民族的中央集权国家；根据材料“自秦汉以来，华夏民族往往将国家的强大、统一和民族的安全、和睦作为评判国家、民族强弱兴衰的基本标准，并形成民族与国家的一种深沉的、绵延的文化心理与社会理想”可知，国家强大、统一与民族和睦成为华夏民族的不懈追求。 （2）主张：根据“孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，……作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合”可知孔子主张“仁”“礼”结合；重视周礼，主张恢复西周社会秩序。根据“‘官无常贵，民无终贱’，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以‘去无用之费’。……墨家反对当时以强欺弱的残酷战争”可知墨家主张官民无贵贱之分；提倡节俭，反对浪费；主张“兼爱”“非攻”。 原因：根据材料“华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破‘邦国’‘宗族’壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化”结合孔子代表的奴隶主阶级和墨子代表的小生产者阶级可知，孔子出身没落贵族，其思想旨在维护贵族政治秩序，希望通过“仁”与“礼”结合恢复周礼。 墨子代表下层民众利益，主张平等与节俭，反对贵族特权及战争，反映社会转型期民众诉求；根据材料结合所学春秋末年，礼乐秩序崩溃，战国初期，兼并战争频繁可知，孔子处于春秋末年，礼乐秩序崩溃，需恢复周礼；墨子处于战国初期，兼并战争频繁，需倡导“兼爱”“非攻”；根据材料结合所学孔子克己复礼，墨子受民间文化影响可知，孔子继承西周礼乐文化，具保守性；墨子受民间文化影响，更贴近民众需求。 18．（本题14分）阅读材料，完成下列要求。 材料一  进入春秋以后，随着宗法血缘的逐渐松弛，传统的宗法分封制受到了挑战。《史记·周本纪》记载：“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”先是五霸迭兴，然后是战国七雄互相兼并。各国为求富强和对付兼并而发生变法运动，打击旧贵族特权，形成了新生的封建地主阶级。从政治上看，形成了一套中央集权的政治体制。 材料二  公元前356年～前350年，商鞅变法规定，废除世卿世禄制，推广县制，使秦国的宗法血缘制的作用大大减弱。公元前221年，秦统一六国后，秦始皇采纳李斯的建议将郡县制推行到全国，“使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患”。 ——以上材料均摘编自魏明枢《论秦始皇巩固统一的措施及其历史影响》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期分封制衰落的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析秦朝在全国推广郡县制的影响。 【答案】(1)原因：宗法血缘关系的松弛；周王室衰微，诸侯势力崛起；政治制度的变革；社会生产力发展，井田制瓦解；百家争鸣局面的影响；诸侯间称霸兼并战争的影响。（任答三点即可） (2)影响：加强了中央集权；提高了政府的行政效率；促进了经济的发展；推动了地区间的文化交流；为后世制度奠定了基础。（任答三点即可） 【详解】（1）本题是原因题。时空是春秋战国时期（中国）。原因：由材料“随着宗法血缘的逐渐松弛”可得出，宗法血缘关系的松弛；由材料“平王之时，周室衰微”可得出，周王室衰微，诸侯势力崛起；由材料“中央集权的政治体制”及所学可得出，政治制度的变革；由材料“诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”及所学可得出，诸侯间称霸兼并战争的影响。结合所学，从思想和生产力角度分析，社会生产力发展，井田制瓦解；百家争鸣局面的影响。 （2）本题是影响题。时空是秦朝（中国）。影响：由材料“将郡县制推行到全国”可得出，加强了中央集权；由材料“使秦国的宗法血缘制的作用大大减弱”可得出，提高了政府的行政效率；由材料“使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患”可得出，推动了地区间的文化交流；结合所学，从经济和对后世影响角度分析，促进了经济的发展；为后世制度奠定了基础。 19．（本题14分）阅读材料，完成下列要求。 材料  汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢，忕邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。天子（汉武帝）观于上古，然后加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑，故齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分三，及天子支庶子为王，王子支庶为侯，百有余焉。吴楚时，前后诸侯或以适削地，是以燕、代无北边郡，吴、淮南、长沙无南边郡，齐、赵、梁、楚支郡名山陂海咸纳于汉。诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相临，秉其厄塞（险要之地）地利，强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所矣。 ——司马迁《史记·汉兴以来诸侯王年表》 (1)概括材料中汉武帝初期所面临的政治问题和解决方法。 (2)结合所学知识，补充两条汉武帝解决上述问题的措施，并予以说明。 【答案】(1)政治问题：王国问题威胁中央集权，统治不稳定。 解决办法：通过推恩令，削弱诸侯。 (2)补充措施：政治：刺史制度。通过派遣刺史定期监察地方，加强了对地方的控制。 经济：盐铁官营。通过将盐铁专营权收归国有，增加中央政府的经济实力。 文化：尊崇儒术。通过思想的大一统加强政治大一统。 【详解】（1）本题是特点题。时空是：汉朝（中国）。 政治问题：根据材料“汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢，状邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。”可知，王国问题威胁中央集权，统治不稳定。 解决办法：根据材料“使诸侯得推恩分子弟国邑”可知，通过推恩令，削弱诸侯。 （2）本题是特点题。时空是：汉朝（中国）。 补充措施：根据材料“诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相临，秉其厄塞（险要之地）地利，强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所矣。”结合所学知识，解决地方威胁中央的问题，削弱地方势力，可以从政治、经济、文化等角度采取措施，如：在政治上，设立刺史制度，通过派遣刺史定期监察地方，加强了对地方的控制。在经济上，盐铁官营，通过将盐铁专营权收归国有，增加中央政府的经济实力。在文化上，尊崇儒术，通过思想的大一统加强政治大一统。 20．（本题12分）阅读材料，完成下列要求。 中国是人类文明的摇篮之一，为人类文明进步作出不可磨灭的贡献。中国考古学研究成果已充分揭示中华文明的起源呈现多样性与统一性结合的特点。不同区系的考古发现，中原先民的迁徙脉络已辐射全国，在与各地族群的长期互动中，语言、文化与心理认同不断交融重塑。通过对不同区系在不同时期的遗物分析研究，可判断追溯各人群的来历与变迁，进而揭示中华文明起源的特点，为认识中华民族历史、树立正确的中华民族历史观奠定基础。 ——麻国庆《中华民族多元一体：中华文明的重要标识性概念》 根据材料并结合中国古代史知识，围绕“中华文明起源的特点”自拟观点，并加以阐释。（要求：观点正确，史论结合，表述成文，逻辑清晰） 【答案】论题：“多元一体”是中华文明起源的核心特征 阐述：中华文明起源的核心特征是多样性与统一性的辩证统一，这一特点深刻塑造了中华文明的发展脉络。新石器时代，中华大地上呈现“满天星斗”的文化格局，彰显起源的多样性。黄河流域的仰韶文化以彩陶为特色，长江流域的良渚文化拥有精美的玉礼器与古城水利系统，北方红山文化的玉猪龙，各具地域风貌，共同构成中华文明的多元根基。 多元文化通过迁徙、交流不断融合，逐步走向统一。中原先民迁徙辐射全国，彩陶技艺、黑陶技术等在各地传播，礼器形制与礼制观念逐渐趋同。夏商周时期，二里头文化的宫殿形制、商朝的甲骨文、周朝的礼乐制度，持续强化文化认同与政治凝聚，形成“广域王权”格局。这种融合并非文化取代，而是“和而不同”的共生，保留多元特色的同时凝聚共同基因。 这一特征赋予中华文明包容性与凝聚力，既让不同区域文化成果相互借鉴，又以共同的文化与价值观念维系文明延续，为中华民族“多元一体”格局奠定基础，成为中华文明绵延不绝的核心密码。 【详解】本题是评论解说题。时空是古代的中国。根据材料“中国考古学研究成果已充分揭示中华文明的起源呈现多样性与统一性结合的特点”结合题干“围绕‘中华文明起源的特点’”结合所学从文化发展的角度分析，可以确定论题是：“多元一体”是中华文明起源的核心特征。关于阐释可从多元性、统一性等角度进行分析。 其次，依据材料结合所学知识进行阐述。先从多元性角度分析可知，根据材料“中国考古学研究成果已充分揭示中华文明的起源呈现多样性与统一性结合的特点”结合中国文化的起源分析可知，中华文明起源的核心特征是多样性与统一性的辩证统一，这一特点深刻塑造了中华文明的发展脉络；根据材料“通过对不同区系在不同时期的遗物分析研究，可判断追溯各人群的来历与变迁”结合所学从先秦文化格局角度分析可知，新石器时代，中华大地上呈现“满天星斗”的文化格局，彰显起源的多样性；根据材料“通过对不同区系在不同时期的遗物分析研究，可判断追溯各人群的来历与变迁，进而揭示中华文明起源的特点”结合先秦时期的不同文明进行阐述分析可知，黄河流域的仰韶文化以彩陶为特色，长江流域的良渚文化拥有精美的玉礼器与古城水利系统，北方红山文化的玉猪龙、西南三星堆文化的青铜器物，各具地域风貌，共同构成中华文明的多元根基。 从统一性角度分析，根据材料“在与各地族群的长期互动中，语言、文化与心理认同不断交融重塑。”结合所学从文化迁徙角度分析可知，多元文化通过迁徙、交流不断融合，逐步走向统一；根据材料“中原先民的迁徙脉络已辐射全国，在与各地族群的长期互动中，语言、文化与心理认同不断交融重塑”结合所学从新石器时期的技术交流角度分析可知，中原先民迁徙辐射全国，彩陶技艺、黑陶技术等在各地传播，礼器形制与礼制观念逐渐趋同；根据材料“在与各地族群的长期互动中，语言、文化与心理认同不断交融重塑。”结合所学从夏商周时期的文化交流分析可知，夏商周时期，二里头文化的宫殿形制、商朝的甲骨文、周朝的礼乐制度，持续强化文化认同与政治凝聚，形成“广域王权”格局；根据材料“为认识中华民族历史、树立正确的中华民族历史观奠定基础。”结合所学从中华文化发展的角度分析可知，这种融合并非文化取代，而是“和而不同”的共生，保留多元特色的同时凝聚共同基因。 最后，总结归纳。这一特征赋予中华文明包容性与凝聚力，既让不同区域文化成果相互借鉴，又以共同的文化与价值观念维系文明延续；再结合所学知识从“中华文明的起源”角度分析可知，为中华民族“多元一体”格局奠定基础，成为中华文明绵延不绝的核心密码。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 高中历史单元测试 —— 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题 1．（本题3分）关于中华文明的起源、形成、发展的历史脉络，以及中华文明多元一体格局的形成和发展过程等问题，学界已有较为清晰的认识。能够印证新石器时代黄河流域相互交融与影响的文化是（   ） A．红山文化与仰韶文化 B．仰韶文化与大汶口文化 C．龙山文化与良渚文化 D．河姆渡文化与龙山文化 2．（本题3分）中国科学院对浙江上山文化水稻遗存的研究表明，早在10万年前便已存在野生稻分布，距今2．4万年左右开始利用野生稻，距今1．3万年左右开始栽培，距今1．1万年左右出现驯化稻。该研究可用于（   ） A．证明中国水稻起源的唯一性 B．印证中国早期稻作发展的连续性 C．论证中华文明起源的多元性 D．说明中国农业科技长期领先世界 3．（本题3分）辽宁省阜新市阜蒙县的查海遗址（主遗址现存面积1万余平方米）集中出土了房址、窖穴、墓葬、祭祀坑、灶址等诸多遗迹以及陶器、石器、动物遗骨、植物种子炭化物等大量生产生活方面的遗物，真实再现出8000年前查海先民耕织劳作、繁衍生息的图景。查海遗址反映了（   ） A．大型中心聚落的形态特征 B．社会等级分化日益明显 C．早期国家社会组织复杂化 D．先民营建城市形成制度 4．（本题3分）考古发现，山西临汾陶寺遗址与其他地区文化遗存之间的相似处（见下表），这表明陶寺遗址（   ） 陶寺遗址 陶寺遗址与其他地区文化遗址的相似之处 彩绘陶器纹样 与大汶口文化的彩绘风格颇多接近 陶寺大墓中与木俎（切食品时垫在下面的砧板）配套使用的V字形石厨刀 与良渚文化的同类器物十分相似 陶寺玉钺 与大汶口—龙山文化地区同类器物的形制接近 A．出现具有一定的偶然性 B．已有了文化交流与沟通 C．阶级分化已经十分明显 D．具备了国家的初始形态 5．（本题3分）《史记》记载夏启继位后，有扈氏不服，启伐之，大战于甘。战前作《甘誓》，言“有扈氏威侮五行，怠弃三正，故行天罚”。学者考证，“五行”可能指自然法则或五种德行，“三正”或为历法、政事或天地人之道。此记载最能反映出早期国家（   ） A．政治权威的构建 B．德治成为共同追求 C．王位世袭制建立 D．地方秩序较为混乱 6．（本题3分）甲骨文显示，武丁之前，商王或商朝重臣常远征“亘”（亘方，古部族名）；武丁统治前期，亦曾询问“亘”是否侵犯有朝贡或联姻关系的方国；而武丁统治后期，商王武丁曾命人占卜亘方的天气情况，打算亲自前往亘方主持祭祀活动。由此可见，武丁时期的“亘”（   ） A．接受分封制度 B．逐步成为外服 C．迁至殷地附近 D．融入朝贡体系 7．（本题3分）周天子与诸侯、诸侯与大夫之间，既是政治上的君臣关系，又是家族中的大宗与小宗、叔伯子侄关系。服从君主就是服从族长，背叛君主就是背叛家族。这可以说明，西周（   ） A．解决了财产分配的冲突 B．形成政权与族权的结合 C．具备了国家的初始形态 D．世袭制开始代替禅让制 8．（本题3分）有学者指出，“周朝统治阶级有着共同的文化，同以车马为战争与交通的工具，同以诗书礼乐为教育的基础……国力的增强还伴随着非周族群的同化，将原来分散的族群整合于华夏文化圈之内”。到战国初期，“大多数人都是几个大国的臣民”。这说明周朝（   ） A．推行中央集权式管理 B．以武力对外开拓疆土 C．封邦建国已初见成效 D．奠定秦汉大一统基础 9．（本题3分）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见下图。这可用于说明当时（   ） A．区域发展水平存在差异 B．跨区域经济交往日益密切 C．冶铁技术实现普遍应用 D．重要资源由权力中心垄断 10．（本题3分）《史记·商君列传》载：“有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑。宗室非有军功论，不得为属籍。”商鞅变法中这一“军功爵制”的推行，本质上冲击了（   ） A．井田制的土地国有原则 B．世卿世禄的贵族特权 C．法家思想的治国理念 D．小农经济的生产方式 11．（本题3分）士子论辩，是春秋战国时期各国风尚。下表所示内容可用于印证春秋战国时期（   ） 时期 辩士类型 春秋 早期 辩说之士 战国 早期 辩士、谈说之士 中期 辩士、辩知之士、说士 后期 弘辩之士、驰说之士、辩士、说士、言谈之士、谈论之士、极言之士 A．士阶层掌控政权 B．各国诸侯礼贤下士 C．思想文化的繁荣 D．儒家思想广泛传播 12．（本题3分）下表为某学者统计的秦石刻文字出现的一些重要概念（单位：次）。这反映出，秦朝社会治理（   ） 仁/孝 良/文 德 礼 义 诛/灭 威/武 禁/刑 法/度/式/矩 功/利 2 4 9 1 9 10 9 3 15 10 A．强调尊卑等级 B．淡化血缘亲情 C．崇尚法家思想 D．侧重教育引导 13．（本题3分）史载，秦始皇三十三年（公元前214年），蒙恬逐匈奴后，秦将原昭襄王长城以北、以西部分地区纳入疆域。据考证，当时秦陇西郡设21县、北地郡15县、九原郡8县、新秦中6县，共计50县。秦朝此举（   ） A．解除了匈奴对北方的威胁 B．加快了统一国家的步伐 C．加强了对北方边地的管理 D．整顿了匈奴的社会风俗 14．（本题3分）西汉建立伊始，粮价常为5000钱/石，人头税为每人120钱，根据当时一个五口农家的一般粮食产量计算，人头税占每亩产出的比例略低于田赋。汉文帝时，粮价降至500钱／石左右，文帝又下令将人头税减为每人40钱。汉初的税制调整（   ） A．基于恢复经济的需要 B．缘于汉文帝崇尚节俭 C．旨在践行“仁政”思想 D．加剧了通货紧缩局面 15．（本题3分）下表所示是儒家文化作品数量在不同时期的概况。汉武帝后儒家文化作品数量上升的主要原因是（   ） 时期 代表作品类型 数量级估算 典型案例 汉初 政论、注释零散、经典残本 不足10种，总篇目约100篇 贾谊《新书》58篇、陆贾《新语》12篇、《论语》20篇（今本） 武帝后 经学注疏、史书、文学、教育教材 超200种，总篇目超5000篇 董仲舒《春秋繁露》82篇、郑玄《三礼注》、班固《汉书》100篇、《熹平石经》46碑 A．儒学正统地位的确立 B．汉初无为政策的推行 C．蔡伦对造纸术的改进 D．科举制考查儒家学说 16．（本题3分）下图为东汉时期某类势力扩张的情况。该类势力是（   ） A．豪强地主 B．中正官 C．官僚阶层 D．藩镇节度使 二、材料题 17．（本题12分）春秋战国时期虽然经历了诸侯纷争，但是国家民族意识与思想文化都体现出了巨大的发展变化。请阅读材料，回答下列问题 材料一  华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破“邦国”“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化。秦统一中国以后，统一的国家机制更加规范及完善。在民族交融中，华夏民族成为一个人口众多的民族。自秦汉以来，华夏民族往往将国家的强大、统一和民族的安全、和睦作为评判国家、民族强弱兴衰的基本标准，并形成民族与国家的一种深沉的、绵延的文化心理与社会理想。 ——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》 (1)阅读材料一并结合所学，说明从春秋战国到秦汉时期国家形态和民族意识发生的变化。 材料二  孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国，受到各国的款待，但他没有得到亲自检验自己政治理想的机会。而对当时的实际，墨家要求做到“官无常贵，民无终贱”，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治，交相恶则乱”。由此出发，墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。 ——白寿彝《中国通史》 (2)阅读材料二并结合所学，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张，并分析造成其不同主张的原因。 18．（本题14分）阅读材料，完成下列要求。 材料一  进入春秋以后，随着宗法血缘的逐渐松弛，传统的宗法分封制受到了挑战。《史记·周本纪》记载：“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”先是五霸迭兴，然后是战国七雄互相兼并。各国为求富强和对付兼并而发生变法运动，打击旧贵族特权，形成了新生的封建地主阶级。从政治上看，形成了一套中央集权的政治体制。 材料二  公元前356年～前350年，商鞅变法规定，废除世卿世禄制，推广县制，使秦国的宗法血缘制的作用大大减弱。公元前221年，秦统一六国后，秦始皇采纳李斯的建议将郡县制推行到全国，“使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患”。 ——以上材料均摘编自魏明枢《论秦始皇巩固统一的措施及其历史影响》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期分封制衰落的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析秦朝在全国推广郡县制的影响。 19．（本题14分）阅读材料，完成下列要求。 材料  汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢，忕邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。天子（汉武帝）观于上古，然后加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑，故齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分三，及天子支庶子为王，王子支庶为侯，百有余焉。吴楚时，前后诸侯或以适削地，是以燕、代无北边郡，吴、淮南、长沙无南边郡，齐、赵、梁、楚支郡名山陂海咸纳于汉。诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相临，秉其厄塞（险要之地）地利，强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所矣。 ——司马迁《史记·汉兴以来诸侯王年表》 (1)概括材料中汉武帝初期所面临的政治问题和解决方法。 (2)结合所学知识，补充两条汉武帝解决上述问题的措施，并予以说明。 20．（本题12分）阅读材料，完成下列要求。 中国是人类文明的摇篮之一，为人类文明进步作出不可磨灭的贡献。中国考古学研究成果已充分揭示中华文明的起源呈现多样性与统一性结合的特点。不同区系的考古发现，中原先民的迁徙脉络已辐射全国，在与各地族群的长期互动中，语言、文化与心理认同不断交融重塑。通过对不同区系在不同时期的遗物分析研究，可判断追溯各人群的来历与变迁，进而揭示中华文明起源的特点，为认识中华民族历史、树立正确的中华民族历史观奠定基础。 ——麻国庆《中华民族多元一体：中华文明的重要标识性概念》 根据材料并结合中国古代史知识，围绕“中华文明起源的特点”自拟观点，并加以阐释。（要求：观点正确，史论结合，表述成文，逻辑清晰） 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 $