2.7 百家争鸣 课件--2026-2027学年统编版七年级历史上册

该初中历史课件聚焦夏商周时期向封建社会过渡中的“百家争鸣”，系统呈现老子、孔子及诸子百家的思想主张。新课导入通过张仪“舌头”故事及问题，引发对时代背景的思考，搭建从社会动荡到思想繁荣的认知支架，衔接后续百家争鸣背景分析。 其亮点在于以唯物史观为指导，结合铁犁牛耕推广等经济政治变化分析百家争鸣背景，体现社会存在决定社会意识。运用史料实证，引用《道德经》“道法自然”、《论语》“己所不欲，勿施于人”等原文，配合人物名片制作、材料辨析等方法。小结结构化梳理思想主张，小测巩固。有助于学生形成历史思维，教师可提升教学效率。

问题1:张仪为何如此在乎自己的舌头? 问题2:当时的时代背景可能是怎样的? 张仪周游列国，宣传自己的主张。一次他和楚国丞相一起喝酒，不久后楚国丞相丢了一块玉璧，怀疑是张仪偷的，于是抓住张仪，打了他几百鞭子。但张仪始终不承认，最后只好放了他。 回家后，他妻子说:“唉!你要是没读书、游说，怎么会受这种羞辱呢?”张仪对妻子说:“你看看我的舌头还在不在?”妻子笑着说:“舌头还在呀。”张仪说:“那就够了。” 新课导入 38001 38001 38001 七上第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 38001 38001 38001 01 通过阅读教材制作人物名片，简述老子、孔子的生平，了解这一时期诸子百家思想主张，提升提取历史信息的能力。 02 通过了解这一时期生产力水平和社会关系的变化，初步理解百家争鸣局面的产生，体会社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。 03 通过领略古人卓越政治智慧，感受中国文化一脉相传，体会以“天下兴”为己任的责任担当， 树立赓续传统、复兴民族的理想信念。 学习目标 38001 38001 38001 壹·老子和《道德经》 1.老子简介： 阅读教材，找出老子所属学派、思想主张及经典著作的相关信息？ 老子 姓名 籍贯 工作经历 历史地位 代表著作 姓李，名耳，字聃（dān） 春秋后期楚国人 做过周朝的史官，管理王室的典籍 道家学派创始人 《道德经》 “子”是一种尊称。春秋前期，一般称卿大夫为“子”。春秋后期，由于学者著书立说和讲学之风兴起，人们也用“子”来尊称著名的学者和老师。 新课讲授 38001 38001 38001 壹·老子和《道德经》 2.老子的思想主张： ①核心思想——他认为道是孕育万物的总根源，也是万事万物运行的总规律，所以人要顺应事物内在规律来行事。这是一种朴素唯物论。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德经》第二十五章 道生一，一生二，二生三，三生万物。 ——《道德经》第四十二章 塞翁失马 失马 （祸） 得马 （福） 摔伤 （祸） 幸存 （福） 祸兮,福之所倚； 福兮,祸之所伏。 ——《老子》 ②哲学思想——老子善于从正反两方面思考问题，认为一切事物都有对立面，对立的双方能互相转化，这是一种朴素辩证法。 新课讲授 38001 38001 38001 壹·老子和《道德经》 2.老子的思想主张： 人法天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》第四十三章 译文：天下最柔弱的东西，能够驾驭和征服天下间最坚硬的东西。无形的力量可以穿透没有间隙的东西 ③处世之道——提倡安于柔弱的地位，主张以退为进，以柔克刚。 我无为，而民自化；我好静，而民自正。——《道德经》第五十七章 译文：我无为，人民就能自然受到教化；我好静，人民就能自然品行端正； ④政治主张——主张“无为而治”，追求“小国寡民”的理想社会。 无为=不作为？ “无为”不是什么事情都不做，而是指不妄为，凡是顺其自然，且不加以不必要的干预。 新课讲授 38001 38001 38001 壹·老子和《道德经》 3.著作——《道德经》： 《道德经》书影 《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》以哲学意义之"道德"为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓"内圣外王"之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。 目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1千多种。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了《圣经》以外就是《道德经》。 新课讲授 38001 38001 38001 贰·孔子和儒家学说 1.孔子简介： 孔子（春秋·鲁国） 《论语》 姓名 籍贯 经历 历史地位 代表著作 名丘，字仲尼 春秋后期鲁国人 学者——从政——周游列国——回乡办学 思想家、教育家、儒家学派创始人 《论语》（弟子编订） 孔子晚年时十分喜欢研读《易》。当时书籍主要写在竹简上，再用牛皮绳将这些竹简按顺序编连起来。《易》深奥难懂，为了深入学习这部书，孔子把《易》翻阅了许多遍，甚至编连竹简的牛皮绳都被磨断了好几次、不断换上新的再读。即便这样孔子还说逊地说:“如果我能再多活几年，应该就可以把《易》的文字内容理解消楚了。”这就是成语“韦编三绝”的来源。 新课讲授 38001 38001 38001 贰·孔子和儒家学说 2.孔子的思想主张： 材料一 仁者爱人。 材料二 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” …… 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” ——《论语》 以仁爱之心对待他人 克制自己，使自己的行为符合外在的道德规范 用自己的感受推及他人 ①核心思想——“仁”。提出仁者爱人，即人要有爱心和同情心。同时，“仁”是待人宽容、相互爱护，是处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。。 新课讲授 38001 38001 38001 贰·孔子和儒家学说 2.孔子的思想主张： 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 ——《论语·颜渊》 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”。 ②恢复西周的礼乐文明，按西周的制度和文化来重建社会政治秩序。 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星其之。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语·为政》 解析：强调是治理国家要依靠道德的力量，以道德教化天下，用礼仪约束百姓。他的主张体现了孔子的重民思想，有利于统治者爱惜民力、体察民意，缓和社会矛盾，营造和谐有序的社会环境。 ③反对苛政,提出“为政以德”实行德政 新课讲授 38001 38001 38001 贰·孔子和儒家学说 3.孔子的教育成就： 子渊 出身贫贱 子牛 出身贵族 子贡 出身富商 子路 出身农民 思考：商周时期，只有贵族和王室才能接受教育。春秋后期，孔子开始创办私学，什么出身的人可以拜孔子为师？ ①创办私学，主张“有教无类”，促进了教育在民间的发展。 学在官府 学在民间 新课讲授 38001 38001 38001 贰·孔子和儒家学说 材料一： 学生冉求胆小，遇事退缩,孔子有针对性的教育他，凡事要抓紧，马上去做。学生仲由敢作敢为，但不够稳重。孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要请教父兄后再做。 ②在教学中注重道德教育和文化知识教育，总结教育规律，提出因材施教、举一反三等教学原则和方法，对后世产生了深远影响。 因材施教 材料二： “知之为知之,不知为不知,是知矣。” “三人行必有我师焉。” “温故而知新，可以为师矣”。 “学而不思则罔，思而不学则殆。” “学而时习之，不亦说乎？” 实事求是 温故知新 学思结合 谦虚好学 3.孔子的教育成就： 新课讲授 38001 38001 38001 贰·孔子和儒家学说 4.孔子的其他成就： 孔子曾整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种被后世称为“六经”。 《诗经》书影 《春秋》书影 整理古籍《诗经》《尚书》等 编订编年体史书《春秋》 言论记录在《论语》 精心整理古籍，对传承中国古代文化经典和学术思想做出巨大贡献。 意义：他创立的儒家学说后来成为我国封建社会的统治思想，对古代政治与文化的发展有非常重要的意义；他提出的一些道德规范对我国社会发展具有深远影响。 新课讲授 38001 38001 38001 叁·百家争鸣 1.百家争鸣的背景： ①经济大发展：铁犁牛耕的推广促进了封建经济的发展，为文化的繁荣提供了物质基础； ②政治大动荡：王室衰微，分封制瓦解，士阶层崛起； ③文化大繁荣：私学兴起，为学木繁荣提供了阵地。 结合前面所学，思考春秋战国时期政冶和经济领域出现了哪些新的变化？ 新课讲授 38001 38001 38001 叁·百家争鸣 1.百家争鸣的背景： “百家”泛指数量多，“百家争鸣”指春秋战国时期各学派在思想上、政治上观点不同，学派之间展开激烈的辩论，相互抨击，同时又相互影响，取长补短这一思想文化的繁荣局面。 庄子 墨子 孟子 荀子 新课讲授 38001 38001 38001 叁·百家争鸣 简介 主张 孟子（约公元前372-前289年） 1.儒家——孟子： 孟子名轲，字子舆，战国时期鲁国人。 ③拥护正义之战，强调“仁者无敌”。 孟子在与人探讨什么是“大丈夫”时说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在孟子看来，不会被富贵扰乱心智，不会因贫贱改变操守，不会被威武屈服意志，这才是真正的大丈夫。这种精神对后人树立正确的价值观、人生观有重要影响。 学史崇德 ①实行“仁政”，要求统治者不要过分盘剥民众。 ②提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，认为得民心才能得天下。 新课讲授 38001 38001 38001 叁·百家争鸣 2.儒家——荀子： 荀子（约公元前313-前238年） 简介 主张 荀子，名况，字子舆，战国末期赵国人。 战国时期，齐国为招揽人才，在都城临淄稷门附近设置讲学的专门场所，被称为“稷下学宫”。聚集在这里的学者，来自道家、儒家、法家等学派，兴盛时有成百上千人。他们在此讲学、辩论、著书，阐明自己的政治主张，形成争鸣的局面。据说荀子曾在这里游学，成为当时颇有威望的学术领袖。稷下学宫对促进战国时期的学术繁荣起了重要作用。 知识拓展 实行礼治，提倡礼法并用，明确尊卑 等级，以维系社会秩序。 新课讲授 38001 38001 38001 叁·百家争鸣 3.墨家——墨子： 墨子（约公元前468-前376年） 简介 主张 墨子，名翟，战国时鲁国人。墨家学派创始人。战国时期著名思想家、军事家。 《墨子》一书包含许多科学理论。其中，《经上》《经下》等篇目被合称为《墨经》，论述了数学、力学、光学等相关的许多基本要素，记载了杠杆、小孔成像等方面的研究。《墨子》中的《城守篇》详细介绍了城门结构、城池防御设施构造、弩机等器械制造工艺，对我国古代军事技术的发展产生较大影响。 相关史事 他主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”；提出要选贤能的人治理国家，主张统一思想 提倡节俭（“节葬”、“节用”）。 新课讲授 38001 38001 38001 叁·百家争鸣 4.道家——庄子： 庄子 （约公元前369-前286年） 简介 主张 庄子名周，字子休，战国时期的宋国人。战国时期道家学派的代表人物，著名思想家、哲学家。 强调要顺应自然和民心，认为人生应追求精神自由，保持人格独立。 新课讲授 38001 38001 38001 叁·百家争鸣 5.法家——韩非： 韩非子 （约公元前280-前233年） 简介 主张 战国时期韩国人,法家学说的创始人，战国时期著名的哲学家、思想家、散文家。 法家的“权、术、势”三种思想中，“权”指权力与权势，强调君主需掌握国家政治权力以统治国家；“术”指权术，是君主驾驭臣下、巩固统治的策略与手段；“势”指权势与地位形成的影响力，即君主凭借地位和权力形成的统治态势。韩非将这三种思想融合发展，他认为君主应凭借“势”确立权威，用“术”驾驭群臣，以“权”保障统治，主张三者结合，形成以君主为核心的中央集权统治体系，让君主通过掌控权势、运用权术来巩固权力，实现对国家的有效治理。 知识拓展 反对空谈仁义，强调以法治国，树立君主权威，建立中央集权专制统治。 新课讲授 38001 38001 38001 叁·百家争鸣 6.兵家： 春秋孙武 简介 主张 中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子(孙武子)，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。 战国吴起 战国孙膑 孙膑，著有《孙膑兵法》，主张慎战，“事备而后动”、 “战胜而强立”。 吴起，著有《吴子兵法》，主张“以治为胜”。 “知己知彼，百战不殆” “不战而屈人之兵” 新课讲授 38001 38001 38001 7.意义： “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 ①思想文化：促进了思想文化的繁荣，成为我国古代第一次思想文化发展的高峰； ②文化传承：为古代思想文化的发展奠定了基础，对后世产生了十分重要而深远的影响。 新课讲授 38001 38001 38001 百家争鸣 老子 思想主张 著作 “无为而治”； 事物有对立面，对立面双方可以互相转化 孔子 政治思想 教育思想 地位和影响 百家争鸣 背景/原因 “仁”、为政以德 代表人物 及主张 《道德经》 创办私学，有教无类、因材施教 儒家 孟子：仁政、民贵君轻 荀子：礼治 墨家 墨子：兼爱、非攻、尚贤、节俭 道家 庄子：顺应自然和民心、无为而治 法家 韩非子：以法治国、中央集权专制统治 影响 中国古代第一次思想文化发展的高峰 本课小结 38001 38001 38001 1.某学校组织课本剧《百家争鸣》表演，小明同学扮演墨家代表人物墨子。下列属于墨子的思想主张的是（　 ） A.“兼爱”“非攻” B.民贵君轻 C.“无为而治” D.严刑酷法 2.“治大国，若烹小鲜”“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治”。材料最有可能出自（　 ） A.《论语》 B.《道德经》 C.《墨子》 D.《韩非子》 B A 当堂小测 38001 38001 38001 38001 38001 38001 $