课时冲关1 文本信息的理解与分析-【创新教程】2027年高考语文总复习大一轮课时作业

课时冲关 课时冲关1文本信息的理解与分析 1.C [A.“直接体现了先民对原子钟原理的认知”错误 材料一第一段指出“般墟甲骨文中‘旦’‘昏’等字的象形 构造，便保留了日出为旦、日落为昏的原始认知”，“原始 认知”不等于“原子钟原理”，选项偷换概念。B.“汉代浑 天仪的计时精度已远超唐代漏刻”错误。材料一第一段 指出“汉代张衡创制的浑天仪…误差已控剖在15分钟 以内”，第二段指出“隋唐时期…计时精度提升至每小 时误差不超过2分钟”，可见汉代精度不及唐代：“标志着 计时技术的成熟”错误。材料一第二段指出“隋唐时期， 漏刻技术臻于成熟”，并非汉代。D.“是宇宙的自然属 性，而非人类主观构建的结果”错误。材料一第四段指出 “正如物理学家玻尔所言：‘时间的测量，是人类为宇宙贴上 的标签，也是自我认知的镜鉴’”，表明玻尔认为时间测量是 人类主观构建的结果，而非宇宙的自然属性。] 2.C[C.“哲思一致”错误。材料中陶渊明“及时当勉励， 岁月不待人”强调时间易逝、应珍惜当下；而《兰亭集序》 “死生亦大矣”意为“生与死都是人生中的重要事情”，反 映了古人对生命意义的深刻思考和对生死问题的重视， 侧重对生死无常的感慨，二者哲思的核心不同。 3.解析：①处需体现与“物理时间以均匀的节奏流逝”的对比 结合后文“心理学研究表明…时间感知会被压缩…时 间则会被拉伸”，突出心理时间的弹性，故填“心理时间 却可伸缩” ②处需呼应“螺旋上升的圆环”这一核心比喻，并与后句 “文明却在兴衰中积淀前行”形成对照。“二十四节气循 环往复”体现“螺旋”，补句需突出“上升”的动态，故填 “时序却在轮回中推进”。 ③处需呼应前文“时间既是客观的物理存在”，体现其物 理属性，并与后句“精神雏度”形成对照。故填“可以测 量的物理刻度” 答案：①心理时间却可伸缩 ②时序却在轮回中推进 ③可以测量的物理刻度 4.解析：①全面性：材料一从科学雏度揭示时间的客观刻 度与技术演进，材料二从文学雏度展现时间的主观体验 与情感共鸣，材料三从跨学科雏度整合二者，形成对时 间客观和主观、理性和感性的完整认知，避免单一视角 的局限 ②互补性：材料一讲述计时工具的演进，材料二讲述文 学以感性笔触描摹时间的质感，科学的精密性与文学的 灵动性相互补充，既让读者理解时间的物理本质，又体 会其人文内涵，使抽象的“时间”兼具可感性与深刻性。 ③深化性：跨学科视角整合科学与文学两个角度，提出 线性与循环时间观、相对论与文学想象的呼应，进一步 探讨时间的哲学意义，引导读者从现象到本质，从具体 到抽象，深化对时间的认知层次 答案：①少全面性：形成对时间客观和主观、理性和感性的 完整认知，避免单一视角的局限。②互补性：科学的精 密性与文学的灵动性相互补充，既让读者理解时间的物 理本质，又体会其人文内涵。 ③深化性：跨学科视角整 合科学与文学两个角度，进一步探讨时间的哲学意义， 引导读者从现象到本质，深化对时间的认知。 5.解析：①物理时间以恒定节律流逝，具有客观性，不因人 类的意志而改变。这种客观性是社会协作的基石，若否 定这一雏度，个体体验将陷入混沌，文明的有序运转便 无从谈起。但过度强调客观时间的绝对权威，可能导致 对个体体验的漠视。工业时代的“时间就是金钱”，将人 异化为钟表的奴隶，忽略了人文价值 ②情感、专注度、生命状态，都会改变我们对时间的感 知。史铁生《我与地坛》中疾病放大了他对痛苦的感知， 让客观时间在主观体验中被拉伸。正是主观体验，让时 间从“刻度”变成“故事”，从“物理量”变成“生命史” 但 过度沉溺主观体验，个体便会坠入“无时间感”的虚无 中，最终失去存在的根基。 ③客观时间是“容器”，承载着主观体验的发生；主观体 验是“灵魂”，赋予客观时间以意义。清明祭祖的“一 天”，客观上与其他日子无别，但因承载着对先人的思 念，成为连接过去与现在的精神纽带，两者的共生，让时 间既保持着宇宙的秩序，又充满人性的光辉。 答案：①物理时间具有客观性。火车时刻表、航班起降 合同期限，不会因有人焦虑或从容而缩短或延长。若否 定这一维度，文明的有序运转便无从谈起。但过度强调 5 州 当武 > 士普哦#府尽 à⊙ 辩业 将© 9磷⊙汁 多 惑烘女 藩 学 桥片 盘 女 节 海 池我。 常斗 长 画 有 4 合： 母 妇 并 标 r C4 的 淤」 蒞 应 一南 的 蔗 举 哥滋 米 广欧 兴赠N 多1 州 分 四 鄂 邻 绍 品士装思 爸恶州前指 四品 四站西 敢荔： 岸器￥ 海州念第 沙正治丹思意母课时冲关1文本 一、阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： 《时间的刻度：从日晷到原子钟》（节选） 人类对时间的丈量，始终伴随着文明的 进阶。远古时期，先民通过观察日月星辰的 运行标记时间，般墟甲骨文中“旦”“昏”等字 的象形构造，便保留了日出为旦、日落为昏的 原始认知。这种依赖自然现象的计时方式， 在农耕社会中逐渐发展为更精密的仪器 汉代张衡创制的浑天仪，通过观测黄道赤道 的交会测算节气，误差已控制在15分钟 以内。 隋唐时期，漏刻技术臻于成熟。据《新唐 书·天文志》记载，吕才设计的“多壶式漏刻” 以多级水壶平衡水压，使计时精度提升至每 小时误差不超过2分钟。这种技术支撑了唐 代科举考试的时间管理：《唐六典》明确规定 “试日，平明入，日暮出”，漏刻的“昼漏四十 刻”成为考试时长的硬性标准。 工业革命后，机械钟打破了自然计时的 局限。18世纪英国钟表匠哈里森发明的航 海钟，将经度测量误差缩小至1海里以内，直 接推动了全球贸易的扩张。而1967年，国际 计量大会将“秒”定义为“铯一133原子基态 两个超精细能级跃迁对应辐射的9192631 770个周期持续时间”，原子钟的出现使时间 测量精度达到亿年误差不超过1秒的量级。 计时工具的演进，本质上是人类对“秩 序”的追求。从春耕秋收的农时安排，到现代 高铁的调度系统，时间的刻度始终是社会协 作的隐形骨架。正如物理学家玻尔所言：“时 间的测量，是人类为宇宙贴上的标签，也是自 我认知的镜鉴。” (节选自《科技史研究》2023年第2期) 材料二： 《流淌在笔墨间的时间》（节选） 当科学以精密刻度锚定时间，文学则以 感性笔触描摹时间的质感。孔子立于川上慨 叹“逝者如斯夫”，将时间比作奔涌的河流 一这一意象在后世文学中不断回响：屈原 “汩余若将不及兮”的焦虑，李白“朝如青丝暮 成雪”的悲怆，皆以水的流动性喻示时间的不 可逆。 宋代文人对时间的感知更添哲思。苏轼 在《赤壁赋》中写“逝者如斯，而未尝往也”，将 江水的“逝”与“存”辩证统一：江水看似奔流 不息，实则始终是那条江；人生看似转瞬即 逝，却在宇宙循环中获得永恒。这种认知突 破了线性时间观的局限，与张若虚“人生代代 无穷已，江月年年望相似”的感慨形成跨越时 空的共鸣。 ·3 第一部分现代文阅读 信息的理解与分析 文言文中的时间表达更显凝练。《项脊 轩志》以“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也， 今已亭亭如盖矣”寥寥数语，将十余年光阴浓 缩于一树的生长中。时间在这里不再是抽象 的数字，而是具象化为枝干的延展、叶片的葱 茏，这种“物载时间”的笔法，恰如清代刘熙载 所言：“文之妙，在透过字面，见出时间的 褶皱。” 西方文学中，莎士比亚“抛弃时间的人， 时间也拋弃他”的警示，与陶渊明“及时当勉 励，岁月不待人”的劝诫，虽文化语境迥异，却 共同指向时间与人生的深刻关联。时间在文 学中，始终是丈量人性的标尺。 (节选自《古代文学论丛》2022年第4期) 材料三： 《时间的褶皱：感知与哲思》（节选） 科学的精确与文学的灵动，共同构成人 类对时间的完整认知。物理时间以均匀的节 奏流逝，①。心理学研究表明，当人专 注于愉悦之事时，时间感知会被压缩；陷入痛 苦或无聊时，时间则会被拉伸。这与《诗经》 “厌厌夜饮，不醉无归”中长夜变短的体验，以 及《古诗十九首》“愁多知夜长”的感受形成奇 妙呼应。不同文化对时间的理解亦有差异。 线性时间观认为时间单向流动，如古罗马奥 维德“时间吞噬一切”的断言；循环时间观则 视时间为往复的圆环，如印度教“卡尔帕” (劫)的宇宙轮回说。中国传统文化中，时间 更像是螺旋上升的圆环：二十四节气循环往 复，②；朝代更迭周而复始，文明却 在兴衰中积淀前行。现代物理学对时间的认 知更具颠覆性。爱因斯坦的相对论证明，时 间会因速度和引力而扭曲—这与文学中 “山中方一日，世上已千年”的想象竟有神似 之处。当科学与文学在时间的命题上不断靠 近，我们或许能领悟：时间既是客观的物理存 在，也是主观的生命体验；既是③ ，也 是可以被人类赋予意义的精神维度。 (节选自《跨学科视野下的时间研究》 2024年第1期) ★1.下列对材料一内容的理解和分析，正确 的一项是 ) A.殷墟甲骨文“旦”“昏”的字形直接体现 了先民对原子钟原理的认知。 B.汉代浑天仪的计时精度已远超唐代漏 刻，标志着计时技术的成熟。 C.哈里森航海钟的发明，为全球贸易发展 提供了关键的技术支撑。 D.玻尔认为时间测量是宇宙的自然属性， 而非人类主观构建的结果。 55 高考总复习语文 ★2.下列对材料二内容的理解和分析，不正 确的一项是 () A.苏轼《赤壁赋》中时间观与张若虚《春江 花月夜》有相通之处。 B.《项脊轩志》对“枇杷树”的描写与归有 光对亡妻的思念形成互文。 C.陶渊明“及时当勉励”与《兰亭集序》“死 生亦大矣”哲思一致。 D.莎土比亚时间观与屈原“恐美人之迟 暮”的焦虑具有相似性。 3.根据原文内容，在材料三横线处补写出恰 当的语句，每句不超过12字。 4.三则材料分别从科学、文学、跨学科视角解 读时间，这种多维度呈现方式有何妙处？ 请结合材料简要分析。 5.材料三提到“时间既是客观的物理存在，也 是主观的生命体验”，请结合生活体验或阅 读积累，谈谈你对这句话的批判性思考。 二、阅读下面的文字，完成6一10题。 元认知：成长慢，是因为你不会“飞” 什么是元认知 元，在汉语中有“头、首、始、大”的意思， 即最高级别的，比如一个国家的最高领导人 会被称为“国家元首”。元认知，就是最高级 别的认知，它能对自身的“思考过程”进行认 知和理解（见图1）。 事物 ●对思考过程进行认知与理解 ●另一个自已 ● 自己 自己 普通认知 元认知 图1 实际上，元认知能力就是反思能力。这 种能力为我们人类所独有，与人类基因最接 近的大猩猩最多也只能分辨镜子中的猩猩是 自己，它们无法从自我和当前的情境中脱离， 假想出“另一个自己”。 而人类的大脑进化出了新皮层，使我们 具备了极强的感知和思考能力，从而可以依 靠理智生活。更神奇的是，人类还可以观察 自己的思维活动，找出其中不合理的地方，然 后改进优化，不断做出更好的选择。人的思 ·3 维就好比一把锤子，它不但能钉钉子，还能复 制出另一把锤子来锤打自己。只要方法正 确，时常修订，那么这把锤子就会进化成更高 级的工具。 元认知能力的差异 人人都有反思能力，但为什么人与人之 间的差别却如此之大呢？因为元认知能力也 是有层级的。按照心理学的意向性分类，元 认知至少可被分为六个等级，最终又可归为 两类：被动元认知和主动元认知。普通人通 常只会在遇到问题时被迫启用这个能力，比 如在遭遇指责、批评时，才不得已去反思纠 正；而有些人即使在没有威胁的情况下也会 尝试练习扇动翅膀，让自己不断进化，彻底远 离危险。当一个人能主动开启第三视角、开 始持续反观自己的思维和行为时，就意味着 他真正开始觉醒了，他有了快速成长的可能。 元认知如何改变我们的命运 反观，是元认知的起，点。当你开始反观 自己的思考时，神奇的事情发生了：你能意识 到自己在想什么，进而意识到这些想法是否 明智，再进一步纠正那些不明智的想法，最终 做出更好的选择。缺乏自我观察意识的人只 能无意识地顺着感觉和喜好行事，无论在生 理上还是在精神上，都会不自觉地追求眼前 的舒适和简单，觉察不到自己当前的思维和 行为有什么不妥，直到碰壁。而人生是由无 数个选择组成的，不同选择的累加造就了不 同的人生。元认知一旦开启，变化马上就会 发生。为了体验这种变化，你不妨想象自己 身边有一个“灵魂伴侣”，他会时刻伴随、指引 着你，于是，在你走神时，他会提醒你集中注 意力，去做更重要的事；在你迷茫时，他会站 在人生高处，帮你看清局势；在你无解时，他 会深入底层规律，提示你应该抓住什么… 如图2所示，这才是高级的元认知。 金商镜和) 器、 》快泰藏 ● ●现在的自己 (底尽现) ●会“飞“的自己 图2 如何获取元认知能力 要获取元认知的能力有更为系统的 方法。 第一，从图2中可以看出，提升元认知能 力的工具需要从“①”端获取，包括 学习前人的智慧和反思自身的经历。前人的 智慧有很多，大多可以从②中获取， 比如当我们读过《刻意练习》后，再面对学习 中的困难时就不会畏惧和逃避，而会利用“舒 适区边缘”理论让自己积极面对挑战；比如当 我们读过《超越感觉》后，面对自己讨厌的人 时也不会表现出攻击性和不屑，而会尽力从 他身上学习真实可用的东西。学习前人的智 慧可以让我们拥有更广的③、掌握 更深的底层规律，做出更加正确的选择。 第二，如果说学习是静态的，那处于当下 的、动态的自己又该如何主动运用元认知呢？ 很简单，启用你的“灵魂伴侣”啊！让他时刻 监控你，就像电脑系统里的杀毒软件，监控着 你的每一次操作，一旦发现可疑文件就立即 发出警报。试着回顾一下这类场景：你需要 查找一份资料，打开手机后，发现有人在朋友 圈里发了一段搞笑视频，忍不住点开看了一 下，又发现这个视频的曲子很好听，于是去搜 索歌曲……不知不觉，半小时过去了，之前的 事早忘得一干二净。我们总是这样，一开始 只想找一根绳子，最后却牵出一头大象。这 便是元认知能力不足的表现一顺着自己的 本性去做喜欢和舒服的事，精力发散，缺乏觉 知，任何偶发的干扰都会使注意力分散。如 果有个“灵魂伴侣”一直在监控你，你就能审 视自己的行为，从过程中跳出来，告诉自己： “这个事情可做可不做，先忍一下，干点有用 的事…”元认知能力总能让你站在高处俯 瞰全局，不会让你一头扎进生活的细节，迷失 其中。如果你足够细心，还会发现未来视角 总是当前行动的指南针，它可以在茫茫的生 命中为你导航，让你主动选择去做那些更重 要而不是更有趣的事情。 第三，提高元认知能力的方法有很多，但 最让人意想不到的是冥想。冥想是指静坐在 某处，然后通过放松身体，把注意力完全集中 到呼吸和感受上的活动。冥想带来的极度专 注可以帮助大脑做健身操。通过持续锻炼， 大脑可以直接从物理层面提升人的元认知能 力。冥想与“灵魂伴侣”本质上都在做同一件 事：监控自己的注意力，然后将其集中到自己 需要关注的地方。反馈是这个世界的进化机 制。有反馈，并形成回路，就可能使任何系统 开始自我进化，无论机械设计还是软件系统 都是如此。而元认知正是人类认知能力的反 馈回路，有了它，我们才可能进入快速进化的 通道。 (摘编自周岭《以知觉醒：开启自我改变的原动力》) ·3 第一部分现代文阅读 ★6.下列对原文相关内容的理解和分析，不 正确的一项是 A.人类的大脑进化出了新皮层，使人类具 备了独有的反思能力，其他动物则无法 脱离自我和当前情境，假想出“另一个 自己”。 B.有些人能主动开启第三视角，持续反观 自己的思维和行为，有了快速成长的可 能，从而能够拉开与他人的差距。 C.“元认知一旦开启，变化马上就会发生” 指当我们开始反观自己的思考时，就会 开始判断并纠正不明智的想法，从而优 化选择。 D.冥想引导人把注意力完全集中到呼吸 和感受上，这种极度专注可以帮助大脑 做健身操，使其直接从物理层面提升人 的元认知能力。 7.下列对原文相关内容的分析和评价，不正 确的一项是 A.“锤子”“灵魂伴侣”“杀毒软件”“牵出一 头大象”等表述不但使说理生动形象， 还增加了文章的趣味性。 B.文章小标题围绕元认知，从是什么、能 力有何差异、有何作用、如何获取角度 逐层深入地展开，展示了逻辑思维的严 密性。 C.文章将人与猩猩对比，将元认知工作机 制与电脑杀毒软件类比，并运用两则图 示辅助说明文字，突出了科普文章“普” 的特点。 D.文章结尾画线句表意准确严谨，其中的 “可能”使表述有保留，而“任何”表述绝 对，但前者表示可能性，后者表示范围， 并不矛盾。 8.请根据原文内容和图2，在文中横线处补 写出恰当的词语或短语，每处不超过5 个字。 9.文中交替使用“我们”和“你”的人称，二者 有怎样不同的表达效果？ 10.在苏轼的《赤壁赋》中，如果把“客”看成受 困的自我，那么“苏子”则可以看成自我的 “灵魂伴侣”。请结合材料说说“苏子”是 怎样促进“客”的成长的。