课时冲关1 文本信息的理解与分析（教用版）-【创新教程】2027年高考语文总复习大一轮课时作业

课时冲关1文本 学生用 一、阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： 《时间的刻度：从日晷到原子钟》（节选） 人类对时间的丈量，始终伴随着文明的进阶。 远古时期，先民通过观察日月星辰的运行标记时 间，殷墟甲骨文中“旦”“昏”等字的象形构造，便保 留了日出为旦、日落为昏的原始认知。这种依赖 自然现象的计时方式，在农耕社会中逐渐发展为 更精密的仪器一汉代张衡创制的浑天仪，通过 观测黄道赤道的交会测算节气，误差已控制在15 分钟以内。 隋唐时期，漏刻技术臻于成熟。据《新唐书· 天文志》记载，吕才设计的“多壶式漏刻”以多级水 壶平衡水压，使计时精度提升至每小时误差不超 过2分钟。这种技术支撑了唐代科举考试的时间 管理：《唐六典》明确规定“试日，平明入，日暮出”， 漏刻的“昼漏四十刻”成为考试时长的硬性标准。 工业革命后，机械钟打破了自然计时的局限。 18世纪英国钟表匠哈里森发明的航海钟，将经度 测量误差缩小至1海里以内，直接推动了全球贸 易的扩张。而1967年，国际计量大会将“秒”定义 为“铯一133原子基态两个超精细能级跃迁对应辐 射的9192631770个周期持续时间”，原子钟的出 现使时间测量精度达到亿年误差不超过1秒的 量级。 计时工具的演进，本质上是人类对“秩序”的 追求。从春耕秋收的农时安排，到现代高铁的调 度系统，时间的刻度始终是社会协作的隐形骨架。 正如物理学家玻尔所言：“时间的测量，是人类为 宇宙贴上的标签，也是自我认知的镜鉴。” (节选自《科技史研究》2023年第2期) 材料二： 《流淌在笔墨间的时间》（节选） 当科学以精密刻度锚定时间，文学则以感性 笔触描摹时间的质感。孔子立于川上慨叹“逝者 如斯夫”，将时间比作奔涌的河流一这一意象在 后世文学中不断回响：屈原“泊余若将不及兮”的 焦虑，李白“朝如青丝暮成雪”的悲怆，皆以水的流 动性喻示时间的不可逆。 宋代文人对时间的感知更添哲思。苏轼在 《赤壁赋》中写“逝者如斯，而未尝往也”，将江水的 “逝”与“存”辩证统一：江水看似奔流不息，实则始 终是那条江；人生看似转瞬即逝，却在宇宙循环中 获得永恒。这种认知突破了线性时间观的局限， 与张若虚“人生代代无穷已，江月年年望相似”的 感慨形成跨越时空的共鸣。 文言文中的时间表达更显凝练。《项脊轩志》 以“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭 如盖矣”寥寥数语，将十余年光阴浓缩于一树的生 长中。时间在这里不再是抽象的数字，而是具象 化为枝千的延展、叶片的葱茏，这种“物载时间”的 笔法，恰如清代刘熙载所言：“文之妙，在透过字 面，见出时间的褶皱。” ·38 第一部分现代文阅读 信息的理解与分析 P355 西方文学中，莎士比亚“抛弃时间的人，时间 也抛弃他”的警示，与陶渊明“及时当勉励，岁月不 待人”的劝诫，虽文化语境迥异，却共同指向时间 与人生的深刻关联。时间在文学中，始终是丈量 人性的标尺。 (节选自《古代文学论丛》2022年第4期) 材料三： 《时间的褶皱：感知与哲思》（节选） 科学的精确与文学的灵动，共同构成人类对 时间的完整认知。物理时间以均匀的节奏流逝， ① 。心理学研究表明，当人专注于愉悦之 事时，时间感知会被压缩；陷入痛苦或无聊时，时 间则会被拉伸。这与《诗经》“厌厌夜饮，不醉无 归”中长夜变短的体验，以及《古诗十九首》“愁多 知夜长”的感受形成奇妙呼应。不同文化对时间 的理解亦有差异。线性时间观认为时间单向流 动，如古罗马奥维德“时间吞噬一切”的断言；循环 时间观则视时间为往复的圆环，如印度教“卡尔 帕”（劫）的宇宙轮回说。中国传统文化中，时间更 像是螺旋上升的圆环：二十四节气循环往复， ②；朝代更迭周而复始，文明却在兴衰中积淀 前行。现代物理学对时间的认知更具颠覆性。爱 因斯坦的相对论证明，时间会因速度和引力而扭 曲一这与文学中“山中方一日，世上已千年”的 想象竞有神似之处。当科学与文学在时间的命题 上不断靠近，我们或许能领悟：时间既是客观的物 理存在，也是主观的生命体验；既是③ ，也 是可以被人类赋予意义的精神维度。 (节选自《跨学科视野下的时间研究》2024年第1期) ★1.下列对材料一内容的理解和分析，正确的一 项是 A.殷墟甲骨文“旦”“昏”的字形直接体现了先民 对原子钟原理的认知。 B.汉代浑天仪的计时精度已远超唐代漏刻，标 志着计时技术的成熟。 C.哈里森航海钟的发明，为全球贸易发展提供 了关键的技术支撑。 D.玻尔认为时间测量是宇宙的自然属性，而非 人类主观构建的结果。 解析：C[A.“直接体现了先民对原子钟原理 的认知”错误。材料一第一段指出“殷墟甲骨文 中‘旦’‘昏’等字的象形构造，便保留了日出为 旦、日落为昏的原始认知”，“原始认知”不等于 “原子钟原理”，选项偷换概念。B.“汉代浑天仪 的计时精度已远超唐代漏刻”错误。材料一第 一段指出“汉代张衡创制的浑天仪…误差已 控制在15分钟以内”，第二段指出“隋唐时期 …计时精度提升至每小时误差不超过2分 钟”，可见汉代精度不及唐代；“标志着计时技术 的成熟”错误。材料一第二段指出“隋唐时期， 漏刻技术臻于成熟”，并非汉代。D.“是宇宙的 自然属性，而非人类主观构建的结果”错误。材 料一第四段指出“正如物理学家玻尔所言：‘时 间的测量，是人类为宇宙贴上的标签，也是自我 认知的镜鉴’”，表明玻尔认为时间测量是人类 主观构建的结果，而非宇宙的自然属性。 3 高考总复习语文 ★2.下列对材料二内容的理解和分析，不正确的 一项是 A.苏轼《赤壁赋》中时间观与张若虚《春江花月 夜》有相通之处 B.《项脊轩志》对“枇杷树”的描写与归有光对亡 妻的思念形成互文。 C.陶渊明“及时当勉励”与《兰亭集序》“死生亦 大矣”哲思一致。 D.莎士比亚时间观与屈原“恐美人之迟暮”的焦 虑具有相似性。 解析：C[C.“哲思一致”错误。材料中陶渊明 “及时当勉励，岁月不待人”强调时间易逝、应珍 惜当下；而《兰亭集序》“死生亦大矣”意为“生与 死都是人生中的重要事情”，反映了古人对生命 意义的深刻思考和对生死问题的重视，侧重对 生死无常的感慨，二者哲思的核心不同。] 3.根据原文内容，在材料三横线处补写出恰当的 语句，每句不超过12字。 解析：①处需体现与“物理时间以均匀的节奏流 逝”的对比，结合后文“心理学研究表明…时 间感知会被压缩…时间则会被拉伸”，突出心 理时间的弹性，故填“心理时间却可伸缩”。 ②处需呼应“螺旋上升的圆环”这一核心比喻， 并与后句“文明却在兴衰中积淀前行”形成对 照。“二十四节气循环往复”体现“螺旋”，补句 需突出“上升”的动态，故填“时序却在轮回中推 进”。 ③处需呼应前文“时间既是客观的物理存在” 体现其物理属性，并与后句“精神维度”形成对 照。故填“可以测量的物理刻度”。 答案：①心理时间却可伸缩②时序却在轮回 中推进③可以测量的物理刻度 4.三则材料分别从科学、文学、跨学科视角解读时 间，这种多维度呈现方式有何妙处？请结合材 料简要分析。 解析：①全面性：材料一从科学维度揭示时间的 客观刻度与技术演进，材料二从文学维度展现 时间的主观体验与情感共鸣，材料三从跨学科 维度整合二者，形成对时间客观和主观、理性和 感性的完整认知，避免单一视角的局限。 ②互补性：材料一讲述计时工具的演进，材料二 讲述文学以感性笔触描摹时间的质感，科学的 精密性与文学的灵动性相互补充，既让读者理 解时间的物理本质，又体会其人文内涵，使抽象 的“时间”兼具可感性与深刻性。 ③深化性：跨学科视角整合科学与文学两个角 度，提出线性与循环时间观、相对论与文学想象 的呼应，进一步探讨时间的哲学意义，引导读者 从现象到本质，从具体到抽象，深化对时间的认 知层次。 ·38, 答案：①全面性：形成对时间客观和主观、理性 和感性的完整认知，避免单一视角的局限。 ②互补性：科学的精密性与文学的灵动性相互 补充，既让读者理解时间的物理本质，又体会其 人文内涵。③深化性：跨学科视角整合科学与 文学两个角度，进一步探讨时间的哲学意义，引 导读者从现象到本质，深化对时间的认知。 5.材料三提到“时间既是客观的物理存在，也是主 观的生命体验”，请结合生活体验或阅读积累， 谈谈你对这句话的批判性思考。 解析：①物理时间以恒定节律流逝，具有客观 性，不因人类的意志而改变。这种客观性是社 会协作的基石，若否定这一雏度，个体体验将陷 入混沌，文明的有序运转便无从谈起。但过度 强调客观时间的绝对权威，可能导致对个体体 验的漠视。工业时代的“时间就是金钱”，将人 异化为钟表的奴隶，忽略了人文价值。 ②情感、专注度、生命状态，都会改变我们对时 间的感知。史铁生《我与地坛》中疾病放大了他 对痛苦的感知，让客观时间在主观体验中被拉 伸。正是主观体验，让时间从“刻度”变成“故 事”，从“物理量”变成“生命史”。但过度沉溺主 观体验，个体便会坠入“无时间感”的虚无中，最 终失去存在的根基。 ③客观时间是“容器”，承载着主观体验的发生； 主观体验是“灵魂”，赋予客观时间以意义。清 明祭祖的“一天”，客观上与其他日子无别，但因 承载着对先人的思念，成为连接过去与现在的 精神纽带，两者的共生，让时间既保持着宇宙的 秩序，又充满人性的光辉。 答案：①物理时间具有客观性。火车时刻表、航 班起降、合同期限，不会因有人焦虑或从容而缩 短或延长。若否定这一维度，文明的有序运转 便无从谈起。但过度强调客观时间的绝对权 威，可能导致对个体体验的漠视，例如工业时代 的“时间就是金钱”将人异化为时间的奴隶。 ②主观的生命体验会改变我们对时间的感知。 史铁生残疾后对痛苦的感知，让客观时间在主 观体验中被拉伸。但过度沉溺主观体验，个体 便会坠入“无时间感”的虚无中。如卡夫卡的 《变形记》中，格里高尔变成甲虫后，在“对房间 里永恒黑暗的最后一瞥”中死去。③客观时间 承载着主观体验的发生，主观体验赋予客观时 间以意义。两者的共生，让时间既保持着宇宙 的秩序，又充满人性的光辉。 二、阅读下面的文字，完成6-10题。 元认知：成长慢，是因为你不会“飞” 什么是元认知 元，在汉语中有“头、首、始、大”的意思，即最 高级别的，比如一个国家的最高领导人会被称为 “国家元首”。元认知，就是最高级别的认知，它能 对自身的“思考过程”进行认知和理解（见图1）。 事物 事 ●对思考过程进行认知与理解 情 曜◆另-个品 ●】 ●-像 自己 自己 普通认知 元认知 图1 实际上，元认知能力就是反思能力。这种能 力为我们人类所独有，与人类基因最接近的大猩 猩最多也只能分辨镜子中的猩猩是自己，它们无 法从自我和当前的情境中脱离，假想出“另一个 自己” 而人类的大脑进化出了新皮层，使我们具备 了极强的感知和思考能力，从而可以依靠理智生 活。更神奇的是，人类还可以观察自己的思维活 动，找出其中不合理的地方，然后改进优化，不断 做出更好的选择。人的思维就好比一把锤子，它 不但能钉钉子，还能复制出另一把锤子来锤打自 己。只要方法正确，时常修订，那么这把锤子就会 进化成更高级的工具。 元认知能力的差异 人人都有反思能力，但为什么人与人之间的 差别却如此之大呢？因为元认知能力也是有层级 的。按照心理学的意向性分类，元认知至少可被 分为六个等级，最终又可归为两类：被动元认知和 主动元认知。普通人通常只会在遇到问题时被迫 启用这个能力，比如在遭遇指责、批评时，才不得 已去反思纠正；而有些人即使在没有威胁的情况 下也会尝试练习扇动翅膀，让自己不断进化，彻底 远离危险。当一个人能主动开启第三视角、开始 持续反观自己的思维和行为时，就意味着他真正 开始觉醒了，他有了快速成长的可能。 元认知如何改变我们的命运 反观，是元认知的起，点。当你开始反观自己 的思考时，神奇的事情发生了：你能意识到自己在 想什么，进而意识到这些想法是否明智，再进一步 纠正那些不明智的想法，最终做出更好的选择。 缺乏自我观察意识的人只能无意识地顺着感觉和 喜好行事，无论在生理上还是在精神上，都会不自 觉地追求眼前的舒适和简单，觉察不到自己当前 的思维和行为有什么不妥，直到碰壁。而人生是 由无数个选择组成的，不同选择的累加造就了不 同的人生。元认知一旦开启，变化马上就会发生。 为了体验这种变化，你不妨想象自己身边有一个 “灵魂伴侣”，他会时刻伴随、指引着你，于是，在你 走神时，他会提醒你集中注意力，去做更重要的 事；在你迷茫时，他会站在人生高处，帮你看清局 势；在你无解时，他会深入底层规律，提示你应该 抓住什么…如图2所示，这才是高级的元认知。 全薇 器器5妆 》未泰羲角 ● 命现在的自己 (底赞亮 ●会“飞"的自己 图2 ·38 第一部分现代文阅读 如何获取元认知能力 要获取元认知的能力有更为系统的方法。 第一，从图2中可以看出，提升元认知能力的 工具需要从“ ① ”端获取，包括学习前人 的智慧和反思自身的经历。前人的智慧有很多， 大多可以从②中获取，比如当我们读过 《刻意练习》后，再面对学习中的困难时就不会畏 惧和逃避，而会利用“舒适区边缘”理论让自己积 极面对挑战；比如当我们读过《超越感觉》后，面对 自己讨厌的人时也不会表现出攻击性和不屑，而 会尽力从他身上学习真实可用的东西。学习前人 的智慧可以让我们拥有更广的③、掌握 更深的底层规律，做出更加正确的选择。 第二，如果说学习是静态的，那处于当下的、 动态的自己又该如何主动运用元认知呢？很简 单，启用你的“灵魂伴侣”啊！让他时刻监控你，就 像电脑系统里的杀毒软件，监控着你的每一次操 作，一旦发现可疑文件就立即发出警报。试着回 顾一下这类场景：你需要查找一份资料，打开手机 后，发现有人在朋友圈里发了一段搞笑视频，忍不 住，点开看了一下，又发现这个视频的曲子很好听， 于是去搜索歌曲…不知不觉，半小时过去了，之 前的事早忘得一千二净。我们总是这样，一开始 只想找一根绳子，最后却牵出一头大象。这便是 元认知能力不足的表现—顺着自己的本性去做 喜欢和舒服的事，精力发散，缺乏觉知，任何偶发 的干扰都会使注意力分散。如果有个“灵魂伴侣” 一直在监控你，你就能审视自己的行为，从过程中 跳出来，告诉自己：“这个事情可做可不做，先忍一 下，干点有用的事…”元认知能力总能让你站在 高处俯瞰全局，不会让你一头扎进生活的细节，迷 失其中。如果你足够细心，还会发现未来视角总 是当前行动的指南针，它可以在茫茫的生命中为 你导航，让你主动选择去做那些更重要而不是更 有趣的事情。 第三，提高元认知能力的方法有很多，但最让 人意想不到的是冥想。冥想是指静坐在某处，然 后通过放松身体，把注意力完全集中到呼吸和感 受上的活动。冥想带来的极度专注可以帮助大脑 做健身操。通过持续锻炼，大脑可以直接从物理 层面提升人的元认知能力。冥想与“灵魂伴侣”本 质上都在做同一件事：监控自己的注意力，然后将 其集中到自己需要关注的地方。反馈是这个世界 的进化机制。有反馈，并形成回路，就可能使任何 系统开始自我进化，无论机械设计还是软件系统 都是如此。而元认知正是人类认知能力的反馈回 路，有了它，我们才可能进入快速进化的通道。 (摘编自周岭《认知觉醒：开启自我改变的原动力》) ★6.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确 的一顶是 】 A.人类的大脑进化出了新皮层，使人类具备了 独有的反思能力，其他动物则无法脱离自我 和当前情境，假想出“另一个自己”。 B.有些人能主动开启第三视角，持续反观自己 的思维和行为，有了快速成长的可能，从而能 够拉开与他人的差距。 5 高考总复习语文 C.“元认知一旦开启，变化马上就会发生”指当 我们开始反观自己的思考时，就会开始判断 并纠正不明智的想法，从而优化选择。 D.冥想引导人把注意力完全集中到呼吸和感受 上，这种极度专注可以帮助大脑做健身操，使 其直接从物理层面提升人的元认知能力。 解析：D[D.“这种极度专注…提升人的元 认知能力”错误。根据原文“冥想带来的极度专 注可以帮助大脑做健身操。通过持续锻炼，大 脑可以直接从物理层面提升人的元认知能力” 可知，原文强调的是“通过持续锻炼”，大脑才可 以从物理层面提升元认知能力。] 7.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的 一项是 A.“锤子”“灵魂伴侣”“杀毒软件”“牵出一头大 象”等表述不但使说理生动形象，还增加了文 章的趣味性。 B.文章小标题围绕元认知，从是什么、能力有何 差异、有何作用、如何获取角度逐层深入地展 开，展示了逻辑思维的严密性。 C.文章将人与猩猩对比，将元认知工作机制与 电脑杀毒软件类比，并运用两则图示辅助说 明文字，突出了科普文章“普”的特点。 D.文章结尾画线句表意准确严谨，其中的“可 能”使表述有保留，而“任何”表述绝对，但前 者表示可能性，后者表示范围，并不矛盾。 解析：BB.“有何作用”错误。原文小标题是 “元认知如何改变我们的命运”，讲的是元认知 是如何发挥作用的。] 8.请根据原文内容和图2，在文中横线处补写出恰 当的词语或短语，每处不超过5个字。 解析：①处：根据原文“包括学习前人的智慧和 反思自身的经历”，可知二者都属于过去已有的 内容，结合图2“过去（认知工具）”可得出①处填 “过去”。 ②处：由“比如当我们读过《刻意练习》后…” 可知《刻意练习》是书籍，所以②处应填“书籍”。 ③处：依据“学习前人的智慧可以让我们拥有更 广的③、掌握更深的底层规律，做出更加正确的 选择”以及后文“元认知能力总能让你站在高处 俯瞰全局”，再结合图2“高度（全局视角）”可推 断出③处填“全局视角”。 答案：①过去②书籍③全局视角 9.文中交替使用“我们”和“你”的人称，二者有怎 样不同的表达效果？ 解析：①文中使用“我们”时，如“这种能力为我 们人类所独有”，将读者纳入到人类群体中，使 ·386 读者感觉是在和作者一起探讨元认知相关内 容，营造出一种共同研究、交流的氛围，增强了 读者与作者之间的亲近感，让读者更容易接受 文中观点。 ②使用“你”时，如“你不妨想象自己身边有一个 ‘灵魂伴侣’”，直接针对读者个体说话，使读者 意识到文中所讲的元认知能力、“灵魂伴侣”等 内容与自己息息相关，能促使读者更专注于自 身情况，提升了读者的代入感，让读者更积极地 思考自身元认知能力的相关问题。 答案：①“我们”的使用会让读者产生群体归属 感，如“这种能力为我们人类所独有”，仿佛作者 在与读者共同探讨话题，增强了亲近感。② “你”的称呼则直接指向读者个体，如“你不妨想 象自己身边有一个‘灵魂伴侣’”，让读者感觉内 容与自身密切相关，提升了代入感。 10在苏轼的《赤壁赋》中，如果把“客”看成受困的 自我，那么“苏子”则可以看成自我的“灵魂伴 侣”。请结合材料说说“苏子”是怎样促进“客” 的成长的。 解析：①原文指出，“灵魂伴侣”会“时刻监控 你，就像电脑系统里的杀毒软件，监控着你的 每一次操作，一旦发现可疑文件就立即发出警 报”。《赤壁赋》中，“客”因“哀吾生之须臾，美 长江之无穷”陷入人生短暂的消沉，“苏子”主 动开启对“客”思维的审视，察觉其消极情绪， 如同“灵魂伴侣”发现“可疑文件”。 ②原文提到，元认知能让人“意识到这些想法 是否明智，再进一步纠正那些不明智的想法”。 “客”感叹“固一世之雄也，而今安在哉”，陷入 对人生无常的悲叹，“苏子”以“自其变者而观 之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之， 则物与我皆无尽也”的辩证视角，纠正其片面 认知，帮助“客”摆脱当下困境。 ③原文强调，元认知能让人“主动选择去做那 些更重要而不是更有趣的事情”。“苏子”最终 引导“客”关注“江上之清风，与山间之明月”， 指出其“取之无禁，用之不竭”，是“造物者之无 尽藏也”，让“客”从对人生短暂的纠结中跳脱， 转向对自然永恒之美的体验，完成认知升级。 答案：①“客”处于现实困境中，因人生短暂而 消沉，而“苏子”时刻监控审视着“客”的思维与 行为。②当“客”发出悲叹、陷入消极情绪时， “苏子”立刻发挥元认知的作用，运用全面辩证 的观点，从“变”和“不变”的角度帮助“客”摆脱 当前的困境。③“苏子”引导“客”将注意力转 移到更有价值的事物上，提出江上的清风、山 间的明月是无穷无尽的宝藏，可以尽情享受， 让“客”主动选择去关注那些更重要的事情。