精品解析：四川泸州市龙马潭区2025-2026学年八年级下学期7月期末语文试题

2026年义务教育学情调研八年级语文 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名考号、姓名、班级填写在答题卡。 2.回答选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目所选的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后再涂黑。回答非选择题，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.总分150分，考试时间150分钟；考试结束后，请将答题卡上交。 一、积累与运用（共27分） 1. 下面各项中加点字的注音全都正确的一项是（ ） A. 遗嘱（zhǔ） 悄然（qiǎo） 渗透（shèn） 屏息敛声（pǐng） B. 由衷（zhōng） 湛蓝（shèn） 挪威（nuó） 飞天凌空（líng） C. 着舰（zhuó） 国殇（shāng） 巨额（é） 迎风绽放（zhàn） D. 揪心（jiū） 磅礴（bó） 优雅（yǎ） 心潮澎湃（bài） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查字音。 A.屏息敛声（pǐng）——bǐng； B.湛蓝（shèn）——zhàn； D.心潮澎湃（bài）——pài； 故选C。 2. 下列词语没有错别字的一项是（ ） A. 撺掇 振撼 大彻大悟 心无旁骛 B. 脑畔 燎原 穿流不息 嘎然而止 C. 褶皱 污蔑 寥寥无几 袖手旁观 D. 懈怠 狡辨 挑拔离间 纷至沓来 【答案】C 【解析】 【详解】A.震撼； B.川流不息，戛然而止； D.狡辩，挑拨离间。 3. 下列句子中，加点成语运用不恰当的一项是（ ） A. 雨后的黄山云海翻涌、奇峰错落，壮美风光尽收眼底，真是令人叹为观止。 B. 常年在外打拼历练，他早已深谙人情世故，待人接物都稳重得体、十分周全。 C. 明明是自己言行有过失，他却不肯虚心认错，反而百般辩解、强词夺理。 D. 辩论赛上，双方选手紧扣议题、逻辑清晰，句句言不及义，赢得阵阵掌声。 【答案】D 【解析】 【详解】 A.叹为观止：用来赞美看到的事物好到了极点。此处用来形容黄山壮美的风光，使用恰当； B.人情世故：指为人处世的道理。句中形容在外打拼的人通晓处世方法，使用恰当； C.强词夺理：指本来没有理，硬说自己有理。句中写他有错还强行辩解，使用恰当； D.言不及义：只说些无聊的话，不涉及正经道理。是贬义词。句中形容辩论赛选手紧扣议题、逻辑清晰，该成语不符合语境。 4. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 在远古时期，通过观察物候变化，使人们掌握了四季更替的规律。 B. 随着生产力水平逐步提升，人们开始顺应自然、改造自然、利用自然。 C. 在社会发展进程中，人类一度面临资源被过度消耗，生态被严重污染的困境。 D. 人与自然和谐共生，不仅是为了自然本身，更是为了人类的长远利益。 【答案】D 【解析】 【详解】A.缺主语，删去“通过”或“使”； B.逻辑语序错误，应为“顺应自然、利用自然、改造自然”； C.修饰“困境”的两个并列定语之间标点使用错误，应将将“资源被过度消耗，生态被严重污染”修改为“资源被过度消耗、生态被严重污染”。 5. 名句积累。 （1）土地平旷，____________，有良田、美池、桑竹之属。 （2）潭西南而望，____________，____________。 （3）关关雎鸠，____________。窈窕淑女，君子好逑。 （4）《小石潭记》中写鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：____________，____________。 【答案】 ①. 屋舍俨然 ②. 斗折蛇行 ③. 明灭可见 ④. 在河之洲 ⑤. 俶尔远逝 ⑥. 往来翕忽 【解析】 【详解】本题中“俨、俶、翕”等字词容易写错。 6. 请你参加以“文明实践靠你我，垃圾分类我先行”为主题的综合性学习活动。 （1）请拟写一条有关垃圾分类的宣传语。 （2）假如你是一名垃圾分类宣传员，请用简洁的语言解读下面这幅图。 （3）5月22日至5月28日是全国第二届城市生活垃圾分类宣传周，其主题为“践行新时尚分类志愿行”。请将此主题正确、规范、工整地书写在田字格中。    【答案】（1）示例：垃圾分类源自点滴，美好环境始于言行。 （2）示例：这幅图展示了分类后的垃圾去向。可回收物通过回收系统，经过可回收物分选中心，最终进入再生资源企业。厨余垃圾经收集运输系统，进入厨余垃圾处理厂，变成沼气、肥料等。有害垃圾经收集运输系统，进入危险废物处理厂。其他垃圾经收集运输系统，进入焚烧厂、填埋厂。 （3） 【解析】 【小问1详解】 作答时要紧紧围绕垃圾分类这一主题，呼应题干主题“文明、你我共同参与”；要句式简洁，字数适中，语言生动，富有感染力；还可以采用对偶、比喻等修辞手法。 示例一：垃圾分类一小步，文明城市一大步。 示例二：垃圾分一分，环境美十分。 【小问2详解】 这幅图标题为“分类后的垃圾去哪了”，开篇点明主题：想要垃圾分类实行下去，垃圾的后续处理也非常重要。生活垃圾分为四类投入对应垃圾桶：蓝色垃圾桶收集可回收物，经回收系统运往可回收物分选中心，最终输送到再生资源企业循环利用。绿色垃圾桶收集厨余垃圾，通过收集运输系统送往厨余垃圾处理厂，加工产出沼气与肥料。红色垃圾桶收集有害垃圾，依靠收集运输系统运送至危险废物处理厂进行专业化处置。灰色垃圾桶收集其他垃圾，经收集运输系统送往焚烧厂、填埋厂处理。整张图清晰展示四类生活垃圾从投放、运输到末端不同处理方式的完整流程。 作答时，可以先总述，再依次说明四类垃圾各自流向与处理方式；要条理清晰地阐述四类垃圾名称、不同末端处理途径，体现垃圾分类之后会分类处置、资源再利用。注意要贴合“垃圾分类宣传员”的身份，发挥宣传引导的作用。 示例一：大家好！生活垃圾分为四类：可回收物运至分选中心，送往再生资源企业回收利用；厨余垃圾送到处理厂，转化为沼气和肥料；有害垃圾运输到危险废物处理厂专门处置；其他垃圾则运送至焚烧厂、填埋厂处理。做好垃圾分类，才能让垃圾得到合理处理。 示例二：朋友们，生活垃圾投放后会分类运输处理：可回收物进入再生资源渠道循环利用；厨余垃圾可以制成沼气、肥料；有害垃圾进行专业无害化处理；剩下的其他垃圾送往焚烧厂或填埋厂。所以做好垃圾分类，才能实现垃圾科学处置。 【小问3详解】 略。 二、现代文阅读（共31分） （一）（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国色彩：不只是颜色，更是语言 李晓进 ①颜色词在任何语言中都是基础词汇，帮助人们认知世界。然而，汉语中的颜色词远不止是视觉符号，它们承载着文化密码、哲学观念与情感温度。其中，“青”字最能体现这一特点，是理解中国传统色彩的关键。 ②“青”在汉语中并不固定对应某一种光谱色，而是随描述对象不同呈现丰富指向：可以是“青出于蓝而胜于蓝”的深沉靛蓝，可以是“杨柳青青江水平”的鲜嫩翠绿，也可以是“朝如青丝暮成雪”的乌黑发色。一个“青”字横跨蓝、绿、黑等多种色阶，却在不同语境中恰如其分。 ③这种“一词多色”常让不了解中国文化的人误以为古人色彩辨识能力有限。事实上，这源于中国色彩文化中“名物对应”的传统——与西方以科学光谱、色值为标准的命名方式不同，中国古人以物喻色、以象定名，同一个颜色词在不同物象上呈现不同视觉效果，却保持文化内涵的统一。 ④这种色彩认知方式可追溯到先秦的“五色体系”。数千年前，中国人便建立起青、赤、黄、白、黑为“正色”的色彩观念。五色与五行、五方、四时相对应，成为理解宇宙秩序与社会伦理的媒介。在这一体系中，“青”对应东方、春天，象征万物复苏的生命力量。正因为有此哲学根基，“青”才超越了物理颜色：古人用“青”形容草木初生，赞美生机；用“青”指代东方天际，表达对天地秩序的敬畏；用“青”比喻朝气蓬勃的少年，称“青年”——色彩从视觉属性升华为文化符号。 ⑤与西方注重光学原理、理性分析的路径不同，中国传统色彩观强调“观物取象”与“随类赋彩”。“观物取象”是感受对象的气质神韵；“随类赋彩”是根据事物品性赋予最契合的“类色”，而非机械还原真实色彩。北宋画家郭熙在《林泉高致》中总结四季水色：“春绿、夏碧、秋青、冬黑”——这不是科学记录，而是对水韵水气的诗意提炼。古典诗词中的“碧云天”“青山绿水”也非写实描摹，而是情感化的意境营造。 ⑥这种色彩文化塑造了中国人审美与情感表达方式。读杜甫“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，感受到的不只是色块对比，更是春日的蓬勃生机。色彩成为情感的催化剂，让画面有了灵魂。传统工艺同样受此影响，如青花瓷：那一抹沉静典雅的青，来自钴料烧制，视觉明净素雅，气质温润内敛。中国人欣赏青花瓷，是在品味“雨过天青云破处”的东方意境——天空初晴的澄澈，山水悠远的空灵，内敛含蓄的东方审美。 ⑦从五色体系到诗词画意，从器物审美到日常表达，中国色彩传递着独属于东方的精神气质：不追求精确的光学定义，而是以心观物、以情赋色，让每一种颜色都有来路、有寓意、有温度。青之生机、赤之热烈、黄之厚重、白之纯净、黑之深沉，共同构成了中国人看待世界的方式。 ⑧今天，重新理解中国传统色彩，不仅是回望历史，更是寻找文化根脉。那些颜色词背后，藏着古人对自然的观察、对生命的体悟、对宇宙的理解。读懂中国色彩，便是读懂中国人独有的精神世界与审美情怀。 （选自《岂止斑斓：色彩里的中国》【M】。2025年。有删改） 7. 下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古人对色彩的辨识能力有限，所以才会出现“青”一词横跨蓝、绿、黑等多种色阶的现象。 B. 传统“五色体系”中“青”对应春天与东方，与五行观念相关联，反映了中国色彩文化中蕴含的宇宙秩序观念。 C. 西方传统色彩学注重光学原型、理性分析，与中国“观物取象”“随类赋彩”的写意路径完全对立。 D. 中国传统色彩命名中“碧云天”“青山绿水”等表达，属于对自然光线的精确记录，与西方科学色彩观本质相同。 8. 下列对原文中“引用”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第②段引用“青出于蓝而胜于蓝”“杨柳青青江水平”“朝如青丝暮成雪”等诗句，是为了说明“青”字一词多色、内涵丰富。 B. 第⑤段引用郭熙《林泉高致》中“春绿、夏碧、秋青、冬黑”的总结，是为了说明中国画在色彩运用上长期遵循固定的程式。 C. 第⑥段引用杜甫“江碧鸟逾白，山青花欲燃”的诗句，意在阐释中国传统色彩能够承载情感意蕴，使景物描写更具感染力与生命力。 D. 第⑥段引用“雨过天青云破处”来形容青花瓷的色彩，意在凸显青花瓷所承载的澄澈空灵、含蓄内敛的东方审美意境。 9. 你班拟推出一款以“青”作为主色调的毕业文化衫，个别同学不认同这种色调，请你结合文章中“青”的文化内涵进行解释。 【答案】7. B 8. B 9. 选择“青”作为主色调，是因为“青”对应春天与东方，象征着生机与希望，与毕业文化衫所代表的青春活力、未来希望相契合；同时，“青”色承载着深厚的情感意蕴与审美意境，如杜甫诗句“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，以“青”衬“白”“红”，使景物描写更具感染力与生命力。而“雨过天青云破处”，则被用来形容青花瓷的色彩，凸显其澄澈空灵、含蓄内敛的东方审美意境。这些情感意蕴与审美意境可以为毕业文化衫增添文化内涵和艺术价值。 【解析】 【导语】文章以“青”字为切入点，深入阐释中国传统色彩观的文化内涵：从“一词多色”到五色体系，再到“观物取象”的审美哲思，层层递进。语言典雅，例证丰富（诗词、青花瓷等），将色彩升华为东方精神符号，兼具知识性与感染力，展现了独特的文化视角。 【7题详解】 A.根据文章第③段可知，这种一词多色的现象，并非古人辨识能力有限，而是源于中国独特的色彩文化体系。 C.根据原文第⑤段可知，中国的写意路径与西方传统色彩学注重光学原型、理性分析不同，中国传统色彩命名往往采用“观物取象”“随类赋彩”的“写意路径”，但未提及“完全对立”。 D.根据原文第⑤段可知，原文说“碧云天”“青山绿水”等表达，并非对自然光线的精确记录，而是融入了主观情感与审美体验，与西方科学色彩观有着本质区别。 【8题详解】 B.根据文章第⑤段可知，引用郭熙的话，是为了说明这并非固定的程式，而是画家根据季节特征与情感表达的需要，灵活运用色彩的结果，并非说明中国画在色彩运用上长期遵循固定的程式。 【9题详解】 文章第④段明确指出，在中国传统的“五色体系”中，“‘青’对应东方、春天，象征万物复苏的生命力量”。东方是日出的方向，春天是四季之始，因此“青”代表着新生、希望与蓬勃向上的朝气。正因为有此哲学根基，我们才把朝气蓬勃的少年称为“青年”，把人生最美好的时光称为“青春”。选择青色作为毕业文化衫的主色调，恰好完美契合了同学们正值青春年少、即将开启人生新篇章的精神面貌，象征着无限的生机与可能。 文章第②段提到“青出于蓝而胜于蓝”的典故。青色的染料是从蓝草中提取的，但颜色却比蓝草更深、更美。古人以此为喻，表达对后辈超越前辈、学生胜过老师的殷切期望。将其印在毕业衫上，既是对母校和师长辛勤培育的致敬，更是一份面向未来的自我期许——带着所学走向更广阔的天地，成就更好的自己。 文章第⑥段以青花瓷为例，指出那一抹“青”所体现的是“雨过天青云破处”的东方意境，它明净素雅、温润内敛。这种美不张扬、不浮华，却有着悠远空灵的韵味。同时，文章第⑥段引用杜甫“江碧鸟逾白，山青花欲燃”的诗句，说明“青”色在古典诗词中能营造出极强的画面感染力与情感温度。将青色穿在身上，展现的是一种含蓄、沉稳而富有文化底蕴的精神气质，在色彩斑斓的毕业季中显得尤为独特和雅致。 （二）（9分） 阅读下列材料，完成小题 材料一： ①立春是二十四节气之首。那么，古人是如何确定“立春”这一天的？ ②古人通过立杆测影观察正午日影长度变化，发现冬天日影最长的一天是冬至，夏天日影最短的一天是夏至，春秋各有一天昼夜等长，即春分和秋分。冬至到春分约90天，人们将其中点——距离两者各约45天的那一天，定义为春天的开始，命名为“立春”。 ③农谚云：“春打五九尽，春打六九头。”古人从冬至开始“数九”，立春在冬至后45天，正是“五九”末尾、“六九”开头，故立春大多在六九第一天。 ④除了测影和数九，古人还靠观星判断农时。《国语·周语上》载：“农祥晨正，日月底于天庙。”“农祥”指房宿，属东方苍龙七宿，由四颗星组成。湖北随县出土的战国曾侯乙墓中，有一衣箱，盖子上用朱漆书写：“民祀惟房，日辰于维，兴岁之驷，所尚若陈，琴瑟常和。”房宿这四颗星被称作“天驷”，是人们祭祀祈求丰收的象征。当黎明时这四颗星来到西南方天空，与地面垂直时，立春便到了，春耕即将开始。 ⑤节气智慧，是人们与天地的对话，更是对中华文脉的传承。 （摘编自《今日立春》） 材料二： 物候，是大自然写下的活日历。每个节气有三候，每候约五天。立春有三候：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。东风轻拂，冰封的土地开始悄然消融。宋英杰在《故宫知时节》中写道：“立春时节东风解冻，只是阳光照耀下的初融，通常消融历时一个月。”随着地温升高，伏藏的虫子渐渐苏醒。需要澄清的是，此时距离春雷始鸣尚有一个月，真正唤醒它们的是春风送来的持续暖意。气温继续回升，河冰始融，但水面仍漂浮残冰。鱼儿向上游动，如同背负碎冰而行。岸边的柳丝也悄然吐芽。今年立春恰逢“六九”首日，俗话说“五九六九，沿河看柳”。 （摘编自《节气物候图鉴》） 材料三： ①立春标志着春天的开始，也成为生命、更新与希望的象征。春意与年味相融，人们举行的迎春典礼还保留着劝耕、劝勤、祈福、禳灾等传统功能。 ②写宜春帖，是立春习俗的核心意象。旧时人们剪彩为燕，贴“宜春”二字，以示迎春、祈求安好。如今，人们把书写“春”贴作为新春开笔之礼，寄寓聪敏好学。“鞭春牛”源自“土牛送寒气”的古仪，旨在劝勤劝耕。古时以土塑牛，立春日众人用彩鞭击打，象征催牛耕作。现代则在庭院中围绕贴有春牛的彩灯击打，灯笼破碎时糖果抛洒而下，寓意五谷丰登。此外，立春还有唱春、咬春、奉茶礼等习俗。“唱春”是吟诵立春古诗词；“咬春”是品尝春饼、春卷，认识“五辛盘”（葱、蒜、韭菜等），以防春困、强体魄、迎祥纳吉；“奉茶”则是为父母奉上春茗，以示孝亲人伦之礼。 ③这些民间迎春庆典，绵延着中国人数千年的浪漫情怀，既是人们对春天希冀的缩影，更是对来年新生活的向往。无论气温如何，人们对新春的期盼始终热气腾腾，岁岁年年，情怀不改。 ④让我们在有仪式感的迎春典礼中，感受千年节气智慧，迎接新一年的希望。 （摘编自《春日开端，节气之首》） 10. 下列对三则材料的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 材料一运用引资料的说明方法，引用《国语·周语上》所记载的文字，以及曾侯乙墓衣箱盖上的文字，来说明古人的智慧，增强权威性。 B. 材料二指出，立春时节“蛰虫始振”是春雷惊醒万物的结果，并通过宋英杰的观点加以阐释，体现了科普文语言的严谨性。 C. 材料三中的画线句，承上启下，串联前文迎春习俗细节，提炼千年文化情怀，引出后文对新春期盼的主旨升华。 D. 材料三中提到的民间迎春庆典，既表达着人们对春天的迎接，对丰收的祈愿，也传达出人们对未来美好生活的期盼。 11. 材料一和材料二中的画线句都提到了“六九”，其作用有何不同？ 12. 为什么说“节气智慧，是人们与天地的对话，更是对中华文脉的传承”？请结合三则材料，以立春为例作简要概括。 【答案】10. B 11. 材料一提及“六九”，用于阐释立春的时间推算依据；材料二提及“六九”，用于印证立春回暖、柳芽初绽的物候现象。 12. 古人以立杆测影、观星象、辨三候物候来判定立春，顺应自然节律，这便是人与天地的对话；立春衍生出写宜春帖、鞭春牛、咬春等诸多传统迎春习俗，代代延续，承载美好期盼，传承源远流长的中华文脉。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕立春展开多维阐释。材料一追溯立春的古法判定方式，展现古人观天定节的古老智慧；材料二细致介绍立春三候物候特征，贴合自然节律，语言清新生动；材料三梳理立春传统民俗，深挖节气背后的人文内涵与美好期许。全文融自然知识、天文文化、传统习俗于一体，兼具科学性与文学性，文脉清晰、底蕴浓厚。 【10题详解】 B.由材料二“需要澄清的是，此时距离春雷始鸣尚有一个月，真正唤醒它们的是春风送来的持续暖意”可知，蛰虫苏醒并非春雷所致，而是春风暖意，选项说法与原文相悖。 【11题详解】 由材料一第③段“‘春打五九尽，春打六九头。’古人从冬至开始‘数九’……故立春大多在六九第一天”可知，此处引用农谚提及“六九”，是为从数九计时角度解释立春的时间规律，介绍古人判定立春的一种方式，丰富古人定节气的方法。 由材料二“今年立春恰逢‘六九’首日，俗话说‘五九六九，沿河看柳’”可知，此处提到“六九”，是结合立春物候特点，引出初春柳树发芽的景象，辅助说明立春回暖、万物初醒的物候特征，贴近生活，让物候知识更易懂。 【12题详解】 由材料一第②段“古人通过立杆测影观察正午日影长度变化……定义为春天的开始，命名为‘立春’”、第④段“当黎明时这四颗星来到西南方天空、与地面垂直时，立春便到了”可知，古人观测日影、星象判定立春，依靠天地规律确立节气，是人与天地的对话。 由材料二“立春有三候：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰”可知，古人总结立春物候，解读自然变化，实现与天地的沟通。 由材料三第③段“这些民间迎春庆典，绵延着中国人数千年的浪漫情怀，既是人们对春天希冀的缩影，更是对来年新生活的向往”可知，立春各类民俗代代相传，承载文化精神，延续中华文脉。 （三）（13分） 我是春天 ①那年去上海乡下劳动，到的时候，仍是冬天。 ②初到的几日，厚厚的灰黑云块总堆在那儿不动弹，接连着阴冷。风撕不开高处的灰黑，就待在低处刮动枯草，也刮人，刮可以刮到的一切。 ③总有不躲藏的麻雀，朝着高处飞去，稍许一会儿又返回，站立于悬空的电线，叫着自己的清脆，一声一声的亮晶晶，是最普通的悦耳。不明白它们的意思，却总要看它们一眼，心里想着，那两只脚丫，怎么立得住那高高的一根电线上?其实是多么地奇异、奇幻，只因为是每一天的情景，所以习以为常，不去想此处正可写出诗。 ④我独自在田间路上晃荡。仍是歇冬期，地里没有活。我看见唐队长从他家那个宅地走来，肩上扛着个锄头。他个子比别的农民高，脖子微微缩进棉袄领，背略躬。 ⑤我喊道：“唐队长！”我蛮喜欢这个唐队长，接触一两次，就知道他为人的明白和爽快。他也朝我半喊道：“天气冷来兮，你不蹲在屋里，跑出来做啥？” ⑥我说：“我想看看春天啥时候到。” ⑦我算是说得很认真呢，还是也有些玩笑意？年代很久了，我已经不能准确说出那时的感觉。但我说出后的确有些想偷笑，因为总觉得有些不三不四。唐队长这个人好就好在你在他面前不会畏缩，真诗意、假玩笑，说出也就说出了。 ⑧他笑出来，农民式的不掩饰，说：“书笃头的话，春天啥时候要等的？锄头扛在肩胛上就是春天，你们这些小青年跑到乡下来也是春天。”书笃头是乡下话，是读书读呆了的意思。 ⑨我有些镇住，觉得好高级！既是话，更是诗。 ⑩春天啥时候要等的，锄头扛在肩胛上就是春天！ ⑪这样的话和诗，教科书里没有。我们从小就是等的，等候小草绿了，柳树发芽，小蝌蚪找妈妈，然后发发自己的嗲。我们是在等候春天到来的朗诵中训练着抒情和诗意，成年之后顺口而出，以为多有水平。 ⑫我看看唐队长，他完全没有流连在刚才的高级话里，一副说完便拉倒的神情。 ⑬我问：“今天不出工，你扛着锄头做啥？” ⑭他说：“不做啥，走了看看。” ⑮我让唐队长等我，然后奔回住处，取了锄头，扛着奔回来，跟在他身后。 ⑯唐队长这儿锄一下，那儿刨几记，像个田野修理工。我也跟着锄一下，刨几记，模仿他的轻盈。心里和脚下都是生动的感觉，呼出、吸入的都是清新。只觉得原本灰黑云块的笼罩在淡了去，可是抬头看看，天空却依然是老样子。 ⑰唐队长不多话，或者干脆不说话，走走停停，看看近处，望望远处。锄头时而在肩上，时而拿在手里，目光里的语言一句一句不知如何写成他心里的一行一行。一个农民生产队长，没有上过多少学，并未出工的日子，独自扛着锄头，春天在肩，种下了什么呢？它们在未来的收获里吗？谁看得见他的诗，他的天空的麻雀和温暖的光？也许他自己也看不见，一切只是他习惯的生活，农民不站在台上朗诵，不捧着书，句子比“冬天来了，春天还会远吗”朴实得多。 ⑱我跟着唐队长往回走。脚下的路亮起来。抬头看，灰黑的云块开了口子，阳光透出来。 ⑲我在唐队长的乡下待了一年，冬天去，下一个冬天返回。 ⑳那一年，给我留下了一个真正的春天，我知道了春天在哪里。我记住了唐队长的圣句。 ㉑后来，我成为写文学的人，我的文字、故事里，无法总是避开“冬日”灰黑的沉重，人的岁月不会四季都是春天，但我总要飞起来，如同麻雀，站牢在空中那根高高的线上，虽会有些摇晃，虽是只能唱出最普通的悦耳，可是悦耳就是悦耳，无需奖赏，我心安理得！ ㉒怎么能总是等呢？春天是可以写出来的。 13. 一切景语皆情语，请结合文章内容，完成下面的表格。 景语 情语 初到的几日，厚厚的灰黑云块总堆在那儿不动弹，接连着阴冷。 ___________① 只觉得原本灰黑云块的笼罩在淡了去，可是抬头看看，天空却依然是老样子。 内心有所触动，想法悄然发生变化 抬头看，灰黑的云块开了口子，阳光透出来。 __________② 14. “麻雀”这一意象在文中反复出现，请结合文本，理解“麻雀”的象征意义。 15. 唐队长不仅是一位农民，更是一位富有哲理的诗人。请结合文本分析其形象。 16. 联系全文，说说文章最后一段的作用。 【答案】13. ①. 内心压抑、沉闷，满心冬日的寒凉与落寞 ②. 内心豁然开朗，看见希望，获得精神慰藉与力量 14. “麻雀”不惧阴冷寒冬，自在立于高空电线放声啼鸣，象征平凡普通却坚韧乐观的普通人；代表不刻意等待美好、主动活出生命力的生命，也象征像唐队长一样扎根土地、自带生活诗意、不依附外界美好的劳动者；寄托作者接纳平凡、主动创造美好、内心自存春光的人生追求。 15. ①朴实通透、富有生活智慧：一句“锄头扛在肩胛上就是春天”道出哲理，明白春天不必等候，劳动本身就是春光； ②沉默踏实、热爱土地：不出工也扛锄头逛田野，默默打理田地，扎根乡土； ③温和宽厚、善解人意：面对“我”幼稚的提问不嘲讽，温和点拨“我”，启发“我”领悟生活诗意； ④平凡却自带诗意，在日复一日劳作中藏着独属于劳动者的生命浪漫。 16. 结构上：收束全文，呼应前文“我”等候春天、唐队长点醒我的情节；内容主旨上：点明中心，升华主旨；原来不必被动等待春天，人可以依靠劳动、内心力量主动创造属于自己的春天；表达效果上：引发读者思考，简洁有力，留下回味空间。 【解析】 【导语】文章以冬日下乡为底色，借云块、阳光、麻雀铺展心境变化，借唐队长一句朴素话语颠覆等候春天的固有认知。以寻常乡野日常藏生活哲思，将劳动视作春光，麻雀喻平凡坚韧的生命。文字清淡质朴，融写景叙事哲理于一体，于乡土小事道出不必静待美好，人可亲手创造春天的人生内核。 【13题详解】 第一空：开篇景物写冬日厚重灰黑云块凝滞不动、天气阴冷，渲染出压抑萧瑟的寒冬氛围，此时“我”身处下乡劳动的寒冬环境，内心满是寒凉孤寂，因此该空应填：内心压抑、沉闷，满心冬日的寒凉与落寞； 第二空：景物描写灰黑云块裂开缝隙、阳光穿透而出，灰暗的环境迎来光亮，对应“我”在唐队长点拨、亲身劳作后心境转变，阴霾散去，看见了希望，内心豁然舒展，因此该空应填：内心豁然开朗，看见希望，获得精神慰藉与力量。 【14题详解】 文章第③段描绘冬日阴冷、寒风萧瑟，麻雀迎着冷风飞向高空细线，稳稳站立、清亮啼鸣，在压抑灰暗的环境里依旧鲜活灵动。这份不惧寒冬、自在舒展的姿态，对应象征平凡普通却坚韧乐观的普通人，不被困境消磨心气，主动绽放生命力。 第⑧到⑰段唐队长身处寒冬田野，不坐等春暖，扛起锄头便拥有春天，他扎根乡土、于劳作中藏诗意，与寒冬里自在鸣叫的麻雀内核相通，因此麻雀也象征这类不依附外界春光、不刻意等待美好、自身自带暖意、主动活出生命力的底层劳动者。 文末㉑段作者以麻雀自比，愿像麻雀立足高处放声吟唱，寄托自身接纳平凡境遇，不靠被动等候，凭自身力量创造美好、心底常驻春光的人生追求。 【15题详解】 唐队长形象立体丰满，兼具通透智慧、踏实肯干、温和宽厚与自带诗意的特质。首先从第⑦至⑨段，面对“我”想坐等春天的想法，他直白说出“锄头扛在肩胛上就是春天”，没有晦涩说教，以乡土大白话点破劳动即是春光的生活哲理，可见他朴实通透，拥有源于土地的生活智慧；其次第⑧、⑮至⑰段，寒冬时节他不避泥泞，无工之日也扛锄巡田，“我”跟随他一同翻地劳作，体现他沉默踏实、扎根乡土、热爱土地的品性；再者第⑦段写“你在他面前不会畏缩”，他见“我”天真发问并无嘲讽，反而温和开导，待人宽厚和善，懂得体恤年轻人；通篇他日日扛锄行走田野，于平凡劳作中体悟独属于劳动者的诗意，不刻意雕琢，平凡身躯里藏着朴素动人的生命浪漫。 【16题详解】 从结构上看，最后一段收束全篇，形成首尾呼应。文章前文第⑥段写“我”只想着静静等候春天到来，内心将春天寄托于时节自然更替，而唐队长“锄头扛在肩胛上就是春天”的一番话彻底改变了“我”的认知，结尾问句“怎么能总是等呢？春天是可以写出来的”回扣这一核心对话，与前文一味等待春天的想法形成鲜明对照，串联起下乡遇唐队长、跟随劳作、顿悟哲理的全部行文脉络，使文章结构完整严谨。 从内容主旨上看，这句话升华全文中心。过去“我”接受的教育是被动等候草木复苏的春日，唐队长让“我”明白劳动本身便是春天，文末进一步拓展主旨，将劳动创造春光延伸到人生层面，结合第㉑段作者成为文字创作者，借文字挣脱冬日般的人生困境，点明不必被动等待外界馈赠美好，人可以依靠自身行动、内心力量主动创造属于自己的春天，深化乡土劳作蕴含的人生哲理。 从表达效果上看，结尾以简短反问收束，没有繁复抒情，语气引人深思，既凝练总结一年下乡生活带给作者的感悟，又留给读者长久回味的空间，简洁隽永，强化文章的哲思韵味。 三、古诗文阅读（25分） （一）古诗赏析（7分） 宿府 [唐]杜甫 清秋幕府①井梧寒，独宿江城蜡炬残。 永夜角声②悲自语，中天月色好谁看? 风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。 已忍伶俜③十年事，强移栖息一枝安④。 【注释】①幕府：古代将帅的府署。公元764年，杜甫在好友新任成都尹兼剑南节度使严武幕府任职。②角声：军中号角声。③伶俜：孤单、孤独无依的样子，也可指漂泊孤苦。④一枝安：化用《庄子》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”。 17. 下列对《宿府》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “独宿”二字，为诗之眼。诗的前两联写“独宿”之景；后两联则抒“独宿”之情。 B. “清秋幕府井梧寒”，未写“独宿”而先写“独宿”的氛围、感受和心情，意在笔先，起势峻耸。 C. 颈联紧承“永夜角声”“中天月色”，将个人的孤愁与战乱背景下家国的动荡联结起来，深化了情感。 D. “强移栖息一枝安”化用《庄子》中的话，意在表明自己如今已入严府，生活稳定的同时，也获得了心灵的归宿与安宁。 18. 请从抒情方式的角度赏析颔联。 【答案】17. D 18. 颔联“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”运用借景抒情（融情于景）的手法。深夜军营号角声声悲切，天上明月皎洁美好，却无人共赏。凄清之景烘托诗人独自漂泊幕府、无人相伴的孤寂悲凉，暗含战乱离散、家国动荡的沉郁伤感。 【解析】 【导语】这首诗是杜甫旅居西南入严武幕府所作，以清秋冷寂之景衬孤怀，将独宿的孤寂、身世漂泊之苦与时局动荡之忧相融，沉郁蕴藉，尽显杜诗忧思深沉的特质。 【17题详解】 D.“强移栖息一枝安”中“强”是勉强之意，诗句是说诗人不得已勉强依附严武幕府，只是求得暂时容身之处，并未获得心灵的真正安宁，他依然满怀漂泊孤苦与家国动荡的忧愁，因此本项表述错误。 【18题详解】 颔联“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”意思是：漫漫长夜，军营的号角声久久回荡，仿佛只有号角在对着长夜悲凉自语；澄澈的明月悬在中天，清辉皎洁、景色美好，却无人一同观赏。两句分别从听觉、视觉落笔，勾勒了幕府独宿的秋夜之景，所闻满是悲凉，所见虽美却清寂，整体营造出冷寂孤凄的氛围。因此运用了借景抒情（融情于景）的手法，将诗人的身世之感、家国之忧完全融入夜宿幕府的所见所闻中，含而不露，沉郁动人。根据首联可知，诗人“独宿幕府”，角声“悲自语”，其实是诗人孤独无人诉说的心境外化；月色美好却“谁看”，直接烘托出诗人漂泊客居、孤苦无依的落寞悲凉。结合颈联“风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难”的背景，诗人的愁思不止于个人的孤独漂泊，还暗含了战乱不休、家国动荡、亲友离散音信断绝的沉郁伤痛，将个人身世之悲与时代家国之愁融为一体，情感含蓄深厚，符合杜甫沉郁顿挫的诗风。 （二）（18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 《游西山记》余自京师①南行，至西山②。山势蜿蜒，草木蓊郁。忽见一泉自石隙出，泠泠③作响。循声而往，得一小潭，方圆数丈，水清见底。游鱼细石，直视无碍。潭北有古松一株，根盘石上，枝叶如盖。松下置石桌，可弈④可饮。余与友人对坐举杯邀月谈笑竟夕⑤。及归，月色满衣，松影在地，恍若⑥仙境。 （节选自李流芳《游西山记》） 【注】①京师：古代对首都的称呼，此处指北京。②西山：北京西郊山脉的总称。③泠泠：形容水声清脆。④弈：下棋。⑤竟夕：整夜。⑥恍若：仿佛。 19. 下列对加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 水尤清冽     清冽：寒冷 B. 佁然不动     佁然：静止不动的样子 C. 悄怆幽邃     幽邃：深邃 D. 草木蓊郁     蓊郁：茂盛 20. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 余与友人/对坐举杯/邀月谈笑/竟夕 B. 余与友人对坐/举杯邀月/谈笑竟夕 C. 余与友人/对坐举杯邀月/谈笑竟夕 D. 余与友人对坐举杯/邀月谈笑/竟夕 21. 下列对两文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文以“清冽”写潭水，乙文以“泠泠”描泉声，均突出自然之幽静。 B. 甲文借“凄神寒骨”抒孤寂之情，乙文以“恍若仙境”显旷达之怀。 C. 甲文通过“斗折蛇行”写溪流曲折，乙文通过“根盘石上”状古松姿态。 D. 两文皆运用比喻，如甲文“如鸣珮环”，乙文“枝叶如盖”，增强画面感。 22. 把文中画横线的句子，翻译成现代汉语。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 （2）及归，月色满衣，松影在地，恍若仙境。 23. 同为游记，请分析乙文在写景方法上与《小石潭记》有什么相同点？ 【答案】19. A 20. B 21. A 22. （1）青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 （2）等到回去的时候，月光洒满了衣服，松树的影子映在地上，仿佛仙境一般。 23. 相同点：①都采用移步换景，条理清晰；②都情景交融，借景抒情；③都运用比喻等修辞，语言生动；④都从视觉、听觉多角度写景。 【解析】 【导语】本文以“游记”为核心，选取了柳宗元《小石潭记》与李流芳《游西山记》进行对比阅读。甲文语言凝练冷峻，以“凄神寒骨”的孤寂笔触，抒发了贬谪后的悲凉心境；乙文则笔调清新闲适，通过“举杯邀月”“恍若仙境”等描写，营造了悠然自得的文人雅趣。两文虽风格迥异，却共同展现了古代游记“借景抒情”的创作传统。 【19题详解】 A.“清冽”在文中意为“清凉”，突出水质的清透，并非“寒冷”之意。 【20题详解】 句意：我和友人相对而坐，举起酒杯邀请明月共饮，谈笑欢饮直到天亮。 “余与友人对坐”写人物的姿态和动作，“举杯邀月”写饮酒赏月的雅兴，“谈笑竟夕”写整夜畅谈的欢乐，三层由静到动再到尽兴，层层递进。 故断句为：余与友人对坐/举杯邀月/谈笑竟夕。 【21题详解】 A.根据甲文“水尤清冽”可知，“清冽”描写的是小石潭水清澈见底的特点；根据乙文“泠泠作响”可知，写的是泉水从石缝流出时清脆悦耳的声音。二者分别从视觉和听觉角度展现自然之景，选项中“均突出自然之幽静”的概括不准确，因为“泠泠”之音更侧重泉声的灵动清越，而非以声衬静。 【22题详解】 注意重点字词： （1）青：青葱的；翠：翠绿的；蒙络：蒙盖缠绕；摇缀：摇曳牵连；参差：参差不齐；披拂：随风飘拂。 （2）及：等到；归：回去；满衣：洒满衣服；恍若：仿佛。 【23题详解】 根据【甲】文第①段“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭”的内容分析，作者先写“西行”，再写“隔篁竹闻水声”，最后“伐竹取道”见到小潭，这是典型的移步换景手法。根据【乙】文“余自京师南行，至西山。山势蜿蜒，草木蓊郁。忽见一泉自石隙出，泠泠作响。循声而往，得一小潭”的内容分析，作者同样以行踪为线索，从“南行”到“至西山”，再到“循声而往”发现小潭，也运用了移步换景的手法。两文都通过空间的转换，逐步呈现景物的全貌，使写景层次清晰、条理分明。 根据【甲】文第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”的内容分析，作者通过描写游鱼的静态与动态，传达了内心的愉悦之情。根据【甲】文第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的内容分析，作者由景生情，借凄清之景抒发了贬谪后的孤寂悲凉，这是情景交融的体现。根据【乙】文“余与友人对坐举杯邀月谈笑竟夕。及归，月色满衣，松影在地，恍若仙境”的内容分析，作者通过描写与友人赏月谈笑的场景，营造了闲适惬意的心境，同样将个人情感融入景物描写之中，实现了情景交融的效果。 根据【甲】文第①段“闻水声，如鸣珮环”的内容分析，作者将水声比作玉佩碰撞的声音，运用了比喻的修辞，使声音更具画面感。根据【甲】文第③段“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见”的内容分析，作者用“斗折蛇行”比喻溪流的曲折蜿蜒，语言生动形象。根据【乙】文第①段“忽见一泉自石隙出，泠泠作响”的内容分析，作者运用拟声词“泠泠”生动描摹水声；根据【乙】文第①段“松下置石桌，可弈可饮”以及“恍若仙境”的内容分析，作者运用比喻手法，将游览体验比作仙境，语言同样生动富有感染力。 根据【甲】文第①段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环”的内容分析，作者从听觉角度描写水声清脆悦耳；根据【甲】文第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上”的内容分析，作者从视觉角度描写游鱼和日光照射下的鱼影，多角度写景，立体感强。根据【乙】文第①段“忽见一泉自石隙出，泠泠作响”的内容分析，作者从听觉角度描写泉水的声音；根据【乙】文第①段“得一小潭，方圆数丈，水清见底。游鱼细石，直视无碍”以及“月色满衣，松影在地”的内容分析，作者从视觉角度描写潭水清澈、游鱼可见以及月色松影，同样实现了多角度写景。 【点睛】参考译文： 【甲】 从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路，往下走看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。 向小潭的西南方向望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 坐在小潭边上，四面被竹子和树木围绕，寂静空旷，没有其他人，使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就记下这里的景致离开了。 【乙】 我从京城向南行，到达西山。山势蜿蜒起伏，草木茂盛。忽然看见一股泉水从石缝中流出，发出泠泠的清脆声响。顺着水声寻找，发现一个小潭，方圆几丈，水清澈见底。游动的鱼和细小的石头，都能看得清清楚楚，没有任何障碍。小潭北边有一棵古松，树根盘绕在岩石上，枝叶像车盖一样茂密。松树下面放着石桌，可以下棋，也可以饮酒。我和朋友面对面坐着，举杯邀请明月，谈笑风生，度过了一整夜。等到回去的时候，月光洒满了衣裳，松树的影子铺在地上，仿佛置身于仙境一般。 四、整本书阅读（7分） 24. 名著阅读，完成小题。 （1）《昆虫记》中有许多拥有大智慧的家族，请你根据提示完成下列内容。 昆虫名称 习性特点 大智慧 舍腰蜂 为了家族成员选择①作为自己的住所，喜欢温暖的居所 家庭责任感 捕蝇蜂 像家庭主妇一般，爱清洁；对幼虫无微不至的照顾 ② ③ 能够建造大南瓜一般壮观的建筑 卓越的建筑才能 （2）《昆虫记》体现了“人性观虫性，虫性反观社会人生”。阅读下面文字，请结合材料，谈谈你的感悟。 故事说：整个夏天，蝉不做一点儿事情，只是终日唱歌，而蚂蚁则忙于储藏食物。冬天来了，蝉为饥饿所驱，只能跑到它的邻居那里借一些粮食。结果它遭到了难堪的待遇。 七月时节，当我们这里的昆虫为口渴所苦，蝉则依然很舒服，不觉得痛苦。它坐在树的枝头，不停地唱歌，只要钻通柔滑的树皮，里面有的是汁液，吸管插进圆孔，它就可饮个饱了。如果稍许等一下，我们也许就可以看到它遭受到的意外的烦扰……最坏的罪犯，要算蚂蚁了。我曾见过它们咬紧蝉的腿尖，拖住它的翅膀，爬上它的后背，甚至有一次一个凶悍的强徒，竟当着我的面，抓住蝉的吸管，想把它拉掉。 看，真正的事实不是与那个寓言相反吗？蚂蚁是顽强的乞丐，而勤苦的生产者却是蝉呢！ 【答案】（1）①烟筒 ②无私奉献的母爱 ③黄蜂 （2）①故事中蚂蚁是勤劳者，蝉是懒惰者。真正的事实却是蚂蚁是顽强的乞丐，蝉是勤苦的生产者。启发我们耳听为虚眼见为实，对一切事物要有质疑求真的精神。②蚂蚁掠夺蝉的劳动成果，启发我们要做一位善良、正直、勤劳的人。 【解析】 【小问1详解】 本题考查识记名著内容。 ①舍腰蜂喜欢生活在烟囱里，因为它及它的家族成员对温度的要求比较高。 ②“对幼虫无微不至的照顾”写出捕蝇蜂无私奉献的母爱。 ③黄蜂的巢大得简直像一个大南瓜。除去顶上的一部分以外，各方面全都是悬空的，顶上生长有很多的根，其中多数是茅草根，穿透了很深的“墙壁”进入墙内，和蜂巢结在一起，非常坚实。 【小问2详解】 本题考查理解写作特色。 ①故事中，“整个夏天，蝉不做一点儿事情，只是终日唱歌，而蚂蚁则忙于储藏食物”写蚂蚁是勤劳者，蝉是懒惰者。结合第三段“真正的事实不是与那个寓言相反吗？蚂蚁是顽强的乞丐，而勤苦的生产者却是蝉呢！”可知，真正的事实却是蚂蚁是顽强的乞丐，蝉是勤苦的生产者。启发我们不能轻信谣言，更不能以讹传讹；要学会观察和思考，努力获取事情的真相。 ②结合第二段“最坏的罪犯，要算蚂蚁了。我曾见过它们咬紧蝉的腿尖，拖住它的翅膀，爬上它的后背，甚至有一次一个凶悍的强徒，竟当着我的面，抓住蝉的吸管，想把它拉掉”可知，蚂蚁掠夺蝉的劳动成果，启发我们要做一位善良、勤劳、自食其力的人。 五、作文（ 6 0 分 ） 25. 阅读下面的材料，按要求作文。 梁衡行走在西北大地，以雄浑的笔触描绘了壶口瀑布的磅礴气势，让我们领略到自然的伟力；马丽华行走在青藏高原，以虔诚的记录展示了各拉丹冬的圣洁严酷，让我们领悟到生命的坚韧；阿来行走在云南边城，以奇妙的想象游历了丽江古城的庭院街道，让我们领略到历史的变迁。 行走间见天地，见风物，见历史，见生命，见心灵……那么你曾行走于何地，见到怎样的风景、故事，有着怎样的情思与感悟？ 请以“行走在__________”为题，写一篇游记。 要求：①注意文体限制；②不得抄袭、套作；③将题目补充完整；④文中不出现真实的人名地名。 【答案】例文： 行走在山间的古道上 乡下老家对于习惯了城市的我，有些陌生。为了让我更了解故乡，爸爸带我去爬山。 山不算高，但山路崎岖，石阶上长满了青苔，两旁的树木提供了一路清凉，阳光只能从枝叶的缝隙里漏下几缕。我走得气喘吁吁，好几次想停下来，但爸爸在前面不停地鼓励我：“快了，快到了。”大约一个小时，我们到了一处平台。平台上有一座破旧的亭子，柱子上的红漆斑驳，露出灰白的木质。亭子中央的石碑，碑文已经模糊不清，只能勉强辨认出几个字。爸爸说，这是一条古道，古代的人从这里翻山越岭，去往山那边的城镇。那些商人、书生、旅人，都曾在这条路上走过。我坐在亭子里，看着脚下的石阶。那些石阶被无数双脚磨得光滑，有些地方甚至凹了下去，形成了浅浅的弧形。我想象着几百年前，那些穿着草鞋或布鞋的脚，是怎样一步一步踩过这些石阶的。他们也许赶着驴马，驮着货物；也许背着行囊，赶赴考场；也许扶老携幼，逃难求生。他们在这条路上留下了汗水、留下了足迹，也留下了故事。 休息了一会儿，我们继续往上走。快到山顶的时候，路边出现了一座小小的土地庙。爸爸说，以前走这条路的人，都会在这里拜一拜，祈求一路平安。我站在庙前，仿佛看到了那些远行的人，他们在这里停下脚步，点上香，磕几个头，然后继续赶路。他们的前方是未知的旅途，他们的身后是故乡的炊烟。 登上山顶的时候，风很大，吹得我的头发乱飞。站在山顶往下看，来时的路像一条细细的带子，连接脚下的平原和头顶的辽阔。我忽然觉得，我今天走的这条路，和几百年前那些人走的路，是同一条路。时间改变了太多东西——那些赶路的人早已不在了，那些故事也大多被遗忘了——可这条路还在，它沉默地躺在这里，等待着下一个行走的人。 下山的时候，我的腿有些酸，但心里却很充实。行走在这条古道上，我不仅看到了风景，更触摸到了时间的痕迹。那些光滑的石阶、那座破旧的亭子、那座小小的庙宇，都在告诉我：每一个行走的人，都会留下印记；而每一条路，都承载着无数人的记忆。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本题以“行走”为线索，借实地游历所见的风物、景致、人文，抒发自我情思与成长感悟。补题时应填写具体地点或场景，展现行走途中所见的山水风光、街巷景致、草木风物、人文百态，记录游览顺序、描摹实景画面，呈现视觉、听觉、触觉的真实景致，展现行走带来的精神收获——体悟自然伟力、感受岁月沉淀、读懂生命坚韧、抚平内心浮躁、拓宽心胸格局，完成从“看风景”到“悟人生”的升华。可立意“烟火古巷，沉淀岁月”；可立意“登斯楼，读历史文脉，感先贤遗风”；可立意“于静水无声中领悟从容与淡然”；可立意“读懂山河壮阔，汲取前行力量”。 二、选材构思。 可写游街巷，青石板路、老字号门店有安稳从容的烟火气息，懂得快节奏的生活需要慢下来沉淀，平凡烟火最抚人心；可写游山野，清风拂面、山河辽阔，自然壮阔治愈人心，懂得爬坡的煎熬是成长的铺垫，眼界开阔方能释怀烦恼；可写赏风物，如故乡小路、田埂草木、晚风炊烟，读懂故乡安稳质朴的力量，最寻常的风景最治愈。构思上，可先写平日学业喧嚣、内心浮躁紧绷，再写一场行走治愈心绪，形成心境反差，引出游历内容；也可以记忆切入，故地重游心境不同，在时空对比中引出感悟与游览经历；然后先铺叙行走地点、出行缘由、初始心境，渲染环境氛围；接着按照游览顺序，移步换景、由远及近、由整体到细节，调动视觉、听觉、触觉、嗅觉多感官描写，细致描摹花草、山水、街巷、烟火景致，突出景物独特质感；继而驻足观景，从景物姿态、街巷岁月、自然壮阔中提炼感悟，借风景治愈自我；结尾升华行走的意义——行走是治愈、是沉淀、是开阔、是成长，表达愿于行走中观天地、静本心、悟人生、阔格局的决心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年义务教育学情调研八年级语文 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名考号、姓名、班级填写在答题卡。 2.回答选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目所选的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后再涂黑。回答非选择题，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.总分150分，考试时间150分钟；考试结束后，请将答题卡上交。 一、积累与运用（共27分） 1. 下面各项中加点字的注音全都正确的一项是（ ） A. 遗嘱（zhǔ） 悄然（qiǎo） 渗透（shèn） 屏息敛声（pǐng） B. 由衷（zhōng） 湛蓝（shèn） 挪威（nuó） 飞天凌空（líng） C. 着舰（zhuó） 国殇（shāng） 巨额（é） 迎风绽放（zhàn） D. 揪心（jiū） 磅礴（bó） 优雅（yǎ） 心潮澎湃（bài） 2. 下列词语没有错别字的一项是（ ） A. 撺掇 振撼 大彻大悟 心无旁骛 B. 脑畔 燎原 穿流不息 嘎然而止 C. 褶皱 污蔑 寥寥无几 袖手旁观 D. 懈怠 狡辨 挑拔离间 纷至沓来 3. 下列句子中，加点成语运用不恰当的一项是（ ） A. 雨后的黄山云海翻涌、奇峰错落，壮美风光尽收眼底，真是令人叹为观止。 B. 常年在外打拼历练，他早已深谙人情世故，待人接物都稳重得体、十分周全。 C. 明明是自己言行有过失，他却不肯虚心认错，反而百般辩解、强词夺理。 D. 辩论赛上，双方选手紧扣议题、逻辑清晰，句句言不及义，赢得阵阵掌声。 4. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 在远古时期，通过观察物候变化，使人们掌握了四季更替的规律。 B. 随着生产力水平逐步提升，人们开始顺应自然、改造自然、利用自然。 C. 在社会发展进程中，人类一度面临资源被过度消耗，生态被严重污染的困境。 D. 人与自然和谐共生，不仅是为了自然本身，更是为了人类的长远利益。 5. 名句积累。 （1）土地平旷，____________，有良田、美池、桑竹之属。 （2）潭西南而望，____________，____________。 （3）关关雎鸠，____________。窈窕淑女，君子好逑。 （4）《小石潭记》中写鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：____________，____________。 6. 请你参加以“文明实践靠你我，垃圾分类我先行”为主题的综合性学习活动。 （1）请拟写一条有关垃圾分类的宣传语。 （2）假如你是一名垃圾分类宣传员，请用简洁的语言解读下面这幅图。 （3）5月22日至5月28日是全国第二届城市生活垃圾分类宣传周，其主题为“践行新时尚分类志愿行”。请将此主题正确、规范、工整地书写在田字格中。    二、现代文阅读（共31分） （一）（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国色彩：不只是颜色，更是语言 李晓进 ①颜色词在任何语言中都是基础词汇，帮助人们认知世界。然而，汉语中的颜色词远不止是视觉符号，它们承载着文化密码、哲学观念与情感温度。其中，“青”字最能体现这一特点，是理解中国传统色彩的关键。 ②“青”在汉语中并不固定对应某一种光谱色，而是随描述对象不同呈现丰富指向：可以是“青出于蓝而胜于蓝”的深沉靛蓝，可以是“杨柳青青江水平”的鲜嫩翠绿，也可以是“朝如青丝暮成雪”的乌黑发色。一个“青”字横跨蓝、绿、黑等多种色阶，却在不同语境中恰如其分。 ③这种“一词多色”常让不了解中国文化的人误以为古人色彩辨识能力有限。事实上，这源于中国色彩文化中“名物对应”的传统——与西方以科学光谱、色值为标准的命名方式不同，中国古人以物喻色、以象定名，同一个颜色词在不同物象上呈现不同视觉效果，却保持文化内涵的统一。 ④这种色彩认知方式可追溯到先秦的“五色体系”。数千年前，中国人便建立起青、赤、黄、白、黑为“正色”的色彩观念。五色与五行、五方、四时相对应，成为理解宇宙秩序与社会伦理的媒介。在这一体系中，“青”对应东方、春天，象征万物复苏的生命力量。正因为有此哲学根基，“青”才超越了物理颜色：古人用“青”形容草木初生，赞美生机；用“青”指代东方天际，表达对天地秩序的敬畏；用“青”比喻朝气蓬勃的少年，称“青年”——色彩从视觉属性升华为文化符号。 ⑤与西方注重光学原理、理性分析的路径不同，中国传统色彩观强调“观物取象”与“随类赋彩”。“观物取象”是感受对象的气质神韵；“随类赋彩”是根据事物品性赋予最契合的“类色”，而非机械还原真实色彩。北宋画家郭熙在《林泉高致》中总结四季水色：“春绿、夏碧、秋青、冬黑”——这不是科学记录，而是对水韵水气的诗意提炼。古典诗词中的“碧云天”“青山绿水”也非写实描摹，而是情感化的意境营造。 ⑥这种色彩文化塑造了中国人审美与情感表达方式。读杜甫“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，感受到的不只是色块对比，更是春日的蓬勃生机。色彩成为情感的催化剂，让画面有了灵魂。传统工艺同样受此影响，如青花瓷：那一抹沉静典雅的青，来自钴料烧制，视觉明净素雅，气质温润内敛。中国人欣赏青花瓷，是在品味“雨过天青云破处”的东方意境——天空初晴的澄澈，山水悠远的空灵，内敛含蓄的东方审美。 ⑦从五色体系到诗词画意，从器物审美到日常表达，中国色彩传递着独属于东方的精神气质：不追求精确的光学定义，而是以心观物、以情赋色，让每一种颜色都有来路、有寓意、有温度。青之生机、赤之热烈、黄之厚重、白之纯净、黑之深沉，共同构成了中国人看待世界的方式。 ⑧今天，重新理解中国传统色彩，不仅是回望历史，更是寻找文化根脉。那些颜色词背后，藏着古人对自然的观察、对生命的体悟、对宇宙的理解。读懂中国色彩，便是读懂中国人独有的精神世界与审美情怀。 （选自《岂止斑斓：色彩里的中国》【M】。2025年。有删改） 7. 下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古人对色彩的辨识能力有限，所以才会出现“青”一词横跨蓝、绿、黑等多种色阶的现象。 B. 传统“五色体系”中“青”对应春天与东方，与五行观念相关联，反映了中国色彩文化中蕴含的宇宙秩序观念。 C. 西方传统色彩学注重光学原型、理性分析，与中国“观物取象”“随类赋彩”的写意路径完全对立。 D. 中国传统色彩命名中“碧云天”“青山绿水”等表达，属于对自然光线的精确记录，与西方科学色彩观本质相同。 8. 下列对原文中“引用”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第②段引用“青出于蓝而胜于蓝”“杨柳青青江水平”“朝如青丝暮成雪”等诗句，是为了说明“青”字一词多色、内涵丰富。 B. 第⑤段引用郭熙《林泉高致》中“春绿、夏碧、秋青、冬黑”的总结，是为了说明中国画在色彩运用上长期遵循固定的程式。 C. 第⑥段引用杜甫“江碧鸟逾白，山青花欲燃”的诗句，意在阐释中国传统色彩能够承载情感意蕴，使景物描写更具感染力与生命力。 D. 第⑥段引用“雨过天青云破处”来形容青花瓷的色彩，意在凸显青花瓷所承载的澄澈空灵、含蓄内敛的东方审美意境。 9. 你班拟推出一款以“青”作为主色调的毕业文化衫，个别同学不认同这种色调，请你结合文章中“青”的文化内涵进行解释。 （二）（9分） 阅读下列材料，完成小题 材料一： ①立春是二十四节气之首。那么，古人是如何确定“立春”这一天的？ ②古人通过立杆测影观察正午日影长度变化，发现冬天日影最长的一天是冬至，夏天日影最短的一天是夏至，春秋各有一天昼夜等长，即春分和秋分。冬至到春分约90天，人们将其中点——距离两者各约45天的那一天，定义为春天的开始，命名为“立春”。 ③农谚云：“春打五九尽，春打六九头。”古人从冬至开始“数九”，立春在冬至后45天，正是“五九”末尾、“六九”开头，故立春大多在六九第一天。 ④除了测影和数九，古人还靠观星判断农时。《国语·周语上》载：“农祥晨正，日月底于天庙。”“农祥”指房宿，属东方苍龙七宿，由四颗星组成。湖北随县出土的战国曾侯乙墓中，有一衣箱，盖子上用朱漆书写：“民祀惟房，日辰于维，兴岁之驷，所尚若陈，琴瑟常和。”房宿这四颗星被称作“天驷”，是人们祭祀祈求丰收的象征。当黎明时这四颗星来到西南方天空，与地面垂直时，立春便到了，春耕即将开始。 ⑤节气智慧，是人们与天地的对话，更是对中华文脉的传承。 （摘编自《今日立春》） 材料二： 物候，是大自然写下的活日历。每个节气有三候，每候约五天。立春有三候：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。东风轻拂，冰封的土地开始悄然消融。宋英杰在《故宫知时节》中写道：“立春时节东风解冻，只是阳光照耀下的初融，通常消融历时一个月。”随着地温升高，伏藏的虫子渐渐苏醒。需要澄清的是，此时距离春雷始鸣尚有一个月，真正唤醒它们的是春风送来的持续暖意。气温继续回升，河冰始融，但水面仍漂浮残冰。鱼儿向上游动，如同背负碎冰而行。岸边的柳丝也悄然吐芽。今年立春恰逢“六九”首日，俗话说“五九六九，沿河看柳”。 （摘编自《节气物候图鉴》） 材料三： ①立春标志着春天的开始，也成为生命、更新与希望的象征。春意与年味相融，人们举行的迎春典礼还保留着劝耕、劝勤、祈福、禳灾等传统功能。 ②写宜春帖，是立春习俗的核心意象。旧时人们剪彩为燕，贴“宜春”二字，以示迎春、祈求安好。如今，人们把书写“春”贴作为新春开笔之礼，寄寓聪敏好学。“鞭春牛”源自“土牛送寒气”的古仪，旨在劝勤劝耕。古时以土塑牛，立春日众人用彩鞭击打，象征催牛耕作。现代则在庭院中围绕贴有春牛的彩灯击打，灯笼破碎时糖果抛洒而下，寓意五谷丰登。此外，立春还有唱春、咬春、奉茶礼等习俗。“唱春”是吟诵立春古诗词；“咬春”是品尝春饼、春卷，认识“五辛盘”（葱、蒜、韭菜等），以防春困、强体魄、迎祥纳吉；“奉茶”则是为父母奉上春茗，以示孝亲人伦之礼。 ③这些民间迎春庆典，绵延着中国人数千年的浪漫情怀，既是人们对春天希冀的缩影，更是对来年新生活的向往。无论气温如何，人们对新春的期盼始终热气腾腾，岁岁年年，情怀不改。 ④让我们在有仪式感的迎春典礼中，感受千年节气智慧，迎接新一年的希望。 （摘编自《春日开端，节气之首》） 10. 下列对三则材料的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 材料一运用引资料的说明方法，引用《国语·周语上》所记载的文字，以及曾侯乙墓衣箱盖上的文字，来说明古人的智慧，增强权威性。 B. 材料二指出，立春时节“蛰虫始振”是春雷惊醒万物的结果，并通过宋英杰的观点加以阐释，体现了科普文语言的严谨性。 C. 材料三中的画线句，承上启下，串联前文迎春习俗细节，提炼千年文化情怀，引出后文对新春期盼的主旨升华。 D. 材料三中提到的民间迎春庆典，既表达着人们对春天的迎接，对丰收的祈愿，也传达出人们对未来美好生活的期盼。 11. 材料一和材料二中的画线句都提到了“六九”，其作用有何不同？ 12. 为什么说“节气智慧，是人们与天地的对话，更是对中华文脉的传承”？请结合三则材料，以立春为例作简要概括。 （三）（13分） 我是春天 ①那年去上海乡下劳动，到的时候，仍是冬天。 ②初到的几日，厚厚的灰黑云块总堆在那儿不动弹，接连着阴冷。风撕不开高处的灰黑，就待在低处刮动枯草，也刮人，刮可以刮到的一切。 ③总有不躲藏的麻雀，朝着高处飞去，稍许一会儿又返回，站立于悬空的电线，叫着自己的清脆，一声一声的亮晶晶，是最普通的悦耳。不明白它们的意思，却总要看它们一眼，心里想着，那两只脚丫，怎么立得住那高高的一根电线上?其实是多么地奇异、奇幻，只因为是每一天的情景，所以习以为常，不去想此处正可写出诗。 ④我独自在田间路上晃荡。仍是歇冬期，地里没有活。我看见唐队长从他家那个宅地走来，肩上扛着个锄头。他个子比别的农民高，脖子微微缩进棉袄领，背略躬。 ⑤我喊道：“唐队长！”我蛮喜欢这个唐队长，接触一两次，就知道他为人的明白和爽快。他也朝我半喊道：“天气冷来兮，你不蹲在屋里，跑出来做啥？” ⑥我说：“我想看看春天啥时候到。” ⑦我算是说得很认真呢，还是也有些玩笑意？年代很久了，我已经不能准确说出那时的感觉。但我说出后的确有些想偷笑，因为总觉得有些不三不四。唐队长这个人好就好在你在他面前不会畏缩，真诗意、假玩笑，说出也就说出了。 ⑧他笑出来，农民式的不掩饰，说：“书笃头的话，春天啥时候要等的？锄头扛在肩胛上就是春天，你们这些小青年跑到乡下来也是春天。”书笃头是乡下话，是读书读呆了的意思。 ⑨我有些镇住，觉得好高级！既是话，更是诗。 ⑩春天啥时候要等的，锄头扛在肩胛上就是春天！ ⑪这样的话和诗，教科书里没有。我们从小就是等的，等候小草绿了，柳树发芽，小蝌蚪找妈妈，然后发发自己的嗲。我们是在等候春天到来的朗诵中训练着抒情和诗意，成年之后顺口而出，以为多有水平。 ⑫我看看唐队长，他完全没有流连在刚才的高级话里，一副说完便拉倒的神情。 ⑬我问：“今天不出工，你扛着锄头做啥？” ⑭他说：“不做啥，走了看看。” ⑮我让唐队长等我，然后奔回住处，取了锄头，扛着奔回来，跟在他身后。 ⑯唐队长这儿锄一下，那儿刨几记，像个田野修理工。我也跟着锄一下，刨几记，模仿他的轻盈。心里和脚下都是生动的感觉，呼出、吸入的都是清新。只觉得原本灰黑云块的笼罩在淡了去，可是抬头看看，天空却依然是老样子。 ⑰唐队长不多话，或者干脆不说话，走走停停，看看近处，望望远处。锄头时而在肩上，时而拿在手里，目光里的语言一句一句不知如何写成他心里的一行一行。一个农民生产队长，没有上过多少学，并未出工的日子，独自扛着锄头，春天在肩，种下了什么呢？它们在未来的收获里吗？谁看得见他的诗，他的天空的麻雀和温暖的光？也许他自己也看不见，一切只是他习惯的生活，农民不站在台上朗诵，不捧着书，句子比“冬天来了，春天还会远吗”朴实得多。 ⑱我跟着唐队长往回走。脚下的路亮起来。抬头看，灰黑的云块开了口子，阳光透出来。 ⑲我在唐队长的乡下待了一年，冬天去，下一个冬天返回。 ⑳那一年，给我留下了一个真正的春天，我知道了春天在哪里。我记住了唐队长的圣句。 ㉑后来，我成为写文学的人，我的文字、故事里，无法总是避开“冬日”灰黑的沉重，人的岁月不会四季都是春天，但我总要飞起来，如同麻雀，站牢在空中那根高高的线上，虽会有些摇晃，虽是只能唱出最普通的悦耳，可是悦耳就是悦耳，无需奖赏，我心安理得！ ㉒怎么能总是等呢？春天是可以写出来的。 13. 一切景语皆情语，请结合文章内容，完成下面的表格。 景语 情语 初到的几日，厚厚的灰黑云块总堆在那儿不动弹，接连着阴冷。 ___________① 只觉得原本灰黑云块的笼罩在淡了去，可是抬头看看，天空却依然是老样子。 内心有所触动，想法悄然发生变化 抬头看，灰黑的云块开了口子，阳光透出来。 __________② 14. “麻雀”这一意象在文中反复出现，请结合文本，理解“麻雀”的象征意义。 15. 唐队长不仅是一位农民，更是一位富有哲理的诗人。请结合文本分析其形象。 16. 联系全文，说说文章最后一段的作用。 三、古诗文阅读（25分） （一）古诗赏析（7分） 宿府 [唐]杜甫 清秋幕府①井梧寒，独宿江城蜡炬残。 永夜角声②悲自语，中天月色好谁看? 风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。 已忍伶俜③十年事，强移栖息一枝安④。 【注释】①幕府：古代将帅的府署。公元764年，杜甫在好友新任成都尹兼剑南节度使严武幕府任职。②角声：军中号角声。③伶俜：孤单、孤独无依的样子，也可指漂泊孤苦。④一枝安：化用《庄子》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”。 17. 下列对《宿府》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “独宿”二字，为诗之眼。诗的前两联写“独宿”之景；后两联则抒“独宿”之情。 B. “清秋幕府井梧寒”，未写“独宿”而先写“独宿”的氛围、感受和心情，意在笔先，起势峻耸。 C. 颈联紧承“永夜角声”“中天月色”，将个人的孤愁与战乱背景下家国的动荡联结起来，深化了情感。 D. “强移栖息一枝安”化用《庄子》中的话，意在表明自己如今已入严府，生活稳定的同时，也获得了心灵的归宿与安宁。 18. 请从抒情方式的角度赏析颔联。 （二）（18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 《游西山记》余自京师①南行，至西山②。山势蜿蜒，草木蓊郁。忽见一泉自石隙出，泠泠③作响。循声而往，得一小潭，方圆数丈，水清见底。游鱼细石，直视无碍。潭北有古松一株，根盘石上，枝叶如盖。松下置石桌，可弈④可饮。余与友人对坐举杯邀月谈笑竟夕⑤。及归，月色满衣，松影在地，恍若⑥仙境。 （节选自李流芳《游西山记》） 【注】①京师：古代对首都的称呼，此处指北京。②西山：北京西郊山脉的总称。③泠泠：形容水声清脆。④弈：下棋。⑤竟夕：整夜。⑥恍若：仿佛。 19. 下列对加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 水尤清冽     清冽：寒冷 B. 佁然不动     佁然：静止不动的样子 C. 悄怆幽邃     幽邃：深邃 D. 草木蓊郁     蓊郁：茂盛 20. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 余与友人/对坐举杯/邀月谈笑/竟夕 B. 余与友人对坐/举杯邀月/谈笑竟夕 C. 余与友人/对坐举杯邀月/谈笑竟夕 D. 余与友人对坐举杯/邀月谈笑/竟夕 21. 下列对两文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文以“清冽”写潭水，乙文以“泠泠”描泉声，均突出自然之幽静。 B. 甲文借“凄神寒骨”抒孤寂之情，乙文以“恍若仙境”显旷达之怀。 C. 甲文通过“斗折蛇行”写溪流曲折，乙文通过“根盘石上”状古松姿态。 D. 两文皆运用比喻，如甲文“如鸣珮环”，乙文“枝叶如盖”，增强画面感。 22. 把文中画横线的句子，翻译成现代汉语。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 （2）及归，月色满衣，松影在地，恍若仙境。 23. 同为游记，请分析乙文在写景方法上与《小石潭记》有什么相同点？ 四、整本书阅读（7分） 24. 名著阅读，完成小题。 （1）《昆虫记》中有许多拥有大智慧的家族，请你根据提示完成下列内容。 昆虫名称 习性特点 大智慧 舍腰蜂 为了家族成员选择①作为自己的住所，喜欢温暖的居所 家庭责任感 捕蝇蜂 像家庭主妇一般，爱清洁；对幼虫无微不至的照顾 ② ③ 能够建造大南瓜一般壮观的建筑 卓越的建筑才能 （2）《昆虫记》体现了“人性观虫性，虫性反观社会人生”。阅读下面文字，请结合材料，谈谈你的感悟。 故事说：整个夏天，蝉不做一点儿事情，只是终日唱歌，而蚂蚁则忙于储藏食物。冬天来了，蝉为饥饿所驱，只能跑到它的邻居那里借一些粮食。结果它遭到了难堪的待遇。 七月时节，当我们这里的昆虫为口渴所苦，蝉则依然很舒服，不觉得痛苦。它坐在树的枝头，不停地唱歌，只要钻通柔滑的树皮，里面有的是汁液，吸管插进圆孔，它就可饮个饱了。如果稍许等一下，我们也许就可以看到它遭受到的意外的烦扰……最坏的罪犯，要算蚂蚁了。我曾见过它们咬紧蝉的腿尖，拖住它的翅膀，爬上它的后背，甚至有一次一个凶悍的强徒，竟当着我的面，抓住蝉的吸管，想把它拉掉。 看，真正的事实不是与那个寓言相反吗？蚂蚁是顽强的乞丐，而勤苦的生产者却是蝉呢！ 五、作文（ 6 0 分 ） 25. 阅读下面的材料，按要求作文。 梁衡行走在西北大地，以雄浑的笔触描绘了壶口瀑布的磅礴气势，让我们领略到自然的伟力；马丽华行走在青藏高原，以虔诚的记录展示了各拉丹冬的圣洁严酷，让我们领悟到生命的坚韧；阿来行走在云南边城，以奇妙的想象游历了丽江古城的庭院街道，让我们领略到历史的变迁。 行走间见天地，见风物，见历史，见生命，见心灵……那么你曾行走于何地，见到怎样的风景、故事，有着怎样的情思与感悟？ 请以“行走在__________”为题，写一篇游记。 要求：①注意文体限制；②不得抄袭、套作；③将题目补充完整；④文中不出现真实的人名地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $