【2026—2027学年新高二语文暑假作业】第一周·第3天 课内巩固+专题训练（文言文阅读）

**基本信息** 立足文言文阅读综合训练，整合课内文学常识与课外经典文本，通过断句、词语辨析等题型系统提炼语法分析、要点归纳等解题方法，强化文化理解与逻辑思维，提升语言运用能力。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |专题训练|4篇文言文阅读（含断句、词语、翻译、分析题）|断句依语法结构与句意完整性，词语辨析结合课内对比（如一词多义、词类活用），分析题重要点归纳与异同对比|文体常识（书、书信等）→文本理解（字词→篇章）→思想分析（治国、识人等），形成“基础积累-能力迁移-文化认知”逻辑链条|

新高二第一周·第3天 _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 课内巩固 1．《在<人民报>创刊纪念会上的演说》 马克思 马克思：卡尔·马克思，（1818年5月5日－1883年3月14日），马克思主义的创始人之一，第一国际的组织者和领导者，马克思主义政党的缔造者之一，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的开创者。 马克思是德国的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家。主要著作有《资本论》《共产党宣言》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。 马克思创立了经济理论《资本论》，马克思确立他的阐述原则是“政治经济学批判”。马克思认为，这是“政治经济学原理”的东西。马克思认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，被认为是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义理想而进行斗争的理论武器和行动指南。 演讲词：是指在重要场合或群众集会上发表讲话的文稿。在各种会议上，它用来交流思想、表达感情、发表意见和主张、提出号召与倡议。 演讲词有三种类型： ①叙事型：以叙述为主要表达方式，辅以适当议论、说明和抒情。叙事演讲词通过对人物、事件、景物的记叙描述，表达演讲者的思想感情，反映社会生活的本质和规律。 ②说理型：以议论为主要表达方式，它具有正确深刻的论点，使用确凿、有说服力的论据、进行富有逻辑性的论证。 ③抒情型：以抒情为主要表达方式，在演说中抒发演讲者爱、恨、悲、喜等强烈情感，对听众动之以情，以“情”这把钥匙来开启听众的心灵之门。 其他知识：（1）1848年革命：指1848至1949年在欧洲许多国家发生的资产阶级革命。1848年革命打击了欧洲各国的封建专制制度，锻炼了无产阶级和革命群众，对马克思主义和后来欧洲工人运动及后来的社会主义运动有着深远的影响。（2）菲默法庭：主要在13至15世纪间盛行于德国西部威斯特伐利亚等地的一种秘密法庭。“菲默”在中世纪德语方言里是“惩罚”的意思。 《在马克思墓前的讲话》 恩格斯 恩格斯：弗里德里希·恩格斯（1820年11月28日－1895年8月5日），德国思想家、哲学家、革命家、教育家、军事理论家，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，马克思主义创始人之一。恩格斯是卡尔·马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为马克思从事学术研究提供经济支持。马克思逝世后，将马克思遗留下的手稿、遗著整理出版，并众望所归地成为国际工人运动的领袖。 恩格斯是马克思的亲密战友，和马克思共同撰写了《共产党宣言》，共同创立了科学共产主义理论；参加了第一国际的领导工作。马克思逝世后，他承担整理和出版《资本论》遗稿（第二、三卷）的工作，还肩负领导国际工人运动的重担。除同马克思合撰著作外，他还著有《自然辩证法》《家庭、私有制和国家的起源》《反杜林论》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。 悼词：悼词是指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的悼念性文章。它有广义和狭义之分。广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的一切形式的悼念性文章。狭义的悼词专指在追悼大会上对死者表示敬意与哀思的宣读式的专用哀悼的文体。 今天的悼词是从古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文一步步演化而来的。诔辞作为中国哀悼文体的最古形式，最早是一种专门表彰死者功德的宣读性的哀悼文体。 悼词一般在开头介绍死者逝世的原因、时间、地点及其享年，还有死者生前的身份、职务，然后追述死者的经历与一生中的成就和贡献，并简要地做出评价，最后对死者表达哀悼之情，对参加悼念仪式的人提出希望和要求等。简而言之，悼词就是对死者生平的评述和对死者深切的悼念，即“论其人”和“述其哀”。 2．《谏逐客书》 李斯 李斯：李斯（？－前208），楚国上蔡（今属河南）人，荀子 的弟子，入秦为客卿。秦朝著名政治家、文学家和书法家。 少时曾从荀卿学。战国末年入秦国，初为秦相吕不韦舍人，被任命为郎。旋任长史，拜客卿。秦王政十年（前237年）下逐客令时，上书力谏客不可逐，为秦王采纳。又为秦并六国谋划，建议先攻取韩国，再逐一消灭各诸侯国，完成统一大业。 秦始皇二十六年（前221年）统一全国后，作为廷尉奉命与丞相王绾、御史大夫冯劫等议定“皇帝”之号。后任丞相，多次随始皇帝巡行。反对淳于越分封子弟之议，主张禁私学、废《诗》《书》、六国史记及“百家语”。又以小篆为标准，整理文字，作《仓颉篇》以为范文。 始皇帝死后，与赵高矫诏迫扶苏自杀，立胡亥为帝。秦末农民起义爆发后，劝二世更改法律，行“督责之术”，加强君权。后被赵高诬为谋反，具五刑，腰斩于咸阳市，夷三族。 著有《谏逐客书》《言赵高书》《狱中上书》等。 书：古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”等。如：《报任安书》（司马迁）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）、《答司马谏议书》（王安石）等。 此外，“书”在文言文标题中还有另一种用法，用作动词，作书写、记载讲，如明人高启的《书博鸡者事》就是“记斗鸡玩赌者的故事”的意思。 其他知识：（1）三川之地：指黄河、洛水、伊水相交之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。（2）六国之从：六国结成的合纵同盟。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚六国。（3）随、和之宝：即随侯珠与和氏壁，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获的美玉。（4）五帝三王：五帝，《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。（5）黔首：指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。（6）后宫：君主时代皇宫或王宫中帝王后妃居住的宫室，后来又用以借指妃嫔。（7）灵鼍：即扬子鳄，古人认为有灵性，皮可蒙鼓。（8）下陈：古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方。（9）阿缟：古代齐国东阿所产的细绢。（10）击瓮叩缶：敲击瓮、缶来奏乐。这是秦国的风俗。瓮，用来汲水的陶器，口小而腹大。缶，一种瓦制的打击乐器。 《与妻书》 林觉民 林觉民：林觉民（1887年—1911年），字意洞，号抖飞，又号天外生，汉族，福建闽县（今福州）人。民主革命者，黄花岗七十二烈士之一。 少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，4月24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤力尽被俘。后从容就义，史称“黄花岗七十二烈士”之一。 书信：书，信。称“书”为“信”，始于近代。在漫长的历史进程中，信又有许多别名、美称。因古时书函长约一尺，故名“尺牍”“尺素”“尺翰”“尺简”；古代传说鸿雁能传书，信又有了“鸿雁”“雁足”“雁帛”“雁书”等代称；用白绢（或绸）写成的书信称为“尺素”，后来“素”成为书信的代称；“函”原指信的封套，后来就称信件为“函”；书筒原指盛书信的邮筒，“书筒”也成了书信的代称；古人也把书信放在竹木盒中，盒盖刻双鱼形，故又有“双鱼”“双惮”“鱼书”等名称。 其他知识：（1）如晤，旧时书信用语，如同见面。（2）卿卿：旧时夫多妻的爱称。（3）骨化石：古代传说，有一男子外出未归，其妻天天登山而望，日久天长变成了一块石头。后人称之为“望夫石”。（4）巾：这封信写在一条白布方巾上，故云。 专题训练 文言文阅读模拟题 一、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主而民易去其乡盗贼有所劝亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具①有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。 （选自《论贵粟疏》） 材料二： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。” （选自《齐桓晋文之事》） 【注】①当具：指准备缴纳田税的时候。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 此令臣轻A背其主B而民易C去D其乡E盗贼有所劝F亡G逃者H得轻资也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“夫能入粟以受爵”一句，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”一句的结构不相同。 B.治，治理，修理，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”中的“治”的意义不相同。 C.所以，表原因，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”中的“所以”意义和用法都相同。 D.坚，形容词活用为名词，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“远”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概括或分析，不正确的一项是（3分） A.《论贵粟疏》中指出农民生活困苦深受耕作之苦，还要遭受水旱灾害、急政暴赋，而商人不事生产却生活富足，结交权贵。 B.两文语言风格截然不同，其中《论贵粟疏》的语言犀利，直陈时弊；《齐桓晋文之事》的语言委婉含蓄，以对话形式展开。 C.《论贵粟疏》中提出的具体建议，既能够让富人获得爵位，又能够让农民得到钱财，还能够让粮食流通，真可谓一举多得。 D.孟子主张的“制民之产”与晁错提出的“民赋少”“劝农功”等都关注到了百姓的生存问题，这两者具有极强的现实意义。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14．《论贵粟疏》与《齐桓晋文之事》在对待农业的态度和举措有何异同？（3分） 【参考答案】 10．BEF【解析】本题考查文言文断句的能力。句意：这就会让臣子轻易背弃君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到鼓励，逃亡的人得到便于携带的财物。“此令臣轻背其主”中“臣”是兼语，“臣”是“令”的宾语，是“背其主”的主语，表意完整，故B处断开；“而民易去其乡”是主谓宾结构，表意完整，故E处断开；“盗贼有所劝”是主谓结构，“亡逃者”为后文新主语，表意完整，故F处断开。故选BEF。 11．D【解析】本题考查了解并掌握常见的一词多义的能力。 A.正确。无特殊句式/状语后置句，正常语序是“而刀刃若新于硎发”。句意：那些能交纳粮食得到爵位的。/而刀刃就像刚从磨刀石上磨出来一样。B.正确。治理，修理/讲求。句意：修理官府的房舍。/哪里还顾得上讲求礼义呢？C正确。句意：这就是商人兼并农民土地农民流亡在外的原因。/派遣将士把守关卡的原因。D.“用法不同”错误。都是形容词活用为名词。坚固的车/远方的国家。句意：乘着坚固的车，赶着壮实的马。/越过别国而把远地当作边邑。 故选D。 12． B【解析】本题考查理解文章内容的能力。 B.“《齐桓晋文之事》的语言委婉含蓄”错误。《齐桓晋文之事》虽以对话展开，但孟子在论述中也有直接表达观点之处，并非完全委婉含蓄。《齐桓晋文之事》中孟子直言不讳地指出“无恒产而有恒心者……无不为已”，这段论述直陈百姓无恒产则易生乱象的现实问题，并提出“制民之产”的具体措施五亩之宅、百亩之田等，语言直白犀利，并非完全委婉含蓄。其批判统治者“罔民”（陷害百姓）更显锋芒，与《论贵粟疏》的直陈时弊风格有相通之处。故选B。 13．（1）（农民）还要自己进行交际往来，吊唁死者、慰问病人，抚养孤儿、养育小孩，这些费用都包含在其中。（2）慎重办理学校教育，用孝悌的道理告诫百姓，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“吊”，吊唁；“疾”，病人；“长”，作动词，养育。 （2）“谨”，慎重办理；“申”，申诫，告诫；“颁”，通“斑”，斑驳；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序是“以孝悌之义申之”。 14．同：两文对待农业的态度是一致的，都强调要重视农业。 异：①《论贵粟疏》主张“贵粟”，即以粮食为赏罚手段，使富人入粟拜爵、除罪，让农民有钱，让朝廷有粮，实现国家的稳定富强。 ②《齐桓晋文之事》主张“制民之产”，给百姓足够的产业，满足基本生活需求，便于进行教化，最终实现王道。 【解析】本题考查分析信息、归纳要点的能力。 作答此题需明确对比维度为“态度”“举措”两类，先提取共性再梳理差异，紧扣原文核心观点作答。 统合两文核心表述：梳理材料一“莫若使民务农”、材料二“百亩之田，勿夺其时”等内容，可知二者均将农业作为安民治国的根基，态度层面均重农保民。 定位《论贵粟疏》施政策略：聚焦“贵粟之道，在于使民以粟为赏罚”核心句，其通过入粟拜爵、除罪的方式流通粮食、调节贫富，从分配流通端稳定农业生产。 关联《齐桓晋文之事》核心主张：抓住“明君制民之产”关键论述，其先保障农户土地等生产资料、温饱满足后推行教化，从生产保障端发力实现王道统治。 参考译文： 文本一： 百姓贫困，就会滋生奸邪之事。贫困源于物资匮乏，物资匮乏源于不从事农业生产,不从事农业生产，就不能定居一地，不能定居一地就会轻易离开家乡,百姓像鸟兽一样四处流散，即便有高大的城墙、深邃的护城河，严厉的法令、严酷的刑罚，也无法禁止这种情况。 百姓，全在于君主如何治理，他们追逐利益就像水往低处流，无论东西南北。珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿，然而众人却看重它们，是因为君主使用它们的缘故。这些东西轻便小巧易于收藏，拿在手中，就可周游天下而无饥寒之忧。这致使臣子轻易背弃君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到诱惑，逃亡者能轻易携带财物。粟米布帛生长在土地里，按季节成长，靠人力积聚，不是短时间能完成的；几石重的粮食，一般人搬不动，不会被奸邪之人觊觎，可一天得不到就会陷入饥寒。所以贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 如今五口之家的农户，家中服劳役的不少于两人，能耕种的土地不超过百亩，百亩土地的收成不超过百石。春天耕种，夏天除草，秋天收获，冬天贮藏，还要砍柴，修缮官府建筑，承担徭役；春天不能躲避风尘，夏天不能躲避暑热，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避寒冷，一年四季没有一天休息；此外，私人方面还有交际往来，吊唁死者、探望病人，抚养孤儿、养育小孩等费用都包含其中。如此勤劳辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又急征暴敛，赋税征收没有定时，早上发布的政令晚上就更改。到了该缴纳赋税时，有粮食的人半价出售，没粮食的人便借加倍利息的债务，于是就有卖田宅、卖子孙来偿还债务的情况。而那些商人，大的囤积货物获取加倍利息，小的摆摊贩卖，操控物价获取利润，每天在都市中游逛，趁着官府急需，所卖物品价格必定翻倍。所以商人男的不耕地，女的不养蚕织布，穿衣一定是华丽的绸缎，吃饭一定是精米鱼肉；没有农民的辛苦，却有田间的收获。凭借他们的财富，结交王侯，势力超过官吏，因利益相互倾轧；他们到千里之外游玩，一路上冠盖相望，乘坐坚固的车子，赶着肥壮的马匹，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡的原因。 当今的要务，没有比让百姓从事农业生产更重要的了。想要让百姓务农，关键在于重视粮食；重视粮食的方法，在于让百姓用粮食来获得奖赏或免除惩罚。现在招募天下人向官府缴纳粮食，可用来封爵，可用来免除罪行。这样，富人有了爵位，农民有了钱财，粮食也得以流通。能够缴纳粮食获得爵位的，都是有多余粮食的人；从有余粮的人那里获取粮食，供给国家使用，那么贫民的赋税就可减少，这就是所说的损有余补不足，政令一出百姓就能获利。顺应民心，有三方面的好处：一是君主的用度充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励农业生产。 文本二： 孟子说：“没有固定的产业，却有坚定的道德信念，只有士人能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，就没有坚定的道德信念。如果没有坚定的道德信念，就会放纵胡来，不遵守礼义法度，什么坏事都干得出来。等到他们犯了罪，然后接着对他们施加刑罚，这是陷害百姓。哪有仁爱的君主在位，却做出陷害百姓的事呢？所以贤明的君主规定百姓的产业，一定要使他们向上足够奉养父母，向下足够养活妻子儿女，丰年能终年吃饱，荒年也能免于饿死；这样之后驱使他们向善，百姓也就容易听从了。如今规定百姓的产业，向上不够奉养父母，向下不够养活妻子儿女，丰年整年困苦，荒年难免饿死。这样，人们只把自己从死亡中救出来还怕来不及，哪有空闲去讲求礼义呢？大王如果想施行仁政，那为什么不回到根本上来呢；五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃肉了；一百亩的田地，不耽误它的生产时节，八口之家就可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，反复用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导百姓，头发斑白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。老年人能穿丝吃肉，老百姓不挨饿受冻，做到这些却不能统一天下称王的，是从来没有的事。” 二、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 文本一： 王陵，沛人也。始为县豪，高祖微时兄事陵。及高祖起沛，入咸阳，陵亦聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还击项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中陵使至则东乡坐陵母欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：“愿为老妾语陵，善事汉王。汉王长者，毋以老妾故持二心。妾以死送使者。”遂伏剑而死。项王怒，亨①陵母。陵卒从汉王定天下。以善雍齿，雍齿，高祖之仇。陵又本无从汉之意，故后封陵，为安国侯。 陵为人少文任气，好直言。为右丞相二岁，惠帝崩。高后欲立诸吕为王，问陵。陵曰：“高皇帝刑白马而盟曰：‘非刘氏而王者，天下共击之’。今吕氏王，非约也。”太后不说。问左丞相陈平及绛侯周勃等，皆曰：“高帝定天下，王子弟；今太后称制，欲王昆弟诸吕，无所不可。”太后喜，罢朝。陵让平、勃曰：“始与高帝啑血而盟，诸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，诸君纵欲阿意背约，何面目见高帝于地下乎！”平曰：“于面折廷争，臣不如君；全社稷，定刘氏后，君亦不如臣。”陵无以应之。于是吕太后欲废陵，乃阳迁陵为帝太傅，实夺之相权。陵怒，谢病免，杜门竟不朝请，十年而薨。 陵之免，吕太后徙平为右丞相，以辟阳侯审食其为左丞相。食其亦沛人也。汉王之败彭城西楚取太上皇、吕后为质，食其以舍人侍吕后。其后从破项籍为侯，幸于吕太后。及为相，不治，监宫中，如郎中令，公卿百官皆因决事。 （节选自《汉书·张陈王周传》） 文本一： 帝置酒洛阳南宫。上曰：“列侯诸将毋敢隐朕，皆言其情。我所以有天下者何？项氏所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下仁而敬人，项羽慢而侮人，然陛下使人攻城略地，所降下者因以与之，与天下同其利也；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 【注】①亨：通“烹”。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 项羽A取陵母置B军中C陵使至D则东E乡坐F陵母G欲以招陵。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 兄，像对待兄长一样，与“吾得兄事之”的“兄”意义相同。 B. 崩，天子死曰“崩”，士死曰“不禄”，庶人死曰“卒”。 C. 让，责备，与“大礼不辞小让”的“让”意思相同。 D. 啑血而盟，即歃血为盟，古代会盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 王陵起初不愿归顺刘邦，后来项羽抓走他的母亲威胁他，王陵母亲为让儿子死心归汉，自刎而死，这才使得王陵决定投靠刘邦。 B. 吕后想封吕姓子弟为王，王陵以刘邦“非刘氏不得封王”的盟约为由坚决反对，结果被假意提升为太傅，实际被剥夺了右丞相的权力。 C. 审食其因长期照顾吕后而受信任，被任命为左丞相，不参与国家决策，只负责监督宫中事务，公卿百官都通过他来裁决政事。 D. 刘邦在洛阳南宫大宴群臣，提到自己与项羽得失天下的原因的问题，高起和王陵从刘邦与项羽为人处事不同的角度予以回答。 13．把下列材料中画横线的句子及课本原句翻译成现代汉语。（8分） （1）陵怒，谢病免，杜门竟不朝请，十年而薨。 （2）鲰生说我曰：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。（《鸿门宴》） 14．根据材料，请概括王陵的主要品质及汉高祖刘邦得天下的原因。（3分） 【参考答案】 10． CDG【解析】本题考查文言文断句的能力。 句意：项羽劫持了王陵的母亲并安置在军营中，王陵派遣的使者到达，项羽安排王陵的母亲朝东坐在贵宾的位子上，想借以招致王陵（归楚）。“军中”前省略了介词“于”，是“置”的后置状语，“陵使”是后一句的主语，所以C处断开；“陵使至”是主谓结构，所以D处断开；“坐”是使动用法，“陵母”是宾语，所以G处断开。故选 CDG。 11．B【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：高祖为平民的时候像对待兄长那样对待王陵。/我要像对待兄长一样侍奉他。B.“庶人死曰‘卒’”错误。大夫死曰“卒”，庶人死曰“死”。C.正确。句意：王陵责备陈平、周勃说。/行大礼不用回避小的责备。D.正确。故选B。 12．A【解析】本题考查理解文章内容的能力。 A.“后来项羽抓走他的母亲威胁他……这才使得王陵决定投靠刘邦”错误，结合“及汉王之还击项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中”，可知王陵投靠刘邦是在项羽抓走他母亲之前，而不是在抓走他母亲之后。故选A。 13．（1）王陵愤怒，便以生病为由辞官，闭门不出，最终没有去朝见皇帝，十年后去世。（2）浅陋无知的小人劝我说：把守住函谷关，不要接纳诸侯（不要放诸侯进来），秦国的土地可以全部占据而（以此）称王。 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谢”，托辞；“杜门”，闭门；“竟”，最终；“薨”，死亡。 （2）“鲰生”，浅陋无知的小人；“距”，同“拒”，据守；“毋”，“不要”；“内”，同“纳”，接纳。 14．（1）王陵品质：①重信守义；②刚直敢言。 （2）刘邦得天下的原因：①仁厚敬人；②利益共享；③任用贤才，不猜疑他们。 【解析】本题考查评价探究文中思想观点的能力。 （1）梳理王陵的核心言行事件，概括其品质。 ①王陵“乃以兵属汉”后，项羽挟持其母来招降王陵，王陵不为所动，在母亲伏剑而死后，最终“从汉王定天下”，表明他不轻易动摇、重信守义。 ②高后询问是否可以立诸吕为王，王陵直接表明“今王吕氏，非约也”，不掩饰自己的反对态度，展现出刚正直言的品质。 （2）提取刘邦相关的评价语句，分类归纳其得天下的原因。 ①刘邦“仁而敬人”，而项羽“慢而侮人”，这种对比突出刘邦待人仁厚。 ②刘邦“使人攻城略地……与天下同其利也”，说明刘邦将攻城略地的成果与下属分享。 ③“项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也”，从侧面反映出刘邦善于任用贤才，并予以充分的信任。 参考译文： 文本一： 王陵是沛县人。当初他是县里的豪绅，高祖为平民的时候像对待兄长那样对待王陵。到了高祖在沛县起兵，打进咸阳时，王陵也聚集了好几千人，驻扎在南阳，不肯跟从沛公。等到汉王回军进攻项羽的时候，王陵才领兵归附汉王。项羽劫持了王陵的母亲并安置在军营中，当王陵派遣的使者到来时，项羽安排王陵的母亲朝东坐在贵宾的位子上，想借以招致王陵归楚。（当使者临别）王陵的母亲偷偷地去送行，哭着对使者说：“请你替老身转告王陵，要好好侍奉汉王。汉王是个仁慈宽厚的人，不要因为老身而怀有异心。我现在以死来给你送行。”说完就举剑自刎而死。项羽震怒，烹煮了王陵的母亲。王陵最终跟随汉王平定了天下。因为王陵同雍齿交情很好，而雍齿却是高祖的仇人。加上王陵本来不愿意跟从高祖，所以受封也较晚，封号为安国侯。 王陵为人不讲究文雅，纵任意气，喜欢直言。王陵做右丞相二年，孝惠帝去世。吕太后打算立她娘家的吕姓兄弟子侄为王，征询王陵。王陵说：“高帝曾将一匹白马杀掉来盟誓说：‘不是刘氏而称王的，世人一起攻打他’。如今让吕氏称王，不符合盟约。”太后听了不高兴。又问左丞相陈平和绛侯周勃等人，这些人都说：“高帝平定天下，封子弟为王；而现在太后掌权，想让自己兄弟吕氏称王，也没有什么不可以。”太后高兴并退朝。王陵责备陈平、周勃说：“当初和高帝饮血盟誓时，诸君不在吗？现在高帝去世了，太后临朝掌管国政，想让吕氏称王，你们纵容太后的欲望，迎合太后的意旨，违背盟约，有什么脸面在九泉之下见高帝呢！”陈平说：“当面在朝廷上争论，我比不上你；保全国家，安定刘氏的后继者，你不如我。”王陵无言以对。在这时吕太后意图罢免王陵，就假意提升王陵为皇帝的太傅，实则剥夺其丞相权力。王陵愤怒，便以生病为由辞官，闭门不出，最终没有去朝见皇帝，十年后去世。 王陵被免去丞相职务后，吕太后就提升陈平为右丞相，用辟阳侯审食其担任左丞相。审食其也是沛县人。当初汉王在彭城以西被项王击败时，楚国把汉王的父亲和吕后抓去作为人质，审食其以舍人的身份侍奉吕后。后来他跟随汉王打败项羽被封侯，得到吕太后的宠幸。等到他担任丞相时，不参与实际政务，只负责监督宫中事务，如同郎中令一般，公卿百官都通过他来裁决政事。 文本二： 汉高祖刘邦在洛阳南宫摆酒宴。汉高祖说：“各位王侯将领不要隐瞒我，都说出真实的情况。我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因又是什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下仁厚而敬重他人，项羽傲慢而轻慢他人，然而陛下派将士攻城略地，（陛下）就把所降服和攻下的地方分封给人们，跟天下人共享利益；项羽却不是这样，对有功劳的人加以迫害，对贤能的人心生猜疑，这就是他失去天下的原因。” 三、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法经乎上世而来者也人或益之人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。 虽可得，犹若不可法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味、一鼎之调。 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之。以此为治，岂不悲哉！ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论则无过务矣。夫不敢议法者，众庶也；以死守法者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同。非务相反也，时势异也。 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！ （节选自《吕氏春秋·察今》，有删改） 10．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对1处得1分，涂黑超过3处不给分。（3分） 先王之法A经乎B上世C而来D者也E人或F益之G人或H损之 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．要，需要，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思不同。 B．亏，文中指违背，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”意思相同。 C．易，改变，与《〈老子〉四章》中“其未兆易谋”的“易”意思不同。 D．有司，指主管某部门的官吏；古代设官分职，各有专司，故称有司。后来泛指官吏。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．先王之法在流传的过程中，被人们增益或删减，后世国君所看到的已经不是原本的先王之法。不过，先王之法即使保留完整，也是不可效法的。 B．先王之法适应先王所处的时代而立，后世国君所处的时代已与先王之时不同，所以后世国君应该舍弃先王之成法，而取法先王制定法令的原则。 C．治理国家必须制定法令，而制定法令又必须因时而变。天下七十一位圣明的国君都认为先王之法有许多弊端，因而制定了适应各自时势的法令。 D．治国要明察当今时势，根据实际情况制定法令。如果不知察今，死守先王之法，那就如同病变而药不变的庸医给人治病那样，会导致严重后果。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。 （2）楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” 14．文章最后一段用楚人契舟求剑的故事，揭示了什么道理，这样写有什么好处？（3分） 【参考答案】 10．AEG【解析】本题考查文言文断句的能力。 句意：先王的法令，经过了前代到了现在，人们或者增加它，或者删减它。“者也”，判断句标志，其后E处断开；“先王之法”为判断句的主语，其后A处断开；“人或益之”与“人或损之”结构相同且各自句意完整，中间G处应断开。故选AEG。 11．B【解析】本题考查了解并掌握常见的文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意思不同。“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”是“求取”的意思。句意：都是与当时的需要相符合的。/不是因为想要在乡邻朋友中博取名誉。B.错误，意思不同。亏，通“诡”，相异，文中指违背；“故亏父而自利”中的“亏”是“使受损失”的意思。句意：他们的时代已经与先王的法令制度不适应了。/因而使父亲受损失而自己得利益。C.正确，意思不同。“其未兆易谋”中的“易”是“容易”的意思。句意：社会变化，时代更迭。/问题还没有显露迹象的时候容易解决。D.正确。故选B。 12．C【解析】本题考查理解文章内容的能力。 C.“都认为先王之法有许多弊端”错误，文章开篇说先王之法“非不贤也”，文中还说“非务相反也，时势异也”，意即圣明的国君制定各自的法律是因为时势不同，而不是“认为先王之法有许多弊端”。故选C。 13．（1）澭水突然上涨，荆人不知道，顺着原来的标记在夜间渡水，淹死的有一千多人，士兵惊恐如同大房子倒坍一样。（2）有个渡江的楚国人，他的剑从船上掉到水里，他急忙在船边刻上记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。” 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“暴”，突然，一下子；“益”，通“溢”，上涨，增多；“表”，标记，标志。（2）“楚人有涉江者”，定语后置句，有个渡江的楚国人；“遽”，急忙、立刻；“契”，用刀刻；“是”，这里；“所从坠”，掉下去的地方。 14．不应该用旧法治理国家，治国法度应随着时势的发展而有所改变。用简单而有趣的寓言故事把抽象的道理讲得生动具体，使人们引以为戒，增强了文章的说服力和感染力。 【解析】本题考查评价文章思想内容和艺术手法的能力。 道理：“以故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉”意思是，不应该用旧法治理国家，治国法度应随着时势的发展而有所改变。 好处：楚人契舟求剑的故事是一则寓言，寓言故事寓事于理，以假托的故事说明某个道理或进行劝喻，通俗易懂，增强了文章的说服力和感染力。 参考译文： 君主为什么不效法先王的法令？不是因为先王的法令不好，而是因为无法效法它。先王的法令，经过了前代到了现在，人们或者增加它，或者删减它，怎么可能效法呢？即使没有人增加或删减，还是不能效法它。 即使能够得到真实的先王之法，还是不能效法。凡是先王的法令制度，都是与当时的需要相符合的，过去的时代不会与法令一同存在下来，古代的法令即使现在还保存下来，还是不能取法。因此要舍弃先王现成的法令，而效法他用来制定法令的根据。先王用来制定法令的根据，是什么呢？先王用来制定法令的根据，是人，而自己也是人。所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可以推知古代。古代和现在是相通的，别人和自己也是相通的。有道之士，可贵的在于能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知没有见到的。所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里的水结成了冰，就知道天下寒冷、鱼鳖潜藏了；尝一块肉，就知道一锅的味道、全鼎的调味。 荆人想偷袭宋国，派人先在澭水设立标记。澭水突然上涨，荆人不知道，顺着原来的标记在夜间渡水，淹死的有一千多人，士兵惊恐如同大房子倒坍一样。以前他们设立标记的时候可以根据标记渡水，现在水位已经变化，水涨了很多，荆人还是按照原来的标记渡水，这是他们失败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，和这相似。他们的时代已经与先王的法令制度不适应了，但还说这是先王的法令制度因而取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！ 所以治理国家没有法令制度就会混乱，死守法令制度而不改变就会行不通，悖谬、混乱就不能治理好国家。社会变化，时代更迭，改变法令制度是应该的。比如好的医生，病症变化很多，用药也要变化很多。病症变了而药不变，以前可以长寿的人，现在也变成短命的人了。所以凡是做事一定要依照法度去做，变法的人要根据时代的发展而变化。如果像这样去做那就没有错误的事了。不敢议论法令的，是老百姓；死守成法的，是官吏；能根据时势变法的，是贤能的君主。所以天下有七十一圣，他们的法令都不一样。不是一定要不相同，而是时势不同的缘故。 有个渡江的楚国人，他的剑从船上掉到水里，他急忙在船边刻上记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船停了，他就从刻记号的地方下水去找剑。船已经移动了，可是剑却没有移动，像这样寻找剑，不也太糊涂了吗？用旧法治理国家，与此相同。时代已经改变了，可是法度却不随着改变，想用这种做法治理好国家，岂不是很难吗！ 四、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 文本一： 曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人。纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。” 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨①堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 文本二： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼为悦其言因任其身则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡②而察青黄③，区冶④不能以必⑤剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获⑥不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （节选自《韩非子·显学篇》） 【注】①埃墨：烟灰。②锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。③青黄：蓝黄色，冶炼金属时的火色。④区冶：区冶子，春秋时善于铸剑的人。⑤必：判断。⑥臧获：奴婢。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 而世主之听A眩乎B仲尼C为悦D其言E因任F其身G则焉得H无失乎? 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．与，给予，与《将进酒》“与尔同销万古愁”中的“与”意义相同。 B．全，使……保全，与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”中的“活”字用法相同。 C．形容，指形体容貌，与现代汉语“喜悦之情难以形容”中的“形容”意义不同。 D．宰相，古代辅佐皇帝执政的最高行政长官，在文中泛指高级行政者。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．曾子生活贫困，面对鲁君的赏赐做了出人意料的选择，孔子对其所言大加赞赏，认为他可以保全名节。 B．孔子信任颜回，子贡告诉孔子颜回偷吃米饭后，孔子直接向颜回询问事情的原委，证实了自己的判断。 C．材料二认为华阳之战的惨败、长平之战的大祸，是由魏、赵两国任用能言善辩的孟卯与马服造成的。 D．材料二运用类比手法，通过如何识别剑器的钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，形象地阐释了识人之道。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。 （2）试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。 14．材料二写孔子识人之失有何用意?（3分） 【参考答案】 10． CEG【解析】本题考查文言文断句的能力。 句意：而当代君主听起话来又比孔子还要迷惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？“乎”相当于介词“于”，比的意思，“乎仲尼”是后置状语，所以中间不应断开，应在“尼”后面断开，即在C处断开；“悦”的宾语为“其言”，所以应在“言”后面断开，即在E处断开；“任”的宾语为“其身”，所以应在“身”后面断开，即在G处断开；并且“焉得……乎”为固定结构，中间不应断开。故选CEG。 11．A【解析】本题考查理解、掌握常见的文言实词及古代文化常识在文中的意思的能力。 A项，错误，意义不同，“给予/和、同”。句意：给人家东西的人免不了会骄横。/和你一起排遣这无穷无尽的忧愁。B项，正确，都是使动用法，“使……保全/使……活命”。句意：曾参的话足以使他的名节保全了。/项伯杀了人，我使他活了下来。C项，正确，“形体容貌/描述”。句意：如果只是打开马口看牙齿，以及观察外形。/喜悦的心情难以描述。D项，正确。故选A。 12．B【解析】本题考查理解文章内容的能力。 B项，“孔子直接向颜回询问事情的原委”错，由原文“召颜回曰：‘畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。’”可知，孔子并不是直接询问颜回，而是借用自己的梦境。故选B。 13．（1）曾子穿着破旧的衣裳在鲁国耕种，鲁国的国君听说这件事后就请他到城邑里做官，曾子坚决推辞没有接受。 （2）可是在官职上试验他，用办事成效考核，就是庸人也不会对他是愚蠢还是聪明感到疑惑了。 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。（1）“弊”，破旧的；“耕于鲁”，介词结构后置句，在鲁国耕种；“固”，坚决。（2）“试之官职”，省略句，“试之（以）官职”，在官职上试验他；“课”，考核；“不疑于愚智”，介词结构后置句，对他是愚蠢还是聪明感到疑惑了。 14．材料二写孔子识人之失，是为了证明认识事物或人，不能只看表面，要用实践来验证；进而提出选拔官员的见解。 【解析】本题考查理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“故以仲尼之智而有失实之声”“是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智”可知，材料二写孔子识人之失，是为了证明认识事物或人，不能只看表面，要用实践来验证。 由原文“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也”可知，进而提出选拔官员的见解。 参考译文： 文本一： 曾子穿着破旧的衣裳在鲁国耕种，鲁国的国君听说这件事后就请他到城邑里做官，曾子坚决推辞没有接受。有人说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么坚决推辞呢？”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家，给人家东西的人免不了会骄横。即使鲁君主动赠送给我，又没有对我表现出骄横，我怎么能不害怕呢？”孔子听说了这件事后说：“曾参的话足以使他的名节保全了。” 孔子被困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有块烟灰掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回偷吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，这一定有原因吧。你待在这里，我来问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回回答说：“刚才有烟灰掉入饭中，如果留在饭中则不干净；想要扔掉，又觉得很可惜。我就把那部分吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉它。”颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回由来已久，不是等到今天啊！”弟子们由此叹服颜回。 文本二： 澹台子羽有着君子的仪表，孔子信以为真君子，就收他为徒；同他相处时间长了，却发现他的品行和他的容貌很不相称。宰予说起话来非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相处时间一长，却发现他的智力远不及他的口才。因此孔子说：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言谈取人吧，在宰予身上行不通。”看来，即使凭借孔子那样的聪明，也还有看人失实的结论。现在流行起来的巧辩大大超过了宰予，而当代君主听起话来又比孔子还要迷惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？因此，魏国听信孟卯的花言巧语，结果带来了华阳之战的惨败；赵国听信赵括的纸上谈兵，结果造成了长平之战的大祸。这两件事，都是任用能说会道的人而铸成了大错。如果炼铜造剑时只看所掺的锡和火色，就是区冶也不能判断剑的好坏；可是用这把剑到水上砍死鹄和雁，在陆上劈杀小马和大马，那么，就是奴婢也不会把剑的利钝搞错。如果只是打开马口看牙齿，以及观察外形，就是伯乐也不能判断马的好坏；可是让马套上车，看马究竟能跑多远，就是奴婢也不会把马的优劣搞错。如果只看一个人的相貌、服饰，只听他说话、议论，就是孔子也不能判断这个人能力怎样；可是在官职上试验他，用办事成效考核，就是庸人也不会对他是愚蠢还是聪明感到疑惑了。所以，明君手下的官吏，宰相一定是从地方官中选拔上来的，猛将一定是从士兵队伍中挑选出来的。有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；不断地升官晋级，那么官职越高他们就越能办事。高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。 1 学科网（北京）股份有限公司 $