第8课 三国至隋唐的文化 分层课后练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 该同步练习以“三国至隋唐的文化”为主题，采用A、B、C三级分层设计，通过基础巩固、能力提升到素养创新的递进路径，实现从单一知识点到综合应用的知识巩固，适配新授课教学目标。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |A组 必备基础巩固|儒学、道教与佛教发展，文学艺术与科技，中外文化交流|9道选择题，聚焦基础考点，如引用南北朝儒学交流、唐代诗歌传播等史料，强化史料实证能力| |B组 关键能力提升|三教融合趋势，社会现象与文化关联|5道选择题，注重综合分析，如通过《颜氏家训》体现儒释道融合，培养历史解释素养| |C组 学科素养创新|女性观演变、敦煌文化价值|2道材料分析题，结合《世说新语》《捣练图》等史料，考查唯物史观与时空观念，实现知识迁移应用|

第8课　三国至隋唐的文化 A组 必备基础巩固 题组1 　儒学、道教与佛教的发展  1.(2026云南部分学校高一月考)南北朝时期,南、北儒士研习经书,偏重不同的注本(对儒家经典的注释本),南北政权常互派使节,使节常借机相互考校儒学。这一现象(　　) A.阻碍了民族交融发展 B.根源于南北政权分裂 C.有利于强化文化认同 D.导致了文化重心转移 2.(2026山东滨州高一期中)隋朝儒学家在处理儒、佛、道三者的关系时,提出了“三教合归儒”的主张,以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。其本质是(　　) A.倡导思想多元发展 B.弘扬道教文化 C.维护儒学正统地位 D.传播佛教思想 3.魏晋南北朝时期,道教在民间广为传播,主张贵儒尊道。佛教在中国盛行,吸收儒道思想,渐趋本土化。儒学开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。这些现象反映了该时期(　　) A.佛教盛行适应了现实需要 B.儒佛道的“三教合归儒” C.中外思想文化交流的盛况 D.思想活跃呈现多元特征 4.元和十四年(819年),唐宪宗以宫人三十,持香花迎佛骨,供养于宫内,引发狂热的礼佛风潮。对此,以孟子继承者自命的韩愈,上表反对迎佛骨,甚至要求把佛骨“投诸水火,永绝根本”。韩愈意在(　　) A.崇尚节俭 B.倡导复兴儒学 C.限制皇权 D.反对唯心主义 题组2 　文学艺术与科技  5.唐代文人创作的诗歌传诵于士庶、僧徒、牛童、马夫之口,吟诵于乡校、佛寺、逆旅、行舟之中,乃至谱写成流行歌曲。这反映了唐代诗歌繁荣的原因之一是(　　) A.崇尚诗歌的社会氛围 B.市民阶层的发展壮大 C.科举制提升官员素质 D.官方意识形态的提倡 6.(2026河南平顶山高一联考)下面所示为甘肃嘉峪关出土的魏晋时期墓砖画《采桑图》。该图可以用来研究魏晋时期当地(　　) A.主流价值与文化形态 B.艺术风格与经济状况 C.绘画手法与政治风貌 D.民族交融与社会风俗 7.(2026山西高一适应性测试)以纸、墨制造技术为基础,唐人综合印章反刻技术、碑石拓印技术和纺织印花的版印程序,创造性地完成了这项划时代的发明。据此可知,该发明(　　) A.源于纺织业技术革新的需求 B.是中央政府统筹安排的结果 C.是知识阶层集体探索的结晶 D.为文化传播提供了技术支撑 题组3 　中外文化交流  8.据史学家考证,下面是从一座唐朝墓葬中出土的彩绘胡人骑马斗豹俑。史学家认为,唐朝人打猎的时候,已经开始借用阿拉伯人的一些狩猎方法。这一方法的传入(　　) A.最可能借助于物种交换 B.极大地促进当时宗教交流 C.表明当时民族战争频繁 D.反映了当时中外文化交流 9.唐政府在外侨聚居区专门设立“蕃坊”,可以自由居住、自由贸易。然而安史之乱后,“京兆府奏……准令式,中国人不合私与外国人交通、买卖、婚娶、来往,又举取蕃客钱……重请禁之”。这一变化反映出唐朝(　　) A.朝贡贸易体制废弛 B.海上丝绸之路繁荣 C.领土主权意识增强 D.对外政策因时而变 B组 关键能力提升 10.(2026云南昭通高一月考)南北朝时期,山东琅邪颜氏后裔、衣冠南渡的士族颜之推在《颜氏家训》中大量引用儒家经典:“务先王之道,绍家世之业”,又推崇“爱养神明,调护气息,慎节起卧”等道教的养生方法,认同“因果轮回、善恶相报”学说。这体现了(　　) A.南北方文化的交融 B.政府奉行三教并行政策 C.士族对文化的垄断 D.儒释道融合的时代趋势 11.唐高祖李渊定道教为国教,宣布道教第一。武则天支持佛教,亲自参与组织《华严经》的翻译工作。唐武宗受韩愈“儒家道统”观念影响,发动了规模空前的灭佛运动,强令僧尼还俗,没收寺院所拥有的膏腴田地。这从一个侧面反映了唐代(　　) A.儒家思想失去正统地位 B.宗教兴亡取决于皇帝喜好 C.统治者维护统治的本质 D.社会发展影响了主流思想 12.魏晋小说“粗其梗概”,主人公甚或无姓无名,而以甲乙丙丁代指。唐朝小说则“叙述宛转”“阔其波澜”,女性主角大量增多,出现聂隐娘跟随尼姑学成高强武艺并自主择婿、红线女盗取藩镇贴身金盒而威慑其罢战等精彩故事。这一变化反映了唐朝(　　) A.小说世俗趣味加强 B.社会走向动荡 C.女性地位提升 D.盛世气象形成 13.在甘肃敦煌发现的雕版印刷物《金刚经》,末尾题有“咸通九年四月十五日”等字样。扉页是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美,图文浑朴凝重,印刷浓厚匀称,清晰显明。对此判断正确的是(　　) A.印刷术推动佛教在中国传播 B.雕版印刷在唐代进入黄金时代 C.佛教被唐朝政府确立为官方宗教 D.活字印刷术提高了印刷效率 14.(2026江苏南通高一调研)下面为唐玄宗宫廷画师韩干的《照夜白图》。画面中马匹的身躯与四蹄,都用挺劲、修长的线条勾勒而成。全画仅在头部、颈部等处略加渲染,烘托了骏马昂首嘶鸣、万里可横行的气势。该作品(　　) A.展现开元盛世气象 B.反映唐朝对外交通发达 C.表明绘画风格多样 D.体现唐朝宫廷生活奢华 C组 学科素养创新 15.阅读材料,回答问题。 材料一　魏晋时期时局动荡,远离朝政、逍遥自然成为士人的追求,他们赏识能够洞察世事的女性,对女子的评价也打破“三从四德”的标准,赏识知晓道义忠正廉洁的女性,以衡量君子德行的准则去评判女子,注重内在修养,明理善辩的女性得到了士人的赏识,一定程度上打破了“女子无才便是德”的观念。 ——摘编自王阳《从<世说新语·贤媛>看魏晋士人的女性观》 材料二　盛唐女子在着装方面表现出了较为大胆的反传统意识,将开放性元素使用在服装之上,描绘着盛唐面貌。(一)女着男装。盛行于开元天宝年间,首先流行于宫中,后成为普通妇女的服饰。(二)胡服。北方游牧民族与中原交往甚多,丝绸之路上商队络绎不绝。在陕西昭陵唐墓出土的陶俑中,那些窄袖紧身、脚穿皮靴的妇女形象,就是唐代妇女崇尚胡服的真实写照。……(四)女着戎装。魏晋南北朝以来少数民族妇女尚武的习俗在这一时期仍得以流行,妇女特别喜欢穿戎装。 ——摘编自何琳《从张萱<捣练图>看唐朝女子的着装》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括魏晋时期士人阶层的女性观,并分析其原因。 (2)根据材料二并结合所学知识,指出盛唐时期女性着装的特点,并分析其折射的社会背景。 (3)材料一、材料二的作者运用了哪些类型的一手史料进行研究? 16.(2026辽宁高一联考)阅读材料,回答问题。 “飞天”是佛教中一种想象的飞神,纵观敦煌壁画中历代飞天形象的演变,可以从一个层面了解古代多元文化的变迁。 材料　唐代敦煌壁画中的飞天形象,是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲,并含有胡旋舞等中亚歌舞元素……敦煌文化成为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文明体系交汇融合的结晶。“儒门释户道相通,三教从来一祖风”就是一个缩影……通过丝绸之路,各国的政治、军事、经济、文化、宗教等实现了交流和对话;通过丝绸之路,中国走向了世界,不同文明实现了交流互鉴。 中华文明以海纳百川、开放包容的广阔胸襟,不断吸收借鉴域外优秀文明成果,造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。季羡林先生说过:“敦煌文化的灿烂,正是世界各族文化精粹的融合,也是中华文明几千年源远流长不断融会贯通的典范。” (1)根据材料并结合所学知识,指出敦煌文化成为四大文明交汇融合结晶的原因。 (2)根据材料并结合所学知识,分析敦煌文化的主要价值。 参考答案 1.C　南北朝使节相互考校儒学,南北儒士虽偏重不同注本但围绕儒学交流,这有助于认识到彼此文化根源的一致性,强化对共同文化内核的认同,增进文化交流与融合,故选C项;南北政权围绕儒学交流,会促进民族之间的交融,并非阻碍,排除A项;南北使节围绕儒学相互考校的现象,并非根源于南北政权分裂,而是根源于文化需求等因素,排除B项;题干只提及使节相互考校儒学,未涉及文化重心发生转移,排除D项。 2.C　隋朝儒学家面对佛教和道教兴起的挑战,提出“三教合归儒”的主张,核心是以儒学为主体,调和、吸收佛道思想,旨在强化儒学在思想领域的正统地位,巩固封建统治基础,故选C项。 3.D　据材料信息可知,魏晋南北朝时期,道教、佛教、儒学之间互相借鉴及发展,呈现出不同思想流派交相辉映的多元特征,故选D项;材料强调道教、佛教、儒学之间互相借鉴,并非只有佛教,排除A项;“三教合归儒”提出于隋朝,与材料时间不符,排除B项;材料强调三教融合的情况,并非着重体现中外交流的盛况,排除C项。 4.B　面对唐宪宗引发的礼佛风潮,韩愈以孟子继承者自居,反对迎佛骨,说明韩愈反对礼佛,主张复兴儒学,故选B项;韩愈对佛教的态度,与是否节俭无关,排除A项;韩愈上表是大臣表达意见的正常途径,不是限制皇权,排除C项;韩愈的目的不是反对唯心主义,排除D项。 5.A　据材料可知,唐代文人创作的诗歌受到社会各阶层的欢迎,在各地被吟诵,诗歌被整个社会所喜爱,故选A项。 6.B　墓室砖画作为艺术作品,其线条、色彩、构图、人物造型等绘画特征,能直接反映魏晋时期当地绘画的艺术风格,“采桑”是农业与手工业的关键环节,通过采桑活动可推测当时农业结构、手工业发展等经济层面信息,故选B项。 7.D　唐人综合多种技术完成雕版印刷术的发明,此发明以纸、墨制造技术为基础,融合印章反刻等多项技术,能为书籍等文化载体的复制传播提供有效方式,极大地促进了知识传播,为文化传播提供了技术支撑,故选D项。 8.D　唐朝是一个开放包容的朝代,与许多国家都有文化交流。材料中提到的唐朝人借用阿拉伯人的狩猎方法,正是中外文化交流的一个具体体现,故选D项。 9.D　据材料可知,初唐时期,社会稳定,国家强盛,唐朝政府推行较为开放的对外政策,而安史之乱后,唐王朝由盛转衰,社会动荡,对外政策相对保守,体现了唐朝对外政策因时而变,故选D项。 10.D　颜之推在《颜氏家训》中引用儒家经典“务先王之道,绍家世之业”,同时推崇道教养生方法如“爱养神明,调护气息,慎节起卧”,并认同佛教“因果轮回、善恶相报”学说,这反映了南北朝时期儒、释、道三教思想相互渗透的社会趋势,当时佛教传入中国后与本土儒道思想碰撞融合,士大夫阶层常兼收并蓄,如颜之推作为士族代表,其著作体现了三教合流的时代特征,故选D项。 11.C　李渊定道教为国教是为了神化李氏皇权,武则天支持佛教是为了神化“武周”的统治,唐武宗灭佛运动是为了减轻佛教盛行造成的赋役压力,三人都是为了维护封建统治这一根本目的,C项正确。 12.A　唐朝小说增加了大量女性角色,其故事情节描述较为精彩,增强了小说的世俗趣味,故选A项;唐朝时期,国家实现了大一统,社会走向稳定,排除B项;仅凭小说中的女性角色增多,无法得出女性地位提升的结论,排除C项;盛世气象具有如经济发展、科技进步、文化繁荣等景象,材料未涉及唐朝盛世气象形成的相关信息,排除D项。 13.A　用雕版技术印刷佛经,有利于佛经内容的传播,推动了佛教在中国的传播,A项正确;从材料上看,唐代的雕版印刷技术成熟,但无法体现其进入黄金时代,排除B项;C项与史实不符,排除;活字印刷出现在北宋,不是唐代,排除D项。 14.A　唐玄宗时期的开元盛世是唐朝的鼎盛时期,国力强盛,经济繁荣,文化昌盛,韩干作为唐玄宗宫廷画师,其作品《照夜白图》中骏马昂首嘶鸣、万里可横行的气势,在一定程度上能够展现出开元盛世那种蓬勃向上、充满活力的时代气象,这与开元盛世的盛世风貌相契合,故选A项。 15.参考答案 (1)女性观:品评女子打破儒家思想束缚;重视德、才、识。 原因:时局动荡;儒家思想受到冲击;思想活跃、多元、自由;民族交融等。 (2)特点:强烈的个性、反传统、开放性。 社会背景:繁荣的经济(或者强盛的国力)、文化上的兼容并蓄(或者多元)、中外交流频繁、民族交融、宽松开放的社会环境等。 (3)图像史料;文献史料;实物史料。(如绘画、陶俑、小说等) 16.参考答案 (1)原因:丝绸之路畅通;佛教文化传入;民族交往交流交融的加强;唐政府开放多元的对外政策;中华文化的包容性和连续性;古代艺术家们和劳动人民的智慧结晶;科技与建筑艺术的发展。 (2)价值:史学研究价值;文化艺术价值;时代价值;经济(旅游)价值;文学价值;世界文化遗产。 2 学科网（北京）股份有限公司 $