第04讲 探究散文词句段作用与含义（专项训练）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦散文词句段三维解析，通过基础-重难-真题三阶训练，构建“含义阐释-作用分析-语境关联”的逻辑体系，强化文本细读与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|5篇文本16题|以词语含义、句子作用为主，如“真实”的强调作用分析|从单一词句到段落结构，由浅入深建立分析框架| |重难·创新演练|4篇文本16题|含相反词语含义、教考衔接等新考法，如“朦胧”与“清晰”的矛盾解析|引入跨文本比较与深层逻辑探究，提升辩证思维| |真题·实战演练|3篇高考真题12题|聚焦高频考点“句子含义”，如《打橘子》语言韵味分析|对接高考命题趋势，强化规范表达与文化审美|

第03讲 探究散文词句段作用与含义 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 23 真题·实战演练 38 模拟·基础演练 考查重点：分析词语、句子、段落作用，分析词语、句子、段落含义。 一、（2026·山东日照·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 河坡地  梁鸿 清晨六点钟，天色微亮。窗外街道上开始传来电动车、三轮车、货车等各种车的声音，人声也有些稠密了。 我和大姐从哥哥家出发，沿着内街往吴镇第二初中方向走，第二初中后面，有一条通往河坡的路，非常适合散步和慢跑。 路呈四十五度角往下倾斜，笔直、洁净，黄土沙路，即使下雨，也没有丝毫的泥泞。夏天时候，坡上是鹅黄青绿的柳树，缓坡变为绿色地毯一样的秀美草地。近几年，吴镇不断扩张面积，一些新盖的楼房延伸到缓坡之中，有人家在楼房四周种上花草，远远望去，红砖白墙，姹紫嫣红，也有别样的美。 从缓坡下去大约不到二里地，有一栋简易房子出现在小树林里。房子前面用木板围一个院子，院子靠后的地方放着一辆拖拉机和一辆货卡，院子正中央，鸡鸭纷飞，一对中年夫妇坐在院子里，专心致志地吃饭，没抬眼看正在朝里张望的我们。 我们从房子旁边转到另一条路上，一大片桃林出现在路的一侧。桃子粉红嫩白，结满一树，桃林空隙的地方，间种着豆角、苋菜、西红柿等各种蔬菜。 路的尽头，一道一人多高的绿铁丝网挡住了去路，铁丝网的外面，河水正静静地流。我们沿着铁丝网，横穿桃林，寻找通往河边的出口。 一直走有两三百米，我们看到另一端的铁丝网，呈九十度形状把桃林围了起来。看来，从经过房子转进这条路起，我们就进入一个四方形的铁丝网中了。 扒着铁丝网，我听了一会儿水哗哗流动的声音。此时的河坡里，太阳已经升起，空气逐渐燥热，汗开始浸湿面颊。我心中的怒气也一点点上升，明明看到了河，明明走近了河，却无法走过去。是谁，给他们权利，让他们在这自由、宽广的河坡里割据而治？ 那对中年夫妇正往这边走。 我走在前面，大声嚷嚷：谁家在河边装的铁丝网，也太不像话了！明明是公共的河坡，凭什么把它围起来，把一个个好端端的河坡搞得七零八落。 那个中年男子听到我的嚷嚷，站住了，满眼不可思议似的看着我，仿佛不相信那是从我口中说出来的话。 他说，你这个妹子说话也真有意思，我自己的桃园我不围起来，还等着你去偷桃子？ 我说，你种桃就种吧，你凭什么把它围起来，凭什么不让别人过，这河是你的？ 那男子说，不是我的还是你的？我租了十年，现在都第三年了，我才开始有点收成，你都没看见我难的时候是啥样子？ 那男子挣红了脸，我也着急起来。说话开始变得结巴。 “那，河是大家的，好端端，四通八达的，谁想咋走就咋走，你这把它圈起来，这算咋回事？河变成你私人的了？” 大姐喊着“咋了，咋了”，从后面急急赶上来，她拉住我，又去看对面的中年男子，突然“扑哧”笑起来，说，你是×××吧？我是梅子，咱俩高中同学啊。 那男子仔细看了看大姐，也露出一丝笑容，说，可不是，是你啊，走，走，到家里喝口茶吧。 他们边说边往前走，我远远听见大姐说，那是我妹子，刚从北京回来，啥也不懂得，脑子有点傻，你别和她一般见识。 我在后面听到大姐的话，几乎要笑出来。可不就是傻吗？自以为是、自高自大，又懂得啥呢？ 可还是心有不甘。 那宽阔无边的河坡，我曾经到处漫游。摸索过密林最深处的小道，躺在过最厚实的蚂蚁草上看天空，踩过最清澈的小水洼和最绿的水草，也淋过最大最沉的雪花。那时候，没有归属的概念，虽然坡地里的花生地、西瓜地头都有小小的窝棚，但是，没有人用铁丝网把地围起来，花生地和西瓜地中间，野草和沙堆旁边，黄沙土路平坦光洁，任你行走。也许，那纵横交错的小路，数不清种类的野花、野草、野树，总昭示着某种自由，某种通向自由的河流的道路，而今，它被截断了，那条河，不再是自由到达的地方，而变成遥远的、不可及的事物。 大姐和中年男人站在路边，聊起天来。 你不知道我花了多少冤枉钱。今年倒好了，桃子结了一些，可是，工人找不来，桃子都烂到树上了，好不容易摘下些，贩子连个影都没见，往年这时候会来好多拨人。我见天早晨开着三轮车往镇上去卖。可光吴镇和林镇，根本消化不了这么些桃子。 那男人张着手，滔滔不绝，说到激动处，双手交替挥舞着，好像眼前有无数蚊子在叮扰他。 我忍不住在一旁插话，早前像苹果园、李子园都是种在斜坡上，很少直接种到河道深处，那万一涨大水了怎么办？ 那男人瞪眼看我，不搭我的话。 我冲着愤怒的男人绽开笑脸，以示对刚才的粗鲁道歉。他没接我的笑，回过头继续和大姐说话。 我一个人慢慢走过房子，走回原来的路上，朝另一边的岔路走去。越往河道里走，越感觉荒凉和杂乱。昔日巨人般的挖沙机被扔在空地上，任凭野藤攀爬和吞噬，旁边的沙堆高悬在平坦的河道里，这些沙堆是前几年疯狂采沙遗留下来的，如今，野草正在疯狂扎根，再过几年，沙土就会变成黄土，变成一个个城堡般的丘陵。它的存在本身就昭示着河的没落。 不会涨大水，不会把树淹死，不会把丰收的花生、西瓜冲走。都不会发生了。这几里地宽的河道，现在仅剩下十几米宽的水流。这是夏天，是汛期，是湍水水量最大的时刻。 但不管怎样，夏天的湍水，总算还有条主流，踩过鹅卵石滩，站在水边，朝远处看，还能生出些许河流滚滚、“逝者如斯夫”的感慨。那漫出的水填满一个个旋涡般的大坑，意外地，竟生成无数个小小的水洲。水洲上野花鲜艳，枝茎秀美。天上云彩和水草倒映在水中，一切都被幻化、虚化，那河中倒影，优美、和谐，它是真实的。如果一定要扯挖沙机破坏了河道的生态，甚至有孩子因此而丧命，似乎并不对头。并非一切事物都是对立，并非伤害过的就不能形成新的美好。而从根本上讲，“三十年河东、三十年河西”，难道不是自然的力量远大于人类的力量吗？短暂的破坏和没落之后，又有谁能保证这条河，湍水，不会蓄积更大的力量？ 我还清楚地记得十几岁时的那个夏日傍晚。漫天黄沙飞舞，滚滚而来的大水在我们后面追赶，我和三个小伙伴手拉手，在河坡里舍命奔跑，没有人敢朝身后望一眼，没有人敢停下来，大水就要来了，就在我们身后，就像死神在后面追赶一样。 我现在还能听到那死神的呼吸声和脚步声。这是真实的。 （有删改） 1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．本文开篇描写清晨窗外街道上的各种车声、人声，与后文河坡的荒凉、破败形成对比，体现出城市化建设对乡村环境的侵蚀。 B．河坡上的桃林硕果累累，间种各种蔬菜，这表现出中年夫妇的勤劳能干，为后文“我”逐渐理解中年男子并向他道歉做铺垫。 C．中年男子挥舞双手，“好像眼前有无数蚊子在叮扰他”，运用比喻手法，将他的着急、无奈具象化，增强了画面感和表现力。 D．正处于夏天汛期，湍水水量最大，但水流也只有十几米宽，因此可以断定湍水不可能涨大水，不会危及种到河道深处的桃树。 2．关于“我”和中年男子争吵的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．男子“满眼不可思议似的看着我”  这一神情表明他无法认同“我”认为河坡是公共空间的说法，双方立场不同，诉求各异。 B．争吵中“我”变得“结巴”，这一细节暗示了“我”面对中年男子的现实困境和充足理据时，内心产生动摇，开始反思自己。 C．当“我”与中年男子的冲突趋于激化时，大姐的及时出现化解了剑拔弩张的紧张局面，使得激烈的争吵转向相对平和的交谈。 D．“我”与中年男子发生的冲突，表面上看是关于铁丝网围挡河坡是否合理的争执，实际上体现的是双方不同价值观念的碰撞。 4．游览河坡，“我”的情感随着所见之景而变化，请结合相关内容简要分析。 5.（分析词语作用）文中画横线的句子为什么要两次强调“真实”？请结合文本谈谈你的理解。 二、（2026·重庆沙坪坝·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 战火逼近时 齐邦媛 回到学校最企盼的是重回英诗课。 寒假中我曾向孙晋三先生请教英国文学浪漫时期的诗，主要是雪莱，由他借给我的书上也抄了一些深层次的资料。这样的事使我全神贯注，忘了战争的威胁。 太平洋的英美盟军已渐占上风，转守为攻，美军收复菲律宾登陆硫磺岛后，逐岛血战开始。但是国内战线令人忧虑，已无路可回的日本人打通了我们的粤汉铁路，全国知识青年呼应国家“十万青年十万军”的征召，有二十万学生从军，我的一个南开校友也在放寒假前投考空军官校去了。 我已许久没有收到爱人的信了，我无法告诉任何人，那寄自奇怪地名的浅蓝信纸的信，毫无征兆地消失了。三江之外的世界只有旧报上的战讯了。 在英诗课上，朱光潜老师先讲英国浪漫诗的特色，教我们抄八首雪莱的诗。所有初读雪莱诗的年轻人都会被他奔放的热情所“冲击”吧，爱情和死亡的预感常在一行诗中以三个惊叹号的形式出现。那种坦白单纯的喊叫是我在中国诗词中没有读过的，我那青春苦闷心情的最强共鸣就是雪莱的《哀歌》，首句：“O World ！O Life ！O Time ！”（“啊，世界！啊，人生！啊，光阴！”）简直就是我喊不出来的郁闷。我所惦念的不仅是一个人的生死，而是感觉他的生死与世界、人生、日夜运转的时间都息息相关。我们这么年轻，也被深深卷入这么广大且似乎没有止境的战争里！朱老师说这诗不算太好的诗，但有雪莱本色。青年人为情所困，想突破牢笼而如此喊叫。纯宣泄性的诗总有点浅，经不起岁月的冲刷。自从1945年2月我读了这首诗后，国家和我个人生命都不断地在剧变之中，数十年间， “O World ！ O Life ！ O Time ！”仍不断地在我心中激荡，没有更贴切、更简单的语言能如此直述迷茫。 英国哲人罗素75岁时写完他的《事实与虚构》，讲述15岁到21岁心智成长过程中对他影响最大的书。其中有一篇是《雪莱的重要》，说他少年时读到雪莱诗中如真似幻的情境，深感着迷。成年后见识日增，遇到一些深沉宁静的境界，会有似曾相识的感动。雪莱短的情诗，他都熟读在心，也渴望会产生那样虽然有些苦涩但却痴迷的爱情：“我爱他诗中的绝望、孤立和幻想景致之美……”这成为他想象力和感情的光源。据说马克思和恩格斯当年谈天时最爱谈雪莱，对这位出身贵族、才情飘逸的诗人的反传统精神十分倾慕。 朱老师坚信好文章要背诵，我们跟他念的每首诗都得背。“教”和“背”之际，每首诗由生变熟，有老师几句指引，确能得其真意。1945年，极寒冷的2月早上，我们四个同班同学由宿舍出来，走下白塔街，经过湿漉漉的水西门，地上已有薄冰，每人手里捧着手抄的英诗课本，背诵雪莱自怨自艾、充满悔憾的《沮丧》。它的第三节有一行贴切地说出我那时无从诉说的心情：“没有内在的平静，没有外在的宁谧。”四个人喃喃背诵，有时互相接续，从县街转入文庙广场，由宽阔的石阶进了庙门，迎面看到棂星门旁石柱上贴了一大张毛笔布告，墨汁淋漓似乎未干： 二月二十五日早晨，美国巨型飞机一千八百架轰炸东京，市区成为火海，日本首相惶恐，入宫谢罪。 站在这布告前的数百个中国大学生，经历战争8年之后，大多数的人全靠政府公费生存，衣衫褴褛，面黄肌瘦，在大石板铺的文庙正庭，无声无言地站着，读到这样的复仇消息，内心涌出复杂的欣喜。 我无言无语，沉痛而欢欣地站在那石柱之前，想象1800架轰炸机临空时遮天蔽日的景象，似乎听到千百颗炸弹落地前尖锐的呼啸，爆炸前灼热的强风，房屋的倒塌和焚烧，地面土石崩溅的伤害……啊，难以忘怀的青春岁月！死亡在日光月明的晴空盘旋，降下，无处可以躲藏…… 上课钟把我们带回现实人生，从石柱走向右排配殿第二间教室，又接续着背雪莱那首和我们完全不同的太平世界里优美的《沮丧》。 朱老师上课相当准时，他站在小小的讲台前面，距我们第一排不过两尺。他进来之后，这一间石砌的配殿小室即不再是一间教室，而是我和蓝天之间的一座密室。无漆的木桌椅之外，只有一块小黑板，四壁空荡到了庄严的境界，像一些现代或后现代的studio（录播室）。心灵回荡，似有乐音从四壁汇流而出，随着朱老师略带安徽腔的英国英文，引我们进入神奇世界。也许是我想象力初启的双耳带着双眼望向窗外浮云的幻象，自此我终生爱恋英文诗的声韵，像山峦起伏或海浪潮涌的绵延不息。英文诗和中国诗词，于我都是一种感情的乌托邦，即使是最绝望的诗也似有一股强韧的生命力。这也是一种缘分，曾在生命某个飘浮的年月，听到一些声音，看到它的意象，把心拴系其上，自此之后终生不能拔除。 当然，最强烈的原因是我读了雪莱的《致云雀》，忘记了朱老师英文中的安徽腔，只看到人生万万千千的不同。多年之内一再重读，自己上讲台授课，读遍了能读到的反响，深深感到人生所有“不同”都可由《致云雀》的欢愉找到起点。命运、性格、才华，人生现实亦环环相扣，雪莱那不羁的灵魂，一面高飞一面歌唱，似星光银亮与明月的万顷光华，像甘霖，像流萤，像春日急雨洒上大地；而我们在人间，总是瞻前顾后，在真心地笑时也隐含着某种痛苦。诗人在《致云雀》中说：“我若能得你歌中一半的欢愉，必能使世人倾听！” 5．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．文中“二十万学生从军”与《荷花淀》中村里青年积极参加地区队的情节相似，再现了知识分子在烽火岁月中的家国情义。 B．文中“浅蓝信纸的信，毫无征兆地消失了”的描写，体现了战争对个人情感和生活的冲击，表现了生命的变化无常与不可掌控。 C．“纯宣泄性的诗总有点浅，经不起岁月的冲刷”，这句话是朱光潜对雪莱《哀歌》“坦白单纯的喊叫”这一抒情风格的贬损性评价。 D．“啊，难以忘怀的青春岁月！”这句抒情性质的总结，既包含着作者对残酷战争的沉痛反思，也隐含着对东京沦为人间炼狱的快意。 6．对文中画横线句的赏析，不正确的一项是（   ） A．简朴的教室环境，与朱光潜教学内容的丰富性与精神感染力形成反差，突出“课堂”作为心灵避难所的意义。 B．“庄严的境界”将物理空间升华为精神场域，表现了朱老师的诗歌教学在战争年代对学生内心世界的净化与升华作用。 C．作者用“现代或后现代的studio”作类比，教室设计与英诗课的教学内容相契合，体现战时教育资源匮乏的现实。 D．这句话与后文“心灵回荡，似有乐音从四壁汇流而出”虚实相应，渲染出课堂的神圣氛围，给人以身临其境之感。 7．在叙写阅读雪莱诗歌的过程中，作者提到了哪几种不同情形的“共鸣”?请简要概括。 8.（分析句子的含义与作用）文章结尾画波浪线的句子有何含义?作者引用这句话有何用意?请结合全文简要分析。 三、（2026·山西朔州·一模）阅读下面的文字，完成小题。 一本旧书的回响 ——爱因斯坦①的生命智慧 冯新平 在潘家园旧书市的深处，我偶然发现了一本浅黄色封皮的小书——《爱因斯坦谈人生》。世界知识出版社1984年版，高志凯译，仅103页，定价四角六分。将它捧在掌心，薄薄的一册，却仿佛承载着比许多鸿篇巨制更重的分量。 封面的设计朴素而深邃：浅黄色的底子上，上方是英文签名“Albert Einstein”；正中央是一幅细腻的素描肖像，画家用简洁的线条勾勒出这位科学巨匠的面容——额头上深刻的皱纹记录着思考的轨迹，深邃的眼睛里闪烁着智慧的光芒，那标志性的花白胡须下，嘴角微扬，似乎正要向我们诉说人生的奥秘；最下方是端庄的白色中文书名“爱因斯坦谈人生”。整个封面没有多余的装饰，却让人一眼就能感受到这本书的分量。 这本由爱因斯坦晚年秘书杜卡斯和长期共事的物理学家霍夫曼精心编选的小书，迥异于任何一本物理学专著。它收录的是这位科学巨匠在私人信件、随意谈话和即兴随笔中流淌出的思想片段——关于人生、社会、道德与艺术的思考。在上世纪八十年代初那个思想萌动的岁月，“科学的春天”唤醒了无数求知的心灵。这让我想起作家薛忆沩在《一个年代的副本》中的记述：在上世纪七十年代的最后那一段时间里，他从爱因斯坦的物理转向了这位科学巨匠的传奇和思想。确实，当年轻人捧着《爱因斯坦文集》啃读相对论时，这本小书恰如其分地出现，如同一面清澈的镜子，照见了科学伟人背后那个丰满、温暖而深邃的灵魂——那个不仅带来相对论，更怀着对艺术的热爱、对康德哲学的崇敬、对和平的憧憬以及对压抑个性进行讨伐的完整的人。 翻开泛黄的书页，第一个震撼来自爱因斯坦那令人动容的谦卑。他写道：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都建立在别人——无论是生者还是死者——的劳动之上。”这种将个人成就置于整个人类文明长河中的清醒认知，对于刚从集体主义叙事中走出的中国读者而言，带来了一种全新的思想震撼。在“个性解放”成为时代口号的八十年代，这种既保持精神独立又将个人成就归于社会哺育的智慧，为当时的青年知识分子提供了一种可贵的精神平衡。 更令人深思的是他对“孤独”的独特体验。他坦言自己“实在是个‘孤独的旅客’，我从未全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最亲近的家人”。这种孤独，不是乖张离群，而是精神独立者守护思想自由的必然选择。在社交媒体无孔不入的今天，当“孤独恐惧”成为一种普遍的社会心态时，爱因斯坦的“孤独”哲学提供了一种珍贵的精神参照——有时候，适当的疏离恰恰是为了更真实地参与，必要的孤独正是为了更深刻地联结。 书中最为闪光的是他对个人与集体关系的睿智洞察。“让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。”这句写于半个多世纪前的话，读来犹如先知般的告诫。他敏锐地指出，这个时代的精神困境，往往源于我们既渴望保持个性的独立，又无法真正处理好与他人、与社群的关系。在“内卷”与“躺平”成为流行语的当下，爱因斯坦的思考依然散发着令人警醒的光芒。 特别值得一提的是他对教育的远见卓识：“学校的目标应该是培养能够独立行动和思考的个人，而这些个人又把为社会服务视为最高的生命问题。”这句箴言对当下陷入功利主义漩涡的教育，不啻为一剂清醒剂。联想到爱因斯坦本人学生时代也曾“成绩平平”，更让我们反思：教育的本质从来不只是知识的传授，更是人格的养成和对社会责任的担当，是让每个人独特的个性都能找到自己的光芒。 最令人动容的，是这位理性巨匠身上散发出的诗意与温度。他热爱莫扎特的音乐，认为巴赫的作品是“宇宙本身之美”，甚至坦言：“如果不是物理学家，我可能会成为音乐家。我经常在音乐中思考，我在音乐中做我的白日梦。”科学与艺术在他身上并非对立，而是通往同一真理的两条幽径。这种跨越文理藩篱的博大胸怀，对当下“文科无用”或“理科无情”的狭隘论调，形成了一种无声而有力的反驳。 合上这本小书，手指轻抚封面上那个熟悉的素描肖像，那双仿佛能看透宇宙奥秘的眼睛似乎正与我对视。四十年前，它慰藉了刚从精神荒原中走出的中国心灵，让人们看到冰冷的公式背后可以有着温暖的人文关怀；四十年后的今天，在这个被算法和效率统治的时代，它依然像一位温和的智者，提醒着我们——真正的智慧，不仅是解开宇宙的奥秘，更是懂得如何怀着谦卑、好奇与同情，度过一个有意义的人生。 这本定价四角六分的旧书，静静地躺在时光的河流里，等待着下一个翻开它的读者，与他进行一场关于如何生活、如何思考、如何存在的亲切对话。在碎片化阅读成为常态的今天，这样一本需要静心品味的小书，或许正是一剂对抗精神浮躁的良药。爱因斯坦的思想，就像他描述的宇宙常数，历经时代变迁，依然保持着永恒的魅力。 （来源：《文汇报》2025年11月24日，有删改） 【注】①阿尔伯特·爱因斯坦（1879—1955年），20世纪最伟大的物理学家之一。 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．为纪念爱因斯坦逝世70周年，冯新平于2025年在《文汇报》上发表了《一本旧书的回响》一文。 B．作者以“第一个震撼”“更令人深思的”“最为闪光的”“特别值得一提的”等层层深入地表达感慨。 C．文章层次分明，多处直接引用爱因斯坦的原话，有力地支撑了作者的观点，增强了文章的说服力。 D．文章综合运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，表达了作者对爱因斯坦的崇敬、思念之情。 10．关于《爱因斯坦谈人生》一书，下列说法不正确的一项是（   ） A．《爱因斯坦谈人生》一书的封面设计简洁、朴素而又深邃，能让读者一眼就感受到它不一样的分量。 B．《爱因斯坦谈人生》一书由杜卡斯和霍夫曼二人精心编选而成，于1984年由世界知识出版社出版。 C．《爱因斯坦谈人生》与通常的物理学专著不同，它是一本关于人生、社会、道德与艺术的思考的书。 D．《爱因斯坦谈人生》一书曾影响了众多的中国读者，直到今天，它的思想仍然具有现实的指导意义。 11.（分析段落作用）纵观全文，文章首段有什么作用？请简要分析。 12．文章副标题为“爱因斯坦的生命智慧”，那么爱因斯坦有哪些生命智慧？请结合全文简要概括。 四、（2026·安徽芜湖·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 第二个身份：魔术师 李颖 父亲在他即将退休的时候，开始了他的另一种身份：魔术师。作为一名魔术师，他有着一段难以启齿的过往。母亲曾当着父亲的面旁若无人地告诉我，父亲小时候曾经是一名叫花子，是那种马戏团也算不上的、三个同村孩子组成的走街串巷卖艺的叫花子。母亲在叙述这件事的时候一定会附带说一件他们结婚的事情。在那样一个人群被划分成各个阶层的年代里，父亲，以一个划为贫农成分的良好出身，以一个已经三十八岁高龄、在大家心目中已经沦为老光棍行列的身份，以一个不名一文的工人形象，拎着一口破旧的木箱，娶了比他小十二岁的我的知识分子母亲。在那个年代，母亲应该是有足够的理由感谢父亲的，因为纵然她的美丽远近闻名，却因出身仍旧差点终老娘家，在那个女孩十八岁就能出嫁的年代，她已经二十六了，终于能够嫁出去了，①她的书香门第高攀了一贫如洗的父亲。 从母亲不断重复的关于叫花子和结婚的故事里，以及父亲涨红着脸讪讪的笑意中，我大致知道了这样一个事实：父亲小时候确实是要过饭的，在三个小伙伴组成的要饭队伍中，父亲一无所长，专管拿着盘子讨钱。另两个会翻筋斗，会劈叉。某一天，其中一个伙伴突然轻松地变出一条红绸，惊呆了父亲，惊呆了那个只会翻筋斗和劈叉的伙伴。他们用崇拜的眼光盯着红绸伙伴。红绸伙伴很得意，不屑地把唾沫甩到两个伙伴的鼻尖上：这叫魔术，懂不懂？魔术！ ②父亲仿佛被他这个词猛地推了一个趔趄，他寂寞了。即便在三个要饭的小伙伴中间，他也是被鄙视的那一个。事实上，他的童年一直是在不断的趔趄中跌跌撞撞推推搡搡度过的，他被继父推出家门要饭，被有钱的人家傲慢地推到马路上，被抢食追赶的穷伙伴们推倒在地……他不断地爬起来，不断地被推倒。他从没有抗争，是的，他的字典里没有尊严这个概念，哪怕果一瞬间的念头。多年后，父亲当兵了，父亲参加工作了。他当了四十年的港口工人，工会会员，是父亲工作生涯中最重要的身份证明。父亲喜欢单位上开职工代表大会，他有神圣的选举权、投票权，他还喜欢“八·一”建军节，不出意外会领到老兵才有的慰问金。他更喜欢工会主席笑眯眯地叫他一声“李师傅”父亲终于在要退休的时候想起了童年时代的梦想了，他花一块钱从地摊上买了本魔术入门的拙劣的印刷品，但他不识字，所以只好要我一句一句念给他听。他下班后就常常躲在房里不出来，翻看着那本书上的图片，用几根木条，敲敲钉钉，几天后就做了一个箱子。然后，他当着我们三姐弟的面，变了一个蛋出来。然后又变了一个蛋。 他变魔术时手一直抖啊抖。这是一种病。只要做稍微精细的活手就会颤抖。对于玩魔术这件事，我的母亲不闻不问，只跟我们说过一次，然后再也没有评价过：“一个手一直在抖的人怎么可能玩得好魔术。变出蛋来的朋友，我们三个前后左右围着他的道具箱，把他的破绽看了个精光。弟弟欣欣一直在旁边指出来：假的！箱子里面还有个暗箱！作为一个在无数个夜晚给他念魔术道具制作方法的女儿，我知晓他魔术里的全部秘密。 他有好些年都沉浸在魔术这个秘密之中。在即将退休的最后一年，“李师傅会玩魔术”的消息，还是像长了翅膀一样在单位上都传开了。父亲很兴奋，而我们姐弟很窘迫。工会主席上门邀请他在元旦晚会上表演一个！他兴奋地在家里搓着手走来走去，现在他最大的问题是，他需要一个帮手。我立马躲到了我的书桌上，他的眼光落在他唯一的儿子欣欣身上。欣欣像他父亲的任何一个儿女一样，对他玩魔术这件事心怀鄙夷，觉得这是一件不可告人的丑事。③他居然要蹦到舞台上去光全家人的脸了！他的一切我们都了如指掌，他笨拙、他猥琐、他狼狈，他的手一直在颤抖，他的箱子是假的！欣欣绝不答应。 但是父亲平生第一次暴怒了，他似乎要把一生储集的训斥、责骂、管教全部一次性地补回来，④他眼眶通红，青筋直暴，你去不去？ 欣欣妥协了。于是我们看见单位元旦晚会的舞台上，欣欣耷拉着脑袋，当着上千观众的面，不情愿地配合这个自己瞧不起的父亲，在台上表演了一出蹩脚的魔术。那晚，父亲化了一个浓艳无比的妆，这个妆容像极了所有躺在棺材里的人，那样鲜明，那样艳丽，那样骇人，让人一见难忘，颧骨上的腮红使他瘦削的脸越发凹进去了，浓密的眉毛像两把利剑，黑色的眼影令他深抠的眼眶抠得更深了，他薄薄的血红的嘴唇配在干瘪的脸上是那么不相称，他穿着明显大了N码的地摊上买来的廉价西装，可疑的布料成分闪着不合时宜的光芒，他在电视上学来的奇怪的鞠躬动作显得那么滑稽可笑，听着台下或善意或鄙夷的笑声，我坐在人群里如坐针毡。我在心里默数着下面稀稀拉拉的掌声，窘迫、自惭，所有这些负面的词汇一个不漏地向我袭来，无法抬头面对台上小丑般的父亲。我落荒而逃。我的父亲，他终于完成了人生中一次最重要的演出。 我在他死后多年才明白，那个夜晚，那个粗糙的舞台幕布下，他曾想把一切推翻重来，他曾用魔术试图救赎过一次自己。而我们，与夜色一起合谋，冷冷地忽略了他。 （节选自李颖《父亲的三个可疑身份》，有删改） 13．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章以“第二个身份：魔术师”为题，但开篇先追溯父亲“难以启齿”的过往（叫花子、贫农出身），这既构成“魔术师”身份的对立背景，也为理解他为何执着于此埋下了伏笔。 B．“父亲涨红着脸讪讪的笑意”这一细节，生动刻画了父亲在母亲讲述其过往时的复杂心态：既有对过往的难堪，也有对现实的默认，甚至夹杂着一丝因“高攀”成功而获得补偿的微妙心理。 C．父亲“花一块钱从地摊上买了本魔术入门的拙劣的印刷品”，并让我“一句一句念给他听”，这既体现了他对魔术的执着，也暗示了其文化水平的局限，为其魔术表演的“蹩脚”做了铺垫。 D．“我在心里默数着下面稀稀拉拉的掌声”“无法抬头面对台上小丑般的父亲”“我落荒而逃”，这些叙述既如实再现了“我”观看父亲表演时的羞愧与难堪，也反映了子女对父亲试图“救赎”的集体性冷漠。 14．下列对文中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中的“高攀”是反语，表现了母亲内心对婚姻的不情愿态度。 B．句子②以“推”的动作生动表现父亲震惊心理，又自然引出童年悲苦经历。 C．句子③连用七个“他”，对父亲的不满、讨厌甚至愤怒之情扑面而来。 D．句子④运用神态、语言描写，从中可以读出父亲性格朴实、不善言辞。 15.（分析词语的含义）文中写道：“我在他死后多年才明白，那个夜晚，那个粗糙的舞台幕布下，他曾想把一切推翻重来，他曾用魔术试图救赎过一次自己。”请结合全文，谈谈你对这句话中“救赎”一词的理解。父亲试图“推翻重来”和“救赎”的究竟是什么？ 16．有评论认为，这篇散文在塑造父亲形象时，采用了“祛魅”与“复魅”交织的叙事策略。“祛魅”指剥离其作为父亲的权威、伟大等传统光环，呈现其卑微、笨拙甚至滑稽的一面；“复魅”则指在理解与回溯中，重新发现其行为背后的精神价值与生命尊严。请结合文本具体内容，分析作者是如何通过“祛魅”与“复魅”的叙事，完成对父亲这一复杂形象的塑造的。 五、（2026·宁夏·一模）阅读下面的文字，完成小题。 雪落横溪 洪高梁 马年春节前的这个冬天，已经有两场雪落在横溪。 落过雪的横溪还是静静地躺在武夷山的北麓，寒冬腊月，风兀自呼啸，但雪的声音仍是轻的。大门打开时，白雪如飞花穿庭而过，又落在屋檐、落在竹叶尖尖、落在高高的山峰顶。我从横溪的睡梦中醒来，看见纷纷的白雪弥漫在窗外，在窗台铺上了一层淡淡的白。 故乡的雪好像总是这样，悄无声息地在某个深夜里落下，早晨醒来时，所能看见的地方都已是银装素裹。 披上棉衣出门，到村子的另一头去，有五公里弯弯曲曲的路。 积雪上留下我的脚步，先向西行，再往东南。“当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂”，雪是这般大、这般密，不同于霏霏的寒雨，又是这般轻、这般静，悠悠飘落，落在行人的身上，落入大地的怀抱，不发出一点声响就铺满大地。西向的这一段路绕着山势走，山势回转，路也回转。我向前、向后望着，在大山深处的清晨，铺满了白色地毯的路上只有我的一串脚印。当一粒粒洁白的雪落在黑色的袖口上，我仿佛看见大自然创造的微观世界，这是何等精彩的图案，虽然不及米粒般大小，但却是如此巧妙，又不待我细细观赏，便滑落进尘世之中。 经过一道名叫蓑衣岭的路口，路的方向便转往东南。蓑衣岭叫岭，地势却好像并不高，两段延伸向不同方向的路把这里拼成蓑衣的两边袖子。路面积雪间有一道车辙印。“山回路转不见君，雪上空留马行处”，车辙处已经有一层淡淡的雪。我顺着车辙印在路旁走，这段路沿河而成，河面清浅的石滩上，自然也是一层白。弥漫的大雪逐渐减弱势头，一片寂静之后，我听见远处传来车声。同村人对我说：“后生，上车。”当我结束了清晨的漫步，走进未掩门的屋子时，人们围炉而坐，炉子里的炭正释放着光与热。我摘下帽子，取下被雪浸湿的手套，望着窗外，已是大雪初霁。 雪落过之后，便要到新年了。横溪是畲族村的一部分，到新年时，在外的横溪人总是响应着乡音的召唤，安静的村子里就会传来阵阵问候。各处的烟囱里都冒出炊烟，各家的膛炉里都已放上了新柴。 春节假期时，山顶上淡淡的雪尚未完全消融。当新年的阳光为山顶披上金色的纱，我们在老灶膛炉里听见哔哔啵啵的柴火激昂，思绪就伴着炊烟融进云端。到了夜里，星星如雨早早布满天边的大幕，横溪灯火通明，廊桥上的纸灯尽皆亮起。吃过晚饭，散步的人默契地找一户院子，搬来凳子坐下聊天，便是过年的氛围了。 龙灯大概就是在刚入夜时来到了村子。先是听见一声钹响，鞭炮声便连绵不断。 拱桥上缀满了金色的、赤色的纸鱼，绚丽夺目，光彩盎然，人们站在溪边两岸，迎接龙灯的到来。明珠在前，龙灯队首摇摆着绕过几道弯，不在桥上停留。当龙尾飞过桥面时，龙首已穿梭到另一处人群中。龙灯所在，一如蛟龙入海，龙灯何处，欢呼何处，又如飞龙在天，焰火澎湃，人声澎湃。 古人说“潜龙在渊”，阐述君子待时而动；也说“鱼跃龙门”，鼓励勤劳将获善果。新年之初，人们在鞭炮锣鼓声中洗去过去一年的疲惫，焕发新年的光彩，用一串串明亮的龙灯，昭示新年的红火。 此刻，在武夷山脉北麓的一角，几十人跟随着鼓声、锣声、钹声跑动着，一条彩色、光亮的巨龙在村落里穿梭，勾勒出道路的轮廓。我看见盘旋着的巨龙飞舞在鞭炮声声中，又缓缓上升，伴着满天的烟尘尽情摇动华丽的鳞片。耸耸伏伏，曲曲直直，蜿蜒翻腾，缓急交错，变化万千，有如腾云，锣鼓齐鸣，蔚为壮观。 当龙灯队伍出了村子，不知谁家烧火的竹子发出了今夜的第一声脆响，火树银花便争奇斗艳，骤然绽放。 蓬勃的生机从小小的烟花筒中迸发，就像破土而出的新芽向春天宣告着诞生。一条火龙直奔上空，不知九天之上，是不是也有着丰收的沃土呢？长枝伸展，金缕四散，明暗交织，照亮村庄，明明暗暗间照耀着灰黑色的瓦片，又倏然化作彩色光影，照亮天空。焰火喷薄，与繁星交相辉映，几点铁雨，几点星光，共同落入穿村而过的溪流。流水载着焰火的光亮和浓厚的乡情，奔涌向远方。 谁家红亮亮的鞭炮从屋前平铺到院墙边，当“滋滋”声掠过根根引线，此起彼伏的鞭炮声便远近结合，像一根无形的长丝带贯穿着村庄。是家族的呼唤，引导游子的归途；是心中久久不能平息的思念，在团圆的佳节油然而生的情愫外化成声声响彻云霄的旋律。此刻，此夜，奔波的人也停下匆忙的脚步，将鞭炮声、焰火声、愉快的玩笑声留存于心，新春的美好记忆，会在某日对家乡的思念中浮现。 眺望着屋外的缤纷世界，铁树新枝抖擞，千树万花纵情生长，春天在脚下，也在眼前的天边。再次走出屋门，我看见小孩们一手捂着耳朵，一手凑近烟花筒，引线点燃，他们欢呼雀跃地跑开，像种下一棵树，欢欣地等待枝条的伸展。我看见童年的自己，也看见许多的未来。 天亮时出门，我看见远处山顶的雪线似乎又上移了许多，大概也是被热情所融化。我又踏上了路程，绕着山脚的弧度，越过一道道岭，从山路到河谷，再到这一小块平原。我想，生活不会总是一条平铺的直线，前路也不会总是难以逾越的高山，山回路转，在柳暗花明中越过下一道弯，就到达了此刻的目的地。草木蓬勃茂盛，唤醒一树的旧梦，向白云深处伸展新枝。雪顶会在春天消融，一如高高的青山摘下冬天的绒帽，碧蓝的天空和金色的阳光仍会眷恋峰顶的土地，把四季的景色一一呈现。 （有删改） 17．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者以“雪”为线索，贯穿起雪落横溪、雪中漫步、雪后新年等场景，与《荷塘月色》的行文方式有相似之处。 B．雪中漫步时作者引用“当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂”等诗句，写出了雪的形态，丰富了文章的文化意蕴。 C．落雪的轻柔静谧与围炉取暖的温馨形成对照，营造出横溪村落安宁祥和、质朴恬静又充满烟火气息的氛围。 D．本文语言华丽繁复，既有对雪景的细腻描摹，又有对民俗场面的生动刻画，整散结合，富有画面感与感染力。 18．对文中民俗场面描写的理解，不正确的一项是（   ） A．文中写龙灯“盘旋”“飞舞”“翻腾”，以一连串动词勾勒出动态的画面，展现畲族村落春节热烈蓬勃的生命力。 B．作者写烟花迸发，照亮村庄，照亮瓦片，落入溪流的场景，将自然之静与人间之闹相融，表现出故乡的温情与诗意。 C．文章引用“潜龙在渊”“鱼跃龙门”，意在说明舞龙灯不仅是民俗活动，更承载着人们对勤劳、奋进的价值认同。 D．作者将鞭炮声比作“无形的长丝带”，重在表现鞭炮声此起彼伏，突出年俗带来的热闹与喧嚣，表达了游子对家乡的思念。 19.（分析句子含义）文中画波浪线的句子意蕴丰富，请简要分析。 20．王国维提出“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”。结合文中对雪景与村落生活的描写，请谈谈你对这句话的理解。 六、（2026·河南南阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 裤子地 魏红莲 裤子地在我们村的西山坡上。1981年冬分产到户，这块地大部分落在了我家。地如其名，它被两条山沟夹在中间，上边是裤腰，下边是裤腿。裤腰部分有十几条垄，然后从中间出现一条凹地，把地垄分成像裤腿样的两部分，而且是立体的，裤腿就是两道微型的山梁。 裤子地不平坦也还罢了，土质还是红黏土，雨后黏得拔不出脚，旱天满地硬土块。最难要数拉簸梭、轧磙子。点过种子和粪肥，要拉簸梭收拢两边的土把垄沟封上。轧磙子，是为了保持土壤里的水分，也是为了种子把根扎实。在裤子地轧磙子，上坡时，磙子绳紧紧勒着肩膀，身子弯成了一张弓，正好看见自己的汗水掉进土里。下坡时，人在后面拽着绳子，慢慢地往下放磙子。 高粱苗出来的时候，我们发现，每隔一垄出一垄好苗，非常有规律。仔细一想，明白了：上坡拉磙子的垄沟轧得实，苗就出得齐；拽磙子下坡的垄沟轧得虚，就影响出苗了。于是第二年轧磙子的时候，每一条垄都轧上一个来回。 老话说“见苗三分得”，其实，离丰收还远着呢。裤子地是旱田，收不收成，除了看人付出多少辛苦，关键还得看老天爷赏不赏饭。头一次间苗，不敢一步到位，怕天旱，苗扎不下根就难以成活，到后来反倒缺苗。等小苗都扎下根，再间二遍苗，接着耪二遍地。地太硬，锄头入土浅，那些野菜野草很难除根，过几天遇到雨水，又是一层。即使没有雨水，野菜野草也比庄稼顽强得多，何况裤子地就在半山坡，与荒草相连，风随时快递种子来，支援野菜野草。 在所有的野菜里，最难缠的是刺儿菜。它是多年生草本，有长长的地下根，在直立的茎部和长椭圆形的叶子边缘，密密地生着尖利小刺。耪地时一锄搂下去，只能撸下它的叶子，不几天，它就起死回生了。它不但有宿根，还打籽，繁殖力超强。在一场透雨后，我和我妈穿着旧胶鞋直奔裤子地，地里泥水没过脚踝。我妈告诉我，拔刺儿菜的时候，不要因为怕被扎而不敢下手，越是小心翼翼，越会挨扎。我妈在前面做示范，弯下腰，一把抓住刺儿菜，猛地往外一拔，刺儿菜长长的地下独根就离开了泥土，地里空出一个细细的小洞，立刻被雨水占领。我妈说，地下残存的根很快就会腐烂，这就算斩草除根了。 留下的壮苗长到膝盖深，就得连肥了。一步一弯腰，将粪肥点在每一棵苗的根部。此时就等下雨了。老天爷却好像忘了下雨这件事，禾苗旱得打蔫儿，庄稼人也无精打采。我和我妈夜里一遍遍地推开窗户，察看水平星。水平星在天空的南方，是东大西小平行的两颗星星，大星高于小星，预示将要下雨；要是小星高于大星，那就预示近日无雨。在十年九旱的辽西，雨水充足也不一定就有好收成。禾苗小的时候怕虫，大了怕风，而突如其来的冰雹，短短的工夫，便能让辛勤的农人对着满地狼藉发呆。 终于阴天了，狂风却比雨先来了，天黑得锅底一般，能听到呜呜的怪声。我妈说怕不是好雨。果然，鸡蛋黄大的冰雹噼里啪啦砸下来。记不清下了多长时间，也许是几分钟，也许是十几分钟，反正一切都变了模样。去裤子地看庄稼，高粱包开膛破肚一般，没见过天日的高粱穗披散在外面。我妈说这就像小猫小狗的眼睛，刚生下来时闭着，过七天才睁开。要是没到日子，动手给扒开了，猫狗的眼睛就瞎了。这一地的高粱啊，算是白瞎了。 第二年为了换茬，裤子地种的是谷子。到了谷子扬花的季节，连雨天后刮起大风，谷子整片倒伏在地。接下来又哩哩啦啦下了几天雨，等到我们再去裤子地的时候，谷地里已经进不去人了。刚住雨，我和我妈把谷子一棵棵扶起来，三五棵互相支撑，用马莲捆作一束。意外的是，到了秋天收割的时候，被我们扶起来的那部分竟绝收了，自己扬起头的那些，却长成了还算饱满的谷穗。 第三年，我妈决定还是种高粱。这一年生过一次蚜虫，但不严重。我妈把做饭烧下的草木灰，拿细筛筛一遍，用一块旧蚊帐布包起来，挑在木棍顶上，沿着垄走，把草木灰抖落在发黏的高粱叶上。这种土办法，真的治住了蚜虫。 这一年我们获得了丰收。我在前面把高粱割倒，妈妈拿着掐刀，蹲着飞快地掐高粱穗。一块地割完掐完，将一把把的高粱穗拢起来，用刚割下的高粱秸捆作一捆捆，一趟趟地扛回家里的场院。生产队打场，有牛马驴骡拉碌碡，我家没有，只能人工代替。我吃力地拉着沉重的碌碡，头上是秋天的骄阳，脚下是越来越多的圆滚滚的高粱粒。高粱粒晒干扬净，装进口袋放在闲屋的炕上。这时，心总算可以放在肚子里了。 三年了，总算迎来了一个丰收年，谢天谢地！ 种地的人都知道，农业，不仅仅是田园牧歌，丰收的滋味里，包含着酸甜苦辣。 我于1984年冬天离开老家，从此再也没有种过地。但我至今仍关注农事，从未忘记自己曾是一个农民。天旱了，我跟着着急；地涝了，我也跟着着急；招虫了，我跟着着急；遭霜了，我还是跟着着急，每一场自然灾害都揪住我的心。我常常忆起一颗种子成长为一穗粮食的过程，它承受阳光雨露，也饮下农人的血汗，它以茁壮的姿势，经过九九八十一难，九九八十一难啊，才成就了一粒粒的粮食。 我时常想起我家的地，想起当年改造裤子地的设想。不知我们离开后裤子地落在谁家，种过什么作物，又经历了几回歉收，几回丰年。 （有删改） 21．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．分到“我”家的裤子地，无论是位置、形状还是土质，都给耕种带来很大不便，单是种高粱时轧磙子，就要付出比平整的地块多得多的辛苦。 B．“我”妈以强行扒开刚出生的小猫小狗的眼睛产生的后果，比喻裤子地的高粱遭遇冰雹后受到的伤害，平淡的话中透露着痛苦和无助。 C．“我”离开老家后依然关注农事，主要是因为自己曾经是一个农民，亲身体验过种田的艰辛，知道每一粒粮食都来之不易。 D．不同于一般农人只是默默付出、辛勤劳作，当年“我”曾设想改造裤子地，如今即使它“花落别家”，仍旧是“我”心中放不下的牵挂。 22．关于文中清除刺儿菜的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．刺儿菜地下根长，叶子边缘密生尖刺，让“我”的清除工作经历了一番波折才得以完成。 B．除了刺儿菜本身的生命力顽强，裤子地坚硬的土质也在一定程度上保护了刺儿菜的生长。 C．清除工作在一场透雨后进行，刺儿菜虽然自我保护能力很强，但最终还是被斩草除根。 D．妈妈在庄稼地里劳作多年，了解刺儿菜的生长习性，干起活来既利索，又能对“我”言传身教。 23．文中介绍了很多农业生产经验，从中你能得到哪些启示？请简要概括。 24.（分析句子作用）文中画横线的句子是“我”作为“种地的人”，历经三年辛苦终获丰收后的感慨，请简要分析它的作用。 重难·创新演练 设题创新: 两个相反词语的含义分析(T3); 解读词语含义与教考衔接联系(T7);两处对话的作用（T11）；两次出现某个句子的作用(T15)。 一、（2026·甘肃武威·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 水边书 丘脊梁 这里是长江中游，岳阳市云溪区陆城镇的郊野。深秋的黄昏，我淋着毛毛细雨，站在长满杂草的大江南岸，来看一川逝水，看一条道路的由来与延伸。 暮色中的江面，辽阔而苍茫，我看不清它的来处，也不能确定它的所终。它在混沌的天地之间，虚虚实实地穿行。我面前的水域，看上去平平静静，仿佛睡着了一般，但我知道，它醒着，像时间一样，醒着。它在按照自己的节奏与方式，暗暗地流逝。水面上，漂浮着一些枯枝败叶，被河水柔软而牢固地挟持，缓缓移动，有的老老实实，漫无目的地随波逐流，自己也不明白到底要被带往何处；有的想改变一下方向，却被浪头拍上河滩，让一生的行程，瞬间终止；更多的则是翻滚，挣扎，然后沉落到浑浊的江底，好像世间许许多多的事物一样，转眼就消失得无影无踪，一点痕迹都没留下。 这条悄无声息默默流淌的河流，莫名地让我焦虑与忧伤。最近两三年来，我变得愈来愈敏感、消极、惊慌。我害怕看到日历，看到钟表，看到一切流动和消亡的过程。是不可更改的年龄和不可预见的将来，让我挫败、无力、心事重重。四十二岁，真是到了一个尴尬的时段啊，生命之舟，已经进入了人生的中游，回溯，停顿，或者重新出发，似乎都显得有些身不由己，或是力不从心，只能顺着时间之流越来越快地漂向终点。我曾经设想，就在现今这条危机四伏的泥泞的人生之路上，继续跌跌撞撞摇摇晃晃地滑行算了，将剩下的光阴平铺直叙地打发掉，但是内心又实在不甘。站在长江南岸，我仿佛就像那些漂浮物一样，找不到自己的道路，也看不清生命的流向。 河水静默无语，缓缓流淌。我沿着堤岸，追逐着水流往东行走。一大片长满野草的滩涂地，像一块碧绿的地毯，止住了我的脚步。堤呢？岸呢？路呢？长江也像我一样，在中游地带迷失了自己吗？ 朋友指指不远处的山峦，“寡妇矶就在那里。”寡妇矶是陆城的一个景点，那里有一条著名的纤道【注】。穿过青草地，我们来到山峦脚下。这座名叫马鞍山的小山，像一个筋骨粗粝的拳头，刚硬地打入江水之中，形成了这个矶头。 朋友是当地人，他说：“先前这里叫大矶头，简直就是一个鬼门关。”由于矶石阻止了水流，马鞍山下形成一个深潭，上游船只都随着急流冲向石壁，一不小心就船毁人亡；而下游船只逆行至此，纤夫无路可行，只能攀爬在临江峭壁上，艰难而危险地拉纤，稍微不慎，便跌入江中，永远从人生的道路上消失。千百年来，这片凶险的水域，不知吞没了多少身强力壮的生命，摧毁了多少苦难脆弱的家庭。 我仿佛看到当年的场景。一艘艘疲惫而又亢奋的航船，历经万苦千辛，终于从上游狭窄而曲折的河道中顺流而来，开阔舒缓的中游，让满船的货物变得真实、安稳、牢靠。船主、货东、水手、纤夫，都站到了船头。不远处的汉口，或者南京，很快就会承兑他们或厚或薄的希望，家中的老少，也就有了生的依靠和活的指望。他们的笑容，在阳光下灿烂。但是，只有一瞬，所有的美好和温馨，都被坚硬的矶石击碎，埋葬到冷酷的水底，只留下一些哀伤的碎片，等待亲人们千里迢迢前来打捞。而下游逆江而上的纤夫们，则弓着腰，背着绳，赤着双脚在嶙峋的峭壁上探行。他们每前进一步，脚掌就被划开一道血口，斑驳的暗红印记，成为矶石上一条模糊而疼痛的道路。船体在激流中战栗，乌鸦在山林里哀啼，一块岩石滚落了，一条道路中断了，一群生命不见了，更多人的生活与未来坍塌了……一大群的寡妇们，长跪在矶头上，与江涛一起呜咽。纸钱如雨，鞭炮如麻…… 我朦胧而又清晰地看到，在我人生的某个年龄段，也潜藏着一个或者多个险绝的矶头，它们也许就在眼前，也许在望不到的下游…… 但现在，我面前的江水却安安静静、温温柔柔。朋友说：“据传说，是一个寡妇，改造了矶头，修筑了道路，改变了水流的方向。”原来寡妇矶的命名，是为了纪念一位女性的善良和坚强，我还以为是痛陈它的险恶。朋友说，寡妇是清代一个大盐商的妻子，盐商在这里船毁人亡后，她变卖了全部家产，招募劳工，建起了一个通畅而安全的矶头，从此悲剧再也没有上演，百余年来，无数的生命获得拯救，无数的家庭得以圆满。那条壮观的纤道，至今依旧保存完整，它坚牢地垒砌在长江南岸，坚固地构筑在人心深处。 这个矶头，或者说是纤道，全部用粗大而规整的长条麻石铺陈，垒构，紧紧围绕着伸入江流的礁崖，形成一个优美而圆润的长弧。纤道共分三级，每级宽阔得可通行一辆小车，平坦地延伸向远方。站在临江一级的纤道上，我看到旁侧的江水深不可测，江涛轻轻拍打着道基。但我的双脚和内心，却感到无比踏实、安稳。是坚硬牢固的路基，给了我安全和力量。我顺着江流缓缓前行，右侧的石墙，高大浑厚，也全是用麻石错缝构建，平整得没一丝沟隙。矶墙的条石上，隔几步就均匀地凿出篙窝、钩眼、坑槽，供水手撑篙、系缆，供纤夫抓手、施力。 江水安静温存，我的内心，也慢慢地平静下来。一个弱小的女性，一个无名的寡妇，用她一个人的力量，在阻碍了万千年通行的峭壁上，开辟出一条宽广的道路，并彻底改变了滚滚长江的走向，这该是多大的气魄和决心！她耗费如此多的心智和资财，来修筑这条并不能给她带来直接好处的道路，到底是因了对亡夫的深爱，还是对苍生的博爱？ 在这个宏伟的工程面前，我心中的那点烦愁，是多么微不足道。这些年来，我常常被现实中一些微不足道的东西牵引，拴牢，以至陷入惊慌和绝望之中。现在，我明白过来了，我缺乏的不是前行的脚力，而是内心的决断。只要有决心和勇气，性别、年龄都不是问题，无论是一条江，还是一个人，都能在改变与修正中，获得重生。 站在万千人曾经过往的古道上，我仿佛看到那个远方的女子，像一个向导一般，正在矶头给我指引。她的身后，有一列长长的队伍…… （有删改） 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．第三段将中年时段比作“人生的中游”，与长江中游的地理位置形成呼应，巧妙地将自然景观与人生感触联系起来。 B．江面的枯枝败叶呈现出三种状态，其中“我”最欣赏的是“想改变一下方向”的枯枝败叶，因为它象征着积极改变而活出精彩的人生。 C．“朋友”在文中起到穿针引线的作用，他引导“我”发现寡妇矶，向“我”讲述寡妇矶的传说，使文章描绘的重点转向寡妇矶。 D．“她的身后，有一列长长的队伍”中的“长长的队伍”，既指纤道所拯救的无数生命，也指那些受寡妇精神感染而获得启发的人。 2．关于文中“寡妇矶”的相关内容，下列说法正确的一项是（   ） A．寡妇矶原名大矶头，是马鞍山伸入江中的部分。这里崖壁陡峭，曾摧折了很多纤夫的生命；江面狭窄曲折，曾倾覆过很多船只。 B．寡妇矶得名于清代一位盐商妻子，她因丈夫在此遇难而决定变卖家产改造矶头，其初衷是便于打捞亡夫的遗体。 C．文中将“弱小的女性”与“宏伟的工程”进行对比，突出了这位寡妇超越常人的决心、勇气与大爱，表达了作者的赞美。 D．文中写纤道“全部用粗大而规整的长条麻石铺陈”、石墙“高大浑厚”等特点，旨在说明工程耗资巨大，寡妇的家产丰厚。 3.【新考法·分析意思相反词语的含义】文中画横线的句子用了“朦胧”“清晰”两个意思相反的词语，这样是否自相矛盾？请结合文本谈谈你的理解。 4．本文通过对寡妇矶的相关描写，展现了人与自然之间的多重关系。请结合文本对此做简要分析。 二．（2026·湖南郴州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 原下的日子 陈忠实 一 眼下的景象是，这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居的小院，只有我一个人站在院子里。原坡上漫下来寒冷的风。从未有过的空旷。从未有过的空落。从未有过的空洞。 我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方小小的留着许多代人脚印的小院里。我不会问自己也不会向谁解释为了什么又为了什么重新回来，因为这已经是行为之前的决计了。丰富的汉语言文字里有一个词叫龌龊。我在一段时日里充分地体味到这个词的不尽的内蕴。 第二天微明，我搞不清是被鸟叫声惊醒的，还是醒来后听到了一种鸟的叫声。我的第一反应是斑鸠。这肯定是鸟类庞大的族群里最单调最平实的叫声，却也是我生命磁带上最敏感的叫声。我慌忙披衣坐起，隔着窗玻璃望去，后屋屋脊上有两只灰褐色的斑鸠。在清晨凛冽的寒风里，一只斑鸠围着另一只斑鸠团团转悠，一点头，一翘尾，发出连续的咕咕咕、咕咕咕的叫声。哦！催发生命运动的春的旋律，在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达出来了。 我竟然泪眼模糊。 二 傍晚时分，我走上灞河长堤。堤上是经过雨雪浸淫沤泡变成黑色的枯蒿枯草。沉落到西原坡顶的蛋黄似的太阳绵软无力。对岸成片的白杨树林，在蒙蒙灰雾里依然不失其肃然和庄重。水清澈到令人忍不住又不忍心用手撩拨。一只雪白的鹭鸶，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边。我无意间发现，斜对岸的那片沙地上，有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出一个偌大的沙坑，把笼里的石头倒在石头垛子上，又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。那儿用三脚架撑着一张铜丝箩筛。他把刨下的沙石一锨一锨抛向箩筛，发出连续不断千篇一律的声响，石头和沙子就在箩筛两边分流了。 我久久地站在河堤上，看着那个男子走出沙坑又返回沙坑。这儿距离西安不足三十公里。都市里的霓虹此刻该当缤纷，各种休闲娱乐的场合开始进入兴奋时刻。暮霭渐渐四合的沙滩上，那个男子还在沙坑与石头垛子之间来回往返。这个男子以这样的姿态存在于世界的这个角落。 我突发联想，印成一格一框的稿纸如同那张箩筛。他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子，我在我的“箩筛”上筛出的是一个一个方块汉字。现行的稿酬标准无论高了低了贵了贱了，肯定是那位农民男子的石子无法比对的。我自觉尚未无聊到滥生矫情，不过是较为透彻地意识到构成社会总体坐标的这一极：这一极与另外一极的粗细强弱的差异。 这是新世纪的第一个早春。这是我回到原下祖屋的第二天傍晚。这是我的家乡那条曾为无数诗家墨客提供柳枝，却总也寄托不尽情思离愁的灞河河滩。此刻，30公里外的西安城里的霓虹灯，与灞河两岸或大或小村庄里隐现的窗户亮光；豪华或普通轿车壅塞的街道，与田间小道上悠悠移动的架子车；出入大饭店小酒吧的俊男靓女打蜡的头发涂红（或紫）的嘴唇，与拽着牛羊缰绳背着柴火的乡村男女；全自动或半自动化的生产流水线，与那个在沙坑在箩筛前挑战贫穷的男子……构成当代社会的大坐标。我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却在这个坐标中找到了心理平衡的支点，也无法从这一极上移开眼睛。 三 漫长的夏天。 夜里依然有不泯的天光，也许是繁密的星星散发的。白鹿原刀裁一样的平顶的轮廓，恰如一张简洁到只有深墨和淡墨的木刻画。我索性关掉屋子里所有的电灯，感受天光和地脉的亲和，偶尔可以看到一缕鬼火飘飘忽忽掠过。 有细月或圆月的夜晚，那景象就迷人了。我坐在躺椅上，看圆圆的月亮浮到东原头上，然后渐渐升高，平静地一步一步向我面前移来。幻如一个轻摇莲步的仙女，再一步一步向原坡的西部挪步，直到消失在西边的屋脊背后。 某个晚上，瞅着月色下迷迷蒙蒙的原坡，我却替两千年前的刘邦操起闲心来。他从鸿门宴上脱身以后，是抄哪条捷径便道逃回我眼前这个原上的营垒的？“沛公军灞上”，灞上即指灞陵原。汉文帝就葬在白鹿原北坡坡畔，距我的村子不过十六七里路。文帝陵史称灞陵，分明是依着灞水而命名。这个地处长安东郊自周代就以白鹿得名的原，渐渐被“灞陵原”“灞陵”“灞上”取代了。刘邦驻军在这个原上，遥遥相对灞水北岸骊山脚下的鸿门，我的祖居的小村庄恰在当间。也许从那个千钧一发命悬一线的宴会逃跑出来，在风高月黑的那个恐怖之夜，刘邦慌不择路翻过骊山涉过灞河，从我的村头某家的猪圈旁爬上原坡直到原顶，才嘘出一口气来。无论这逃跑如何狼狈，并不影响他后来打造汉家天下。 大唐诗人王昌龄，原为西安城里人，出道前隐居白鹿原上滋阳村，亦称芷阳村。下原到灞河钓鱼，提镰在菜畦里割韭菜，与来访的文朋诗友饮酒赋诗，多以此原和原下的灞水为叙事抒情的背景。 我在读到一本《历代诗人咏灞桥》的诗集时，大为惊讶，除了人皆共知的“年年柳色，灞陵伤别”所指的灞桥，灞河这条水，白鹿这道原，竟有数以百计的诗圣诗王诗魁都留了绝唱和独唱。 宠辱忧欢不到情， 任他朝市自营营。 独寻秋景城东去， 白鹿原头信马行。 这是白居易的一首七绝，是诸多以此原和原下的灞水为题的诗作中的一首，是最坦率的一首，也是最通俗易记的一首。一目了然可知白诗人在长安官场被蝇营狗苟的龌龊惹烦了，闹得腻了，倒胃口了，想呕吐了，却终于说不出口呕不出喉，或许是不屑于说或吐，干脆骑马到白鹿原头逛去。 还有什么龌龊能淹没脏污这个以白鹿命名的原呢，断定不会有。 我在这原下的祖屋生活了两年。夏日一把躺椅冬天一抱火炉。傍晚到灞河沙滩或原坡草地去散步。一觉睡到自来醒。当然，每有一个短篇小说或一篇散文写成，那种愉悦，相信比白居易纵马原上的心境差不了多少。正是原下这两年的日子，是近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣。 我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场。 5．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（   ） A．清晨斑鸠的叫声让作家“泪眼模糊”，是因为这单调平实的叫声，唤醒了他对乡土生命的敏感与共鸣。 B．作家将“稿纸”比作“箩筛”，将自己的文字创作与农民的筛石劳作对比，目的是突出创作的价值高于体力劳作。 C．白鹿原不仅是作家的祖居之地，也是刘邦驻军、汉文帝安葬、王昌龄隐居之地，它们承载了深厚文化记忆。 D．作者回到原下祖屋生活，在城乡对比中寻得心灵的宁静，并坚定了坚守精神家园、对抗世俗“龌龊”的人生选择。 6．下列对本文艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开头一连三个排比句，三个“空”字，三个斩钉截铁的句号，极力表达着作者内心的空茫、孤寂以及落寞。 B．文中描写月夜景象时，“浮”“平静”“挪步”等词语，运用拟人修辞手法，赋予月亮人的情态，生动展现了月色的柔美。 C．文中穿插刘邦、白居易等历史人物事迹与相关诗句，既丰富了文本内涵，也凸显了白鹿原的历史厚重感。 D．文章在平实的叙述中融入哲理性思考，于日常景象中开掘出对生命价值与社会坐标的深刻反思。 7．【新考法·解读词语含义与教考衔接联系】文中多次提及“龌龊”一词，请结合文本内容，阐释“龌龊”的具体内涵，并谈谈陈忠实的归乡选择与陶渊明在《归去来兮辞》中的精神追求有何相通之处。 8．文章最后一段说“我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场”，请结合全文谈一谈你对这句话的理解。 三、（2026·江苏·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国之美 赛珍珠 有一天，我的园丁正在花园翻地，我问他：“你愿不愿意要点花籽种在你房前？” 他不信任地看了我一眼，用力掘着地。“穷人种花没有用，”他说，“那都是供有钱人玩赏的。” 他俯身拾起一块石头扔了出去，“我要种点菜。”园丁的回答很干脆。 无疑，中国的穷人干什么都讲求经济实惠。这个古老的国家，几个世纪以来，一直缄默不言，无精打采，但正是在这儿，我发现了世上罕见的美。 中国并没有在那些名胜古迹中表现自己，即使在北京，我们看到的也不是名胜古迹：紫禁城、天坛、大清真寺……都是中国人根据生活的需要逐步建起来的。那是为他们自己建造的，根本不是为了吸引游客或是赚钱。的确，多少年来，这些名胜都是你千金难睹的。 这堵临街的灰色高墙，气势森严，令人望而却步。但如果你有合适的钥匙，或许可以迈进那雅致的庭院。院内，古老的方砖铺地，几百年的脚踏足踩，砖面已被磨损了许多。一株盘根错节的松树，一池金鱼，一方雕花石凳，凳上坐着一位鹤发长者，身着白色绸袍，面相庄严，有如得道高僧。在他那苍白、干枯的手里，是一管磨得锃亮、顶端镶银的黑木烟枪。倘若你们有交情的话，他便会站起身来，深鞠几躬，以无可挑剔的礼数陪你步入上房。二人坐在高大的雕花楠木椅子上，共品香茗；挂在墙上的卷轴古画会让你赞叹不已，空中那雕梁画栋，又诱你神游太虚。美，到处是美，古色古香，含蓄优雅。 我的思绪又将我带到了一座寺院。寺院的厅堂虽然宽敞，却有点幽暗。堂前有一片小小的空地，整日沐着阳光。空地上有一个用青砖垒起的花坛，漫长的岁月，几乎褪尽了砖的颜色。每至春和景明，花坛里淡红色嫩芽便破土而出。我五月间造访时，阳光明媚，牡丹盛开，色泽鲜艳，大红、粉红红成了一团火。花坛中央开着乳白色、淡黄色的花朵，煞是好看。花坛造型精巧，客人只有从房间的暗处才能欣赏到那美妙之处。斯时斯地，夫复何求？夫复何思？ 我知道有些家庭珍藏有古画、古铜器。一些无知的年轻人，或者为贫困所迫，或者是因为粗心大意，竟学会了拿这些文物去换钱。 此外，中国年轻的一代中，很多人的思想似乎尚未成熟，他们的表现让人惊愕。他们怀疑过去，抛弃传统，也就不可避免地抛弃旧中国那些无与伦比的艺术品，去抢购许多西方的粗陋的便宜货，挂在自己的屋里。 前几天，我去了一个中国著名现代画家的画室。看着那一幅幅广告画，一幅幅俗套的健美女郎像和那用色拙劣的海上落日图，我的心直往下沉——一堆粗制滥造的油画！但是在画室一个不显眼的角落，我发现了一幅小小的水彩画。那是一条村巷，在夏日黄昏，弥漫着淡蓝色的雾，一些银灰色的斜线划过画面。从一座让人感到亲切的小屋的窗口，闪出微弱的烛光。一个人孤零零的，手撑油伞踽踽独行，湿漉漉的石板上投下他那摇晃的身影。 我转过身来，对画家说：“这是最好的一幅。” 他的脸顿时明朗起来。 “你真这么看？我也是这样想的！这是我以前每天都看到的故乡街巷，但是，”画家叹息一声，“这是我为消遣而画的，这画卖不掉的。” 倘若一定要我找出中国之美的瑕疵来，我只能说它太隐逸、太高雅了，多数平民很少能享受，这美本来也是属于他们的，而那些公侯之家或宗教团体却将它据为己有，许多人无法获得审美知识，因而无法充分享受生活的乐趣。几百年来，那些极为贫困和没有文化的人们，只能默默地降生，又默默地死去，对那种妙不可言、令人倾倒的美漠然视之，无动于衷。追求美成了贵族社会、有闲阶级的特权，穷人则认为那只是富人的消遣，与自己无缘。 普通中国人需要培养审美情趣，去发现他周围有待挖掘的美。 前几天，我把这个想法对我的中国老师讲了，他随口讲了一句：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。” 我想是这样的。 然而，我相信我的园丁昨晚美餐了一顿。当时，他在草坪上快活地干活，我则坐在竹丛下沉思。突然，一片奇异的光彩把我从沉思中惊醒，我抬头一看，西天烧起了绚丽的晚霞，令我心驰神往。 “噢，看那！”我喊道。 “在哪儿？在哪儿？”园丁紧紧抓住锄把叫道。 “在那儿。看那颜色有多美！” “哦，那呀！”园丁却不胜厌恶地说，弯下腰继续修整草坪，“你那样大声喊叫，我还以为有蜈蚣爬到你身上了呢！” 说实在的，我并不认为爱美要以填饱肚子为前提，再多的美食家也只是美食家。此外，如果我的中国老师讲的那句话绝对正确，那我该怎样解释下列情况呢？那又老又聋的王妈妈，可怜的寡妇中更可怜的一个，整日里靠辛辛苦苦为人缝衣换碗饭吃，然而，她桌上那个有缺口的瓶子里，整个夏天都插着她不知从哪儿弄来的鲜花。当我硬是送她一个碧绿的小花瓶时，她竟高兴得流出了眼泪。 还有那个小小的烟草店。那位掉光了牙齿的老店主，整天都在快乐地侍弄陶盆里一株不知名的花草。我院外的那位农夫，让一片蜀葵在房子四周任其生长。还有那些街头“小野孩儿”，也常常害羞地把脸贴在我门上，向我讨一束花。 我认为每个儿童的心田里，都能播下爱美的种子。尽管困苦的生活暂时会将它扼杀，但它是永生不灭的，有时它会在那些沉思冥想的人的心田里茁壮成长。对这些人来说，即使住进皇宫与皇帝共进晚餐也远非人生最大乐趣，他们知道自己永远不会满足，除非他们以某种方式找到了美，找到人生之最高境界。 （有删改） 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．“中国并没有在那些名胜古迹中表现自己”，作者借此表明那些建筑原本不是为了展现美而修建的，它们的美是无意中形成的。 B．“他的脸顿时明朗起来”，写出了画家在作品得到肯定后的欣悦之情，但随后的一声“叹息”却表现出他面对现实处境的无奈。 C．作者引用“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”后写园丁对晚霞之美的漠视，意在证明民众只有解决温饱后才能享受高雅之美。 D．作者将小烟草店的老店主、农夫、街头的小野孩儿等人的行为与园丁对比，证明实际生活中像园丁那样对美无知无觉的人很少。 10．关于文中高墙内庭院这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．庭院的高墙“气势森严，令人望而却步”，少数达官贵人占据了美、享受美，表达作者对贫富悬殊的等级社会的批评。 B．描写庭院内的景致时，“株”“池”“方”等量词，既体现了所修饰事物的形貌特征，也包含作者对它们的感情色彩。 C．通过描写庭院内的景致、鹤发长者的言谈举止等，既表现中国古色古香的建筑之美，又呈现含蓄优雅的生活情趣之美。 D．从下文“我的思绪又将我带到了一座寺院”一句来看，本段内容也是作者在回想过往经历中对中国之美的体验和感受。 11.【新考法·两处对话的作用】文中有两处写了作者与园丁的对话，各有什么作用？请结合文章简要说明。 12．散文作为自述性文体，往往重在抒写作者的情思。本文围绕中国之美，表达了作者怎样的情思？请结合文章简要梳理。 四、（2026·贵州遵义·二模）阅读下面的文字，完成小题。 樊川犹美 朱鸿 迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。 这是唐代诗人杜牧所看到的潏河。他生活于公元803年至公元852年之间，一生之中的某些时候是在潏河之滨度过的。所谓的潏河之滨，就是樊川。 潏河之源在秦岭北麓的大义谷，它从这里涌出，然后汇合白道谷和太乙谷的溪流，水量大增。它潺潺地流过樊川，将这里滋润得青翠欲滴。站在少陵原或神禾原上，可以看到潏河的流水，阳光之下，像一条逶迤的断断续续的白练，樊川深厚的碧绿为它欢呼。 樊川自古很美。樊川不仅仅是风景秀丽的郊野，这里建造了很多的山庄别墅，为达官富豪所有，其中著名的就是杜牧别业。骚客也是希望从政的，他们喜欢樊川，又难以排除希望亲近达官富豪的心理。樊川就有一些骚客的庄园，岑参、韩愈、元稹，都曾经在这里居住。在中国，知识阶层一直存在着这样双重的性格，既热衷仕途，又喜欢逍遥，仕途使他们显赫，逍遥使他们自在。这是一种矛盾的心理，樊川为这种痛苦的消化提供了条件，这就是：他们既可以投入官场，又可以寄情山水，尤其是官场的失意能够在山水之中解脱。 可惜，在历史的进程之中，一次接一次地出现兵乱、起义和战火，它们将赫赫唐都多次洗劫，多次毁坏，樊川当然也不能避免被蹂躏了。事实是，现在要在这里寻找一块别墅庄园的砖瓦都很困难，甚至当年那些贵族的后裔都下落不明。 然而，樊川犹美，这是我的感觉。在春天的樊川，我情不自禁。它属于我的故乡，我有幸自己的家就在少陵原。小时候，我曾经向这里眺望，在这里走动，但樊川的美却只有在这个春天我才能如此明确地认识和领会。 早晨，空气是清冽的，仍带着寒凉之意。我骑着车子，手在风中感到冰冷。淡淡的白雾淹没了整个樊川，麦田、树木、流水，甚至行驶的三套马车，都仿佛在乳汁之中洗濯了一样。小麦的叶子微微有些蜷曲，而白杨的叶子则敷着薄薄的水汽，它们都将在阳光照耀之后舒展或蒸发。桐花膨胀在湿润的空中，似乎更娇嫩、更丰腴，它的气味在早晨仿佛浓缩和凝结了，那般使人感到刺激。太阳红了，樊川一片熹微，各种各样的鸟儿从树林飞了出来，它们鸣叫着，在槐树、椿树和白杨之间跳跃。新的一天在樊川开始了，我看到，成群结队的孩子在走向学校，农人走向田野，有的农人通过古道到城里去经营其他生意。妇女已经在溪流之中洗衣，那些溪流是从少陵原和神禾原的根部冒出的，沿着樊川一带，随时随地都有水从高原的根部冒出，那水是细小的、绵长的，经过深厚的黄土的过滤是洁净的。几乎在原下的所有村子，都有这样的溪流，溪流的两旁，耸立着粗壮的老树。 中午，我沿着潏河顺流而行，明亮的阳光照耀着樊川这片低凹地带，广袤的田野，散发出一种土壤与麦苗混合的气息，这气息是浓郁的，只有富饶的地方才有这样的气息。潏河穿流在这样的气息之下，它宽大的河床满是石子，这些石子可以作为建筑材料，农民挖掘石子所留下的坑洼到处可见，狼藉斑斑。茂盛的白杨，扎根在潏河两岸，常常有白杨倾斜于水面，它明亮的叶子，仿佛打了油一样光滑，微风翻动着它们。阳光穿过白杨的枝叶，让水变得闪闪烁烁。河水平缓地流淌着，它时而展开成为薄薄的一片，时而收紧成为细细的一束。圆的石头扁的石头，时而露出水面，时而深入水底。沿潏河而行，我在微微的闷热之中，感到一股清爽，这当然是水的气息。可惜，水在杜曲一带给污染了，我难以相信水成了这样的颜色和形状：河床之中，仿佛铺了一张肮脏的牛皮，一股潜在的力推着它迟缓地走动。聚集在一起的泡沫随之漂浮，所有的石头和草蔓都沉潜于这张牛皮之下。这一带潏河，西安美术学院的学生称之为啤酒河，而村子里的农民则称之为酱油河，足见其污染的程度。我在一片野草丰厚的田间躺了下来，我不由自主地躺在那里。天空并不是蔚蓝，仿佛更多更深的是灰白，云没有形成那种游动的团状或块状，云是薄薄地连接在一起的。四周是寂静的麦田，不过，在寂静之中仍有自然的声息。我可以感觉昆虫的活动，蝴蝶或蜜蜂会从我身上飞过。 迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。 我默默地吟诵着杜牧的绝句，一种巨大的变迁之感敲击着我的心。不但人类在变化，而且其赖以生存的环境也在变化，悲哀的是，这种环境并没有向好的方向发展。我躺在那里，倾听着潏河流动的声音，竟产生了这样的忧患：人类贪婪地攫取自然，这种不顾后果的行为，可能就是自掘坟墓。我想如果杜牧先生现在看到潏河，一定是没有诗兴了。 然而，当我从田间站起来的时候，我仍可感到无穷无尽的苍翠向我靠拢，向我汇集，而且所有的树木、绿草、田野、小桥和流水，都沉浸在明媚的阳光之中，于是我就这样告诉自己： “我们的祖先毕竟是智慧的，看看这里宁静的天空，看看山的白岩和原的黄土，看看风怎样吹动树木的叶子，看看鸟怎样展开光滑的翅膀，看看混在杂草之中的野花，看看照在石头上的阳光，看看古木掩映的佛寺，看看麦田相夹的小路，你就会知道他们多么亲近自然，多么注重享受，你就会发现他们灵魂之中隐逸自然的意识多么深刻！” 附记：这是1992年的樊川，今天已经大变。 （有删改） 13．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．“樊川深厚的碧绿为它欢呼”一句，作者以“碧绿”指代草木，用借代写出了樊川草木的生命力和人情味。 B．从“樊川自古很美”到“然而，樊川犹美”，意在表明当下的樊川比古代的樊川美，同时照应了文章的标题。 C．樊川河水闪烁，白杨挺立，田野散发出土壤与麦苗的浓郁气息，这展现出一幅宁静而丰饶的田园画卷。 D．对于杜曲一带的潏河，不管是“啤酒河”还是“酱油河”的称呼，作者对此并不关心，全身心沉浸在自然的寂静与声息中。 14．关于文中早晨的樊川这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．麦田、树木、流水等仿佛在乳汁中洗濯了一样，这与《荷塘月色》中“叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样”有异曲同工之妙。 B．作者密集使用“蜷曲的小麦叶子”“敷着水汽的白杨叶子”“娇嫩的桐花”等多种意象，营造出浓厚的春意氛围，语言华丽。 C．在一天之始，孩子、农人和妇女走向自己学习工作的地方，这样的樊川画面展现了一种生生不息的、稳定的生活面貌。 D．溪流虽然细小，却绵长、干净，溪边的村子因它的润泽而从古绵延至当下，溪边的村树因它的滋润而变得苍老粗壮。 15.【新考法·两次出现某个句子的作用】“迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡”在文中出现了两次，请结合文本分析其作用。 16．尾段画线句子表明，作者认为我们的祖先是有智慧的，请结合文本探究其智慧之处。 真题·实战演练 高频考点：概括分析句子含义 一、（2026·全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 打橘子 俞平伯 陶庵说：“越中清馋无过余者，喜啖方物。”其中有一种是塘栖蜜橘。这种橘子我小时候常常吃，我的祖母她是塘栖人。橘以蜜名却不似蜜，也不因为甜如蜜一般我才喜欢它。我所记得，只是那个样子的： 橘子小到和孩子的拳头仿佛，恰好握在小手里，皮极薄，色明黄，形微扁，有的偶带小蒂和一两瓣的绿叶，瓤嫩筋细，水分极多，到嘴有一种柔和清新的味儿。所不满意的还是“不甜”，这或者由于我太喜欢吃甜的缘故吧。 城头巷三号的主人朱老太爷，大概也是个喜欢吃橘子的，那边便种了七八棵十来棵的橘子树。其种类却非塘栖，乃所谓黄岩也。本来杭州市上所常见的正是“黄岩蜜橘”。但据K君说，城头巷三号的橘子一种是黄岩而其他则否，是一是二我不能省忆而辨之，还该质之朱老太爷乎？ 从橘树分栽两处看来，K君的话不是全无根据的。其一在对着我们饭厅的方天井里。长方形的天井铺以石板，靠东墙橘树一行，东北两面露台绕之。树梢约齐台上的栏杆，我们于此伸开臂膊正碰着它。这天井里，也曾经打棍子，踢小皮球，竹竿拔河，追黄猫……可惜自来嬉戏总不曾留下些些的痕迹，尽管在我心头每有难言的惘惘，尽管在他们几个人的心上许有若干程度相似的怀感。后之来者只看见方方正正的石板天井而已，更何尝有什么温软的梦痕也哉！ 另一处在花园亭子的尽北犄角上，太湖山石边，似不如方天井的那么多，那边有一排，这儿只几株橘树而已。地方又较偏僻，不如那边的位居冲要易动垂涎，所以著名之程度略减。可是亭子边也不是稀见我们的脚迹的，曾在其间攻关，保唐僧，打水炮，还要扔白菜皮。据说晾着预备腌的菜，有一年特别好吃，尽是白菜心，所以然者何？乃其边皮都被我们当了兵器耳。 黄岩橘的皮麻麻札札的蛮结实，不像塘栖的那么光溜那么松软，吃在嘴里酸浸浸更加不像蜜糖了。同住的姑娘、先生们都有点果子癖，不论好歹只是吃。我却不然，虽橘子在诸果实中我最喜欢吃，也还是比不上他们。这也有点可气，倒不如干脆写我的“打橘子”。 当已凄清尚未寒冽的深秋，树头橘实渐渐黄了。这一半黄的橘子，便是在那边贴标语“快来吃”。我们拿着细竹竿去打橘子，仰着头在绿荫里稀里哗啦一阵，扑秃扑秃地已有两三个下来了。红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的，全都有，全都有。好的时候分来吃，不好的时候抢来吃，再不然夺来吃。抢，抢自地下，夺，夺自手中，故吃橘而夺，夺斯下矣。有时自己没去打，看见别人手里忽然有了橘子，走过去不问情由地说声：“我吃！”分他个半只，甚而至于几瓤也是好的，这是讨来吃。 说得起劲，早已忘了那平台了。不是说过小平台栏杆外，护以橘叶吗？然则谁要吃橘子伸手可矣，似乎当说抓橘子才对，夫何打之有？然而不然。无论如何，花园犄角的橘子总非一击不可。即以方天井而论，亦只紧靠栏杆的几枝可采，稍远就够不着，愈远愈够不着了。况且近栏杆的橘子总是寥落可怜，其原因不明。大概有人“近水楼台先得月”了，相传如此。 打橘有道，轻则不掉，重则要破。有时候明明打下来了，却不知落在何方，或者仍在树的枝叶间，如此之类弄得我们伸伸头猫猫腰，上边寻下边找，虽觉麻烦，亦可笑乐。若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！ 然而用竿子打，究竟太不准确。往往看去很分明地一只通红的橘子在一不高不矮的所在，但竿子打去偏偏不是，再打依然不是，橘叶倒狼藉满地，必狂捣一阵而后掉下来。掉下来的又必是破破烂烂的家伙，与我们的通通红的小橘子的期待已差得太多。不知谁想的好法子，在竿梢绕一长长的铅丝圈，只要看得准，捏得稳，兜住它往下一拉，要吃那个橘子便准有那个橘子可吃，从心之所欲，按图而索骥，不至于殃及池鱼，张冠李戴了。但是拉来吃，每每会连枝带叶地下来，对于橘子树未免有点说不过去哩。 拉拉扯扯吃着橘子，不知不觉地过了两三个年头，我自己南北东西地跑来跑去，更觉过得好快，快得莫名。城头巷三号之屋我们离去后，房主人又不来，听它空关着。一天，我进城去偶过旧居，信步徘徊而入，看门的老人，大家叫他“老太公”的，居然还认得我。正房一带都已封锁，只从花园里踅进去，亭台池馆荒落不必说，只隔得半年已经有点陌生了。还走上楼梯，转过平台，看对面的高楼偏南的上房都是我住过的，窗户紧闭着。眼下觉得怪熟的，满树离离的红橘子。 再打它一两个吧！但是竹竿呢？铅丝呢？况且方天井虽近在眼底，但通那边的门儿深锁，橘子即打下也没处去找。我踌躇四顾，除了跟着来的老迈龙钟的老太公，便是我自己的影子，觉得一无可说的。歇了一歇，走近栏杆，勉强够着了一只橘子，捏在手中低头一看，红圆可爱，还带着小小的翠叶短短的把。我揣着它，照样慢慢地踱出来，回到俞楼，好好地摆在书桌上。 原来满抵桩[注]带回来给大家看，给大家讲的，可是H君其时已病了，匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧。城头巷三号之屋我从此也没有再去过了。 到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？ 1928年7月13日，北京 （选自《燕知草》，有删改） [注]抵桩：打算。 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（  ） A．作者在叙述打橘子时插入的“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句，追悔往事，流露出人到中年时的心境。 B．文本中画横线语句描绘旧居亭台池馆衰败的景况，营造出沉郁悲凉的意境，以今昔的反差凸显“我”的怅惘心情。 C．“我”重访旧居时摘下橘子带回，最终却“只当是丢了”，这一情节富于象征意味，表明“我”从此也丢下了心中的怀恋。 D．文本以作者的回忆为主要内容，写法与归有光的《项脊轩志》有相似之处，都在对平凡事物和日常琐事的叙写中寄寓深情。 2．文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 3．作家对自己文集的命名往往具有深意。《燕知草》这一文集名来自作者的诗句“而今陌上花开日，应有将雏旧燕知”。文本最后一段表达的思想感情与诗句相契合，请加以分析。 4．下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。 文段②：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色，那时候的想头才最没有出息：一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯不着，然而没出息的念头，我可是最多。 文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的：但愿他们都谦虚，山上也好，水边也好，一个大都会附近的新村里也好，他们的生与死都像一棵树似的，不曾玷污了或是破坏了自然。 二、（2024·新高考一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 放牛记 徐则臣 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。 我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。 小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。 在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。 不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。 放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。 B．作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。 C．大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。 D．文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。 6．关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。 B．两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。 C．这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。 D．这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。 7．文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？ 8．文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。 三、（2024·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 霜降夜 周蓬桦 白露过后，乌乡的风里就已平添了寒意。早晨醒来，阳光刺眼，推开栅门，发现脚下的草叶上布满晶莹的霜，薄簿的一层，把路边的花打蔫，桦树的枝条似乎萧条了些许，树木上的一只只眼睛长出了睫毛，无意间仰头，但见几粒寒星正在向山顶以南的方向悄悄隐逝。镇上某一户人家屋顶上的烟囱，已经开始忙活，突突地冒青烟，烟柱是笔直的，上升到一米多高后遇到了风，才变得凌乱，像一块被抽断的丝绸。 有人说，乌乡的风里，流动着一股特别的味道，也只有亲临现场的人才会知道。这种特别的味道让人难忘，在鼻间萦绕，以至于割舍不下，成了人们再来乌乡的理由。 我提着满满一大铁桶草木灰，把它们倾倒在大路边潮湿的水洼里——这是房东阿姨安排给我的任务。昨天晚上，我约了几个养桑蚕与种植薰衣草的农户，到院子里攀谈，大家吃着草原黄膘烤牛肉，品尝着新摘的巨峰葡萄，黑色的冻梨，喝着自酿的桑葚酒，交谈内容涉猎宽泛，没有明确的主题。基本围绕农事收成，动物保护和挖掘过冬的地窖打转。当然，我最感兴趣的，是他们讲述过往亲身经历的事件。兴许口吻轻描淡写，但对我十分有用。一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须，我急忙拿出记事本，在马灯的光线下一一做了记录。牛圈在屋后，小牛犊不时制造一点骚动，从那里飘来丝丝淡淡的尿臊气，但这并没影响大家浓厚的谈兴。叶子稀疏的板栗树梢上，始终挑着一弯残月。 聊到10点多钟时，霜降开始了，夜幕陡然拉向纵深，只听得周围的芦苇秆在瑟瑟作响，白桦树枝在轻轻蠕动，我身上很快起了一层细小的鸡皮疙瘩。这时，善良的房东阿姨送来了羊毛毯和羊毛披肩，以抵抗霜降带来的微妙变化。 “天要落露了，大伙儿小心着凉。”她说。 阿姨端来一小筐被冰冻过的无花果，果子个头大，已经在冰柜里冻成了一个个小冰球，阿姨从厨房提来了铁皮桶，点燃了软草和木柴。很快就将冻浆果烤软了，冰渣子化成了水，杂糅着果实的汁液。取一个放在嘴里，觉得冻过后的无花果有一股山柿饼的味道。少顷，桌上又摆满了甜点美食——大列巴面包、哈尔滨红肠、咖啡、奶茶、干果仁，还有烤得香喷喷的草原红糖焙子，吃得大家直打饱嗝。 这是一个特别的霜降夜，让人感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系，有很强烈的体验感，从这个夜晚起始，我正式走进乌乡人的生活，自此与之呼吸同一种空气，吃一锅同样的黑米乌饭，喝新碾的大碴子粥，我并不觉得我与乌乡的人和动物有什么不同。我们是对等的。他们在日子艰辛面前所持有的积极态度，和对幸福目标的追寻姿态，都让我感同身受，嘘唏或喜悦。如果可能，我愿意做乌乡山野中的一株树或一片霜冻的叶子。 我还记下了燃烧时呲呲作响的松油灯，灯下的笑脸，火光中明亮的瞳仁，以及整整一个晚上都在谈论的接地气的话题——如何与枯草丛中的野物们一道，度过暴风雪即将来临的严冬，需要粮食、木柴、胡萝卜和大白菜，需要棉衣棉被，需要一个大火炉。哟，对我这样长年奔波的外乡人来说，这是一个多么难忘的夜晚。 早晨的光线重叠移动，越升越高，把山脉的阴影投射到地面上。我手扶栅栏，将空空的铁皮桶放回到了板栗树下，却见房东阿姨的小儿子背了行囊，走下台阶，似乎要离乡远行。阿姨从灶间走出来，腰间系着粗布白围裙。她搓着手，一边抬手拭泪，脸上难掩担忧和凄惶的表情。 她的小儿子目光淡定，飞快地走出院落，又回过头来朝我们挥手笑笑，然后大步踩过路边的草木灰，在阳光下缩小成一个移动的墨点，在远山的背景下渐渐消失。返回屋内，我以树墩做书案，在稿纸上飞快地记下一句话：“霜降后，一些植物枯萎，一些事物到来，一些人又把双脚踩在了泥泞的路上。” （有删改） 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章第一段写乌乡的清晨，作者感受着风与光，视线从脚下草、身边树，推展至天际寒星，再收回到农家炊烟，心情和笔触都从容舒缓。 B．霜降夜攀谈中，作者感觉到“一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须”，既实写外在景致的变动，又虚写心中灵感的滋生。 C．霜降夜的柴草烤软了冻果，次晨草木灰被倾倒在路边水洼，一个年轻人踩过草木灰离家远行，这些点滴细节都带有乌乡生活的温度。 D．本文不仅记录了作者本人在乌乡小住的感受，还提及不少与当地生活息息相关的话题，如农事收成、动物保护等，侧面反映了乡村的发展。 10．如何理解文章最后作者记下的那句话？ 11．乌乡霜降夜，作者“感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系，有很强烈的体验感”，文章是从哪些方面来抒写这种体验感的？请简要分析。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第04讲 探究散文词句段作用与含义 模拟·基础演练 一、 【答案】1．C 2．B 3．①见坡地秀美、花草繁盛，心生愉悦和向往；②见前路被铁丝网阻断，感到愤怒与不甘；③望见河道荒凉景象，内心伤感；④看到水洲优美和谐的景致，感叹自然的力量。 4．①强调当下景致的优美和谐是真实的，体现出被伤害过的河流也能形成新的美好；②强调过往记忆真实，是为了铭记湍水昔日的野性与力量，暗含对洪水再临的担忧；③两处“真实”互相呼应，串联当下与过往，表达对自然的敬畏和对人与自然关系的深层思考。 二、 【答案】5．B 6．C 7．①青春苦闷的共鸣：雪莱《哀歌》直白呐喊，道出作者身处战争、牵挂爱人、深陷迷茫压抑的心境，是青春愁绪与时代困境的共鸣。 ②精神感召的共鸣：罗素、马恩等人都被雪莱诗歌打动，其诗作、精神与不同时代、不同身份的读者产生精神共鸣，具备跨越时空的感染力。 ③心境处境的共鸣：诵读《沮丧》时，诗句“没有内在的平静，没有外在的宁谧”，精准契合战时学子动荡不安、无处安放心绪的现实处境。 ④理想境界的共鸣：《致云雀》中欢愉、自由的意象，对照人间众生的困顿纠结，成为作者终生的精神乌托邦。 8．（1）含义：若能得到云雀歌声中一半的欢愉，便能感动世人。“一半的欢愉”指超越战争苦难的精神力量，借以向世人传递快乐、希望与美好。 （2）作用： ①内容层面：对照人生状态云雀高飞欢唱、自在纯粹；而战火中的人们（包括作者自己）深陷战争、离别、迷茫，瞻前顾后、内心藏痛。以云雀的极致欢愉，对照人间现实的困顿愁苦，强化情感表达。 ②情感层面：雪莱诗歌是作者乱世里的精神慰藉。作者借诗句表达对自由、纯粹、乐观生命状态的向往，也感念诗歌在动荡岁月中给予自己的力量。 ③结构层面：收束全文，升华主旨。前文依次写读《哀歌》《沮丧》的压抑共鸣，结尾落脚《致云雀》的欢愉与力量，情感由沉郁转向明朗；点明雪莱诗歌兼具痛苦与生命力，是乱世中的“感情乌托邦”，升华文章主旨。 三、 【答案】9．C 10．B 11．①开篇点题，交代在旧书市发现《爱因斯坦谈人生》一书，引出写作对象。 ②交代书籍基本信息，突出其轻薄却分量厚重，形成对比，引发读者兴趣。 ③总领全文，为下文写书中智慧、旧书的价值与影响做铺垫。 12．①为人谦卑，懂得感恩，清醒认识个人成就建立在他人劳动之上。 ②坚守思想独立，在孤独中守护自由，以疏离实现更真实的联结。 ③尊重个体，反对偶像崇拜，理性处理个人与集体的关系。 ④重视教育，主张培养独立思考、服务社会的完整人格。 ⑤兼具科学理性与艺术情怀，实现精神世界的博大丰盈。 四、 【答案】13．B 14．A 15．“救赎”含义：父亲想用魔术找回尊严，弥补童年屈辱，证明自我价值。 他要推翻的是童年卑微、无能、被践踏的人生；救赎的是被漠视的尊严与被压抑的精神追求。 16．祛魅：写父亲出身贫寒、魔术笨拙、表演滑稽、被子女嫌弃，剥离父亲权威形象，呈现卑微狼狈。 复魅：成年后理解父亲，看见其行为背后对尊严与价值的渴望，赋予形象精神深度，完成对父亲的理解与敬重。 五、 【答案】17．D 18．D 19．①表层：写小孩放烟花的欢乐场景，烟花绽放象征着新春的生机与美好； ②中层：看到小孩仿佛看到童年的自己，又看到“许多的未来”，暗含对时光流逝的感慨和对未来的期许； ③深层：将放烟花的美好与家乡的温情结合，烟花的光亮象征着乡情的温暖，成为心底珍贵的记忆，升华了对故乡的眷恋。 20．①“有我之境”指作者以主观情感观照景物，景物皆融入作者的情感色彩； ②文中写雪落横溪的轻柔、雪后山野的静谧，并非单纯写景，而是融入了作者对故乡的喜爱与眷恋，雪景成为故乡温情的载体； ③写村落中围炉取暖、舞龙灯、放烟花等生活场景，作者将自身的乡情、对新年的期盼、对生活的感悟融入其中，让村落生活充满个人情感温度； ④雪景的静与民俗的闹，皆因作者的主观情感而融为一体，既写出故乡的本色，又彰显出作者对故乡的独特体验，体现了“物皆著我之色彩”。 六、 【答案】21．D 22．A 23．①农业生产需要顺应自然规律，又要发挥人的能动性。 ②农业丰收离不开辛勤耕耘和持续付出。 ③农业劳动蕴含着人生智慧。 ④农业与自然息息相关，人对土地应怀有敬畏与感恩。 24．①结构上：承上启下，收束了前文对裤子地三年耕种经历的叙述，自然引出下文作者离开乡土后对农事、土地的怀念与思考； ②主旨上：深化了文章主题，打破对农业的田园牧歌式想象，表达了作者对劳动的敬畏、对土地的眷恋，点明了“丰收浸透农人血汗”的生活本质。 ③内容情感上：这句话是作者三年种地方得丰收的真切感悟，点明农业不只有浪漫，更饱含艰辛、挫折与苦辣，凸显了丰收的来之不易。 重难·创新演练 一、 【答案】1．B 2．C 3．不自相矛盾。 ①“朦胧”侧重“未知性”，指作者无法清晰预见人生中“险绝的矶头”（困境）会在何时出现，以何种形式到来，符合其四十二岁时对未来的迷茫与无力的心态。 ②“清晰”侧重“必然性”，指作者明确意识到，人生就像长江行船，难免会遇到像寡妇矶那样的凶险，这源自作者因寡妇矶昔日凶险而受到的触动，以及对自身处境的清醒认知。 ③两个词语看似矛盾，实则独具匠心，精准反映出作者复杂而真实的心境——面对人生困境的迷茫不安和对人生的清醒审视。 4．①昔日长江大矶头一带，水流湍急、矶石阻行，形成凶险水域，吞噬无数生命，摧毁无数家庭，体现了自然对人类生存、发展的制约。 ②清代寡妇修筑纤道，改造矶头，改变了该处的长江水流方向，体现了人类对自然的积极改造。 ③矶头改造后，江水平静，纤道牢固，此处的航道变得安全、通畅，展现了人与自然和谐共生的状态。 二． 【答案】5．B 6．A 7．“龌龊”的内涵： 文中指都市、官场世俗社会中蝇营狗苟、争名夺利的功利风气，是污浊混乱、让人身心疲惫的世俗功利烦恼。 精神相通之处： ①二者都厌倦了官场世俗的污浊功利，渴望摆脱俗务纷扰； ②都主动选择回归乡野自然，在乡土田园中寻求心灵的宁静与精神的自由； ③都坚守独立人格与精神家园，拒绝被世俗功利裹挟，追求生命本真的状态。 8．①原下是作者的祖居故土，这里承载着家族世代的印记，唤醒了作者刻在生命里的乡土共鸣，让作者找到了生命的根脉； ②原下远离都市世俗的龌龊功利，作者摆脱了世俗纷扰，获得了心灵的宁静与心理平衡，能安心投入创作； ③白鹿原承载了千年历史文化记忆，古往今来的文人在此获得精神解脱，深厚的文化底蕴给作者提供了充足的精神滋养； ④在原下的生活让作者回归生命本真，创作与生命融为一体，达到了身心和谐、精神安顿的最佳状态，因此作者称这里是生命运动的最佳气场。 三、 【答案】9．B 10．A 11．①第一处对话引出“中国之美”的核心话题，展现底层民众的实用认知，表达作者认为普通中国人讲求经济实惠而缺失审美能力的观点，为后文做铺垫；②第二处对话凸显园丁对自然之美的漠视，承接前文观点，为下文探讨物质基础与审美情趣的关系做铺垫。 12．①对中国融于生活、含蓄内敛的独特之美的赞叹与热爱；②对底层民众无法感知、享受身边之美的惋惜与痛心；③对年轻一代抛弃传统、盲目追捧西方粗劣文化的痛心与忧虑；④对美不分贫富、爱美是人的天性的肯定，呼吁民众培养审美情趣，发掘身边的美。 四、 【答案】13．C 14．B 15．①第一处：引出下文。本文以杜牧关于潏河景象的诗句开篇，引出了下文杜牧的樊川经历及潏河流经樊川之况。 ②第二处：形成对比。眼前被污染的潏河与诗中纯净的潏河触发了今昔尖锐的对比，直接“敲击着我的心”，触发了作者生态忧患意识的产生。 ③共同作用：深化主题。诗句的两次引用，推动了文章主题从“地域之美”向“生态之问”的深化，最终落脚于在变迁中寻找民族的文化智慧。 16．①亲近自然，尊重自然。不凌驾于自然之上，亲近自然，他们才能看到“宁静的天空”“山的白岩和原的黄土”等自然本真之美。 ②善于发现并享受自然之美。“混在杂草之中的野花”“看看照在石头上的阳光”等景象，体现他们善于从自然细微处获得审美愉悦。 ③在自然中安顿身心。“官场的失意能够在山水之中解脱”，他们在人与自然的和谐相处中，寻求到超脱现实的精神追求。 真题·实战演练 一、 【答案】1．D 2．①运用短句铺排，从颜色、形状、状态多角度罗列落地的橘子，节奏明快，画面感极强，生动还原了打橘子后橘子落满地的鲜活热闹场景；②口语化表达朴素自然，“全都有”反复强调，精准传递出打橘子收获满满时的欣喜满足，充满少年打橘子的鲜活情趣。 3．①诗句中的“陌上花开”和文中“江南的丹橘应该长得更大了”都遥想旧日景物的美好，抒发深切的怀念；②诗句中的“将雏旧燕”和文中忙碌的“中年的生活”都从当下的生活状态出发，表达对时光流逝的感慨；③诗句和文本最后一段都富有怀念往事旧人的情感，同时希望美好记忆长存。 4.文段②。文段①：内容尖锐批判“正人君子”，语言冷峻犀利，与《打橘子》的温情回忆明显不同。 文段②：内容追忆往日踪迹、抒发恋旧之情，语言典雅清丽、句式灵活，与《打橘子》高度一致。 文段③：内容向往无名自然与朴素人生，语言平顺安详，与《打橘子》的怀旧主题有别。 综合判断：文段②在怀旧情感、语言韵味上与《打橘子》最为契合，故选②。 二、 【答案】5．B 6．C 7．①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一段无忧无虑快乐美好的回忆；②实现了“我”的少年英雄梦。 8．观点一：做到了。①文章以少年视角来写，紧贴少年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写得真实而生动；②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美化。 观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。 三、【答案】9．B 10．①面对生活的困境，有人经不起打击而败退，有人则迎难而上，开始了新生；②虽然前行艰难，但也要凭借坚韧和勇气勇敢踏上征程，寻找属于自己的新生活；③此句表达了作者在乌乡霜降夜的所见所感，表达了对生命坚韧精神的深刻理解，对乌乡人的赞美。 11．①自然景象的描写中渗透着独特的生命感受：文章开头描写了乌乡清晨的霜景，草叶上的霜、萧条的桦树、寒星的隐逝、农家炊烟等细节，写出了霜降节气中自然的变化；通过写作者感受到风中对的含义，闻得到风中独特的味道，写出了生命的独特感受。②人与自然的互动：作者与农户们在院子里攀谈、品尝当地食物，展示了人与自然的密切联系；作者还写了霜降夜的景物变化与感受到的寒意，写了房东阿姨送毯子，谈论过冬的准备等细节，展现了乌乡人对节气的重视以及应对节气的方法，写出人与节气之间密切的关联。③情感的共鸣：作者在霜降夜中感受到乌乡人对生活的积极态度和对幸福的追求，产生了强烈的情感共鸣。特别是最后看到房东阿姨的小儿子离乡远行，作者感受到生命的流动和时间的变迁，进一步深化了对生命与节气之间联系的体验。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第03讲 探究散文词句段作用与含义 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 23 真题·实战演练 38 模拟·基础演练 考查重点：分析词语、句子、段落作用，分析词语、句子、段落含义。 一、（2026·山东日照·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 河坡地  梁鸿 清晨六点钟，天色微亮。窗外街道上开始传来电动车、三轮车、货车等各种车的声音，人声也有些稠密了。 我和大姐从哥哥家出发，沿着内街往吴镇第二初中方向走，第二初中后面，有一条通往河坡的路，非常适合散步和慢跑。 路呈四十五度角往下倾斜，笔直、洁净，黄土沙路，即使下雨，也没有丝毫的泥泞。夏天时候，坡上是鹅黄青绿的柳树，缓坡变为绿色地毯一样的秀美草地。近几年，吴镇不断扩张面积，一些新盖的楼房延伸到缓坡之中，有人家在楼房四周种上花草，远远望去，红砖白墙，姹紫嫣红，也有别样的美。 从缓坡下去大约不到二里地，有一栋简易房子出现在小树林里。房子前面用木板围一个院子，院子靠后的地方放着一辆拖拉机和一辆货卡，院子正中央，鸡鸭纷飞，一对中年夫妇坐在院子里，专心致志地吃饭，没抬眼看正在朝里张望的我们。 我们从房子旁边转到另一条路上，一大片桃林出现在路的一侧。桃子粉红嫩白，结满一树，桃林空隙的地方，间种着豆角、苋菜、西红柿等各种蔬菜。 路的尽头，一道一人多高的绿铁丝网挡住了去路，铁丝网的外面，河水正静静地流。我们沿着铁丝网，横穿桃林，寻找通往河边的出口。 一直走有两三百米，我们看到另一端的铁丝网，呈九十度形状把桃林围了起来。看来，从经过房子转进这条路起，我们就进入一个四方形的铁丝网中了。 扒着铁丝网，我听了一会儿水哗哗流动的声音。此时的河坡里，太阳已经升起，空气逐渐燥热，汗开始浸湿面颊。我心中的怒气也一点点上升，明明看到了河，明明走近了河，却无法走过去。是谁，给他们权利，让他们在这自由、宽广的河坡里割据而治？ 那对中年夫妇正往这边走。 我走在前面，大声嚷嚷：谁家在河边装的铁丝网，也太不像话了！明明是公共的河坡，凭什么把它围起来，把一个个好端端的河坡搞得七零八落。 那个中年男子听到我的嚷嚷，站住了，满眼不可思议似的看着我，仿佛不相信那是从我口中说出来的话。 他说，你这个妹子说话也真有意思，我自己的桃园我不围起来，还等着你去偷桃子？ 我说，你种桃就种吧，你凭什么把它围起来，凭什么不让别人过，这河是你的？ 那男子说，不是我的还是你的？我租了十年，现在都第三年了，我才开始有点收成，你都没看见我难的时候是啥样子？ 那男子挣红了脸，我也着急起来。说话开始变得结巴。 “那，河是大家的，好端端，四通八达的，谁想咋走就咋走，你这把它圈起来，这算咋回事？河变成你私人的了？” 大姐喊着“咋了，咋了”，从后面急急赶上来，她拉住我，又去看对面的中年男子，突然“扑哧”笑起来，说，你是×××吧？我是梅子，咱俩高中同学啊。 那男子仔细看了看大姐，也露出一丝笑容，说，可不是，是你啊，走，走，到家里喝口茶吧。 他们边说边往前走，我远远听见大姐说，那是我妹子，刚从北京回来，啥也不懂得，脑子有点傻，你别和她一般见识。 我在后面听到大姐的话，几乎要笑出来。可不就是傻吗？自以为是、自高自大，又懂得啥呢？ 可还是心有不甘。 那宽阔无边的河坡，我曾经到处漫游。摸索过密林最深处的小道，躺在过最厚实的蚂蚁草上看天空，踩过最清澈的小水洼和最绿的水草，也淋过最大最沉的雪花。那时候，没有归属的概念，虽然坡地里的花生地、西瓜地头都有小小的窝棚，但是，没有人用铁丝网把地围起来，花生地和西瓜地中间，野草和沙堆旁边，黄沙土路平坦光洁，任你行走。也许，那纵横交错的小路，数不清种类的野花、野草、野树，总昭示着某种自由，某种通向自由的河流的道路，而今，它被截断了，那条河，不再是自由到达的地方，而变成遥远的、不可及的事物。 大姐和中年男人站在路边，聊起天来。 你不知道我花了多少冤枉钱。今年倒好了，桃子结了一些，可是，工人找不来，桃子都烂到树上了，好不容易摘下些，贩子连个影都没见，往年这时候会来好多拨人。我见天早晨开着三轮车往镇上去卖。可光吴镇和林镇，根本消化不了这么些桃子。 那男人张着手，滔滔不绝，说到激动处，双手交替挥舞着，好像眼前有无数蚊子在叮扰他。 我忍不住在一旁插话，早前像苹果园、李子园都是种在斜坡上，很少直接种到河道深处，那万一涨大水了怎么办？ 那男人瞪眼看我，不搭我的话。 我冲着愤怒的男人绽开笑脸，以示对刚才的粗鲁道歉。他没接我的笑，回过头继续和大姐说话。 我一个人慢慢走过房子，走回原来的路上，朝另一边的岔路走去。越往河道里走，越感觉荒凉和杂乱。昔日巨人般的挖沙机被扔在空地上，任凭野藤攀爬和吞噬，旁边的沙堆高悬在平坦的河道里，这些沙堆是前几年疯狂采沙遗留下来的，如今，野草正在疯狂扎根，再过几年，沙土就会变成黄土，变成一个个城堡般的丘陵。它的存在本身就昭示着河的没落。 不会涨大水，不会把树淹死，不会把丰收的花生、西瓜冲走。都不会发生了。这几里地宽的河道，现在仅剩下十几米宽的水流。这是夏天，是汛期，是湍水水量最大的时刻。 但不管怎样，夏天的湍水，总算还有条主流，踩过鹅卵石滩，站在水边，朝远处看，还能生出些许河流滚滚、“逝者如斯夫”的感慨。那漫出的水填满一个个旋涡般的大坑，意外地，竟生成无数个小小的水洲。水洲上野花鲜艳，枝茎秀美。天上云彩和水草倒映在水中，一切都被幻化、虚化，那河中倒影，优美、和谐，它是真实的。如果一定要扯挖沙机破坏了河道的生态，甚至有孩子因此而丧命，似乎并不对头。并非一切事物都是对立，并非伤害过的就不能形成新的美好。而从根本上讲，“三十年河东、三十年河西”，难道不是自然的力量远大于人类的力量吗？短暂的破坏和没落之后，又有谁能保证这条河，湍水，不会蓄积更大的力量？ 我还清楚地记得十几岁时的那个夏日傍晚。漫天黄沙飞舞，滚滚而来的大水在我们后面追赶，我和三个小伙伴手拉手，在河坡里舍命奔跑，没有人敢朝身后望一眼，没有人敢停下来，大水就要来了，就在我们身后，就像死神在后面追赶一样。 我现在还能听到那死神的呼吸声和脚步声。这是真实的。 （有删改） 1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．本文开篇描写清晨窗外街道上的各种车声、人声，与后文河坡的荒凉、破败形成对比，体现出城市化建设对乡村环境的侵蚀。 B．河坡上的桃林硕果累累，间种各种蔬菜，这表现出中年夫妇的勤劳能干，为后文“我”逐渐理解中年男子并向他道歉做铺垫。 C．中年男子挥舞双手，“好像眼前有无数蚊子在叮扰他”，运用比喻手法，将他的着急、无奈具象化，增强了画面感和表现力。 D．正处于夏天汛期，湍水水量最大，但水流也只有十几米宽，因此可以断定湍水不可能涨大水，不会危及种到河道深处的桃树。 2．关于“我”和中年男子争吵的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．男子“满眼不可思议似的看着我”  这一神情表明他无法认同“我”认为河坡是公共空间的说法，双方立场不同，诉求各异。 B．争吵中“我”变得“结巴”，这一细节暗示了“我”面对中年男子的现实困境和充足理据时，内心产生动摇，开始反思自己。 C．当“我”与中年男子的冲突趋于激化时，大姐的及时出现化解了剑拔弩张的紧张局面，使得激烈的争吵转向相对平和的交谈。 D．“我”与中年男子发生的冲突，表面上看是关于铁丝网围挡河坡是否合理的争执，实际上体现的是双方不同价值观念的碰撞。 4．游览河坡，“我”的情感随着所见之景而变化，请结合相关内容简要分析。 5.（分析词语作用）文中画横线的句子为什么要两次强调“真实”？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】1．C 2．B 3．①见坡地秀美、花草繁盛，心生愉悦和向往；②见前路被铁丝网阻断，感到愤怒与不甘；③望见河道荒凉景象，内心伤感；④看到水洲优美和谐的景致，感叹自然的力量。 4．①强调当下景致的优美和谐是真实的，体现出被伤害过的河流也能形成新的美好；②强调过往记忆真实，是为了铭记湍水昔日的野性与力量，暗含对洪水再临的担忧；③两处“真实”互相呼应，串联当下与过往，表达对自然的敬畏和对人与自然关系的深层思考。 【导语】梁鸿的《河坡地》以“我”回乡散步游河坡的行踪为线索，将儿时记忆里自由开阔的河坡，与当下被承包割据、生态改变的新乡土样貌并置，以日常行走和小冲突承载对乡土变迁的感受，个人记忆与现实观察交织，平实朴素又很有共情力。 1．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“形成对比，体现出城市化建设对乡村环境的侵蚀”错，原文开篇描写清晨车声、人声，是为了交代出发的时间和背景，引出“我和大姐往河坡走”的情节，并非与河坡荒凉形成对比，也未体现“城市化对乡村环境的侵蚀”。 B.“为后文‘我’逐渐理解中年男子并向他道歉做铺垫”错。桃林的描写主要是展现中年夫妇的劳作成果，并未为“道歉”做铺垫。 D.“因此可以断定湍水不可能涨大水，不会危及种到河道深处的桃树”错，后文作者担忧湍水可能“蓄积更大的力量”，可见并不能断定“湍水不可能涨大水”。 故选C。 2．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B.“这一细节暗示了……内心产生动摇，开始反思自己”错，“我”变得“结巴”主要是因情绪激动，并非“内心产生动摇”。 故选B。 3．本题考查学生概括人物情感变化的能力。 ①心生愉悦与向往：原文描写夏天“坡上是鹅黄青绿的柳树，缓坡变为绿色地毯一样的秀美草地”，还有“红砖白墙，姹紫嫣红”的景致，“我”初见这般秀美繁盛的坡地，内心满是愉悦，也生出对这片河坡的向往。 ②感到愤怒与不甘：当“我”看到“路的尽头，一道一人多高的绿铁丝网挡住了去路”，明明近在咫尺的河却无法靠近，想到“自由、宽广的河坡里割据而治”，心中怒气上升，既愤怒又不甘。 ③内心伤感：“我”独自往河道深处走，看到“昔日巨人般的挖沙机被扔在空地上，任凭野藤攀爬和吞噬”，还有采沙遗留的沙堆，昔日自由的河坡变得荒凉杂乱，内心满是伤感。 ④生出感慨与敬畏：看到湍水“漫出的水填满一个个旋涡般的大坑，生成无数个小小的水洲，水洲上野花鲜艳，枝茎秀美”，“我”生出“河流滚滚、逝者如斯夫”的感慨，也对自然的力量生出敬畏。 4．本题考查学生理解重要词语、句子，分析情感态度的能力。 ①强调当下景致的真实，原文中“那河中倒影，优美、和谐，它是真实的”，既点明眼前被挖沙破坏后的河道，依然能形成新的优美景致，体现出被伤害过的河流也能孕育新的美好，打破“破坏后就无美好”的认知。 ②强调过往记忆的真实，原文“这是真实的”，指代年少时“漫天黄沙飞舞，滚滚而来的大水在我们后面追赶”的经历，突出湍水昔日的野性与力量，也暗含对洪水可能再临的担忧。 ③两处“真实”相互呼应，串联起当下河道的新貌与过往河流的原貌，既展现了自然的变化，也表达了对自然的敬畏，以及对“人与自然关系”的深层思考——自然既有自我修复的力量，也有不可忽视的威力。 二、（2026·重庆沙坪坝·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 战火逼近时 齐邦媛 回到学校最企盼的是重回英诗课。 寒假中我曾向孙晋三先生请教英国文学浪漫时期的诗，主要是雪莱，由他借给我的书上也抄了一些深层次的资料。这样的事使我全神贯注，忘了战争的威胁。 太平洋的英美盟军已渐占上风，转守为攻，美军收复菲律宾登陆硫磺岛后，逐岛血战开始。但是国内战线令人忧虑，已无路可回的日本人打通了我们的粤汉铁路，全国知识青年呼应国家“十万青年十万军”的征召，有二十万学生从军，我的一个南开校友也在放寒假前投考空军官校去了。 我已许久没有收到爱人的信了，我无法告诉任何人，那寄自奇怪地名的浅蓝信纸的信，毫无征兆地消失了。三江之外的世界只有旧报上的战讯了。 在英诗课上，朱光潜老师先讲英国浪漫诗的特色，教我们抄八首雪莱的诗。所有初读雪莱诗的年轻人都会被他奔放的热情所“冲击”吧，爱情和死亡的预感常在一行诗中以三个惊叹号的形式出现。那种坦白单纯的喊叫是我在中国诗词中没有读过的，我那青春苦闷心情的最强共鸣就是雪莱的《哀歌》，首句：“O World ！O Life ！O Time ！”（“啊，世界！啊，人生！啊，光阴！”）简直就是我喊不出来的郁闷。我所惦念的不仅是一个人的生死，而是感觉他的生死与世界、人生、日夜运转的时间都息息相关。我们这么年轻，也被深深卷入这么广大且似乎没有止境的战争里！朱老师说这诗不算太好的诗，但有雪莱本色。青年人为情所困，想突破牢笼而如此喊叫。纯宣泄性的诗总有点浅，经不起岁月的冲刷。自从1945年2月我读了这首诗后，国家和我个人生命都不断地在剧变之中，数十年间， “O World ！ O Life ！ O Time ！”仍不断地在我心中激荡，没有更贴切、更简单的语言能如此直述迷茫。 英国哲人罗素75岁时写完他的《事实与虚构》，讲述15岁到21岁心智成长过程中对他影响最大的书。其中有一篇是《雪莱的重要》，说他少年时读到雪莱诗中如真似幻的情境，深感着迷。成年后见识日增，遇到一些深沉宁静的境界，会有似曾相识的感动。雪莱短的情诗，他都熟读在心，也渴望会产生那样虽然有些苦涩但却痴迷的爱情：“我爱他诗中的绝望、孤立和幻想景致之美……”这成为他想象力和感情的光源。据说马克思和恩格斯当年谈天时最爱谈雪莱，对这位出身贵族、才情飘逸的诗人的反传统精神十分倾慕。 朱老师坚信好文章要背诵，我们跟他念的每首诗都得背。“教”和“背”之际，每首诗由生变熟，有老师几句指引，确能得其真意。1945年，极寒冷的2月早上，我们四个同班同学由宿舍出来，走下白塔街，经过湿漉漉的水西门，地上已有薄冰，每人手里捧着手抄的英诗课本，背诵雪莱自怨自艾、充满悔憾的《沮丧》。它的第三节有一行贴切地说出我那时无从诉说的心情：“没有内在的平静，没有外在的宁谧。”四个人喃喃背诵，有时互相接续，从县街转入文庙广场，由宽阔的石阶进了庙门，迎面看到棂星门旁石柱上贴了一大张毛笔布告，墨汁淋漓似乎未干： 二月二十五日早晨，美国巨型飞机一千八百架轰炸东京，市区成为火海，日本首相惶恐，入宫谢罪。 站在这布告前的数百个中国大学生，经历战争8年之后，大多数的人全靠政府公费生存，衣衫褴褛，面黄肌瘦，在大石板铺的文庙正庭，无声无言地站着，读到这样的复仇消息，内心涌出复杂的欣喜。 我无言无语，沉痛而欢欣地站在那石柱之前，想象1800架轰炸机临空时遮天蔽日的景象，似乎听到千百颗炸弹落地前尖锐的呼啸，爆炸前灼热的强风，房屋的倒塌和焚烧，地面土石崩溅的伤害……啊，难以忘怀的青春岁月！死亡在日光月明的晴空盘旋，降下，无处可以躲藏…… 上课钟把我们带回现实人生，从石柱走向右排配殿第二间教室，又接续着背雪莱那首和我们完全不同的太平世界里优美的《沮丧》。 朱老师上课相当准时，他站在小小的讲台前面，距我们第一排不过两尺。他进来之后，这一间石砌的配殿小室即不再是一间教室，而是我和蓝天之间的一座密室。无漆的木桌椅之外，只有一块小黑板，四壁空荡到了庄严的境界，像一些现代或后现代的studio（录播室）。心灵回荡，似有乐音从四壁汇流而出，随着朱老师略带安徽腔的英国英文，引我们进入神奇世界。也许是我想象力初启的双耳带着双眼望向窗外浮云的幻象，自此我终生爱恋英文诗的声韵，像山峦起伏或海浪潮涌的绵延不息。英文诗和中国诗词，于我都是一种感情的乌托邦，即使是最绝望的诗也似有一股强韧的生命力。这也是一种缘分，曾在生命某个飘浮的年月，听到一些声音，看到它的意象，把心拴系其上，自此之后终生不能拔除。 当然，最强烈的原因是我读了雪莱的《致云雀》，忘记了朱老师英文中的安徽腔，只看到人生万万千千的不同。多年之内一再重读，自己上讲台授课，读遍了能读到的反响，深深感到人生所有“不同”都可由《致云雀》的欢愉找到起点。命运、性格、才华，人生现实亦环环相扣，雪莱那不羁的灵魂，一面高飞一面歌唱，似星光银亮与明月的万顷光华，像甘霖，像流萤，像春日急雨洒上大地；而我们在人间，总是瞻前顾后，在真心地笑时也隐含着某种痛苦。诗人在《致云雀》中说：“我若能得你歌中一半的欢愉，必能使世人倾听！” 5．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．文中“二十万学生从军”与《荷花淀》中村里青年积极参加地区队的情节相似，再现了知识分子在烽火岁月中的家国情义。 B．文中“浅蓝信纸的信，毫无征兆地消失了”的描写，体现了战争对个人情感和生活的冲击，表现了生命的变化无常与不可掌控。 C．“纯宣泄性的诗总有点浅，经不起岁月的冲刷”，这句话是朱光潜对雪莱《哀歌》“坦白单纯的喊叫”这一抒情风格的贬损性评价。 D．“啊，难以忘怀的青春岁月！”这句抒情性质的总结，既包含着作者对残酷战争的沉痛反思，也隐含着对东京沦为人间炼狱的快意。 6．对文中画横线句的赏析，不正确的一项是（   ） A．简朴的教室环境，与朱光潜教学内容的丰富性与精神感染力形成反差，突出“课堂”作为心灵避难所的意义。 B．“庄严的境界”将物理空间升华为精神场域，表现了朱老师的诗歌教学在战争年代对学生内心世界的净化与升华作用。 C．作者用“现代或后现代的studio”作类比，教室设计与英诗课的教学内容相契合，体现战时教育资源匮乏的现实。 D．这句话与后文“心灵回荡，似有乐音从四壁汇流而出”虚实相应，渲染出课堂的神圣氛围，给人以身临其境之感。 7．在叙写阅读雪莱诗歌的过程中，作者提到了哪几种不同情形的“共鸣”?请简要概括。 8.（分析句子的含义与作用）文章结尾画波浪线的句子有何含义?作者引用这句话有何用意?请结合全文简要分析。 【答案】5．B 6．C 7．①青春苦闷的共鸣：雪莱《哀歌》直白呐喊，道出作者身处战争、牵挂爱人、深陷迷茫压抑的心境，是青春愁绪与时代困境的共鸣。 ②精神感召的共鸣：罗素、马恩等人都被雪莱诗歌打动，其诗作、精神与不同时代、不同身份的读者产生精神共鸣，具备跨越时空的感染力。 ③心境处境的共鸣：诵读《沮丧》时，诗句“没有内在的平静，没有外在的宁谧”，精准契合战时学子动荡不安、无处安放心绪的现实处境。 ④理想境界的共鸣：《致云雀》中欢愉、自由的意象，对照人间众生的困顿纠结，成为作者终生的精神乌托邦。 8．（1）含义：若能得到云雀歌声中一半的欢愉，便能感动世人。“一半的欢愉”指超越战争苦难的精神力量，借以向世人传递快乐、希望与美好。 （2）作用： ①内容层面：对照人生状态云雀高飞欢唱、自在纯粹；而战火中的人们（包括作者自己）深陷战争、离别、迷茫，瞻前顾后、内心藏痛。以云雀的极致欢愉，对照人间现实的困顿愁苦，强化情感表达。 ②情感层面：雪莱诗歌是作者乱世里的精神慰藉。作者借诗句表达对自由、纯粹、乐观生命状态的向往，也感念诗歌在动荡岁月中给予自己的力量。 ③结构层面：收束全文，升华主旨。前文依次写读《哀歌》《沮丧》的压抑共鸣，结尾落脚《致云雀》的欢愉与力量，情感由沉郁转向明朗；点明雪莱诗歌兼具痛苦与生命力，是乱世中的“感情乌托邦”，升华文章主旨。 【导语】这篇散文以抗战末期的乱离为背景，写战火逼仄下一节英诗课的日常，将个人情感的迷茫、家国命运的浮沉，融于读雪莱诗的共鸣里。乱世间的安静读诗，反差出知识分子在苦难里的精神坚守，淡笔藏沉郁，写尽大时代里个体生命的漂零与韧性。 【详解】5．A.“与《荷花淀》中村里青年积极参加地区队的情节相似，再现了知识分子……”错误。《荷花淀》描写的是普通乡村青年保家卫国，并非“知识分子”。 C.“贬损性评价”错误。朱光潜只是客观评价《哀歌》直白宣泄、底蕴较浅，并非贬损雪莱其人其诗，后文作者数十年仍被诗句触动，也佐证这一点。 D.“隐含着对东京沦为人间炼狱的快意”错误。原文“沉痛而欢欣”的“欢欣”是对复仇的复杂情感，并非对灾难本身的快意。 故选B。 6．C.“体现战时教育资源匮乏的现实”错误。以studio类比，重在形容空间简洁、纯粹，突出教室的“空荡”与“庄严”，强调其精神空间的纯粹性，而非“体现战时教育资源匮乏的现实”。 故选C。 7．第一步，审题：简要概括阅读雪莱诗歌的过程中产生的不同情形的共鸣。需按文章顺序，定位文中写到的读不同诗作、不同人物、不同心境产生的共鸣，分点梳理，不遗漏层次。 第二步，逐段定位原文，推导答案。 读《哀歌》→提炼结论：青春愁绪与战争带来的时代迷茫形成共鸣。 列举罗素、马克思、恩格斯→提炼结论：雪莱诗歌跨越时空，对不同读者形成普遍的精神感召与共鸣。 读《沮丧》→提炼结论：诗句与众人动荡不安的现实处境、焦灼心境形成共鸣。 读《致云雀》→提炼结论：以云雀为代表的自由欢愉的理想境界，与作者的精神追求形成共鸣。 第三步，按照“诗作+共鸣内涵”分四点作答，逻辑和原文顺序保持一致。 8．第一步，解读句子含义： ①解释句意：倘若我能拥有云雀歌声里一半的快乐，就足以打动、唤醒世间所有人。 ②挖掘深层含义：结合文章战争背景、雪莱诗歌的作用、作者的处境延伸，挖掘云雀象征义。 第二步，分析引用该句的作用，结合全文内容、情感、主旨等逐一推导： 形象对应：云雀与人间众人。→作用：强化两种生命状态的反差。 情感表达：英诗是战火中的精神寄托。→引用诗句，抒发对诗歌力量的赞叹和自己的追求。 文章结构：从读《哀歌》到结尾读《致云雀》，情感由压抑转向明朗。→处于全文末尾，起到收束全篇的作用。 主旨升华：引用诗句，再次印证，雪莱诗歌既有对苦难的体察，更有蓬勃的生命力。→升华“乱世之中文学点亮精神”的主旨。。 三、（2026·山西朔州·一模）阅读下面的文字，完成小题。 一本旧书的回响 ——爱因斯坦①的生命智慧 冯新平 在潘家园旧书市的深处，我偶然发现了一本浅黄色封皮的小书——《爱因斯坦谈人生》。世界知识出版社1984年版，高志凯译，仅103页，定价四角六分。将它捧在掌心，薄薄的一册，却仿佛承载着比许多鸿篇巨制更重的分量。 封面的设计朴素而深邃：浅黄色的底子上，上方是英文签名“Albert Einstein”；正中央是一幅细腻的素描肖像，画家用简洁的线条勾勒出这位科学巨匠的面容——额头上深刻的皱纹记录着思考的轨迹，深邃的眼睛里闪烁着智慧的光芒，那标志性的花白胡须下，嘴角微扬，似乎正要向我们诉说人生的奥秘；最下方是端庄的白色中文书名“爱因斯坦谈人生”。整个封面没有多余的装饰，却让人一眼就能感受到这本书的分量。 这本由爱因斯坦晚年秘书杜卡斯和长期共事的物理学家霍夫曼精心编选的小书，迥异于任何一本物理学专著。它收录的是这位科学巨匠在私人信件、随意谈话和即兴随笔中流淌出的思想片段——关于人生、社会、道德与艺术的思考。在上世纪八十年代初那个思想萌动的岁月，“科学的春天”唤醒了无数求知的心灵。这让我想起作家薛忆沩在《一个年代的副本》中的记述：在上世纪七十年代的最后那一段时间里，他从爱因斯坦的物理转向了这位科学巨匠的传奇和思想。确实，当年轻人捧着《爱因斯坦文集》啃读相对论时，这本小书恰如其分地出现，如同一面清澈的镜子，照见了科学伟人背后那个丰满、温暖而深邃的灵魂——那个不仅带来相对论，更怀着对艺术的热爱、对康德哲学的崇敬、对和平的憧憬以及对压抑个性进行讨伐的完整的人。 翻开泛黄的书页，第一个震撼来自爱因斯坦那令人动容的谦卑。他写道：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都建立在别人——无论是生者还是死者——的劳动之上。”这种将个人成就置于整个人类文明长河中的清醒认知，对于刚从集体主义叙事中走出的中国读者而言，带来了一种全新的思想震撼。在“个性解放”成为时代口号的八十年代，这种既保持精神独立又将个人成就归于社会哺育的智慧，为当时的青年知识分子提供了一种可贵的精神平衡。 更令人深思的是他对“孤独”的独特体验。他坦言自己“实在是个‘孤独的旅客’，我从未全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最亲近的家人”。这种孤独，不是乖张离群，而是精神独立者守护思想自由的必然选择。在社交媒体无孔不入的今天，当“孤独恐惧”成为一种普遍的社会心态时，爱因斯坦的“孤独”哲学提供了一种珍贵的精神参照——有时候，适当的疏离恰恰是为了更真实地参与，必要的孤独正是为了更深刻地联结。 书中最为闪光的是他对个人与集体关系的睿智洞察。“让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。”这句写于半个多世纪前的话，读来犹如先知般的告诫。他敏锐地指出，这个时代的精神困境，往往源于我们既渴望保持个性的独立，又无法真正处理好与他人、与社群的关系。在“内卷”与“躺平”成为流行语的当下，爱因斯坦的思考依然散发着令人警醒的光芒。 特别值得一提的是他对教育的远见卓识：“学校的目标应该是培养能够独立行动和思考的个人，而这些个人又把为社会服务视为最高的生命问题。”这句箴言对当下陷入功利主义漩涡的教育，不啻为一剂清醒剂。联想到爱因斯坦本人学生时代也曾“成绩平平”，更让我们反思：教育的本质从来不只是知识的传授，更是人格的养成和对社会责任的担当，是让每个人独特的个性都能找到自己的光芒。 最令人动容的，是这位理性巨匠身上散发出的诗意与温度。他热爱莫扎特的音乐，认为巴赫的作品是“宇宙本身之美”，甚至坦言：“如果不是物理学家，我可能会成为音乐家。我经常在音乐中思考，我在音乐中做我的白日梦。”科学与艺术在他身上并非对立，而是通往同一真理的两条幽径。这种跨越文理藩篱的博大胸怀，对当下“文科无用”或“理科无情”的狭隘论调，形成了一种无声而有力的反驳。 合上这本小书，手指轻抚封面上那个熟悉的素描肖像，那双仿佛能看透宇宙奥秘的眼睛似乎正与我对视。四十年前，它慰藉了刚从精神荒原中走出的中国心灵，让人们看到冰冷的公式背后可以有着温暖的人文关怀；四十年后的今天，在这个被算法和效率统治的时代，它依然像一位温和的智者，提醒着我们——真正的智慧，不仅是解开宇宙的奥秘，更是懂得如何怀着谦卑、好奇与同情，度过一个有意义的人生。 这本定价四角六分的旧书，静静地躺在时光的河流里，等待着下一个翻开它的读者，与他进行一场关于如何生活、如何思考、如何存在的亲切对话。在碎片化阅读成为常态的今天，这样一本需要静心品味的小书，或许正是一剂对抗精神浮躁的良药。爱因斯坦的思想，就像他描述的宇宙常数，历经时代变迁，依然保持着永恒的魅力。 （来源：《文汇报》2025年11月24日，有删改） 【注】①阿尔伯特·爱因斯坦（1879—1955年），20世纪最伟大的物理学家之一。 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．为纪念爱因斯坦逝世70周年，冯新平于2025年在《文汇报》上发表了《一本旧书的回响》一文。 B．作者以“第一个震撼”“更令人深思的”“最为闪光的”“特别值得一提的”等层层深入地表达感慨。 C．文章层次分明，多处直接引用爱因斯坦的原话，有力地支撑了作者的观点，增强了文章的说服力。 D．文章综合运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，表达了作者对爱因斯坦的崇敬、思念之情。 10．关于《爱因斯坦谈人生》一书，下列说法不正确的一项是（   ） A．《爱因斯坦谈人生》一书的封面设计简洁、朴素而又深邃，能让读者一眼就感受到它不一样的分量。 B．《爱因斯坦谈人生》一书由杜卡斯和霍夫曼二人精心编选而成，于1984年由世界知识出版社出版。 C．《爱因斯坦谈人生》与通常的物理学专著不同，它是一本关于人生、社会、道德与艺术的思考的书。 D．《爱因斯坦谈人生》一书曾影响了众多的中国读者，直到今天，它的思想仍然具有现实的指导意义。 11.（分析段落作用）纵观全文，文章首段有什么作用？请简要分析。 12．文章副标题为“爱因斯坦的生命智慧”，那么爱因斯坦有哪些生命智慧？请结合全文简要概括。 【答案】9．C 10．B 11．①开篇点题，交代在旧书市发现《爱因斯坦谈人生》一书，引出写作对象。 ②交代书籍基本信息，突出其轻薄却分量厚重，形成对比，引发读者兴趣。 ③总领全文，为下文写书中智慧、旧书的价值与影响做铺垫。 12．①为人谦卑，懂得感恩，清醒认识个人成就建立在他人劳动之上。 ②坚守思想独立，在孤独中守护自由，以疏离实现更真实的联结。 ③尊重个体，反对偶像崇拜，理性处理个人与集体的关系。 ④重视教育，主张培养独立思考、服务社会的完整人格。 ⑤兼具科学理性与艺术情怀，实现精神世界的博大丰盈。 【导语】这篇散文以作者偶然淘得的1984年版旧书《爱因斯坦谈人生》为线索，以小见大，从旧书形制到书中思想，串联起爱因斯坦的人文生命智慧，勾连起上世纪八十年代思想萌动与当下浮躁社会的不同精神困境，让跨越半世纪的智者思考照进当下，文字温润，意蕴深切。 【详解】9．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“为纪念爱因斯坦逝世70周年”错，文中只交代文章发表于2025年11月《文汇报》，并未提及是为纪念爱因斯坦逝世70周年而写，属于无中生有。爱因斯坦生卒年份信息仅为注释内容，与文章写作目的无关，选项强加背景，与原文不符。 B.“层层深入地表达感慨”错，“第一个震撼”“更令人深思的”“最为闪光的”“特别值得一提的”等语句，是作者按内容重要性依次展开，突出不同方面的生命智慧，并非层层深入的逻辑关系，而是并列式、多角度介绍爱因斯坦的思想。 D.“思念之情”错，文章综合运用记叙、描写、议论、抒情，表达了对爱因斯坦的崇敬与赞美，但并未表达“思念之情”，思念多用于对逝去之人的怀念，本文重在感悟其生命智慧。 故选C。 10．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 在潘家园旧书市的深处，我偶然发现了一本浅黄色封皮的小书——《爱因斯坦谈人生》。世界知识出版社1984年版，高志凯译，仅103页，定价四角六分。将它捧在掌心，薄薄的一册，却仿佛承载着比许多鸿篇巨制更重的分量。 这本由爱因斯坦晚年秘书杜卡斯和长期共事的物理学家霍夫曼精心编选的小书，迥异于任何一本物理学专著。 B.“于1984年由世界知识出版社出版”错误。原文第一段明确“在潘家园旧书市的深处，我偶然发现了一本浅黄色封皮的小书——《爱因斯坦谈人生》。世界知识出版社1984年版，高志凯译”，指的是作者所持版本为1984年出版的版本，即“我”看到的中译本于1984年由世界知识出版社出版，但并未说明这本由爱因斯坦晚年秘书杜卡斯和长期共事的物理学家霍夫曼精心编选的小书是在1984年首次出版，可能更早。选项表述绝对。 故选B。 11．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①开篇点题，引出写作对象。首段交代作者在潘家园旧书市偶然发现《爱因斯坦谈人生》，以“一本旧书”切入，自然点出文章核心，既引出书籍本身，也为下文围绕书籍展开的感悟与思考埋下伏笔，贴合标题“一本旧书的回响”。 ②交代书籍基本信息，引发读者兴趣。文中明确书籍的出版社、出版年份、译者、页数和定价，用“薄薄的一册”与“比许多鸿篇巨制更重的分量”形成鲜明对比，突出书籍虽轻薄却蕴含深厚思想，激发读者对这本书的好奇心。 ③总领全文，做好铺垫。首段奠定全文抒情与议论的基调，通过强调书籍的分量，引出下文对书中爱因斯坦生命智慧的解读，以及这本书在不同时代对读者的影响，为后文展开具体阐述做好了充分铺垫。 12．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①为人谦卑，懂得感恩。爱因斯坦坦言自己的精神与物质生活都建立在他人劳动之上，始终保持清醒认知，不居功自傲，将个人成就置于人类文明长河中，体现出可贵的谦卑与感恩之心。 ②坚守思想独立，善处孤独。他自喻“孤独的旅客”，这种孤独并非离群索居，而是为守护思想自由的主动选择，启示人们以适当疏离实现更深刻的联结。 ③他主张尊重每个个体，反对偶像崇拜，敏锐点出时代精神困境，为人们平衡个性独立与社群关系提供指引。 ④重视教育，富有远见。他认为学校应培养独立思考、服务社会的人，反对功利化教育，强调人格养成与社会责任。 ⑤兼具科学理性与艺术情怀。他热爱音乐，认为科学与艺术同源，跨越文理藩篱，拥有博大丰盈的精神世界。 四、（2026·安徽芜湖·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 第二个身份：魔术师 李颖 父亲在他即将退休的时候，开始了他的另一种身份：魔术师。作为一名魔术师，他有着一段难以启齿的过往。母亲曾当着父亲的面旁若无人地告诉我，父亲小时候曾经是一名叫花子，是那种马戏团也算不上的、三个同村孩子组成的走街串巷卖艺的叫花子。母亲在叙述这件事的时候一定会附带说一件他们结婚的事情。在那样一个人群被划分成各个阶层的年代里，父亲，以一个划为贫农成分的良好出身，以一个已经三十八岁高龄、在大家心目中已经沦为老光棍行列的身份，以一个不名一文的工人形象，拎着一口破旧的木箱，娶了比他小十二岁的我的知识分子母亲。在那个年代，母亲应该是有足够的理由感谢父亲的，因为纵然她的美丽远近闻名，却因出身仍旧差点终老娘家，在那个女孩十八岁就能出嫁的年代，她已经二十六了，终于能够嫁出去了，①她的书香门第高攀了一贫如洗的父亲。 从母亲不断重复的关于叫花子和结婚的故事里，以及父亲涨红着脸讪讪的笑意中，我大致知道了这样一个事实：父亲小时候确实是要过饭的，在三个小伙伴组成的要饭队伍中，父亲一无所长，专管拿着盘子讨钱。另两个会翻筋斗，会劈叉。某一天，其中一个伙伴突然轻松地变出一条红绸，惊呆了父亲，惊呆了那个只会翻筋斗和劈叉的伙伴。他们用崇拜的眼光盯着红绸伙伴。红绸伙伴很得意，不屑地把唾沫甩到两个伙伴的鼻尖上：这叫魔术，懂不懂？魔术！ ②父亲仿佛被他这个词猛地推了一个趔趄，他寂寞了。即便在三个要饭的小伙伴中间，他也是被鄙视的那一个。事实上，他的童年一直是在不断的趔趄中跌跌撞撞推推搡搡度过的，他被继父推出家门要饭，被有钱的人家傲慢地推到马路上，被抢食追赶的穷伙伴们推倒在地……他不断地爬起来，不断地被推倒。他从没有抗争，是的，他的字典里没有尊严这个概念，哪怕果一瞬间的念头。多年后，父亲当兵了，父亲参加工作了。他当了四十年的港口工人，工会会员，是父亲工作生涯中最重要的身份证明。父亲喜欢单位上开职工代表大会，他有神圣的选举权、投票权，他还喜欢“八·一”建军节，不出意外会领到老兵才有的慰问金。他更喜欢工会主席笑眯眯地叫他一声“李师傅”父亲终于在要退休的时候想起了童年时代的梦想了，他花一块钱从地摊上买了本魔术入门的拙劣的印刷品，但他不识字，所以只好要我一句一句念给他听。他下班后就常常躲在房里不出来，翻看着那本书上的图片，用几根木条，敲敲钉钉，几天后就做了一个箱子。然后，他当着我们三姐弟的面，变了一个蛋出来。然后又变了一个蛋。 他变魔术时手一直抖啊抖。这是一种病。只要做稍微精细的活手就会颤抖。对于玩魔术这件事，我的母亲不闻不问，只跟我们说过一次，然后再也没有评价过：“一个手一直在抖的人怎么可能玩得好魔术。变出蛋来的朋友，我们三个前后左右围着他的道具箱，把他的破绽看了个精光。弟弟欣欣一直在旁边指出来：假的！箱子里面还有个暗箱！作为一个在无数个夜晚给他念魔术道具制作方法的女儿，我知晓他魔术里的全部秘密。 他有好些年都沉浸在魔术这个秘密之中。在即将退休的最后一年，“李师傅会玩魔术”的消息，还是像长了翅膀一样在单位上都传开了。父亲很兴奋，而我们姐弟很窘迫。工会主席上门邀请他在元旦晚会上表演一个！他兴奋地在家里搓着手走来走去，现在他最大的问题是，他需要一个帮手。我立马躲到了我的书桌上，他的眼光落在他唯一的儿子欣欣身上。欣欣像他父亲的任何一个儿女一样，对他玩魔术这件事心怀鄙夷，觉得这是一件不可告人的丑事。③他居然要蹦到舞台上去光全家人的脸了！他的一切我们都了如指掌，他笨拙、他猥琐、他狼狈，他的手一直在颤抖，他的箱子是假的！欣欣绝不答应。 但是父亲平生第一次暴怒了，他似乎要把一生储集的训斥、责骂、管教全部一次性地补回来，④他眼眶通红，青筋直暴，你去不去？ 欣欣妥协了。于是我们看见单位元旦晚会的舞台上，欣欣耷拉着脑袋，当着上千观众的面，不情愿地配合这个自己瞧不起的父亲，在台上表演了一出蹩脚的魔术。那晚，父亲化了一个浓艳无比的妆，这个妆容像极了所有躺在棺材里的人，那样鲜明，那样艳丽，那样骇人，让人一见难忘，颧骨上的腮红使他瘦削的脸越发凹进去了，浓密的眉毛像两把利剑，黑色的眼影令他深抠的眼眶抠得更深了，他薄薄的血红的嘴唇配在干瘪的脸上是那么不相称，他穿着明显大了N码的地摊上买来的廉价西装，可疑的布料成分闪着不合时宜的光芒，他在电视上学来的奇怪的鞠躬动作显得那么滑稽可笑，听着台下或善意或鄙夷的笑声，我坐在人群里如坐针毡。我在心里默数着下面稀稀拉拉的掌声，窘迫、自惭，所有这些负面的词汇一个不漏地向我袭来，无法抬头面对台上小丑般的父亲。我落荒而逃。我的父亲，他终于完成了人生中一次最重要的演出。 我在他死后多年才明白，那个夜晚，那个粗糙的舞台幕布下，他曾想把一切推翻重来，他曾用魔术试图救赎过一次自己。而我们，与夜色一起合谋，冷冷地忽略了他。 （节选自李颖《父亲的三个可疑身份》，有删改） 13．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章以“第二个身份：魔术师”为题，但开篇先追溯父亲“难以启齿”的过往（叫花子、贫农出身），这既构成“魔术师”身份的对立背景，也为理解他为何执着于此埋下了伏笔。 B．“父亲涨红着脸讪讪的笑意”这一细节，生动刻画了父亲在母亲讲述其过往时的复杂心态：既有对过往的难堪，也有对现实的默认，甚至夹杂着一丝因“高攀”成功而获得补偿的微妙心理。 C．父亲“花一块钱从地摊上买了本魔术入门的拙劣的印刷品”，并让我“一句一句念给他听”，这既体现了他对魔术的执着，也暗示了其文化水平的局限，为其魔术表演的“蹩脚”做了铺垫。 D．“我在心里默数着下面稀稀拉拉的掌声”“无法抬头面对台上小丑般的父亲”“我落荒而逃”，这些叙述既如实再现了“我”观看父亲表演时的羞愧与难堪，也反映了子女对父亲试图“救赎”的集体性冷漠。 14．下列对文中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中的“高攀”是反语，表现了母亲内心对婚姻的不情愿态度。 B．句子②以“推”的动作生动表现父亲震惊心理，又自然引出童年悲苦经历。 C．句子③连用七个“他”，对父亲的不满、讨厌甚至愤怒之情扑面而来。 D．句子④运用神态、语言描写，从中可以读出父亲性格朴实、不善言辞。 15.（分析词语的含义）文中写道：“我在他死后多年才明白，那个夜晚，那个粗糙的舞台幕布下，他曾想把一切推翻重来，他曾用魔术试图救赎过一次自己。”请结合全文，谈谈你对这句话中“救赎”一词的理解。父亲试图“推翻重来”和“救赎”的究竟是什么？ 16．有评论认为，这篇散文在塑造父亲形象时，采用了“祛魅”与“复魅”交织的叙事策略。“祛魅”指剥离其作为父亲的权威、伟大等传统光环，呈现其卑微、笨拙甚至滑稽的一面；“复魅”则指在理解与回溯中，重新发现其行为背后的精神价值与生命尊严。请结合文本具体内容，分析作者是如何通过“祛魅”与“复魅”的叙事，完成对父亲这一复杂形象的塑造的。 【答案】13．B 14．A 15．“救赎”含义：父亲想用魔术找回尊严，弥补童年屈辱，证明自我价值。 他要推翻的是童年卑微、无能、被践踏的人生；救赎的是被漠视的尊严与被压抑的精神追求。 16．祛魅：写父亲出身贫寒、魔术笨拙、表演滑稽、被子女嫌弃，剥离父亲权威形象，呈现卑微狼狈。 复魅：成年后理解父亲，看见其行为背后对尊严与价值的渴望，赋予形象精神深度，完成对父亲的理解与敬重。 【导语】这篇散文以“退休魔术师”的独特身份切入，勾勒了一位底层父亲的一生。作者以晚辈视角，先写父亲的卑微、笨拙与不被子女理解，迟来的彻悟解开父亲执着魔术的秘密：那是被忽视一生的人对生命尊严的渴求。文字清淡却有戳心的力量，道尽普通人被遮蔽的精神诉求，余味绵长。 13．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“甚至夹杂着一丝因‘高攀’成功而获得补偿的微妙心理”错误。“父亲涨红着脸讪讪的笑意”，是母亲反复讲述他童年叫花子经历时，他感到难堪、自卑、窘迫，文中没有任何内容体现他因高攀成功而获得补偿的心理，属于无中生有。 故选B。 14．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“母亲内心对婚姻的不情愿态度”错误。句子①“她的书香门第高攀了一贫如洗的父亲”，“高攀”不是反语，而是那个讲出身年代的真实认知——父亲是贫农成分，母亲出身不好，所以母亲认为是自家高攀，并非对婚姻不情愿。 故选A。 15．本题考查学生理解词语含义的能力。 “救赎”指父亲晚年通过魔术表演，找回被践踏的尊严与自我价值。 原文写父亲童年是只会讨钱、被伙伴鄙视的叫花子，被继父推出家门、被推倒在地，字典里没有尊严；成年后做普通工人，隐忍卑微一生。他在退休前学魔术、上台表演，是想推翻童年屈辱、无能、卑微的过往，救赎自己被压抑、被漠视的尊严，实现被认可、被尊重的精神追求。 16．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 祛魅：文中写父亲出身贫寒、手一直抖、魔术蹩脚、妆容怪异滑稽、表演笨拙可笑，子女觉得他丢人、鄙夷、窘迫，剥离了父亲传统权威、高大的形象，呈现出卑微、笨拙、狼狈的真实一面。 复魅：作者在父亲死后多年才理解，那场表演是父亲试图推翻屈辱人生、救赎自我尊严的努力，在卑微行为背后看见他对尊严与价值的渴望，重新赋予父亲形象精神深度，完成对父亲的理解、体谅与敬重。 五、（2026·宁夏·一模）阅读下面的文字，完成小题。 雪落横溪 洪高梁 马年春节前的这个冬天，已经有两场雪落在横溪。 落过雪的横溪还是静静地躺在武夷山的北麓，寒冬腊月，风兀自呼啸，但雪的声音仍是轻的。大门打开时，白雪如飞花穿庭而过，又落在屋檐、落在竹叶尖尖、落在高高的山峰顶。我从横溪的睡梦中醒来，看见纷纷的白雪弥漫在窗外，在窗台铺上了一层淡淡的白。 故乡的雪好像总是这样，悄无声息地在某个深夜里落下，早晨醒来时，所能看见的地方都已是银装素裹。 披上棉衣出门，到村子的另一头去，有五公里弯弯曲曲的路。 积雪上留下我的脚步，先向西行，再往东南。“当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂”，雪是这般大、这般密，不同于霏霏的寒雨，又是这般轻、这般静，悠悠飘落，落在行人的身上，落入大地的怀抱，不发出一点声响就铺满大地。西向的这一段路绕着山势走，山势回转，路也回转。我向前、向后望着，在大山深处的清晨，铺满了白色地毯的路上只有我的一串脚印。当一粒粒洁白的雪落在黑色的袖口上，我仿佛看见大自然创造的微观世界，这是何等精彩的图案，虽然不及米粒般大小，但却是如此巧妙，又不待我细细观赏，便滑落进尘世之中。 经过一道名叫蓑衣岭的路口，路的方向便转往东南。蓑衣岭叫岭，地势却好像并不高，两段延伸向不同方向的路把这里拼成蓑衣的两边袖子。路面积雪间有一道车辙印。“山回路转不见君，雪上空留马行处”，车辙处已经有一层淡淡的雪。我顺着车辙印在路旁走，这段路沿河而成，河面清浅的石滩上，自然也是一层白。弥漫的大雪逐渐减弱势头，一片寂静之后，我听见远处传来车声。同村人对我说：“后生，上车。”当我结束了清晨的漫步，走进未掩门的屋子时，人们围炉而坐，炉子里的炭正释放着光与热。我摘下帽子，取下被雪浸湿的手套，望着窗外，已是大雪初霁。 雪落过之后，便要到新年了。横溪是畲族村的一部分，到新年时，在外的横溪人总是响应着乡音的召唤，安静的村子里就会传来阵阵问候。各处的烟囱里都冒出炊烟，各家的膛炉里都已放上了新柴。 春节假期时，山顶上淡淡的雪尚未完全消融。当新年的阳光为山顶披上金色的纱，我们在老灶膛炉里听见哔哔啵啵的柴火激昂，思绪就伴着炊烟融进云端。到了夜里，星星如雨早早布满天边的大幕，横溪灯火通明，廊桥上的纸灯尽皆亮起。吃过晚饭，散步的人默契地找一户院子，搬来凳子坐下聊天，便是过年的氛围了。 龙灯大概就是在刚入夜时来到了村子。先是听见一声钹响，鞭炮声便连绵不断。 拱桥上缀满了金色的、赤色的纸鱼，绚丽夺目，光彩盎然，人们站在溪边两岸，迎接龙灯的到来。明珠在前，龙灯队首摇摆着绕过几道弯，不在桥上停留。当龙尾飞过桥面时，龙首已穿梭到另一处人群中。龙灯所在，一如蛟龙入海，龙灯何处，欢呼何处，又如飞龙在天，焰火澎湃，人声澎湃。 古人说“潜龙在渊”，阐述君子待时而动；也说“鱼跃龙门”，鼓励勤劳将获善果。新年之初，人们在鞭炮锣鼓声中洗去过去一年的疲惫，焕发新年的光彩，用一串串明亮的龙灯，昭示新年的红火。 此刻，在武夷山脉北麓的一角，几十人跟随着鼓声、锣声、钹声跑动着，一条彩色、光亮的巨龙在村落里穿梭，勾勒出道路的轮廓。我看见盘旋着的巨龙飞舞在鞭炮声声中，又缓缓上升，伴着满天的烟尘尽情摇动华丽的鳞片。耸耸伏伏，曲曲直直，蜿蜒翻腾，缓急交错，变化万千，有如腾云，锣鼓齐鸣，蔚为壮观。 当龙灯队伍出了村子，不知谁家烧火的竹子发出了今夜的第一声脆响，火树银花便争奇斗艳，骤然绽放。 蓬勃的生机从小小的烟花筒中迸发，就像破土而出的新芽向春天宣告着诞生。一条火龙直奔上空，不知九天之上，是不是也有着丰收的沃土呢？长枝伸展，金缕四散，明暗交织，照亮村庄，明明暗暗间照耀着灰黑色的瓦片，又倏然化作彩色光影，照亮天空。焰火喷薄，与繁星交相辉映，几点铁雨，几点星光，共同落入穿村而过的溪流。流水载着焰火的光亮和浓厚的乡情，奔涌向远方。 谁家红亮亮的鞭炮从屋前平铺到院墙边，当“滋滋”声掠过根根引线，此起彼伏的鞭炮声便远近结合，像一根无形的长丝带贯穿着村庄。是家族的呼唤，引导游子的归途；是心中久久不能平息的思念，在团圆的佳节油然而生的情愫外化成声声响彻云霄的旋律。此刻，此夜，奔波的人也停下匆忙的脚步，将鞭炮声、焰火声、愉快的玩笑声留存于心，新春的美好记忆，会在某日对家乡的思念中浮现。 眺望着屋外的缤纷世界，铁树新枝抖擞，千树万花纵情生长，春天在脚下，也在眼前的天边。再次走出屋门，我看见小孩们一手捂着耳朵，一手凑近烟花筒，引线点燃，他们欢呼雀跃地跑开，像种下一棵树，欢欣地等待枝条的伸展。我看见童年的自己，也看见许多的未来。 天亮时出门，我看见远处山顶的雪线似乎又上移了许多，大概也是被热情所融化。我又踏上了路程，绕着山脚的弧度，越过一道道岭，从山路到河谷，再到这一小块平原。我想，生活不会总是一条平铺的直线，前路也不会总是难以逾越的高山，山回路转，在柳暗花明中越过下一道弯，就到达了此刻的目的地。草木蓬勃茂盛，唤醒一树的旧梦，向白云深处伸展新枝。雪顶会在春天消融，一如高高的青山摘下冬天的绒帽，碧蓝的天空和金色的阳光仍会眷恋峰顶的土地，把四季的景色一一呈现。 （有删改） 17．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者以“雪”为线索，贯穿起雪落横溪、雪中漫步、雪后新年等场景，与《荷塘月色》的行文方式有相似之处。 B．雪中漫步时作者引用“当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂”等诗句，写出了雪的形态，丰富了文章的文化意蕴。 C．落雪的轻柔静谧与围炉取暖的温馨形成对照，营造出横溪村落安宁祥和、质朴恬静又充满烟火气息的氛围。 D．本文语言华丽繁复，既有对雪景的细腻描摹，又有对民俗场面的生动刻画，整散结合，富有画面感与感染力。 18．对文中民俗场面描写的理解，不正确的一项是（   ） A．文中写龙灯“盘旋”“飞舞”“翻腾”，以一连串动词勾勒出动态的画面，展现畲族村落春节热烈蓬勃的生命力。 B．作者写烟花迸发，照亮村庄，照亮瓦片，落入溪流的场景，将自然之静与人间之闹相融，表现出故乡的温情与诗意。 C．文章引用“潜龙在渊”“鱼跃龙门”，意在说明舞龙灯不仅是民俗活动，更承载着人们对勤劳、奋进的价值认同。 D．作者将鞭炮声比作“无形的长丝带”，重在表现鞭炮声此起彼伏，突出年俗带来的热闹与喧嚣，表达了游子对家乡的思念。 19.（分析句子含义）文中画波浪线的句子意蕴丰富，请简要分析。 20．王国维提出“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”。结合文中对雪景与村落生活的描写，请谈谈你对这句话的理解。 【答案】17．D 18．D 19．①表层：写小孩放烟花的欢乐场景，烟花绽放象征着新春的生机与美好； ②中层：看到小孩仿佛看到童年的自己，又看到“许多的未来”，暗含对时光流逝的感慨和对未来的期许； ③深层：将放烟花的美好与家乡的温情结合，烟花的光亮象征着乡情的温暖，成为心底珍贵的记忆，升华了对故乡的眷恋。 20．①“有我之境”指作者以主观情感观照景物，景物皆融入作者的情感色彩； ②文中写雪落横溪的轻柔、雪后山野的静谧，并非单纯写景，而是融入了作者对故乡的喜爱与眷恋，雪景成为故乡温情的载体； ③写村落中围炉取暖、舞龙灯、放烟花等生活场景，作者将自身的乡情、对新年的期盼、对生活的感悟融入其中，让村落生活充满个人情感温度； ④雪景的静与民俗的闹，皆因作者的主观情感而融为一体，既写出故乡的本色，又彰显出作者对故乡的独特体验，体现了“物皆著我之色彩”。 【导语】这篇散文以雪落横溪为背景，描绘了作者在冬日横溪的所见所感。从清晨雪中漫步，到新年时热闹的龙灯、焰火、鞭炮，展现了横溪浓郁的年味和乡情。作者借景抒情，表达了对家乡的眷恋，也感悟到生活虽有曲折，但未来充满希望。 17．D.“本文语言华丽繁复”错误。本文语言清新细腻，无论是对雪景“白雪如飞花穿庭而过……落在高高的山峰顶”的描摹，还是对龙灯“耸耸伏伏，曲曲直直，蜿蜒翻腾”的刻画，均以自然真切的表达呈现画面感，并无华丽辞藻的堆砌，“华丽繁复”表述不当。 故选D。 18．D.“重在表现鞭炮声此起彼伏，突出年俗带来的热闹与喧嚣”错误。原文将鞭炮声比作“无形的长丝带”，其后明确指出“是家族的呼唤，引导游子的归途；是心中久久不能平息的思念，在团圆的佳节油然而生的情愫外化成声声响彻云霄的旋律”，可见此比喻重在表现鞭炮声作为“家族的呼唤”与思念载体的作用，而非突出“热闹与喧嚣”。 故选D。 19．句子意蕴类题需遵循由表及里、结合文本语境与核心主旨的逻辑分层解读。 ①先锚定句前场景：定位小孩点烟花欢呼的上下文语境，先提炼对应新春生机、节日喜悦的表层含义。 ②再梳理个体情感关联：从“看见童年的自己”切入，勾连个人成长记忆，解读“看见许多的未来”承载的时光感慨与对生活的期许。 ③最后关联全文主旨：结合全文故乡眷恋、乡情传承的核心，提炼句子暗含的对乡土温度的认同、对故土与后辈未来的美好寄寓。 20．题干要求结合文本阐释“有我之境”，需先吃透理论核心，再分别关联雪景、村落生活两类描写，最后梳理二者的融合逻辑。 ①拆解理论内核：先明确“有我之境”的两大构成——主体是作者带着主观情感观照外物，客体是外物被赋予个人情感色彩，搭建答题框架。 ②关联雪景内容：结合文中雪落轻柔、山野静谧的描写，对应融入的对故乡的喜爱眷恋，明确雪景是故乡温情的载体。 ③关联村落生活：结合围炉取暖、舞龙灯、放烟花等场景，梳理其中承载的乡情、新年期盼与生活感悟，点明场景的情感温度。 ④整合融合逻辑：梳理雪景之静与民俗之闹的关联，明确二者因作者主观情感实现统一，印证“物皆著我之色彩”的核心。 六、（2026·河南南阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 裤子地 魏红莲 裤子地在我们村的西山坡上。1981年冬分产到户，这块地大部分落在了我家。地如其名，它被两条山沟夹在中间，上边是裤腰，下边是裤腿。裤腰部分有十几条垄，然后从中间出现一条凹地，把地垄分成像裤腿样的两部分，而且是立体的，裤腿就是两道微型的山梁。 裤子地不平坦也还罢了，土质还是红黏土，雨后黏得拔不出脚，旱天满地硬土块。最难要数拉簸梭、轧磙子。点过种子和粪肥，要拉簸梭收拢两边的土把垄沟封上。轧磙子，是为了保持土壤里的水分，也是为了种子把根扎实。在裤子地轧磙子，上坡时，磙子绳紧紧勒着肩膀，身子弯成了一张弓，正好看见自己的汗水掉进土里。下坡时，人在后面拽着绳子，慢慢地往下放磙子。 高粱苗出来的时候，我们发现，每隔一垄出一垄好苗，非常有规律。仔细一想，明白了：上坡拉磙子的垄沟轧得实，苗就出得齐；拽磙子下坡的垄沟轧得虚，就影响出苗了。于是第二年轧磙子的时候，每一条垄都轧上一个来回。 老话说“见苗三分得”，其实，离丰收还远着呢。裤子地是旱田，收不收成，除了看人付出多少辛苦，关键还得看老天爷赏不赏饭。头一次间苗，不敢一步到位，怕天旱，苗扎不下根就难以成活，到后来反倒缺苗。等小苗都扎下根，再间二遍苗，接着耪二遍地。地太硬，锄头入土浅，那些野菜野草很难除根，过几天遇到雨水，又是一层。即使没有雨水，野菜野草也比庄稼顽强得多，何况裤子地就在半山坡，与荒草相连，风随时快递种子来，支援野菜野草。 在所有的野菜里，最难缠的是刺儿菜。它是多年生草本，有长长的地下根，在直立的茎部和长椭圆形的叶子边缘，密密地生着尖利小刺。耪地时一锄搂下去，只能撸下它的叶子，不几天，它就起死回生了。它不但有宿根，还打籽，繁殖力超强。在一场透雨后，我和我妈穿着旧胶鞋直奔裤子地，地里泥水没过脚踝。我妈告诉我，拔刺儿菜的时候，不要因为怕被扎而不敢下手，越是小心翼翼，越会挨扎。我妈在前面做示范，弯下腰，一把抓住刺儿菜，猛地往外一拔，刺儿菜长长的地下独根就离开了泥土，地里空出一个细细的小洞，立刻被雨水占领。我妈说，地下残存的根很快就会腐烂，这就算斩草除根了。 留下的壮苗长到膝盖深，就得连肥了。一步一弯腰，将粪肥点在每一棵苗的根部。此时就等下雨了。老天爷却好像忘了下雨这件事，禾苗旱得打蔫儿，庄稼人也无精打采。我和我妈夜里一遍遍地推开窗户，察看水平星。水平星在天空的南方，是东大西小平行的两颗星星，大星高于小星，预示将要下雨；要是小星高于大星，那就预示近日无雨。在十年九旱的辽西，雨水充足也不一定就有好收成。禾苗小的时候怕虫，大了怕风，而突如其来的冰雹，短短的工夫，便能让辛勤的农人对着满地狼藉发呆。 终于阴天了，狂风却比雨先来了，天黑得锅底一般，能听到呜呜的怪声。我妈说怕不是好雨。果然，鸡蛋黄大的冰雹噼里啪啦砸下来。记不清下了多长时间，也许是几分钟，也许是十几分钟，反正一切都变了模样。去裤子地看庄稼，高粱包开膛破肚一般，没见过天日的高粱穗披散在外面。我妈说这就像小猫小狗的眼睛，刚生下来时闭着，过七天才睁开。要是没到日子，动手给扒开了，猫狗的眼睛就瞎了。这一地的高粱啊，算是白瞎了。 第二年为了换茬，裤子地种的是谷子。到了谷子扬花的季节，连雨天后刮起大风，谷子整片倒伏在地。接下来又哩哩啦啦下了几天雨，等到我们再去裤子地的时候，谷地里已经进不去人了。刚住雨，我和我妈把谷子一棵棵扶起来，三五棵互相支撑，用马莲捆作一束。意外的是，到了秋天收割的时候，被我们扶起来的那部分竟绝收了，自己扬起头的那些，却长成了还算饱满的谷穗。 第三年，我妈决定还是种高粱。这一年生过一次蚜虫，但不严重。我妈把做饭烧下的草木灰，拿细筛筛一遍，用一块旧蚊帐布包起来，挑在木棍顶上，沿着垄走，把草木灰抖落在发黏的高粱叶上。这种土办法，真的治住了蚜虫。 这一年我们获得了丰收。我在前面把高粱割倒，妈妈拿着掐刀，蹲着飞快地掐高粱穗。一块地割完掐完，将一把把的高粱穗拢起来，用刚割下的高粱秸捆作一捆捆，一趟趟地扛回家里的场院。生产队打场，有牛马驴骡拉碌碡，我家没有，只能人工代替。我吃力地拉着沉重的碌碡，头上是秋天的骄阳，脚下是越来越多的圆滚滚的高粱粒。高粱粒晒干扬净，装进口袋放在闲屋的炕上。这时，心总算可以放在肚子里了。 三年了，总算迎来了一个丰收年，谢天谢地！ 种地的人都知道，农业，不仅仅是田园牧歌，丰收的滋味里，包含着酸甜苦辣。 我于1984年冬天离开老家，从此再也没有种过地。但我至今仍关注农事，从未忘记自己曾是一个农民。天旱了，我跟着着急；地涝了，我也跟着着急；招虫了，我跟着着急；遭霜了，我还是跟着着急，每一场自然灾害都揪住我的心。我常常忆起一颗种子成长为一穗粮食的过程，它承受阳光雨露，也饮下农人的血汗，它以茁壮的姿势，经过九九八十一难，九九八十一难啊，才成就了一粒粒的粮食。 我时常想起我家的地，想起当年改造裤子地的设想。不知我们离开后裤子地落在谁家，种过什么作物，又经历了几回歉收，几回丰年。 （有删改） 21．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．分到“我”家的裤子地，无论是位置、形状还是土质，都给耕种带来很大不便，单是种高粱时轧磙子，就要付出比平整的地块多得多的辛苦。 B．“我”妈以强行扒开刚出生的小猫小狗的眼睛产生的后果，比喻裤子地的高粱遭遇冰雹后受到的伤害，平淡的话中透露着痛苦和无助。 C．“我”离开老家后依然关注农事，主要是因为自己曾经是一个农民，亲身体验过种田的艰辛，知道每一粒粮食都来之不易。 D．不同于一般农人只是默默付出、辛勤劳作，当年“我”曾设想改造裤子地，如今即使它“花落别家”，仍旧是“我”心中放不下的牵挂。 22．关于文中清除刺儿菜的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．刺儿菜地下根长，叶子边缘密生尖刺，让“我”的清除工作经历了一番波折才得以完成。 B．除了刺儿菜本身的生命力顽强，裤子地坚硬的土质也在一定程度上保护了刺儿菜的生长。 C．清除工作在一场透雨后进行，刺儿菜虽然自我保护能力很强，但最终还是被斩草除根。 D．妈妈在庄稼地里劳作多年，了解刺儿菜的生长习性，干起活来既利索，又能对“我”言传身教。 23．文中介绍了很多农业生产经验，从中你能得到哪些启示？请简要概括。 24.（分析句子作用）文中画横线的句子是“我”作为“种地的人”，历经三年辛苦终获丰收后的感慨，请简要分析它的作用。 【答案】21．D 22．A 23．①农业生产需要顺应自然规律，又要发挥人的能动性。 ②农业丰收离不开辛勤耕耘和持续付出。 ③农业劳动蕴含着人生智慧。 ④农业与自然息息相关，人对土地应怀有敬畏与感恩。 24．①结构上：承上启下，收束了前文对裤子地三年耕种经历的叙述，自然引出下文作者离开乡土后对农事、土地的怀念与思考； ②主旨上：深化了文章主题，打破对农业的田园牧歌式想象，表达了作者对劳动的敬畏、对土地的眷恋，点明了“丰收浸透农人血汗”的生活本质。 ③内容情感上：这句话是作者三年种地方得丰收的真切感悟，点明农业不只有浪漫，更饱含艰辛、挫折与苦辣，凸显了丰收的来之不易。 【导语】这篇散文以小切口见深情怀，借分到自家的劣地“裤子地”三年耕作的经历，褪去了田园书写的浪漫滤镜，真实写出靠天吃饭的农人摸索耕耘、对抗天灾的艰辛，质朴文字里藏着刻进骨血的土地情结，淡远追忆中饱含对粮食农事的敬畏，情感平实动人。 【详解】21．本题考查学生分析鉴赏文本相关内容和艺术特色的能力。 D.“不同于一般农人只是默默付出、辛勤劳作，当年”错误。原文仅提到作者“想起当年改造裤子地的设想”，并未将自己和“一般农人”对比，也没有说一般农人只会默默付出不会主动改造。 故选D。 22．本题考查学生理解文本相关内容的能力。 A. “经历了一番波折才得以完成”错误。原文仅提到刺儿菜本身生命力顽强，锄头除草难以除根，作者和母亲在透雨后采用正确的拔根方法，顺利完成清除，并未描写“我”的清除工作经历一番波折 故选A。 23．本题考查学生理解文本深层意蕴，进行个性化阅读的能力。 ①农业生产需要顺应自然规律，又要发挥人的能动性。文中根据不同年份的气候、虫害情况调整种植作物，用草木灰治虫，都是顺应与改造的结合。 ②农业丰收离不开辛勤耕耘和持续付出。从轧磙子、间苗、耪地、施肥到清除杂草、防治虫害，每一步都凝聚着农人的汗水。 ③农业劳动蕴含着人生智慧。如清除刺儿菜时“越怕越挨扎”，启示面对困难要勇敢果断；谷子倒伏后扶起却绝收，启示尊重自然规律，不可强为。 ④农业与自然息息相关，人对土地应怀有敬畏与感恩。文中“谢天谢地”的感慨，体现了对自然的敬畏；丰收后的踏实，是对土地馈赠的感恩。 24．本题考查学生理解文中重要语句作用的能力。 ①三年艰辛换来一个丰收年，这句话是对全文情节的收束，也点明了农业劳动的艰辛与丰收的来之不易。 ②将农业劳动上升到对人生、对自然的思考，启示读者理解“农业不仅仅是田园牧歌”，丰收背后是农人的汗水与自然的馈赠。 ③朴素的语言中蕴含着深沉的感慨，让读者感受到农人丰收时的踏实与喜悦，引发对粮食、对土地的敬畏之情。 重难·创新演练 设题创新: 两个相反词语的含义分析(T3); 解读词语含义与教考衔接联系(T7);两处对话的作用（T11）；两次出现某个句子的作用(T15)。 一、（2026·甘肃武威·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 水边书 丘脊梁 这里是长江中游，岳阳市云溪区陆城镇的郊野。深秋的黄昏，我淋着毛毛细雨，站在长满杂草的大江南岸，来看一川逝水，看一条道路的由来与延伸。 暮色中的江面，辽阔而苍茫，我看不清它的来处，也不能确定它的所终。它在混沌的天地之间，虚虚实实地穿行。我面前的水域，看上去平平静静，仿佛睡着了一般，但我知道，它醒着，像时间一样，醒着。它在按照自己的节奏与方式，暗暗地流逝。水面上，漂浮着一些枯枝败叶，被河水柔软而牢固地挟持，缓缓移动，有的老老实实，漫无目的地随波逐流，自己也不明白到底要被带往何处；有的想改变一下方向，却被浪头拍上河滩，让一生的行程，瞬间终止；更多的则是翻滚，挣扎，然后沉落到浑浊的江底，好像世间许许多多的事物一样，转眼就消失得无影无踪，一点痕迹都没留下。 这条悄无声息默默流淌的河流，莫名地让我焦虑与忧伤。最近两三年来，我变得愈来愈敏感、消极、惊慌。我害怕看到日历，看到钟表，看到一切流动和消亡的过程。是不可更改的年龄和不可预见的将来，让我挫败、无力、心事重重。四十二岁，真是到了一个尴尬的时段啊，生命之舟，已经进入了人生的中游，回溯，停顿，或者重新出发，似乎都显得有些身不由己，或是力不从心，只能顺着时间之流越来越快地漂向终点。我曾经设想，就在现今这条危机四伏的泥泞的人生之路上，继续跌跌撞撞摇摇晃晃地滑行算了，将剩下的光阴平铺直叙地打发掉，但是内心又实在不甘。站在长江南岸，我仿佛就像那些漂浮物一样，找不到自己的道路，也看不清生命的流向。 河水静默无语，缓缓流淌。我沿着堤岸，追逐着水流往东行走。一大片长满野草的滩涂地，像一块碧绿的地毯，止住了我的脚步。堤呢？岸呢？路呢？长江也像我一样，在中游地带迷失了自己吗？ 朋友指指不远处的山峦，“寡妇矶就在那里。”寡妇矶是陆城的一个景点，那里有一条著名的纤道【注】。穿过青草地，我们来到山峦脚下。这座名叫马鞍山的小山，像一个筋骨粗粝的拳头，刚硬地打入江水之中，形成了这个矶头。 朋友是当地人，他说：“先前这里叫大矶头，简直就是一个鬼门关。”由于矶石阻止了水流，马鞍山下形成一个深潭，上游船只都随着急流冲向石壁，一不小心就船毁人亡；而下游船只逆行至此，纤夫无路可行，只能攀爬在临江峭壁上，艰难而危险地拉纤，稍微不慎，便跌入江中，永远从人生的道路上消失。千百年来，这片凶险的水域，不知吞没了多少身强力壮的生命，摧毁了多少苦难脆弱的家庭。 我仿佛看到当年的场景。一艘艘疲惫而又亢奋的航船，历经万苦千辛，终于从上游狭窄而曲折的河道中顺流而来，开阔舒缓的中游，让满船的货物变得真实、安稳、牢靠。船主、货东、水手、纤夫，都站到了船头。不远处的汉口，或者南京，很快就会承兑他们或厚或薄的希望，家中的老少，也就有了生的依靠和活的指望。他们的笑容，在阳光下灿烂。但是，只有一瞬，所有的美好和温馨，都被坚硬的矶石击碎，埋葬到冷酷的水底，只留下一些哀伤的碎片，等待亲人们千里迢迢前来打捞。而下游逆江而上的纤夫们，则弓着腰，背着绳，赤着双脚在嶙峋的峭壁上探行。他们每前进一步，脚掌就被划开一道血口，斑驳的暗红印记，成为矶石上一条模糊而疼痛的道路。船体在激流中战栗，乌鸦在山林里哀啼，一块岩石滚落了，一条道路中断了，一群生命不见了，更多人的生活与未来坍塌了……一大群的寡妇们，长跪在矶头上，与江涛一起呜咽。纸钱如雨，鞭炮如麻…… 我朦胧而又清晰地看到，在我人生的某个年龄段，也潜藏着一个或者多个险绝的矶头，它们也许就在眼前，也许在望不到的下游…… 但现在，我面前的江水却安安静静、温温柔柔。朋友说：“据传说，是一个寡妇，改造了矶头，修筑了道路，改变了水流的方向。”原来寡妇矶的命名，是为了纪念一位女性的善良和坚强，我还以为是痛陈它的险恶。朋友说，寡妇是清代一个大盐商的妻子，盐商在这里船毁人亡后，她变卖了全部家产，招募劳工，建起了一个通畅而安全的矶头，从此悲剧再也没有上演，百余年来，无数的生命获得拯救，无数的家庭得以圆满。那条壮观的纤道，至今依旧保存完整，它坚牢地垒砌在长江南岸，坚固地构筑在人心深处。 这个矶头，或者说是纤道，全部用粗大而规整的长条麻石铺陈，垒构，紧紧围绕着伸入江流的礁崖，形成一个优美而圆润的长弧。纤道共分三级，每级宽阔得可通行一辆小车，平坦地延伸向远方。站在临江一级的纤道上，我看到旁侧的江水深不可测，江涛轻轻拍打着道基。但我的双脚和内心，却感到无比踏实、安稳。是坚硬牢固的路基，给了我安全和力量。我顺着江流缓缓前行，右侧的石墙，高大浑厚，也全是用麻石错缝构建，平整得没一丝沟隙。矶墙的条石上，隔几步就均匀地凿出篙窝、钩眼、坑槽，供水手撑篙、系缆，供纤夫抓手、施力。 江水安静温存，我的内心，也慢慢地平静下来。一个弱小的女性，一个无名的寡妇，用她一个人的力量，在阻碍了万千年通行的峭壁上，开辟出一条宽广的道路，并彻底改变了滚滚长江的走向，这该是多大的气魄和决心！她耗费如此多的心智和资财，来修筑这条并不能给她带来直接好处的道路，到底是因了对亡夫的深爱，还是对苍生的博爱？ 在这个宏伟的工程面前，我心中的那点烦愁，是多么微不足道。这些年来，我常常被现实中一些微不足道的东西牵引，拴牢，以至陷入惊慌和绝望之中。现在，我明白过来了，我缺乏的不是前行的脚力，而是内心的决断。只要有决心和勇气，性别、年龄都不是问题，无论是一条江，还是一个人，都能在改变与修正中，获得重生。 站在万千人曾经过往的古道上，我仿佛看到那个远方的女子，像一个向导一般，正在矶头给我指引。她的身后，有一列长长的队伍…… （有删改） 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．第三段将中年时段比作“人生的中游”，与长江中游的地理位置形成呼应，巧妙地将自然景观与人生感触联系起来。 B．江面的枯枝败叶呈现出三种状态，其中“我”最欣赏的是“想改变一下方向”的枯枝败叶，因为它象征着积极改变而活出精彩的人生。 C．“朋友”在文中起到穿针引线的作用，他引导“我”发现寡妇矶，向“我”讲述寡妇矶的传说，使文章描绘的重点转向寡妇矶。 D．“她的身后，有一列长长的队伍”中的“长长的队伍”，既指纤道所拯救的无数生命，也指那些受寡妇精神感染而获得启发的人。 2．关于文中“寡妇矶”的相关内容，下列说法正确的一项是（   ） A．寡妇矶原名大矶头，是马鞍山伸入江中的部分。这里崖壁陡峭，曾摧折了很多纤夫的生命；江面狭窄曲折，曾倾覆过很多船只。 B．寡妇矶得名于清代一位盐商妻子，她因丈夫在此遇难而决定变卖家产改造矶头，其初衷是便于打捞亡夫的遗体。 C．文中将“弱小的女性”与“宏伟的工程”进行对比，突出了这位寡妇超越常人的决心、勇气与大爱，表达了作者的赞美。 D．文中写纤道“全部用粗大而规整的长条麻石铺陈”、石墙“高大浑厚”等特点，旨在说明工程耗资巨大，寡妇的家产丰厚。 3.【新考法·分析意思相反词语的含义】文中画横线的句子用了“朦胧”“清晰”两个意思相反的词语，这样是否自相矛盾？请结合文本谈谈你的理解。 4．本文通过对寡妇矶的相关描写，展现了人与自然之间的多重关系。请结合文本对此做简要分析。 【答案】1．B 2．C 3．不自相矛盾。 ①“朦胧”侧重“未知性”，指作者无法清晰预见人生中“险绝的矶头”（困境）会在何时出现，以何种形式到来，符合其四十二岁时对未来的迷茫与无力的心态。 ②“清晰”侧重“必然性”，指作者明确意识到，人生就像长江行船，难免会遇到像寡妇矶那样的凶险，这源自作者因寡妇矶昔日凶险而受到的触动，以及对自身处境的清醒认知。 ③两个词语看似矛盾，实则独具匠心，精准反映出作者复杂而真实的心境——面对人生困境的迷茫不安和对人生的清醒审视。 4．①昔日长江大矶头一带，水流湍急、矶石阻行，形成凶险水域，吞噬无数生命，摧毁无数家庭，体现了自然对人类生存、发展的制约。 ②清代寡妇修筑纤道，改造矶头，改变了该处的长江水流方向，体现了人类对自然的积极改造。 ③矶头改造后，江水平静，纤道牢固，此处的航道变得安全、通畅，展现了人与自然和谐共生的状态。 【导语】《水边书》是一篇意蕴醇厚的散文，将个人生命体悟与人文历史自然糅合。作者由深秋长江暮色起笔，借江水浮叶牵出中年人生的迷茫焦虑，再转入寡妇矶的故事，以无名女性劈路救民的大勇大爱消解个人愁闷，点明破局重生的主旨，行文淡远却张力十足，以水喻理，余味悠长。 【详解】1．先明确每个选项的考查点，如内容理解、手法分析、人物作用、语句含义等。然后将选项内容与原文对应段落逐一比对，依托原文细节和整体文意进行判断。 B.“其中‘我’最欣赏的是‘想改变一下方向’的枯枝败叶，因为它象征着积极改变而活出精彩的人生”错误。文中写江面枯枝败叶的三种状态，只是作者借此比喻人生在时光流逝中的不同遭遇，表达对生命身不由己、易被命运裹挟的焦虑与忧伤，并未表达“最欣赏想改变方向的枯枝败叶”，也没有赞美其“积极改变而活出精彩的人生”的意思。事实上，这类落叶最终被浪头拍上河滩、终止行程，呈现的是挣扎无果的悲剧性，而非积极意义。 故选B。 2．A.“江面狭窄曲折，曾倾覆过很多船只”错误。“江面狭窄曲折”并非此处船毁人亡的原因，原文是矶石阻挡水流形成深潭，船只顺急流冲向石壁导致倾覆。 B.“其初衷是便于打捞亡夫的遗体”错误。寡妇改造矶头并非为了打捞丈夫遗体，而是为避免更多悲剧，拯救他人生命。 D.“旨在说明工程耗资巨大，寡妇的家产丰厚”错误。描写纤道、石墙坚固厚实，是为突出工程之不易与寡妇的魄力，而非为表现其家产丰厚。 故选C。 3．首先明确“朦胧”“清晰”分别指向的内容，表明观点“不矛盾”。然后结合作者当时的心境和文本语境，分析两个词分别体现的认知状态，最后总结二者关系。 ①“朦胧”指作者无法清晰预见人生中“险绝的矶头”（困境）的具体时间与形式，契合其时对未来的迷茫、无力与焦虑。 ②“清晰”指作者受寡妇矶昔日凶险触动，清醒意识到人生如长江行船，难免遭遇困境，这是对自身处境和人生规律的理性认知。 ③二者实则精准刻画了作者复杂真实的心境：既因未知而迷茫不安，又因清醒认知而有所触动。 4．先从文本中提取人与自然相关的不同层面的内容，如自然对人的影响、人对自然的改造、人与自然的精神联结等。然后分别梳理每一种关系对应的文本依据，结合具体情节和作者的感悟进行归纳。 ①自然制约人类：昔日大矶头水流湍急、矶石阻行，成为“鬼门关”，吞噬生命、摧毁家庭，展现了自然对人类生存与发展的绝对制约。 ②人类改造自然：自然寡妇变卖家产修筑纤道、改造矶头，主动改变水流走向，以人力征服自然险阻。 ③人与自然共生：纤道建成后，江水平静、航道安全，既保障了生命安全，也保留了自然景观，形成人安于江、江利于人的良性互动。 二．（2026·湖南郴州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 原下的日子 陈忠实 一 眼下的景象是，这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居的小院，只有我一个人站在院子里。原坡上漫下来寒冷的风。从未有过的空旷。从未有过的空落。从未有过的空洞。 我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方小小的留着许多代人脚印的小院里。我不会问自己也不会向谁解释为了什么又为了什么重新回来，因为这已经是行为之前的决计了。丰富的汉语言文字里有一个词叫龌龊。我在一段时日里充分地体味到这个词的不尽的内蕴。 第二天微明，我搞不清是被鸟叫声惊醒的，还是醒来后听到了一种鸟的叫声。我的第一反应是斑鸠。这肯定是鸟类庞大的族群里最单调最平实的叫声，却也是我生命磁带上最敏感的叫声。我慌忙披衣坐起，隔着窗玻璃望去，后屋屋脊上有两只灰褐色的斑鸠。在清晨凛冽的寒风里，一只斑鸠围着另一只斑鸠团团转悠，一点头，一翘尾，发出连续的咕咕咕、咕咕咕的叫声。哦！催发生命运动的春的旋律，在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达出来了。 我竟然泪眼模糊。 二 傍晚时分，我走上灞河长堤。堤上是经过雨雪浸淫沤泡变成黑色的枯蒿枯草。沉落到西原坡顶的蛋黄似的太阳绵软无力。对岸成片的白杨树林，在蒙蒙灰雾里依然不失其肃然和庄重。水清澈到令人忍不住又不忍心用手撩拨。一只雪白的鹭鸶，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边。我无意间发现，斜对岸的那片沙地上，有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出一个偌大的沙坑，把笼里的石头倒在石头垛子上，又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。那儿用三脚架撑着一张铜丝箩筛。他把刨下的沙石一锨一锨抛向箩筛，发出连续不断千篇一律的声响，石头和沙子就在箩筛两边分流了。 我久久地站在河堤上，看着那个男子走出沙坑又返回沙坑。这儿距离西安不足三十公里。都市里的霓虹此刻该当缤纷，各种休闲娱乐的场合开始进入兴奋时刻。暮霭渐渐四合的沙滩上，那个男子还在沙坑与石头垛子之间来回往返。这个男子以这样的姿态存在于世界的这个角落。 我突发联想，印成一格一框的稿纸如同那张箩筛。他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子，我在我的“箩筛”上筛出的是一个一个方块汉字。现行的稿酬标准无论高了低了贵了贱了，肯定是那位农民男子的石子无法比对的。我自觉尚未无聊到滥生矫情，不过是较为透彻地意识到构成社会总体坐标的这一极：这一极与另外一极的粗细强弱的差异。 这是新世纪的第一个早春。这是我回到原下祖屋的第二天傍晚。这是我的家乡那条曾为无数诗家墨客提供柳枝，却总也寄托不尽情思离愁的灞河河滩。此刻，30公里外的西安城里的霓虹灯，与灞河两岸或大或小村庄里隐现的窗户亮光；豪华或普通轿车壅塞的街道，与田间小道上悠悠移动的架子车；出入大饭店小酒吧的俊男靓女打蜡的头发涂红（或紫）的嘴唇，与拽着牛羊缰绳背着柴火的乡村男女；全自动或半自动化的生产流水线，与那个在沙坑在箩筛前挑战贫穷的男子……构成当代社会的大坐标。我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却在这个坐标中找到了心理平衡的支点，也无法从这一极上移开眼睛。 三 漫长的夏天。 夜里依然有不泯的天光，也许是繁密的星星散发的。白鹿原刀裁一样的平顶的轮廓，恰如一张简洁到只有深墨和淡墨的木刻画。我索性关掉屋子里所有的电灯，感受天光和地脉的亲和，偶尔可以看到一缕鬼火飘飘忽忽掠过。 有细月或圆月的夜晚，那景象就迷人了。我坐在躺椅上，看圆圆的月亮浮到东原头上，然后渐渐升高，平静地一步一步向我面前移来。幻如一个轻摇莲步的仙女，再一步一步向原坡的西部挪步，直到消失在西边的屋脊背后。 某个晚上，瞅着月色下迷迷蒙蒙的原坡，我却替两千年前的刘邦操起闲心来。他从鸿门宴上脱身以后，是抄哪条捷径便道逃回我眼前这个原上的营垒的？“沛公军灞上”，灞上即指灞陵原。汉文帝就葬在白鹿原北坡坡畔，距我的村子不过十六七里路。文帝陵史称灞陵，分明是依着灞水而命名。这个地处长安东郊自周代就以白鹿得名的原，渐渐被“灞陵原”“灞陵”“灞上”取代了。刘邦驻军在这个原上，遥遥相对灞水北岸骊山脚下的鸿门，我的祖居的小村庄恰在当间。也许从那个千钧一发命悬一线的宴会逃跑出来，在风高月黑的那个恐怖之夜，刘邦慌不择路翻过骊山涉过灞河，从我的村头某家的猪圈旁爬上原坡直到原顶，才嘘出一口气来。无论这逃跑如何狼狈，并不影响他后来打造汉家天下。 大唐诗人王昌龄，原为西安城里人，出道前隐居白鹿原上滋阳村，亦称芷阳村。下原到灞河钓鱼，提镰在菜畦里割韭菜，与来访的文朋诗友饮酒赋诗，多以此原和原下的灞水为叙事抒情的背景。 我在读到一本《历代诗人咏灞桥》的诗集时，大为惊讶，除了人皆共知的“年年柳色，灞陵伤别”所指的灞桥，灞河这条水，白鹿这道原，竟有数以百计的诗圣诗王诗魁都留了绝唱和独唱。 宠辱忧欢不到情， 任他朝市自营营。 独寻秋景城东去， 白鹿原头信马行。 这是白居易的一首七绝，是诸多以此原和原下的灞水为题的诗作中的一首，是最坦率的一首，也是最通俗易记的一首。一目了然可知白诗人在长安官场被蝇营狗苟的龌龊惹烦了，闹得腻了，倒胃口了，想呕吐了，却终于说不出口呕不出喉，或许是不屑于说或吐，干脆骑马到白鹿原头逛去。 还有什么龌龊能淹没脏污这个以白鹿命名的原呢，断定不会有。 我在这原下的祖屋生活了两年。夏日一把躺椅冬天一抱火炉。傍晚到灞河沙滩或原坡草地去散步。一觉睡到自来醒。当然，每有一个短篇小说或一篇散文写成，那种愉悦，相信比白居易纵马原上的心境差不了多少。正是原下这两年的日子，是近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣。 我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场。 5．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（   ） A．清晨斑鸠的叫声让作家“泪眼模糊”，是因为这单调平实的叫声，唤醒了他对乡土生命的敏感与共鸣。 B．作家将“稿纸”比作“箩筛”，将自己的文字创作与农民的筛石劳作对比，目的是突出创作的价值高于体力劳作。 C．白鹿原不仅是作家的祖居之地，也是刘邦驻军、汉文帝安葬、王昌龄隐居之地，它们承载了深厚文化记忆。 D．作者回到原下祖屋生活，在城乡对比中寻得心灵的宁静，并坚定了坚守精神家园、对抗世俗“龌龊”的人生选择。 6．下列对本文艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开头一连三个排比句，三个“空”字，三个斩钉截铁的句号，极力表达着作者内心的空茫、孤寂以及落寞。 B．文中描写月夜景象时，“浮”“平静”“挪步”等词语，运用拟人修辞手法，赋予月亮人的情态，生动展现了月色的柔美。 C．文中穿插刘邦、白居易等历史人物事迹与相关诗句，既丰富了文本内涵，也凸显了白鹿原的历史厚重感。 D．文章在平实的叙述中融入哲理性思考，于日常景象中开掘出对生命价值与社会坐标的深刻反思。 7．【新考法·解读词语含义与教考衔接联系】文中多次提及“龌龊”一词，请结合文本内容，阐释“龌龊”的具体内涵，并谈谈陈忠实的归乡选择与陶渊明在《归去来兮辞》中的精神追求有何相通之处。 8．文章最后一段说“我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场”，请结合全文谈一谈你对这句话的理解。 【答案】5．B 6．A 7．“龌龊”的内涵： 文中指都市、官场世俗社会中蝇营狗苟、争名夺利的功利风气，是污浊混乱、让人身心疲惫的世俗功利烦恼。 精神相通之处： ①二者都厌倦了官场世俗的污浊功利，渴望摆脱俗务纷扰； ②都主动选择回归乡野自然，在乡土田园中寻求心灵的宁静与精神的自由； ③都坚守独立人格与精神家园，拒绝被世俗功利裹挟，追求生命本真的状态。 8．①原下是作者的祖居故土，这里承载着家族世代的印记，唤醒了作者刻在生命里的乡土共鸣，让作者找到了生命的根脉； ②原下远离都市世俗的龌龊功利，作者摆脱了世俗纷扰，获得了心灵的宁静与心理平衡，能安心投入创作； ③白鹿原承载了千年历史文化记忆，古往今来的文人在此获得精神解脱，深厚的文化底蕴给作者提供了充足的精神滋养； ④在原下的生活让作者回归生命本真，创作与生命融为一体，达到了身心和谐、精神安顿的最佳状态，因此作者称这里是生命运动的最佳气场。 【导语】《原下的日子》是陈忠实回归乡土的心灵絮语，将日常景致、历史钩沉与个人心境相融，于平实冲淡的文字里，藏着对世俗尘嚣的疏离，对生命根脉的探寻，满是沉静通透的生命感悟。 【详解】5．B.“目的是突出创作的价值高于体力劳作”错误。作者将稿纸比作箩筛，把文字创作和农民筛石劳作对照，只是点明二者都是当代社会坐标的不同组成部分，作者意在从平凡劳作中寻得心理平衡，并未认为“创作的价值高于体力劳作”。 故选B。 6．A.“极力表达着作者内心的空茫、孤寂以及落寞”错误。开头三个“空”写的是祖居小院人去院空的客观环境，作者是主动下定决心逃离世俗龌龊回归原下，内心并非空茫孤寂落寞，这里的空旷是脱离世俗纷扰的安静空间。 故选A。 7．分析“龌龊”在文中的含义需找出文中出现“龌龊”的段落：文章第一部分引出‘龌龊’一词，第二部分写出都市世俗的功利与喧嚣，第三部分写白居易厌烦官场蝇营狗苟的‘龌龊’。由此得出：龌龊指世俗、官场、都市里争名夺利、虚伪污浊、让人身心疲惫的功利风气与烦扰。 再对比陈忠实与陶渊明的精神共同点：两人都厌恶世俗官场的污浊与束缚；都主动离开纷扰之地，回归田园乡土；都在自然中寻求心灵宁静、坚守独立人格，追求本真、自由的生命状态。 8．抓句子关键词“原下”“写作”“最佳气场”，重点分析为什么原下写作是“生命最佳状态”。 从原文分层找依据： 乡土根脉：原下是祖居故土，有斑鸠、灞河等生命印记，让他有归属感； 远离污浊：远离都市喧嚣与功利龌龊，内心宁静，能安心写作； 文化滋养：白鹿原有刘邦、白居易等历史文脉，给作者精神力量； 生命本真：生活简单自在，创作顺畅，身心合一，达到最佳状态。 三、（2026·江苏·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国之美 赛珍珠 有一天，我的园丁正在花园翻地，我问他：“你愿不愿意要点花籽种在你房前？” 他不信任地看了我一眼，用力掘着地。“穷人种花没有用，”他说，“那都是供有钱人玩赏的。” 他俯身拾起一块石头扔了出去，“我要种点菜。”园丁的回答很干脆。 无疑，中国的穷人干什么都讲求经济实惠。这个古老的国家，几个世纪以来，一直缄默不言，无精打采，但正是在这儿，我发现了世上罕见的美。 中国并没有在那些名胜古迹中表现自己，即使在北京，我们看到的也不是名胜古迹：紫禁城、天坛、大清真寺……都是中国人根据生活的需要逐步建起来的。那是为他们自己建造的，根本不是为了吸引游客或是赚钱。的确，多少年来，这些名胜都是你千金难睹的。 这堵临街的灰色高墙，气势森严，令人望而却步。但如果你有合适的钥匙，或许可以迈进那雅致的庭院。院内，古老的方砖铺地，几百年的脚踏足踩，砖面已被磨损了许多。一株盘根错节的松树，一池金鱼，一方雕花石凳，凳上坐着一位鹤发长者，身着白色绸袍，面相庄严，有如得道高僧。在他那苍白、干枯的手里，是一管磨得锃亮、顶端镶银的黑木烟枪。倘若你们有交情的话，他便会站起身来，深鞠几躬，以无可挑剔的礼数陪你步入上房。二人坐在高大的雕花楠木椅子上，共品香茗；挂在墙上的卷轴古画会让你赞叹不已，空中那雕梁画栋，又诱你神游太虚。美，到处是美，古色古香，含蓄优雅。 我的思绪又将我带到了一座寺院。寺院的厅堂虽然宽敞，却有点幽暗。堂前有一片小小的空地，整日沐着阳光。空地上有一个用青砖垒起的花坛，漫长的岁月，几乎褪尽了砖的颜色。每至春和景明，花坛里淡红色嫩芽便破土而出。我五月间造访时，阳光明媚，牡丹盛开，色泽鲜艳，大红、粉红红成了一团火。花坛中央开着乳白色、淡黄色的花朵，煞是好看。花坛造型精巧，客人只有从房间的暗处才能欣赏到那美妙之处。斯时斯地，夫复何求？夫复何思？ 我知道有些家庭珍藏有古画、古铜器。一些无知的年轻人，或者为贫困所迫，或者是因为粗心大意，竟学会了拿这些文物去换钱。 此外，中国年轻的一代中，很多人的思想似乎尚未成熟，他们的表现让人惊愕。他们怀疑过去，抛弃传统，也就不可避免地抛弃旧中国那些无与伦比的艺术品，去抢购许多西方的粗陋的便宜货，挂在自己的屋里。 前几天，我去了一个中国著名现代画家的画室。看着那一幅幅广告画，一幅幅俗套的健美女郎像和那用色拙劣的海上落日图，我的心直往下沉——一堆粗制滥造的油画！但是在画室一个不显眼的角落，我发现了一幅小小的水彩画。那是一条村巷，在夏日黄昏，弥漫着淡蓝色的雾，一些银灰色的斜线划过画面。从一座让人感到亲切的小屋的窗口，闪出微弱的烛光。一个人孤零零的，手撑油伞踽踽独行，湿漉漉的石板上投下他那摇晃的身影。 我转过身来，对画家说：“这是最好的一幅。” 他的脸顿时明朗起来。 “你真这么看？我也是这样想的！这是我以前每天都看到的故乡街巷，但是，”画家叹息一声，“这是我为消遣而画的，这画卖不掉的。” 倘若一定要我找出中国之美的瑕疵来，我只能说它太隐逸、太高雅了，多数平民很少能享受，这美本来也是属于他们的，而那些公侯之家或宗教团体却将它据为己有，许多人无法获得审美知识，因而无法充分享受生活的乐趣。几百年来，那些极为贫困和没有文化的人们，只能默默地降生，又默默地死去，对那种妙不可言、令人倾倒的美漠然视之，无动于衷。追求美成了贵族社会、有闲阶级的特权，穷人则认为那只是富人的消遣，与自己无缘。 普通中国人需要培养审美情趣，去发现他周围有待挖掘的美。 前几天，我把这个想法对我的中国老师讲了，他随口讲了一句：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。” 我想是这样的。 然而，我相信我的园丁昨晚美餐了一顿。当时，他在草坪上快活地干活，我则坐在竹丛下沉思。突然，一片奇异的光彩把我从沉思中惊醒，我抬头一看，西天烧起了绚丽的晚霞，令我心驰神往。 “噢，看那！”我喊道。 “在哪儿？在哪儿？”园丁紧紧抓住锄把叫道。 “在那儿。看那颜色有多美！” “哦，那呀！”园丁却不胜厌恶地说，弯下腰继续修整草坪，“你那样大声喊叫，我还以为有蜈蚣爬到你身上了呢！” 说实在的，我并不认为爱美要以填饱肚子为前提，再多的美食家也只是美食家。此外，如果我的中国老师讲的那句话绝对正确，那我该怎样解释下列情况呢？那又老又聋的王妈妈，可怜的寡妇中更可怜的一个，整日里靠辛辛苦苦为人缝衣换碗饭吃，然而，她桌上那个有缺口的瓶子里，整个夏天都插着她不知从哪儿弄来的鲜花。当我硬是送她一个碧绿的小花瓶时，她竟高兴得流出了眼泪。 还有那个小小的烟草店。那位掉光了牙齿的老店主，整天都在快乐地侍弄陶盆里一株不知名的花草。我院外的那位农夫，让一片蜀葵在房子四周任其生长。还有那些街头“小野孩儿”，也常常害羞地把脸贴在我门上，向我讨一束花。 我认为每个儿童的心田里，都能播下爱美的种子。尽管困苦的生活暂时会将它扼杀，但它是永生不灭的，有时它会在那些沉思冥想的人的心田里茁壮成长。对这些人来说，即使住进皇宫与皇帝共进晚餐也远非人生最大乐趣，他们知道自己永远不会满足，除非他们以某种方式找到了美，找到人生之最高境界。 （有删改） 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．“中国并没有在那些名胜古迹中表现自己”，作者借此表明那些建筑原本不是为了展现美而修建的，它们的美是无意中形成的。 B．“他的脸顿时明朗起来”，写出了画家在作品得到肯定后的欣悦之情，但随后的一声“叹息”却表现出他面对现实处境的无奈。 C．作者引用“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”后写园丁对晚霞之美的漠视，意在证明民众只有解决温饱后才能享受高雅之美。 D．作者将小烟草店的老店主、农夫、街头的小野孩儿等人的行为与园丁对比，证明实际生活中像园丁那样对美无知无觉的人很少。 10．关于文中高墙内庭院这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．庭院的高墙“气势森严，令人望而却步”，少数达官贵人占据了美、享受美，表达作者对贫富悬殊的等级社会的批评。 B．描写庭院内的景致时，“株”“池”“方”等量词，既体现了所修饰事物的形貌特征，也包含作者对它们的感情色彩。 C．通过描写庭院内的景致、鹤发长者的言谈举止等，既表现中国古色古香的建筑之美，又呈现含蓄优雅的生活情趣之美。 D．从下文“我的思绪又将我带到了一座寺院”一句来看，本段内容也是作者在回想过往经历中对中国之美的体验和感受。 11.【新考法·两处对话的作用】文中有两处写了作者与园丁的对话，各有什么作用？请结合文章简要说明。 12．散文作为自述性文体，往往重在抒写作者的情思。本文围绕中国之美，表达了作者怎样的情思？请结合文章简要梳理。 【答案】9．B 10．A 11．①第一处对话引出“中国之美”的核心话题，展现底层民众的实用认知，表达作者认为普通中国人讲求经济实惠而缺失审美能力的观点，为后文做铺垫；②第二处对话凸显园丁对自然之美的漠视，承接前文观点，为下文探讨物质基础与审美情趣的关系做铺垫。 12．①对中国融于生活、含蓄内敛的独特之美的赞叹与热爱；②对底层民众无法感知、享受身边之美的惋惜与痛心；③对年轻一代抛弃传统、盲目追捧西方粗劣文化的痛心与忧虑；④对美不分贫富、爱美是人的天性的肯定，呼吁民众培养审美情趣，发掘身边的美。 【导语】这篇是赛珍珠以独特的外来者视角观照中国之美，既发掘出中国传统含蓄古雅、内敛深厚的美，也点出旧时美被少数阶层垄断、普通民众缺乏审美意识的问题，反驳了“温饱后才懂美”的观点，指出爱美天性根植人心，寄予了中国民众能发掘享受美的期待。 【详解】9．A.“它们的美是无意中形成的”错误。原文“都是中国人根据生活的需要逐步建起来的……根本不是为了吸引游客或是赚钱”，并非“美是无意中形成”。 C.“意在证明民众只有解决温饱后才能享受高雅之美”错误。作者后文以王妈妈插花反驳，可见并不认同“温饱后才能享受美”。 D.“证明实际生活中像园丁那样对美无知无觉的人很少”错误。举例是为证明爱美是天性，并非说明园丁这类人少。 故选B。 10．A.“表达作者对贫富悬殊的等级社会的批评”错误。本段核心是展现“到处是美，古色古香，含蓄优雅”，虽有“合适的钥匙”暗示门槛，但作者并未直接批判 “贫富悬殊的等级社会”，解读过度拔高。 故选A。 11．先定位文中两处作者与园丁的对话，结合上下文分析结构与内容作用。 第一处园丁言“穷人种花没有用……我要种点菜”，引出中国穷人讲求经济实惠的特点，引出中国之美话题，为后文写美被上层占有、平民无缘审美做铺垫。 第二处面对绚丽晚霞，园丁“不胜厌恶地说”，漠视自然之美，承接“仓廪实则知礼节”，形成反差，引出下文贫苦百姓仍保有爱美天性的事例，推进探讨物质基础与审美情趣的关系，深化主旨。 12．梳理全文写中国之美的相关语段，逐层提炼作者情思。 借庭院、寺院、水乡水彩画景致，抒发对中国“古色古香，含蓄优雅”之美的由衷赞叹； 感慨平民视美为富人消遣、对美“漠然视之”，饱含惋惜； 针对年轻人“抛弃传统……抢购许多西方的粗陋的便宜货”，满含痛心与忧虑； 借王妈妈、老店主等事例，肯定爱美是人的天性，认同“每个儿童的心田里，都能播下爱美的种子”，呼吁普通人培养审美情趣。 四、（2026·贵州遵义·二模）阅读下面的文字，完成小题。 樊川犹美 朱鸿 迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。 这是唐代诗人杜牧所看到的潏河。他生活于公元803年至公元852年之间，一生之中的某些时候是在潏河之滨度过的。所谓的潏河之滨，就是樊川。 潏河之源在秦岭北麓的大义谷，它从这里涌出，然后汇合白道谷和太乙谷的溪流，水量大增。它潺潺地流过樊川，将这里滋润得青翠欲滴。站在少陵原或神禾原上，可以看到潏河的流水，阳光之下，像一条逶迤的断断续续的白练，樊川深厚的碧绿为它欢呼。 樊川自古很美。樊川不仅仅是风景秀丽的郊野，这里建造了很多的山庄别墅，为达官富豪所有，其中著名的就是杜牧别业。骚客也是希望从政的，他们喜欢樊川，又难以排除希望亲近达官富豪的心理。樊川就有一些骚客的庄园，岑参、韩愈、元稹，都曾经在这里居住。在中国，知识阶层一直存在着这样双重的性格，既热衷仕途，又喜欢逍遥，仕途使他们显赫，逍遥使他们自在。这是一种矛盾的心理，樊川为这种痛苦的消化提供了条件，这就是：他们既可以投入官场，又可以寄情山水，尤其是官场的失意能够在山水之中解脱。 可惜，在历史的进程之中，一次接一次地出现兵乱、起义和战火，它们将赫赫唐都多次洗劫，多次毁坏，樊川当然也不能避免被蹂躏了。事实是，现在要在这里寻找一块别墅庄园的砖瓦都很困难，甚至当年那些贵族的后裔都下落不明。 然而，樊川犹美，这是我的感觉。在春天的樊川，我情不自禁。它属于我的故乡，我有幸自己的家就在少陵原。小时候，我曾经向这里眺望，在这里走动，但樊川的美却只有在这个春天我才能如此明确地认识和领会。 早晨，空气是清冽的，仍带着寒凉之意。我骑着车子，手在风中感到冰冷。淡淡的白雾淹没了整个樊川，麦田、树木、流水，甚至行驶的三套马车，都仿佛在乳汁之中洗濯了一样。小麦的叶子微微有些蜷曲，而白杨的叶子则敷着薄薄的水汽，它们都将在阳光照耀之后舒展或蒸发。桐花膨胀在湿润的空中，似乎更娇嫩、更丰腴，它的气味在早晨仿佛浓缩和凝结了，那般使人感到刺激。太阳红了，樊川一片熹微，各种各样的鸟儿从树林飞了出来，它们鸣叫着，在槐树、椿树和白杨之间跳跃。新的一天在樊川开始了，我看到，成群结队的孩子在走向学校，农人走向田野，有的农人通过古道到城里去经营其他生意。妇女已经在溪流之中洗衣，那些溪流是从少陵原和神禾原的根部冒出的，沿着樊川一带，随时随地都有水从高原的根部冒出，那水是细小的、绵长的，经过深厚的黄土的过滤是洁净的。几乎在原下的所有村子，都有这样的溪流，溪流的两旁，耸立着粗壮的老树。 中午，我沿着潏河顺流而行，明亮的阳光照耀着樊川这片低凹地带，广袤的田野，散发出一种土壤与麦苗混合的气息，这气息是浓郁的，只有富饶的地方才有这样的气息。潏河穿流在这样的气息之下，它宽大的河床满是石子，这些石子可以作为建筑材料，农民挖掘石子所留下的坑洼到处可见，狼藉斑斑。茂盛的白杨，扎根在潏河两岸，常常有白杨倾斜于水面，它明亮的叶子，仿佛打了油一样光滑，微风翻动着它们。阳光穿过白杨的枝叶，让水变得闪闪烁烁。河水平缓地流淌着，它时而展开成为薄薄的一片，时而收紧成为细细的一束。圆的石头扁的石头，时而露出水面，时而深入水底。沿潏河而行，我在微微的闷热之中，感到一股清爽，这当然是水的气息。可惜，水在杜曲一带给污染了，我难以相信水成了这样的颜色和形状：河床之中，仿佛铺了一张肮脏的牛皮，一股潜在的力推着它迟缓地走动。聚集在一起的泡沫随之漂浮，所有的石头和草蔓都沉潜于这张牛皮之下。这一带潏河，西安美术学院的学生称之为啤酒河，而村子里的农民则称之为酱油河，足见其污染的程度。我在一片野草丰厚的田间躺了下来，我不由自主地躺在那里。天空并不是蔚蓝，仿佛更多更深的是灰白，云没有形成那种游动的团状或块状，云是薄薄地连接在一起的。四周是寂静的麦田，不过，在寂静之中仍有自然的声息。我可以感觉昆虫的活动，蝴蝶或蜜蜂会从我身上飞过。 迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。 我默默地吟诵着杜牧的绝句，一种巨大的变迁之感敲击着我的心。不但人类在变化，而且其赖以生存的环境也在变化，悲哀的是，这种环境并没有向好的方向发展。我躺在那里，倾听着潏河流动的声音，竟产生了这样的忧患：人类贪婪地攫取自然，这种不顾后果的行为，可能就是自掘坟墓。我想如果杜牧先生现在看到潏河，一定是没有诗兴了。 然而，当我从田间站起来的时候，我仍可感到无穷无尽的苍翠向我靠拢，向我汇集，而且所有的树木、绿草、田野、小桥和流水，都沉浸在明媚的阳光之中，于是我就这样告诉自己： “我们的祖先毕竟是智慧的，看看这里宁静的天空，看看山的白岩和原的黄土，看看风怎样吹动树木的叶子，看看鸟怎样展开光滑的翅膀，看看混在杂草之中的野花，看看照在石头上的阳光，看看古木掩映的佛寺，看看麦田相夹的小路，你就会知道他们多么亲近自然，多么注重享受，你就会发现他们灵魂之中隐逸自然的意识多么深刻！” 附记：这是1992年的樊川，今天已经大变。 （有删改） 13．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．“樊川深厚的碧绿为它欢呼”一句，作者以“碧绿”指代草木，用借代写出了樊川草木的生命力和人情味。 B．从“樊川自古很美”到“然而，樊川犹美”，意在表明当下的樊川比古代的樊川美，同时照应了文章的标题。 C．樊川河水闪烁，白杨挺立，田野散发出土壤与麦苗的浓郁气息，这展现出一幅宁静而丰饶的田园画卷。 D．对于杜曲一带的潏河，不管是“啤酒河”还是“酱油河”的称呼，作者对此并不关心，全身心沉浸在自然的寂静与声息中。 14．关于文中早晨的樊川这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．麦田、树木、流水等仿佛在乳汁中洗濯了一样，这与《荷塘月色》中“叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样”有异曲同工之妙。 B．作者密集使用“蜷曲的小麦叶子”“敷着水汽的白杨叶子”“娇嫩的桐花”等多种意象，营造出浓厚的春意氛围，语言华丽。 C．在一天之始，孩子、农人和妇女走向自己学习工作的地方，这样的樊川画面展现了一种生生不息的、稳定的生活面貌。 D．溪流虽然细小，却绵长、干净，溪边的村子因它的润泽而从古绵延至当下，溪边的村树因它的滋润而变得苍老粗壮。 15.【新考法·两次出现某个句子的作用】“迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡”在文中出现了两次，请结合文本分析其作用。 16．尾段画线句子表明，作者认为我们的祖先是有智慧的，请结合文本探究其智慧之处。 【答案】13．C 14．B 15．①第一处：引出下文。本文以杜牧关于潏河景象的诗句开篇，引出了下文杜牧的樊川经历及潏河流经樊川之况。 ②第二处：形成对比。眼前被污染的潏河与诗中纯净的潏河触发了今昔尖锐的对比，直接“敲击着我的心”，触发了作者生态忧患意识的产生。 ③共同作用：深化主题。诗句的两次引用，推动了文章主题从“地域之美”向“生态之问”的深化，最终落脚于在变迁中寻找民族的文化智慧。 16．①亲近自然，尊重自然。不凌驾于自然之上，亲近自然，他们才能看到“宁静的天空”“山的白岩和原的黄土”等自然本真之美。 ②善于发现并享受自然之美。“混在杂草之中的野花”“看看照在石头上的阳光”等景象，体现他们善于从自然细微处获得审美愉悦。 ③在自然中安顿身心。“官场的失意能够在山水之中解脱”，他们在人与自然的和谐相处中，寻求到超脱现实的精神追求。 【导语】这篇散文以樊川为抒情对象，通过今昔对比展现了自然与人文的双重变迁。作者以细腻的笔触描绘樊川四时之景，从杜牧笔下的潏河到现代污染的“啤酒河”，在诗意的自然描写中暗含生态忧思。文中巧妙穿插历史典故，揭示中国古代文人“仕隐矛盾”的文化心理，并通过“山庄别墅”的湮灭暗喻文明兴衰。结尾以祖先智慧反衬现代发展之弊，在田园牧歌与生态警示间形成张力，体现了散文“形散神聚”的特质。 【详解】13．本题考查学生对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“用借代写出了樊川草木的生命力和人情味”错误，作者用借代(用颜色“碧绿”指代草木)写出了樊川草木的生命力，用拟人(欢呼)写出樊川草木的人情味。 B.“意在表明当下的樊川比古代的樊川美”错误，作者在惋惜樊川被洗劫毁坏之后，用“然而”“犹”意在表明“古代的樊川美，现在樊川仍然美”，没有“当下的樊川比古代的樊川美”之意。 D.“作者对此并不关心”错误，从“可惜，水在杜曲一带给污染了，我难以相信水成了这样的颜色和形状”“悲哀的是，这种环境并没有向好的方向发展。我躺在那里，倾听着潏河流动的声音，竟产生了这样的忧患”等可以看出作者对此是悲痛担忧的。 故选C。 14．本题考查学生对文本重点段落的理解分析能力。 B.“语言华丽”错误，文中“蜷曲的小麦叶子”“敷着水汽的白杨叶子”“娇嫩的桐花”，语言风格是清新、质朴、平实、细腻，并非华丽。 故选B。 15．本题考查学生分析理解相关诗句作用的能力。 ①依据“迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。这是唐代诗人杜牧所看到的潏河……所谓的潏河之滨，就是樊川”可知，开篇引用杜牧描写樊川、潏河的诗句引出下文，既点明本文的写作对象是樊川、潏河，又交代樊川拥有深厚的唐代文化底蕴，为全文奠定诗意、典雅的行文基调，总起下文对樊川历史与现状的描写。 ②依据“水在杜曲一带给污染了……称之为啤酒河……酱油河，足见其污染的程度”“一种巨大的变迁之感敲击着我的心……环境并没有向好的方向发展”可知，诗句里“澄潭”描绘的是清澈洁净、灵动优美的古代潏河，与眼前肮脏浑浊、被严重破坏的现代潏河形成强烈今昔对比；这种尖锐反差直击作者内心，直接触发了作者的生态忧患意识，引出对人类破坏自然行为的反思。 ③全文从“写古代樊川之美”到“写现代樊川的美与污染”，再到“反思人与自然关系”，诗句作为全文的线索，串联起樊川的历史与现实；推动文章主题从单纯描绘樊川地域自然之美，逐步深化为对生态环境变迁的叩问，最终落脚到对古人亲近自然的文化智慧的探寻，同时呼应标题。 16．本题考查学生结合文本探究主旨、提炼归纳信息、分析作者观点态度的能力。 ①依据“看看这里宁静的天空，看看山的白岩和原的黄土……你就会知道他们多么亲近自然”可知，祖先从不凌驾于自然之上，始终以敬畏、平等的态度对待自然，守护自然本真的模样，实现人与自然的和谐共生，这是其第一重智慧。 ②依据“看看混在杂草之中的野花，看看照在石头上的阳光，看看古木掩映的佛寺，看看麦田相夹的小路”可知，祖先不追求奢华虚浮的享受，能从野花、阳光、古木、小路等平凡、细微的自然景物中发现美、感受美，在朴素的自然里获得精神愉悦，这是其第二重智慧。 ③依据“知识阶层既热衷仕途，又喜欢逍遥……官场的失意能够在山水之中解脱”可知，祖先懂得依托自然安放内心：既能直面仕途的起伏得失，又能借山水消解官场失意的痛苦，在寄情山水中实现心灵的自在与精神的超脱，这是其第三重智慧。 真题·实战演练 高频考点：概括分析句子含义 一、（2026·全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 打橘子 俞平伯 陶庵说：“越中清馋无过余者，喜啖方物。”其中有一种是塘栖蜜橘。这种橘子我小时候常常吃，我的祖母她是塘栖人。橘以蜜名却不似蜜，也不因为甜如蜜一般我才喜欢它。我所记得，只是那个样子的： 橘子小到和孩子的拳头仿佛，恰好握在小手里，皮极薄，色明黄，形微扁，有的偶带小蒂和一两瓣的绿叶，瓤嫩筋细，水分极多，到嘴有一种柔和清新的味儿。所不满意的还是“不甜”，这或者由于我太喜欢吃甜的缘故吧。 城头巷三号的主人朱老太爷，大概也是个喜欢吃橘子的，那边便种了七八棵十来棵的橘子树。其种类却非塘栖，乃所谓黄岩也。本来杭州市上所常见的正是“黄岩蜜橘”。但据K君说，城头巷三号的橘子一种是黄岩而其他则否，是一是二我不能省忆而辨之，还该质之朱老太爷乎？ 从橘树分栽两处看来，K君的话不是全无根据的。其一在对着我们饭厅的方天井里。长方形的天井铺以石板，靠东墙橘树一行，东北两面露台绕之。树梢约齐台上的栏杆，我们于此伸开臂膊正碰着它。这天井里，也曾经打棍子，踢小皮球，竹竿拔河，追黄猫……可惜自来嬉戏总不曾留下些些的痕迹，尽管在我心头每有难言的惘惘，尽管在他们几个人的心上许有若干程度相似的怀感。后之来者只看见方方正正的石板天井而已，更何尝有什么温软的梦痕也哉！ 另一处在花园亭子的尽北犄角上，太湖山石边，似不如方天井的那么多，那边有一排，这儿只几株橘树而已。地方又较偏僻，不如那边的位居冲要易动垂涎，所以著名之程度略减。可是亭子边也不是稀见我们的脚迹的，曾在其间攻关，保唐僧，打水炮，还要扔白菜皮。据说晾着预备腌的菜，有一年特别好吃，尽是白菜心，所以然者何？乃其边皮都被我们当了兵器耳。 黄岩橘的皮麻麻札札的蛮结实，不像塘栖的那么光溜那么松软，吃在嘴里酸浸浸更加不像蜜糖了。同住的姑娘、先生们都有点果子癖，不论好歹只是吃。我却不然，虽橘子在诸果实中我最喜欢吃，也还是比不上他们。这也有点可气，倒不如干脆写我的“打橘子”。 当已凄清尚未寒冽的深秋，树头橘实渐渐黄了。这一半黄的橘子，便是在那边贴标语“快来吃”。我们拿着细竹竿去打橘子，仰着头在绿荫里稀里哗啦一阵，扑秃扑秃地已有两三个下来了。红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的，全都有，全都有。好的时候分来吃，不好的时候抢来吃，再不然夺来吃。抢，抢自地下，夺，夺自手中，故吃橘而夺，夺斯下矣。有时自己没去打，看见别人手里忽然有了橘子，走过去不问情由地说声：“我吃！”分他个半只，甚而至于几瓤也是好的，这是讨来吃。 说得起劲，早已忘了那平台了。不是说过小平台栏杆外，护以橘叶吗？然则谁要吃橘子伸手可矣，似乎当说抓橘子才对，夫何打之有？然而不然。无论如何，花园犄角的橘子总非一击不可。即以方天井而论，亦只紧靠栏杆的几枝可采，稍远就够不着，愈远愈够不着了。况且近栏杆的橘子总是寥落可怜，其原因不明。大概有人“近水楼台先得月”了，相传如此。 打橘有道，轻则不掉，重则要破。有时候明明打下来了，却不知落在何方，或者仍在树的枝叶间，如此之类弄得我们伸伸头猫猫腰，上边寻下边找，虽觉麻烦，亦可笑乐。若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！ 然而用竿子打，究竟太不准确。往往看去很分明地一只通红的橘子在一不高不矮的所在，但竿子打去偏偏不是，再打依然不是，橘叶倒狼藉满地，必狂捣一阵而后掉下来。掉下来的又必是破破烂烂的家伙，与我们的通通红的小橘子的期待已差得太多。不知谁想的好法子，在竿梢绕一长长的铅丝圈，只要看得准，捏得稳，兜住它往下一拉，要吃那个橘子便准有那个橘子可吃，从心之所欲，按图而索骥，不至于殃及池鱼，张冠李戴了。但是拉来吃，每每会连枝带叶地下来，对于橘子树未免有点说不过去哩。 拉拉扯扯吃着橘子，不知不觉地过了两三个年头，我自己南北东西地跑来跑去，更觉过得好快，快得莫名。城头巷三号之屋我们离去后，房主人又不来，听它空关着。一天，我进城去偶过旧居，信步徘徊而入，看门的老人，大家叫他“老太公”的，居然还认得我。正房一带都已封锁，只从花园里踅进去，亭台池馆荒落不必说，只隔得半年已经有点陌生了。还走上楼梯，转过平台，看对面的高楼偏南的上房都是我住过的，窗户紧闭着。眼下觉得怪熟的，满树离离的红橘子。 再打它一两个吧！但是竹竿呢？铅丝呢？况且方天井虽近在眼底，但通那边的门儿深锁，橘子即打下也没处去找。我踌躇四顾，除了跟着来的老迈龙钟的老太公，便是我自己的影子，觉得一无可说的。歇了一歇，走近栏杆，勉强够着了一只橘子，捏在手中低头一看，红圆可爱，还带着小小的翠叶短短的把。我揣着它，照样慢慢地踱出来，回到俞楼，好好地摆在书桌上。 原来满抵桩[注]带回来给大家看，给大家讲的，可是H君其时已病了，匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧。城头巷三号之屋我从此也没有再去过了。 到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？ 1928年7月13日，北京 （选自《燕知草》，有删改） [注]抵桩：打算。 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（  ） A．作者在叙述打橘子时插入的“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句，追悔往事，流露出人到中年时的心境。 B．文本中画横线语句描绘旧居亭台池馆衰败的景况，营造出沉郁悲凉的意境，以今昔的反差凸显“我”的怅惘心情。 C．“我”重访旧居时摘下橘子带回，最终却“只当是丢了”，这一情节富于象征意味，表明“我”从此也丢下了心中的怀恋。 D．文本以作者的回忆为主要内容，写法与归有光的《项脊轩志》有相似之处，都在对平凡事物和日常琐事的叙写中寄寓深情。 2．文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 3．作家对自己文集的命名往往具有深意。《燕知草》这一文集名来自作者的诗句“而今陌上花开日，应有将雏旧燕知”。文本最后一段表达的思想感情与诗句相契合，请加以分析。 4．下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。 文段②：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色，那时候的想头才最没有出息：一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯不着，然而没出息的念头，我可是最多。 文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的：但愿他们都谦虚，山上也好，水边也好，一个大都会附近的新村里也好，他们的生与死都像一棵树似的，不曾玷污了或是破坏了自然。 【答案】1．D 2．①运用短句铺排，从颜色、形状、状态多角度罗列落地的橘子，节奏明快，画面感极强，生动还原了打橘子后橘子落满地的鲜活热闹场景；②口语化表达朴素自然，“全都有”反复强调，精准传递出打橘子收获满满时的欣喜满足，充满少年打橘子的鲜活情趣。 3．①诗句中的“陌上花开”和文中“江南的丹橘应该长得更大了”都遥想旧日景物的美好，抒发深切的怀念；②诗句中的“将雏旧燕”和文中忙碌的“中年的生活”都从当下的生活状态出发，表达对时光流逝的感慨；③诗句和文本最后一段都富有怀念往事旧人的情感，同时希望美好记忆长存。 4．文段②。 【导语】本文是一篇淡远深情的怀旧散文，以“打橘子”这桩少年嬉游小事为线索，串起旧日杭州城头巷的生活记忆。文章细节鲜活灵动，打橘的情态、嬉游的趣事都写得松弛自然，满是生活烟火气。作者将少年欢聚的鲜活热烈，与中年重访旧地物是人非的怅惘相融，不刻意煽情，只在平缓叙写中藏着绵密情思，于琐碎日常里见出真挚人生感怀，俞平伯散文冲淡温厚的独特风格尽显。 【详解】1．首先梳理文本内容脉络、情感倾向与艺术手法，再逐一匹配选项表述与文本对应信息，判断正误。分析文本情感时，要结合整体语境，避免过度拔高或误读作者情绪。 A.“追悔往事，流露出人到中年时的心境”错误，“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句并非“追悔往事”，而是打橘子过程中的即时感受，带有调侃、自嘲的口吻，流露出对童年天真烂漫的怀念和亲切感，并非“人到中年时的心境”。 B.“营造出沉郁悲凉的意境”错误，画横线语句描绘旧居“荒落”“陌生”，但并未“营造出沉郁悲凉的意境”，而是平静叙写，结合后文“满树离离的红橘子”，又带来一丝温暖和熟悉感，基调更偏向温润、淡远的感怀，选项表述程度过重。 C.“从此也丢下了心中的怀恋”错误，“只当是丢了”并非象征“丢下了心中的怀恋”，而是因为H君生病、无人分享，回忆橘子被自己吃了，是一种无奈的收束，怀恋并未因此消失。 故选D。 2．分析画波浪线句子的语言韵味，即从语言形式（句式、用词、修辞）和表达效果（画面感、情感色彩）进行赏析。 答题步骤： （1）整体感知：先通读句子，初步判断其语言风格——此处为短句密集、口语化、反复强调。 （2）拆解语言形式要素： 句式：连续使用短促的形容词短语（颜色、大小、形状、附带特征）进行铺排罗列。 用词：口语化表达（“带叶儿的”等），儿化音增添亲切感。 修辞：“全都有”两次反复，形成强调。 （3）分析对应表达效果： ①短句铺排→使节奏轻快，视觉信息密集，勾勒出橘子散落一地的热闹场景。 ②口语化与反复→拉近与读者的距离，传递出童真感；反复强化了收获时的富足与快乐，情感直接外露。 （4）按“形式—效果”一一对应组织语言，先总说再分述。 3．分析文本结尾的思想感情与诗句的契合之处，需将诗句意象与文本情感逐层对应。核心方法是“拆解诗句意象→对应文本内容→提炼共同情感”。 答题步骤： （1）解读诗句意象：将诗句拆解为“陌上花开”、“将雏旧燕”，分别指向“对旧日美好景物的遥想”与“对故人当下生活状态的关切”。 （2）对应文本内容： ①“陌上花开”对应“江南的丹橘应该长得更大了”→二者都是对旧日景物在别后变化的想象，抒发深切忆恋。 ②“将雏旧燕”对应“各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活”→二者都从当下各自奔忙的生活状态出发，感慨时光流逝、人事变迁。 （3）提炼共同情感：③都蕴含对旧日时光的怀恋、对故地与故人的牵挂，同时流露出希望美好记忆长存于彼此心间的期许。 4．要求从三个文段中选出与《打橘子》思想倾向和艺术风格最接近的一篇，需逐段考查其主题内容、情感基调、语言风格等，并与《打橘子》及《燕知草》整体风格进行比对。 首先概括《打橘子》核心特征：内容上以童年回忆、旧居重访、怀旧怅惘为主；情感上含蓄温婉、眷恋而不沉溺；语言上口语与书面语交融、清丽自然。 逐一分析三个文段： 文段①：内容尖锐批判“正人君子”，语言冷峻犀利，与《打橘子》的温情回忆明显不同。 文段②：内容追忆往日踪迹、抒发恋旧之情，语言典雅清丽、句式灵活，与《打橘子》高度一致。 文段③：内容向往无名自然与朴素人生，语言平顺安详，与《打橘子》的怀旧主题有别。 综合判断：文段②在怀旧情感、语言韵味上与《打橘子》最为契合，故选②。 二、（2024·新高考一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 放牛记 徐则臣 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。 我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。 小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。 在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。 不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。 放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。 B．作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。 C．大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。 D．文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。 6．关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。 B．两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。 C．这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。 D．这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。 7．文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？ 8．文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。 【答案】5．B 6．C 7．①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一段无忧无虑快乐美好的回忆；②实现了“我”的少年英雄梦。 8．观点一：做到了。①文章以少年视角来写，紧贴少年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写得真实而生动；②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美化。 观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。 【详解】5．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他……那样不合群的性格”错误。原文信息是“父亲决定买牛，哪怕只用来拉车”，结合第一段分析，是“我”自己想跟其他孩子一起放牛，不想站在他们（那些吆喝牛马的孩子）身边像个“走亲戚的陌生人”。选项曲解文意。 C．“让‘我’意识到自己是一个‘悲观’之人，可见放牛生活对‘我’思想意识的养成有着至关重要的意义”错误。原文信息是“大雨天……蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好”，可见并非大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人。选项强加因果逻辑，“可见”的内容也是无中生有。 D．“有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。原文信息是“乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有”，可见所谓的乱坟岗在“我”眼里、心里是美好的，并非刻意营造阴森怪异的环境，这里适合放牛，并引出“我”的读书乐趣。 故选B。 6．本题考查学生理解和分析段落作用的能力。 C．“先抑后扬”错误。此段落并非先抑后扬，只是对锯木厂的描写及与买牛相关内容的回忆，段落开头就点明“我”的激动，没有“抑”。 故选C。 7．本题考查学生理解文章内容，体会重要语句的丰富含意的能力。 这句话是文中的关键语句。“理解关键语句”的含义，可以从表层、深层等方面思考，调动相关经验，比如高中语文教材必修上册《我与地坛》一课布置的相关学习内容，从而把握这篇散文的神髓。 从表层看：文章详细描述了放牛的过程，包括训练牛、放牛的日常、与同伴的互动等。这些内容展示了放牛生活的丰富多彩和自由自在。作者通过描述放牛的经历，表达了对那段时光的怀念和珍视。放牛不仅是作者童年生活的一部分，更是他实现少年英雄梦的途径。 从深层看：作者在文中多次提到放牛带来的快乐和满足感，如“放牛部分地满足了我的少年英雄梦”“放牛的确是件好玩的事”等，这些情感表达说明了放牛对作者的重要性。 结合文章内容（表层）和作者情感（深层），总结出放牛给作者带来的自由、放松和与自然的亲密接触，使得这段经历成为他少年时代的美好回忆。 通过以上分析，可以得出“放牛给了我一个几近完美的少年时代”的原因。 8．本题考查学生理解句子含义、辨析作者观点态度的能力。 文章结尾的句子表露出作者不无矛盾的写作心态，试题要求考生不仅要理解这种心态，还要据此对文章做出相应的判断与赏析。本试题是一道开放性题目，鼓励考生对文学作品有自己的阅读理解，做出能够体现个人思考的回答。 观点一认为文章做到了不为放牛赋予意义。 从本文的书写内容来看，的确都是从少年的视角、心理出发，记录了当年的放牛生活，有快乐，也有烦恼，“想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来”，就这么自由地放自己的牛，过自己的少年生活，是对少年经历的真实呈现； 从作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放牛，放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢忧乐，是“意义”之外的悲欢忧乐，“往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐”。这一观点，是对“拔高意义”那种写作模式的警惕，包含着一种写作的自省意识。拒绝强行升华、寻找“意义”，这一点即便对于不从事写作的同学们来说，也很能共情。 观点二认为文章没有做到不为放牛赋予意义。 这可以是从《放牛记》所属散文类型即回忆性散文出发来思考的。同学们都学习过鲁迅的《朝花夕拾》，教材中也引导讨论过《朝花夕拾》中“写作时的回忆”与“童年的感受”的“交错转换”。掌握了这一“朝花夕拾式”阅读方法，就可以将那些隐藏的“意义”从文本中读出来。那些在写作时被回忆筛选、过滤的少年往事，不正是“意义”的表达吗？书写回忆这种行为，不正是被“意义”所驱使的吗？在文中，作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中“旁逸斜出的机会”，上学、干农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非都是“规整”的生活，只有放牛，才是从规整生活里暂时逃离，无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”；再结合全文中多次出现的“现在”“就算现在”“当然后来我就知道了”等表述，我们其实可以读出来，作者的叙述始终围绕着一个核心在转：放牛往事之于“今日之我”的意义。 这些意义体现于作者议论抒情的文句中，比如： “我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程”意味着人生需要阅历，经历让人成长。 “在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一”，通过这段文字，作者启示我们人生要有梦想、要有个性化的追求，追求自然本真，不要模式化生活，痛苦和快乐是相伴而生的。 “不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动”，启示我们要乐观积极，释放天性，自在生活，团结友爱。 “此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有”，启示我们读书可以丰富精神世界，感悟人生哲理。 “放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏”，启示我们要热爱并亲近大自然，让青春自由、放松。 三、（2024·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 霜降夜 周蓬桦 白露过后，乌乡的风里就已平添了寒意。早晨醒来，阳光刺眼，推开栅门，发现脚下的草叶上布满晶莹的霜，薄簿的一层，把路边的花打蔫，桦树的枝条似乎萧条了些许，树木上的一只只眼睛长出了睫毛，无意间仰头，但见几粒寒星正在向山顶以南的方向悄悄隐逝。镇上某一户人家屋顶上的烟囱，已经开始忙活，突突地冒青烟，烟柱是笔直的，上升到一米多高后遇到了风，才变得凌乱，像一块被抽断的丝绸。 有人说，乌乡的风里，流动着一股特别的味道，也只有亲临现场的人才会知道。这种特别的味道让人难忘，在鼻间萦绕，以至于割舍不下，成了人们再来乌乡的理由。 我提着满满一大铁桶草木灰，把它们倾倒在大路边潮湿的水洼里——这是房东阿姨安排给我的任务。昨天晚上，我约了几个养桑蚕与种植薰衣草的农户，到院子里攀谈，大家吃着草原黄膘烤牛肉，品尝着新摘的巨峰葡萄，黑色的冻梨，喝着自酿的桑葚酒，交谈内容涉猎宽泛，没有明确的主题。基本围绕农事收成，动物保护和挖掘过冬的地窖打转。当然，我最感兴趣的，是他们讲述过往亲身经历的事件。兴许口吻轻描淡写，但对我十分有用。一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须，我急忙拿出记事本，在马灯的光线下一一做了记录。牛圈在屋后，小牛犊不时制造一点骚动，从那里飘来丝丝淡淡的尿臊气，但这并没影响大家浓厚的谈兴。叶子稀疏的板栗树梢上，始终挑着一弯残月。 聊到10点多钟时，霜降开始了，夜幕陡然拉向纵深，只听得周围的芦苇秆在瑟瑟作响，白桦树枝在轻轻蠕动，我身上很快起了一层细小的鸡皮疙瘩。这时，善良的房东阿姨送来了羊毛毯和羊毛披肩，以抵抗霜降带来的微妙变化。 “天要落露了，大伙儿小心着凉。”她说。 阿姨端来一小筐被冰冻过的无花果，果子个头大，已经在冰柜里冻成了一个个小冰球，阿姨从厨房提来了铁皮桶，点燃了软草和木柴。很快就将冻浆果烤软了，冰渣子化成了水，杂糅着果实的汁液。取一个放在嘴里，觉得冻过后的无花果有一股山柿饼的味道。少顷，桌上又摆满了甜点美食——大列巴面包、哈尔滨红肠、咖啡、奶茶、干果仁，还有烤得香喷喷的草原红糖焙子，吃得大家直打饱嗝。 这是一个特别的霜降夜，让人感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系，有很强烈的体验感，从这个夜晚起始，我正式走进乌乡人的生活，自此与之呼吸同一种空气，吃一锅同样的黑米乌饭，喝新碾的大碴子粥，我并不觉得我与乌乡的人和动物有什么不同。我们是对等的。他们在日子艰辛面前所持有的积极态度，和对幸福目标的追寻姿态，都让我感同身受，嘘唏或喜悦。如果可能，我愿意做乌乡山野中的一株树或一片霜冻的叶子。 我还记下了燃烧时呲呲作响的松油灯，灯下的笑脸，火光中明亮的瞳仁，以及整整一个晚上都在谈论的接地气的话题——如何与枯草丛中的野物们一道，度过暴风雪即将来临的严冬，需要粮食、木柴、胡萝卜和大白菜，需要棉衣棉被，需要一个大火炉。哟，对我这样长年奔波的外乡人来说，这是一个多么难忘的夜晚。 早晨的光线重叠移动，越升越高，把山脉的阴影投射到地面上。我手扶栅栏，将空空的铁皮桶放回到了板栗树下，却见房东阿姨的小儿子背了行囊，走下台阶，似乎要离乡远行。阿姨从灶间走出来，腰间系着粗布白围裙。她搓着手，一边抬手拭泪，脸上难掩担忧和凄惶的表情。 她的小儿子目光淡定，飞快地走出院落，又回过头来朝我们挥手笑笑，然后大步踩过路边的草木灰，在阳光下缩小成一个移动的墨点，在远山的背景下渐渐消失。返回屋内，我以树墩做书案，在稿纸上飞快地记下一句话：“霜降后，一些植物枯萎，一些事物到来，一些人又把双脚踩在了泥泞的路上。” （有删改） 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章第一段写乌乡的清晨，作者感受着风与光，视线从脚下草、身边树，推展至天际寒星，再收回到农家炊烟，心情和笔触都从容舒缓。 B．霜降夜攀谈中，作者感觉到“一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须”，既实写外在景致的变动，又虚写心中灵感的滋生。 C．霜降夜的柴草烤软了冻果，次晨草木灰被倾倒在路边水洼，一个年轻人踩过草木灰离家远行，这些点滴细节都带有乌乡生活的温度。 D．本文不仅记录了作者本人在乌乡小住的感受，还提及不少与当地生活息息相关的话题，如农事收成、动物保护等，侧面反映了乡村的发展。 10．如何理解文章最后作者记下的那句话？ 11．乌乡霜降夜，作者“感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系，有很强烈的体验感”，文章是从哪些方面来抒写这种体验感的？请简要分析。 【答案】9．B 10．①面对生活的困境，有人经不起打击而败退，有人则迎难而上，开始了新生；②虽然前行艰难，但也要凭借坚韧和勇气勇敢踏上征程，寻找属于自己的新生活；③此句表达了作者在乌乡霜降夜的所见所感，表达了对生命坚韧精神的深刻理解，对乌乡人的赞美。 11．①自然景象的描写中渗透着独特的生命感受：文章开头描写了乌乡清晨的霜景，草叶上的霜、萧条的桦树、寒星的隐逝、农家炊烟等细节，写出了霜降节气中自然的变化；通过写作者感受到风中对的含义，闻得到风中独特的味道，写出了生命的独特感受。②人与自然的互动：作者与农户们在院子里攀谈、品尝当地食物，展示了人与自然的密切联系；作者还写了霜降夜的景物变化与感受到的寒意，写了房东阿姨送毯子，谈论过冬的准备等细节，展现了乌乡人对节气的重视以及应对节气的方法，写出人与节气之间密切的关联。③情感的共鸣：作者在霜降夜中感受到乌乡人对生活的积极态度和对幸福的追求，产生了强烈的情感共鸣。特别是最后看到房东阿姨的小儿子离乡远行，作者感受到生命的流动和时间的变迁，进一步深化了对生命与节气之间联系的体验。 【详解】9．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“实写外在景致的变动”错，“一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须，我急忙拿出记事本，在马灯的光线下一一做了记录”，此句运用比喻，把听乌乡人讲述过往经历触发的灵感比作“阵雨”，虚写心中灵感的滋生。没有对外在景致的描写。 故选B。 10．本题考查学生理解重要句子含义的能力。 这句话是作者在乌乡小住之后的人生感悟。 “霜降”代表着生活中的困境；“植物枯萎”象征着生命的衰退和结束，象征着那些经不起打击而被击败的人和事物；“一些事物到来”则象征着新的开始和希望，代表着经受住打击的人或事物迎来新生，开始新生活； “一些人又把双脚踩在了泥泞的路上”，“泥泞”代表前路坎坷不易，而“把双脚踩在了泥泞的路上”象征着前行的艰辛和不易，但也体现了人们在困境中前行的坚韧和勇气，正如房东阿姨的小儿子，毅然背起行囊离家远行，去追寻属于自己的生活。 此句表达了作者在乌乡霜降夜的所见所感，表达了对生命坚韧精神的深刻理解，对乌乡人的赞美。 11．本题考查学生理解文章内容，多角度探究作品意蕴的能力。 自然景象的描写中渗透着独特的生命感受：文章描写了乌乡清晨的霜景，草叶上的霜、被霜打蔫的花、枝条萧条的桦树、悄悄隐逝的寒星、农家屋顶的炊烟，这些自然景观都带有霜降节气的特色；贯穿其中的还有作者的细腻感受，如乌乡白露过后感受到的寒意，“白露过后，乌乡的风里就已平添了寒意”；还有乌乡风中特别的味道，“这种特别的味道让人难忘，在鼻间萦绕，以至于割舍不下，成了人们再来乌乡的理由”。 人与自然的互动：作者描写了霜降夜与农户们在院子里攀谈、品尝当地食物，“大家吃着草原黄膘烤牛肉，品尝着新摘的巨峰葡萄，黑色的冻梨，喝着自酿的桑葚酒”“阿姨端来一小筐被冰冻过的无花果，果子个头大，已经在冰柜里冻成了一个个小冰球”，这些都是秋天特有的食物，体现了人与自然的密切关联；此外，作者还写了霜降夜的景物变化与感受到的寒意，“霜降开始了，夜幕陡然拉向纵深，只听得周围的芦苇秆在瑟瑟作响，白桦树枝在轻轻蠕动，我身上很快起了一层细小的鸡皮疙瘩”，写了房东阿姨送毯子，“善良的房东阿姨送来了羊毛毯和羊毛披肩，以抵抗霜降带来的微妙变化”；还写了谈论过冬的准备等细节，“如何与枯草丛中的野物们一道，度过暴风雪即将来临的严冬，需要粮食、木柴、胡萝卜和大白菜，需要棉衣棉被，需要一个大火炉”，展现了乌乡人对节气的重视以及应对节气的方法，写出人与节气之间密切的关联。 情感的共鸣：作者在霜降夜中感受到乌乡人对生活的积极态度和对幸福的追求，产生了强烈的情感共鸣，“他们在日子艰辛面前所持有的积极态度，和对幸福目标的追寻姿态，都让我感同身受，嘘唏或喜悦”。特别是最后看到房东阿姨的小儿子离乡远行，“她的小儿子目光淡定，飞快地走出院落，又回过头来朝我们挥手笑笑，然后大步踩过路边的草木灰，在阳光下缩小成一个移动的墨点，在远山的背景下渐渐消失”，作者感受到生命的流动和时间的变迁，进一步深化了对生命与节气之间联系的体验。 通过这些方面的描写，文章生动地抒写了作者在乌乡霜降夜的深刻体验感，展现了人与自然、生命与节气之间的密切联系。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $