1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学习检测 满分：50分 限时：40分钟 班级：__________ 姓名：__________ 得分：__________ 一、文本细读·品人悟志（材料分析题，共24分） 阅读下面的文字，完成1-4题。（本大题共4小题，共24分） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.下列对文中加点词的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. “夫子哂之”的“哂”，意为微笑，带有含蓄的否定意味，与“笑”相比情感更复杂。 B. “如会同”的“如”，意为或者，表示选择关系，与“如或知尔”的“如”意思不同。 C. “吾与点也”的“与”，意为和、同，表明孔子愿意和曾皙一起归隐山林，不问世事。 D. “其言不让”的“让”，意为谦让，与“当仁不让”中的“让”含义基本相同。 2.下列对文中人物形象的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 子路“率尔而对”，脱口而出，不加思索，表现了他性格直率、自信果敢，但也有些急躁。 B. 曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，一系列动作从容淡定，显示出他高雅洒脱、从容不迫的气质。 C. 冉有在回答时主动缩小了国土范围，并说“以俟君子”，体现了他谦逊谨慎、不自我夸耀的性格。 D. 公西华说“愿为小相”，表明他能力不足，只能担任小相，无法承担宗庙会同这样的大事。 3.下列对文中艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章通过简洁传神的动作、神态描写展现人物性格，如子路的“率尔”、曾皙的“舍瑟而作”。 B. 文章以“言志”为线索，四位弟子的回答从强兵、富民、礼仪到幸福，形成了层层递进的结构。 C. 文章善用对比，子路的急切与曾皙的从容、冉有和公西华的谦逊，都使人物形象更加鲜明。 D. 文章结尾孔子对三子之志的评论，既解答了曾皙的疑惑，也深化了“为国以礼”的主题。 4.曾皙所描绘的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”图景，为何能得到孔子的赞赏？请结合文本，从“礼”与“志”两个角度简要分析。（6分） 二、语言基础·词句运用（语言运用题，共15分） 5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A. ①如或知尔，则何以哉　②为国以礼，其言不让 B. ①方六七十，如五六十　②可使有勇，且知方也 C. ①千乘之国　②异乎三子者之撰 D. ①夫子喟然叹曰　②夫三子者之言何如 6.依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） 孔子问志，子路____，率先发言，展现出治理千乘之国的雄心；冉有、公西华则____，言辞谦逊；而曾皙从容洒脱，描绘出一幅____的太平图景，令孔子感叹不已。 A. 当仁不让 退避三舍 其乐融融 B. 义不容辞 退避三舍 怡然自得 C. 当仁不让 温良恭俭 其乐融融 D. 义不容辞 温良恭俭 怡然自得 7.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “千乘之国”中的“乘”，指古代四匹马拉的兵车，“千乘”指国力中等，与“万乘”相对。 B. “宗庙之事”中的“宗庙”，是古代帝王、诸侯祭祀祖先的场所，常用来代指国家或政权。 C. “端章甫”中的“端”和“章甫”，分别指古代的一种礼服和礼帽，这里用作动词，穿着礼服、戴着礼帽。 D. “舞雩”是古代求雨的祭祀场所，曾皙在此“风乎舞雩”，体现了他关心民生疾苦的高尚情怀。 8.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（6分） 孔子认为，治理国家要用礼乐。他哂笑子路，不是因为他的志向不大，而是因为①____。而对于冉有和公西华的志向，孔子虽未直接评价，但从他后来对曾皙的解释“②____”可以看出，他认为二人的做法也符合“为国以礼”的原则。 三、思辨表达·观点阐述（简析题，共11分） 9.孔子说“吾与点也”，却未对其他三位弟子的志向直接表示否定。请结合孔子对“礼”的看法，谈谈你对此的理解。（3分） 10.文中公西华说“非曰能之，愿学焉”，这体现了他怎样的态度？这种态度在当今社会有何现实意义？请结合生活实际简要说明。（4分） 11.有人认为，曾皙所描绘的图景只是一种“小确幸”，缺乏治理国家的宏大抱负。你是否同意这一观点？请结合儒家“修齐治平”的思想，阐述你的看法。（4分） 参考答案与解析 一、文本细读·品人悟志 1.C（“吾与点也”的“与”意为“赞成、同意”。孔子赞同的是曾皙描绘的太平和谐的理想境界，并非要与他一同归隐。） 2.D（公西华说“愿为小相”是一种自谦的说法，并非能力不足。孔子最后说“赤也为之小，孰能为之大”，恰恰肯定了公西华的能力。） 3.B（“层层递进”表述不够准确。四子的回答并非严格的递进关系，而是各有侧重，展现不同的人生追求，曾皙的回答境界最高，但前三者并非简单递进。） 4.参考答案：① 从“礼”的角度：曾皙描绘的图景是礼乐教化的结果。人们在暮春时节，穿着春服，在沂水边沐浴，在舞雩台上吹风，唱着歌回家，这正是“为国以礼”后社会和谐、百姓安居乐业的体现。（3分）② 从“志”的角度：曾皙之志超越了具体的治国功业，展现了对“大同世界”的美好向往。这种以民为本、追求人与自然的和谐、人民身心自由的理想，与孔子心中最高的社会理想相契合。（3分） 二、语言基础·词句运用 5.C（C项两个“之”都是结构助词，“的”。A项①“以”是动词，“用、做”；②“以”是介词，“用”。B项①“方”是副词，“或者”；②“方”是名词，“道理、道义”。D项①名“夫”与“子”组成“夫子”，词前缀，“尊称”；②“夫”，句首发语词，无实义） 6.C（“当仁不让”指遇到该做的事主动去做，不推让，符合子路的表现；“温良恭俭”形容态度温和、善良、恭敬、节俭，符合冉有和公西华的性格；“其乐融融”形容快乐和谐的景象，符合曾皙描绘的图景。） 7.D（“舞雩”虽是求雨场所，但文中曾皙在此“风乎舞雩”，主要是展现一种闲适自得的生活情趣，不能直接推断为“关心民生疾苦”。） 8.参考答案：① 他“其言不让”，违背了谦逊礼让的原则。（3分）② “安见方六七十如五六十而非邦也者？”（或：宗庙会同，非诸侯而何？）（3分） 三、思辨表达·观点阐述 9.参考答案：孔子“吾与点也”，是因为曾皙描绘的图景正是礼乐教化的理想状态，体现了儒家最高的社会理想。（1分）但他并未否定其他三子的志向，因为三子的志向（强兵、富民、礼仪）都是实现这一理想的不同阶段和必要途径，同样符合“为国以礼”的原则，只是境界上尚未达到曾皙所言的高度。（2分） 10.参考答案：①公西华的态度是谦逊好学。他不自夸能力，而是以学习的态度表达自己愿意承担宗庙会同之事的志向。（2分）②现实意义：在当今社会，这种谦逊好学的态度依然重要。比如，在学习中，我们遇到不懂的问题要虚心请教，不自以为是；在工作中，面对新任务要抱着学习的心态去尝试，而不是眼高手低。（2分） 11.参考答案：①不同意。（1分）②曾皙描绘的图景并非“小确幸”。儒家强调“修身齐家治国平天下”，曾皙所描绘的百姓安居乐业、人与自然和谐相处的景象，正是“治国”“平天下”的终极目标。它看似平淡，实则蕴含了深厚的民本思想和礼乐教化之功，是比单纯的功业追求更高层次的理想。（3分） 学科网（北京）股份有限公司 $