第11课《岳阳楼记》教学设计 2026—2027学年统编版语文九年级上册

该初中语文教学设计聚焦《岳阳楼记》的骈散语言、对比手法、情景交融及“先忧后乐”精神。以滕子京修楼后恸哭的史料导入制造认知冲突，通过“为何哭”驱动阅读，搭建“诵读感知—景情分析—主旨探究”的学习支架，串联文言积累与精神内涵理解。 此设计亮点在于以史料激活思维，用表格对比“迁客骚人”与“古仁人”的情感、格局，结合《古文观止》点评深化“写景—抒情—议论”结构，三个叩问拓展批判性思维。注重文化自信（家国情怀传承）、思维能力（辩证分析）、审美创造（意境品味），助力学生理解精神内涵，为教师提供深度教学范例。

《岳阳楼记》教学设计 一、教学目标 1.诵读课文，感受骈散结合的语言节奏；积累重点文言词语。 2.分析“迁客骚人”与“古仁人”的对比，理解从“小我”到“大我”的精神进阶。 3.品味“淫雨霏霏”与“春和景明”的意境之美，体会情景交融的写法。 4.理解“先忧后乐”的精神内涵，感受古代士大夫的家国情怀。 二、教学重点与难点 重点：分析第3、4段对比写景手法，理解“以物喜、以己悲”的内涵。理解“古仁人”与“迁客骚人”的本质区别，把握“先忧后乐”的主旨。 难点：理解“写景—抒情—议论”层层递进的表达方式如何服务于主旨表达。体会“不以物喜，不以己悲”的超越性境界。 三、教学过程 第一课时：导入激趣，诵读感知 （一）导入：讲述史料，制造认知冲突 1.教师讲述：同学们，“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”这个开头大家都很熟悉。但有一个细节，教材上没有写，史料里却记得清清楚楚。 据南宋周辉《清波杂志》记载，滕子京修好岳阳楼后，有人向他道贺，他说：“落甚成，只待凭栏大恸数场。”《古今事文类聚》记录得更详细——落成那天，滕子京说：“待痛饮一场，凭栏大恸十数声而已。”明代袁中道的《游岳阳楼记》也写道，宾僚们请他奏乐庆贺，他说：“直须凭栏大哭一番乃快！ 一座楼修好了，他不笑，反而要大哭。奇怪不奇怪？ 2.提出问题，驱动阅读 一个五十多岁的官员，耗尽心力重修了岳阳楼，政绩斐然，本该庆贺。他为什么哭？要回答这个问题，光靠猜测不行。我们得走进《岳阳楼记》的文本，读懂范仲淹写的是什么，写给谁看，为什么能流传千年。 （板书课题：一声恸哭与千古回响——《岳阳楼记》） （二）初读课文，整体感知 1.作者与背景简介 2.教师范读或播放名家朗诵 3.学生自读，疏通文意 （1）结合注释自主翻译，圈画疑难字词。 （2）小组交流，解决基础障碍。 （3）全班答疑。 （三）布置作业 熟读课文，尝试背诵第1-2段。 第二课时：品读景情，分析手法 （一）回顾导入，进入文本 简要回顾上节课内容，明确本节课任务：品读第3、4段，看看范仲淹写了怎样的景色、怎样的心情，以及他为什么要这样写。 （二）品读阴晴两景，体会情景交融 1.分角色朗读第3、4段 男生读第3段（阴雨之景），女生读第4段（晴和之景）。 引导感受语言节奏的差异：急促短峭vs 舒展平缓。 2.表格梳理对比 对比维度 第3段（阴雨） 第4段（晴和） 代表性景物 淫雨、阴风、浊浪、日星隐曜 春和、波澜、沙鸥、锦鳞、皓月 景物特征 阴冷晦暗、压抑萧瑟 明媚温暖、生机盎然 对应的情感 去国怀乡、忧谗畏讥、感极而悲 心旷神怡、宠辱偕忘、喜洋洋 情感状态 以己悲 以物喜 3.追问引导深度理解 问：同一座岳阳楼，同一片洞庭湖，为什么会有两种完全不同的景象？ 预设：因为看风景的人心情不同。 追问：范仲淹写这两种人，是为了赞扬谁、批评谁？ 预设：两种都不是作者赞同的。第3段是“以己悲”，第4段是“以物喜”——合在一起就是“以物喜、以己悲”。范仲淹写这两种人，都不是为了肯定，而是为了超越。 引导总结：“一切景语皆情语。”范仲淹高明之处在于：他先写两种被外物绑架的情感状态，然后才能引出超越这两种状态的更高境界。这就是为下文“古仁人”的出场做铺垫。 （三）分析表达方式，理解篇章结构 1.梳理三种表达方式 写景：第2段总写大观，第3段阴景，第4段晴景。 抒情：第3、4段末尾的“登斯楼也，则有……”。 议论：第5段“予尝求古仁人之心……”。 2.理清三者关系 问：能不能把第3、4段删掉，只保留第5段的议论？为什么？ 预设：不能。因为写景提供了情感的基础——没有具体的景物描写，“感极而悲”和“喜洋洋”就没有依托；抒情完成了从景到情的过渡——读者先被带入“迁客骚人”的情感体验，才能理解为什么要超越这种情感；议论是最终的升华——前文全部笔墨服务于“先忧后乐”四个字的出场。 3.引用《古文观止》点评 “岳阳楼大观，已被前人写尽。先生更不赘述，止将登楼者览物之情写出悲喜二字，只是翻出后文忧乐一段正论。” 教学小结：写景是基础，抒情是过渡，议论是灵魂。三者层层递进，缺一不可。 （四）布置作业 背诵第3、4段，完成课后“思考探究二”。 第三课时：深究主旨，思维拓展 （一）复习导入 回顾上节课结论：范仲淹写“迁客骚人”的悲喜，不是为肯定，而是为超越。本节课探究：超越到哪里去？“古仁人”与“迁客骚人”有什么区别？ （二）对比分析，把握主旨 1.聚焦第5段，理解“古仁人之心” 理解“不以物喜，不以己悲” 以：因为。不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 问：“以物喜”对应文中哪类人？“以己悲”对应文中哪类人？ 预设：“以物喜”对应第4段——看到春和景明就喜。“以己悲”对应第3段——遭遇贬谪就悲。“不以物喜，不以己悲”是对前文两种情感状态的同时否定与超越。 理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 问：这里的“忧”和“乐”，和前面“迁客骚人”的“悲”和“喜”有什么不同？ 预设：迁客骚人：个人得失→ 被动反应 古仁人：天下兴衰→ 主动担当 2.三重对比，理解本质区别 对比维度 迁客骚人 古仁人 触发 外物（阴晴、得失、宠辱） 内心（责任、道义） 情感 被动反应（以物喜、以己悲） 主动选择（不以物喜、不以己悲） 格局 困于“小我”（个人升迁荣辱） 胸怀“天下”（居庙堂则忧民，处江湖则忧君） 3.理解“微斯人，吾谁与归” 问：这句话是什么意思？范仲淹在呼唤谁？ 预设：字面：除了这样的人，我还能与谁同行？深层：理想稀缺的时代，坚守理想的人注定孤独。范仲淹呼唤同道，呼唤所有愿意“先忧后乐”的人。 问：范仲淹最直接的“同道”是谁？答：滕子京。 追问：范仲淹这篇文章，表面上写给所有人读，事实上首先是写给谁看的？答：滕子京。 引导小结：范仲淹写这篇文章，不是泛泛地讲大道理。他在告诉滕子京——你被贬了，心里委屈，这很正常。我希望你成为另一种人——不因个人的得失而悲喜，而是把心放大，放得下天下，放得下百姓。最后那句“微斯人，吾谁与归”，其实是在问他：你愿意成为这样的人吗？ （三）思维拓展：三个叩问课堂的问题 1.问题一：范仲淹写“迁客骚人”的悲喜，对滕子京来说意味着什么？ 预设：滕子京作为被贬之人，读到“去国怀乡，忧谗畏讥”一定感同身受。范仲淹写这两种人，是在委婉地告诉好友：被外物牵着走的人不过如此，你有资格成为更高的人。这种“先认同、后超越”的写作策略，让劝诫有了善意，让说理有了温度。 2.问题二：范仲淹并未亲临岳阳楼，为何能写出此文？ 预设：他凭借的是滕子京寄来的《洞庭晚秋图》以及对友人处境的深刻理解。正因为他没去过，他写的才不是地理上的岳阳楼，而是心理上的岳阳楼。“先忧后乐”不是对风景的总结，而是对滕子京人生的回应——也是一个理想主义者对另一个理想主义者的呼唤。 3.问题三：“微斯人，吾谁与归”是一句怎样的追问？ 预设：是一句孤独的追问、也是一句坚定的宣言——在理想稀缺的时代，坚守理想的人注定是少数。这句话之所以能穿越千年，是因为每一个时代的理想主义者，都能从中听到自己的回声。 （四）结课：回到导入，完成闭环 回到第一课时的问题：滕子京为什么哭？ 预设：滕子京的哭，是个体命运在理想重压之下的真实反应。范仲淹的文章，是用一个更大的使命覆盖一个更小的伤痛——当滕子京读到“微斯人，吾谁与归”时，他被抬举到了不敢企及的高度。那场恸哭里，有委屈，有感动，更有不得不扛起使命的惶恐。 《岳阳楼记》之所以能流传千年，因为它不只是一篇游记——它是两个理想主义者之间的一场对话，是文字接住哭声后产生的千古回响。 五、板书设计 《岳阳楼记》 写景：阴晴两景→ 迁客骚人（以物喜、以己悲） 抒情：感极而悲、喜洋洋→ 情景交融  议论：不以物喜、不以己悲→先忧后乐 → 胸怀天下 主旨：迁客骚人（小我）──对比──古仁人（大我）  “微斯人，吾谁与归” 学科网（北京）股份有限公司 $