《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 高中语文新授课同步练，以基础积累为核心，分层覆盖字词句、文本理解及文化拓展，通过梯度设计实现语言运用与文化自信的双重巩固。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础积累|字音、词语解释、虚词、句式、文化常识|21道选择聚焦课内基础，如“以”字用法辨析、词类活用分类，夯实语言运用基础| |综合应用|文本理解、诗歌赏析、语境填空|结合《侍坐》原文设题，如曾皙志向赏析、礼乐文化理解，培养思维能力与审美创造| |拓展提升|文言文阅读、翻译、默写|链接刘向《论礼》拓展阅读，通过对比阅读深化文化自信，默写题强化经典记忆|

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习 一．基础积累（每题 3 分，共 60 分） 1．下列加点字的注音全都正确的一项是（ ） A．千乘之国（chéng） 率尔（shuài） 哂之（shěn） B．喟然（kuì） 沂水（yí） 舞雩（yú） C．冠者（guàn） 章甫（fǔ） 相夫子（xiāng） D．饥馑（jǐn） 俟君子（sì） 铿尔（jiān） 2．下列句子中，加点词语解释有误的一项是（ ） A．子路率尔而对曰（轻率、急忙） 比及三年（等到） B．夫子哂之（微笑） 舍瑟而作（起身、站起来） C．异乎三子者之撰（才能，为政的才能） 安见方六七十（怎么） D．吾与点也（和，同） 以俟君子（等待） 3．下列各组句子中，加点虚词 “以” 意义和用法不相同的一项是（ ） A．①为国以礼 ②何以解忧 B．①毋吾以也 ②以吾一日长乎尔 C．①如其礼乐，以俟君子 ②作《师说》以贻之 D．①不以物喜 ②以其境过清 4．下列加点词语的古今意义相同的一项是（ ） A．童子六七人 B．加之以师旅，因之以饥馑 C．宗庙之事，如会同 D．冠者五六人 5．下列加点词语的词类活用类型与其他三项不同的一项是（ ） A．浴乎沂，风乎舞雩 B．端章甫，愿为小相焉 C．鼓瑟希，铿尔 D．可使足民 6．下列句子中，加点词语不属于名词作动词的一项是（ ） A．端章甫，愿为小相焉 B．鼓瑟希，铿尔 C．风乎舞雩 D．赤也为之小，孰能为之大 7．下列句子中，加点的 “之” 字用法与其他三项不同的一项是（ ） A．句读之不知 B．异乎三子者之撰 C．人之为学有难易乎 D．吾欲之南海 8．下列各组句子中，加点词意义相同的一组是（ ） A．①为国以礼 ②为国者无使为积威之所劫哉 B．①安见方六七十如五六十 ②风雨不动安如山 C．①加之以师旅 ②牺牲玉帛，弗敢加也 D．①夫子喟然叹曰 ②然则何时而乐耶 9．下列各组句子中，虚词 “乎” 意义和用法相同的一项是（ ） A．①浴乎沂，风乎舞雩 ②异乎三子者之撰 B．①以吾一日长乎尔 ②生乎吾前，其闻道也固先乎吾 C．①何伤乎？亦各言其志也 ②君子博学而日参省乎己 D．①浩浩乎如冯虚御风 ②摄乎大国之间 10．下列句子中，与 “不吾知也” 句式相同的一项是（ ） A．浴乎沂，风乎舞雩 B．蚓无爪牙之利 C．则何以哉 D．为国以礼 11．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．千乘之国：拥有一千辆兵车的诸侯国，春秋时期大国为万乘，中等为千乘。 B．端章甫：端，古代礼服；章甫，古代礼帽，此处均活用为动词，指穿着礼服、戴着礼帽。 C．会同：古代诸侯朝见天子，“会” 指诸侯按时朝见，“同” 指诸侯共同朝见天子。 D．冠者：古代男子二十岁行冠礼，称冠者；童子指未成年少年，年龄在十五岁以下。 12．下列句子中，加点词词类活用现象分类正确的一组是（ ） ①可使足民 ②风乎舞雩 ③端章甫 ④鼓瑟希 ⑤赤也为之小 ⑥孰能为之大 A．①/②③④/⑤⑥ B．①②/③④/⑤⑥ C．①/②③/④/⑤⑥ D．①/②③/④⑤/⑥ 13．下列对 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归” 一句翻译，最恰当的一项是（） A．暮春时节，春天的衣服已穿定了，五六个成年人、六七个孩童，在沂水里沐浴，到舞雩台上吹风，唱着歌回家。 B．暮春时节，新衣完工，几位贵族、童子一同戏水吹风，借着祭祀祈求风调雨顺。 C．春天快结束时，人们穿上新衣，结伴沐浴吹风，只为游玩散心。 D．暮春时节，众人完成祭祀，沐浴更衣，吹着微风，吟咏诗文归去。 14．下列对 “为国以礼，其言不让，是故哂之” 一句翻译，最准确的一项是（） A．治理国家要依靠礼法，可他说话却不谦让，所以我笑他。 B．凭借礼法治国，他言语狂妄不懂礼让，因此我对他微微一笑。 C．用礼制治理国家，但是他言辞毫不退让，所以我嘲笑他。 D．治国贵在守礼，此人言谈咄咄逼人，故而我讥讽他。 15．下列对 “安见方六七十如五六十而非邦也者” 一句翻译，最准确的一项是（） A．怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？ B．安稳地看见六七十、五六十里的土地，算不上诸侯国。 C．哪里能安定治理六七十或五六十里的小国？ D．怎会觉得六七十、五六十里的疆域不配称作邦国？ 16．对下列句子中加点词的意思，判断正确的一项是（） ①为国以礼 ②赤也为之小 ③安见方六七十 ④风雨不动安如山 A．①和②相同，③和④不同 B．①和②不同，③和④相同 C．①和②相同，③和④相同 D．①和②不同，③和④不同 17．下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是（） A．“加之以师旅，因之以饥馑”—— 有军队来侵犯，紧接着国内又遭遇饥荒。 B．“比及三年，可使有勇，且知方也”—— 等到三年之后，能让百姓勇敢，并且懂得礼义正道。 C．“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”—— 宗庙祭祀或者诸侯会盟时，我愿意穿戴礼服礼帽，做一个小小的相国。 D．“毋吾以也”—— 不要因为我年长，就不敢说话。 18．下列对本文的赏析，不正确的一项是（） A．文章开篇孔子先打消弟子顾虑，鼓励四人各言其志，对话自然亲切，层次清晰。 B．子路率先作答，直言强国大志，言语直率急躁，孔子当场微笑暗含批评。 C．冉有、公西华自知才干不足，只谈小国治理、宗庙礼仪，态度谦逊，深得孔子完全认同。 D．曾皙不谈军政国事，描绘暮春游乐图景，暗含礼乐大同的理想，令孔子由衷赞叹。 19．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（） A．本文记录孔子与四位弟子畅谈理想，通过对比四人志向，凸显儒家礼乐治国的核心追求。 B．子路重军事强国，冉有重富民，公西华重礼乐外交，三人志向都落脚于诸侯政事。 C．孔子否定子路，完全认可冉有、公西华，唯独格外赞赏曾皙超脱出世、不问政事的隐逸之志。 D．曾皙描绘的春暮图景，并非单纯游玩，是儒家天下太平、礼乐风行的理想社会缩影。 20．下列对《论语》中本文相关内容的描述，正确的一项是（） A．子路性格谦和内敛，发言最晚，志向侧重礼乐外交，深得孔子称赞。 B．“浴乎沂，风乎舞雩” 是冉有的志向，意在教化百姓、安定民生。 C．孔子哂笑子路，是因为子路言语不谦让，治国之道应以礼为先。 D．公西华认为自己能力足以治理大国，只是不愿张扬，故作谦逊。 21．下列对《论语》本文内容的理解和分析，不正确的一项是（） A．本文通过师生对话，区分出三种不同层次的理想：强国富民、宗庙礼仪、礼乐大同。 B．孔子对三子治国志向均有保留，唯独完全认同曾皙，因其契合儒家大同理想。 C．“莫春者，春服既成” 中 “莫” 通 “暮”，属于通假字，暮春指农历三月。 D．曾皙的志向是归隐山林、避世隐居，反对治理国家，所以孔子格外喜爱。 二、（9 分） 古往今来，最使人们心生（ ）的境界，莫过于礼乐相伴的从容生活。日常奔波中，人们多追逐功名功业，很少静下心体悟从容自在。志向则不同，它藏于人心，看得见理想，看不见边界。它（ ），却千金难换。孔子与弟子闲坐论志，留下千古佳话。有人志在强兵富国，有人志在礼乐宗庙，唯有曾皙勾勒出春风沂水的平和图 景。 后人常常（ ）地向往这种无纷争、守礼乐的生活。 22．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（） A．神往 一文不值 不约而同 B．向往 不值一钱 异曲同工 C．神往 不值一钱 异曲同工 D．向往 一文不名 不约而同 23．下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（） A．最让世人羡慕却又难以企及的，就是这份太平和顺、礼乐盛行的人间理想 B．最让世人难以企及却又心生羡慕的，就是礼乐盛行、太平和顺的人间理想 C．最让世人羡慕却又难以企及的，就是礼乐盛行、太平和顺的人间理想 D．最让世人难以企及却又心生羡慕的，就是这份太平和顺、礼乐盛行的人间理想 24．下列与儒家礼仪、志向相关的表述，有误的一项是（） A．《论语》是语录体散文集，记录孔子及其弟子言行，是儒家经典 “四书” 之一。 B．千乘之国，乘指兵车，四马一车为一乘，万乘为大国，千乘为中等诸侯国。 C．冠礼，古代女子二十岁行冠礼，代表成年，可以参与宗庙祭祀、社交活动。 D．“相” 分为小相、大相，是诸侯祭祀、会盟时主持礼仪的司仪官员。 三、（6 分） 春暮言志 （节选） 春风沂水旧时踪，几度追思孔圣容。 不羡封侯千乘业，唯怀礼乐四时浓。 25．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．首句化用《侍坐》中曾皙沂水春游典故，追忆孔子师徒论志的往事。 B．第二句写诗人多次回想孔子的形象，暗含对儒家理想的推崇。 C．第三句直言不屑追求诸侯强国、封侯建功的功业，否定子路式志向。 D．末句写诗人心中只钟爱四时礼乐，表达出世避世、不问民生的隐逸之心。 26．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A．全诗化用课文典故，借沂水春风抒发个人理想，贴合儒家思想内核。 B．“千乘业” 与 “礼乐浓” 形成对比，突出礼乐理想高于军功霸业。 C．诗歌直抒胸臆，语言浅白，没有运用对偶、夸张等修辞。 D．诗歌以暮春起笔，呼应曾皙暮春出游的画面，意境温柔平和。 四、（选择题每题 3 分，翻译 10 分） 论礼 刘向 君子者，以礼修身，以德安民。凡人之治世，莫先于礼。礼者，定尊卑，辨长幼，和上下，通人情。无礼则君臣无序，父子不亲，百姓相凌，国无宁日。 昔齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 由是观之，礼为治国之本也。 今之从政者，好兴兵甲，急赋税，弃礼而尚威。威可慑人一时，不能服人长久；礼能化民于心，使百姓自守其分。昔曾皙侍孔子，言暮春咏归之乐，夫子喟然称许，非徒乐游而已，盖见天下礼行、百姓安乐之象也。 夫治国者，或务兵戈以拓土，或修礼乐以安民。拓土之功，转瞬而衰；安民之德，百世长存。舍礼求威，犹舍舟求渡，其可得乎？ 27．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（） A．百姓相凌 凌：欺凌 B．虽有粟，吾得而食诸 粟：粮食 C．非徒乐游而已 徒：徒弟 D．犹舍舟求渡 舍：舍弃 28．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（） A．①凡人之治世 ②百姓之不见保 B．①昔齐景公问政于孔子 ②浴乎沂 C．①弃礼而尚威 ②舍瑟而作 D．①其可得乎 ②吾其还也 29．下列对文中加点文化常识解说，正确的一项是（） A．“君君，臣臣” 第二个 “君” 为名词，指君主。 B．“赋税”，古代赋税仅指上交粮食，不包含布帛徭役。 C．“曾皙” 即曾点，是孔子弟子，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中记录其志向。 D．“夫子” 只能专指孔子，不可用来称呼其他有德长者。 30．下列对文中画波浪线语句翻译，最准确的一项是（） 威可慑人一时，不能服人长久；礼能化民于心，使百姓自守其分。 A．威势可以震慑人片刻，不能长久使人顺服；礼能从内心教化百姓，让百姓各自安守本分。 B．威严能恐吓百姓一阵子，无法永久征服人心；礼仪改变百姓心性，强迫百姓遵守规矩。 C．武力威慑只能短期管用，长久无法让人信服；礼制感化民众，百姓才会主动分割利益。 D．强权可压制百姓一时，不能永久统治；礼教约束人心，百姓才会划分等级尊卑。 31．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A．文章开篇点明礼的作用：确定尊卑、区分长幼、调和上下，是安定社会的根基。 B．引用齐景公与孔子对话，论证君臣父子各守礼制，国家才能安稳富足。 C．作者批评当时统治者穷兵黩武、重威轻礼，认为武力教化百姓效果更持久。 D．文中以曾皙沂水春风的典故佐证：礼乐盛行、百姓安乐才是理想治世图景。 32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（共 10 分） （1）无礼则君臣无序，父子不亲，百姓相凌，国无宁日。（4 分） （2）拓土之功，转瞬而衰；安民之德，百世长存。舍礼求威，犹舍舟求渡，其可得乎？（6 分） 五、（12 分） 33. 默写 （1）莫春者， ，冠者五六人，童子六七人。 ，风乎舞雩，咏而归。 （2）子路率尔而对曰：“千乘之国， ，加之以师旅，；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” （3）为国以礼， ， 。 （4）宗庙之事，如会同， ，愿为小相焉。 （5）文中孔子笑子路的原因： ， 。 （6）曾皙描绘太平礼乐图景的核心句： ， ，风乎舞雩，咏而归。 （7）孔子由衷赞同曾皙志向，发出赞叹： ！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案 1. B 解析：A 乘 shèng；C 相 xiàng；D 铿 kēng 2.D 解析：与：赞同 3.B 解析：A介词，用。B 通“已，停止”/介词，因为；C 均为连词，来；D 均为介词，因为 4.B 解析：饥馑古今均指饥荒；A 童子：古少年，今儿童；C 会同：古诸侯会盟，今一同；D 冠者：古成年男子，今无对应词义 5.D 解析：D 形容词作词；其余名词作动词 6.D 解析：D 形容词作名词；ABC 名词活用为动词 7.D 解析：D 动词，到；A B C 均为助词 8.A 解析：均为 “治理”；B 怎么 / 安稳；C 攻打 / 虚报；D…… 的样子 / 这样 9.B 解析：均为介词，比；A 在 / 和；C 句末语气 / 引出对象；D…… 的样子 / 介词，在 10.C 解析：宾语前置；A 状语后置；B 定语后置；D 状语后置 11.D 解析：童子指未成年，无 “十五岁以下” 限制 12.A 解析：①使动用法；②③④名词作动词；⑤⑥形容词作名词 13.A 14.A 15.A 16.D 解析：①治理 / ②做；③怎么 / ④安稳 17.C 解析：宗庙祭祀或者诸侯会盟时，我愿意穿戴礼服礼帽，做一个小小的司仪。 18.C 解析：孔子对冉有、公西华仍有点评，并非完全认同 19.C 解析：曾皙并非隐逸避世，描绘的是礼乐大行的太平治世 20.C 解析：A 子路最先发言，志向军事；B 是曾皙志向；D 公西华自认才能不足 21.D 解析：曾皙之志是天下大同的理想图景，不是归隐避世 22.A 23.A 24.C 解析：男子二十行冠礼，女子十五行笄礼 25.D 解析：并非避世不问民生，向往礼乐治世的大同社会 26.C 解析：诗句运用对偶手法 27.C 解析：徒：只，仅仅 28.D 解析：①表反问，难道；②表商量，还是；A 取独；B 介词，向 / 在；C 顺承连词 29.C 解析：A 第二个 “君” 是动词，行君主之道；B 赋税包含粮食、布帛、徭役；D 夫子可尊称有德长者 30.A 31.C 解析：原文认为礼制感化百姓更长久，武力只能短期震慑 32.（1）没有礼制约束，君臣之间就没有尊卑秩序，父子之间不亲近和睦，百姓互相欺凌，国家便没有安宁太平的日子。 （2）开拓疆土的功业，转瞬之间就会衰败；安抚百姓的德行，历经百代也长久留存。舍弃礼制却一味追求威势，就像丢掉船只想要渡河，这怎么能办到呢？ 33.（1）春服既成；浴乎沂 （2）摄乎大国之间；因之以饥馑 （3）其言不让；是故哂之 （4）端章甫 （5）为国以礼，其言不让 （6）浴乎沂，风乎舞雩 （7）吾与点也 学科网（北京）股份有限公司 $