8.1《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《梦游天姥吟留别》展开，课堂导入以“诗、酒、剑”及余光中评价激活兴趣，通过作者简介、写作背景、文体知识等搭建学习支架，引导学生从整体感知诗歌画面到文本深度探究，形成完整学习脉络。 其亮点在于聚焦审美创造与思维能力，以“四幅画面”解析梦境意境，结合夸张、拟人等手法鉴赏浪漫主义风格，设置辩证探究问题（如人生态度分析）培养批判性思维，同时渗透文化自信，传承李白不慕权贵精神。学生能提升古诗鉴赏能力，教师可获得系统教学支架与探究设计支持。

提起李白，你会用哪一个字形容他呢？ 在大唐灿若星河的诗人中，李白永远是最耀眼的一颗。提到李白，就要提到三件事:诗、酒、剑。 李白写诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。” 李白饮酒“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。” 李白还是个剑客，曾写道“安得倚天剑，跨海斩长鲸。” 课堂导入 　　关于李白的诗、酒、剑，诗人余光中在一首小诗中做过非常生动的评价，他说“酒入豪肠，七分酿成了月光,剩下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。” 　　李白就是那样的洒脱、那样的超拔不群！ 课堂导入 梦游天姥吟留别 必修·上册 语言建构与运用：背诵本诗，结合注释疏通文意，把握文中的关键字、词、句的含义。 思维发展与提升：缘景明情，在诵读过程中感悟、体味诗歌情感，理解“诗仙”艺术的浪漫艺术和人生的理想追求。 审美鉴赏与创造：鉴赏“梦游”意境，体会李白浪漫主义风格，提高古诗鉴赏能力。 文化传承与理解体会：品味诗人情感，学习诗人不慕荣利，追求自由的伟大人格。 学习目标 字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。 李白（701年—762年12月） 李白 作者简介 唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗。 写作背景 天姥山 天姥山不仅以天神叫“姆妈”知名，而且以高雅文化名山著称。晋朝前为人迹罕至的莽地区，南朝谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”。风光绮丽的天姥山，正处于此通道险要地段。古驿道由会稽来，从嵊州黄泥桥入新昌境，也新昌城旧东门到天台县界。 天姥山 知识链接 天姥山 浙东名山天姥山位于新昌儒岙镇10公里，围30公里，志载：“派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山”。李白一曲《梦游天姥吟留别》，更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神奇仙境，被道家称为第十六福地，天姥山已成为历史风景文化名山，确实如李白所说的“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚……”的险胜风景。 天姥山 知识链接 游仙诗 　　道教诗词的一种体式，就其本义而言，是指企慕神仙生活或游历仙境的诗。作者大多身当乱世，有志难伸，怀才不遇，愤世嫉俗，向往神仙之说，抒发不满和忧愁。 内容：①是求仙长生、高蹈轻举、服食采药等　②是借游仙表达愤世嫉俗之情、遗世之志。 思想：往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望 艺术手法：想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；善用神仙典故，具备浪漫色彩。 文体知识 七言古诗 　　七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种：一种是以七言为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。 文体知识 梦中游历，说明内容的虚实 所梦内容 古诗体式，多有悲愁慨叹之意。属歌行体。吟，吟咏。 写作目的：告别，写诗赠给留住在此地的朋友 题目剖析 梦游天姥吟留别 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 mǔ yíng tāi qīng shàn sù lù zhuó jī zhuǎn yǐ míng 整体感知 熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ yín yǐn lì dàn luán fēi hōng míng ní sè luán huǎng jiē jiào 整体感知 梦游天姥吟留别 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 指今浙江一带的人 遮蔽 超出 偏斜、倒下 　　航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。浙江一带的人谈论天姥山，在云霞忽明忽暗间有时（或许）可以看见。天姥山直插云霄遮蔽了天空，山势高过五岳，遮掩赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。 思考：题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？ 以虚衬实,瀛洲难求,而天姥可睹,因而才梦游天姥而不梦游瀛洲。 把天姥与神山瀛洲并提,使天姥山也带上了一层神秘色彩,为后面梦境的描写做铺垫。 层解：以虚衬实 　　开篇四句用“烟涛微茫”的瀛洲来陪衬天姥山。句中一“信”一“或”,使人的神游天姥之念油然而生,使诗一开始就带有神奇的色彩。 整体感知 思考：李白运用了哪些手法写天姥山？笔下的天姥山有何特点？ 衬托：以瀛洲来衬托天姥山（以虚衬实），使人产生神游天姥之念。 对比：用五岳、赤城、天台与天姥山对比，凸显其高大巍峨。 夸张：“向天横”、“拔”“掩”等描绘出天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形势。 【第一段段解】点明入梦的缘由，渲染天姥山气势雄伟，令人神往。 整体感知 　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 受前面越人的话所吸引 即鉴湖，在今浙江绍兴 水名，在今浙江嵊州南 南朝宋诗人谢灵运 　　我受越人的话所吸引梦游吴越，一夜之间，飞渡明月映照下的鉴湖。鉴湖上的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴凄清地啼叫。 清澈 凄清 指直上云霄的山路 在半山腰看到从海上升起的太阳 昏暗 以时间及地点为顺序，说说这里共描述了几幅图画，每一幅图景的意境怎样？传达了怎样的情感？ 月夜飞渡图 登山奇观图 洞天仙境图 惊梦长叹图 整体感知 　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 受前面越人的话所吸引 即鉴湖，在今浙江绍兴 水名，在今浙江嵊州南 南朝宋诗人谢灵运 清澈 凄清 指直上云霄的山路 在半山腰看到从海上升起的太阳 昏暗 夸张 急切、兴奋、神往的心情 拟人 与谢公遭遇相似 怀才不遇寄情山水 鄙弃俗世 画面：凄清幽静 诗人：心驰神往 层解：入梦第一景，月夜渡湖——清幽雅致 画面一：飞度镜湖 　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 受前面越人的话所吸引 即鉴湖，在今浙江绍兴 水名，在今浙江嵊州南 南朝宋诗人谢灵运 清澈 凄清 指直上云霄的山路 在半山腰看到从海上升起的太阳 昏暗 夸张 层解：入梦第二景，（白昼）著屐登山——雄奇壮观 视听结合 夸张 纵情山水，乐而忘返 这里除了有驻足半山,远望海上红日升空、听闻天鸡高唱的辽远空旷的意境美,还有一种豪情勃发、壮志凌云的情感蕴含其间 画面二：登山奇观图 熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。 震动 层层山峰 黑沉沉的 闪电。列，同“裂” 熊在咆哮，龙在长鸣，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层巅震惊。云层黑沉沉的像是要下雨，水波荡漾升起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。 形容声音很大 画面：恐怖、阴森 诗人：魂悸、魄动 层解：入梦第三景，(傍晚)山中奇景——神奇迷离 画面三：洞天仙境图 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 天空 金银筑成的楼台，指神仙居住的地方 泛指驾乘云彩的神仙 鸾鸟拉车回转 天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的楼台。驾乘云彩的神仙以彩虹为衣裳，以清风为马，驾乘云彩的神仙一个接一个地下来了。老虎弹奏着瑟，鸾鸟拉着车回转，仙人成群结队，多得像麻一样。我忽然心惊胆战，神志恍惚，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时见到的只有枕头床席，刚才所见的烟雾消失了。 因惊惧而心跳 猛然惊醒的样子 醒 原来 指前面所写的仙境 过渡句 在梦境的最高点急转直下，由梦境转入现实 【第二段段解】 详写梦游幻境的见闻和感受 画面四：惊梦长叹图 思考：诗人为何提到“谢公”？ 　　谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。 　　谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 1．人文景观，丰富内容，增添文学色彩。 2．遭遇相似，折射出对怀才不遇的感慨。 整体感知 思考：“列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开”四个短句有何特点？与内容有何联系？ 节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。 思考：“列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开”四个短句有何特点？与内容有何联系？ 从昏暗恍惚到惊天动地，形成一个由低沉到高昂的波澜，为下文渲染了神奇的背景。 整体感知 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 低头弯腰，即卑躬屈膝 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一去不复返。告别诸位朋友远去，什么时候才能回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走时就骑上它去访问名山。岂能低头弯腰去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜？ 1．从“世间行乐亦如此,古来万事东流水”“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”看作者的人生态度是积极的还是消极的? 【观点一】消极。梦境空虚,人生也像梦一场,古往今来的名利权势兴亡荣枯,都像流水一样空空荡荡流逝了。而且李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。所以说是消极的。 【观点二】不消极。“且放”只是暂时放一下,只要有机会,我还会争取,因为李白是一个有大志向的人物,相信天生我材必有用,相信长风破浪会有时。 文本探究 1．从“世间行乐亦如此,古来万事东流水”“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”看作者的人生态度是积极的还是消极的? 【观点三】积极。诗中说“东流水”,我们可以看作是写其建功立业思想的紧迫感。有人生几多失意的消极慨叹,也有“君子自强不息”的入世精神。一如孔子面对流水发出“逝者如斯夫”的感慨。 文本探究 2.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是全诗的诗眼，请结合诗人经历及本诗内容加以分析其表达的思想。 总的来说，李白的思想集“儒、道、侠”于一体，既有儒家的积极用世，又有道家的消极避世，还有侠客的仗剑豪情，但他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场的黑暗，他意识到自身的个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰、阿谀逢迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生风采。 文本探究 3．诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？ 　　梦中仙境象征作者追求的理想境界。 　　写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶和不满，以及对自由的追求，同时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。 文本探究 本诗通过梦游仙境，描绘了天姥山的奇景，赞美了仙界的光明美好，表现出诗人对自由理想生活的热烈追求和对现实社会的强烈不满以及蔑视权贵的反抗精神。 主题归纳 $