黑龙江佳木斯市第二中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

**基本信息** 高一语文期末试卷以数字媒介互动、文化传承为鲜活情境，融合基础巩固与高阶思维考查，凸显语言运用、思维能力与文化自信等核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/34分|论述类文本分析、图表解读|以《亚运山水间》等融媒体案例设题，考查信息筛选与跨材料整合能力| |古诗文阅读|9题/35分|文言文阅读、诗歌鉴赏、名句默写|结合《史记》范蠡事迹与李白诗，渗透文化传承与审美体验| |课内知识|10题/21分|词语运用、语法常识|覆盖通假字、词类活用等基础，强化知识迁移| |作文|1题/60分|思辨写作|以“善始与克终”为主题，引导关联生活，培养辩证思维|

《2025-2026学年度第二学期期末考试》参考答案 1．D 2．A 3．C 4．B 5．①材料一侧重论述在融合新闻中，基于新媒体打造的自主时空，用户对新闻文本的意义构建作用，互动着眼点偏向于用户。 ②材料二侧重于论述在文学经典传播中，新媒体传播方式对受众价值观的影响，指出新媒体传播方式应观照人的精神世界，互动着眼点偏向于新媒体传播。 【导语】本文通过两则材料探讨了数字媒介和新媒体对传统新闻文本和文学经典传播的影响。材料一强调了数字媒介的互动性如何改变新闻文本的叙事结构和意义生成方式，用户通过自主选择和探索，形成个性化的新闻体验。材料二则分析了新媒体如何重塑文学经典的传播方式和接受需求，媒介不仅是传播工具，更成为意义生产的一部分。两则材料共同指出，媒介技术的“修辞”作用深刻影响了内容的表现形式和受众的感知模式，体现了媒介在当代传播中的核心地位。 【详解】1．本题考查学生分析理解材料内容的能力。 A.“其意义完全由用户动态生成”错。材料一说“数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法一一文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式，亦不再拥有相对稳定的意义结构，而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间”，可见，原文是说数字媒介和用户是互动的，并不是完全由用户动态生成，选项的说法太绝对化。 B.“使其突破经典叙事中的时间限制”错，材料一说“用户通过对悬停时间的处理与支配，改变了叙事进程中的情节展开时长，而探索时间越久意味着用户越有可能突破经典叙事中的时间限制”，可见，原文是可能突破，选项说法过于绝对。 C.“这些传播方式的融合使《红楼梦》不再以传统小说的方式存在”错，材料二说“读物、图文、视媒、声媒三大传播方式的叠加融合使得《红楼梦》的存在远远超出一部小说或影视作品的定义”，可见，原文是说远超出一部小说的定义，而不是不再以传统小说的方式存在。 故选D。 2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“那么他将在体验对应的场景游戏过程中领略杭州的历史文化”错，材料一说“例如，‘良渚’板块主要讲述新石器时代晚期的历史文化，‘西湖’板块注重呈现当下的自然美景一一不同的选择顺序，决定了不同的感知模式”，可见，原文是说“西湖”板块注重呈现当下的自然美景，而不是历史文化。 故选A。 3．本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。 从两则材料中可知，媒介“修辞”指的是在媒介与用户的互动中提供的场景空间及价值影响因素。 A.体现了媒介（微文化这种传播形式）对《红楼梦》文本传播内容的影响，以及与受众之间的互动，产生了独特的价值偏向（以特殊的方式对文本进行解读和传播），符合媒介“修辞”作用的特点。 B.此作品中，AR这种媒介形式为用户提供了自主体验的方式，改变了用户对科技强国这一内容的感知和理解，体现了媒介对传播内容的影响以及与用户的互动，具有媒介“修辞”作用。 C.体现的是AI技术在动画设计中的应用，不能体现“修辞”之意。 D.直播活动这种媒介形式，通过融入特定的互动场景，对传播内容（新锐设计产品以及文化与诗性）产生了影响，也体现了与受众的互动，符合媒介“修辞”作用的定义。 故选C。 4．本题考查学生图文转换、对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“学习汲取知识可以完全依赖短视频”错。选项的说法太绝对化。从表一受众了解《红楼梦》的渠道占比看，视频类占比最高，但不能就此得出“我们学习汲取知识可以完全依赖短视频”的结论。短视频有其优势，但也存在碎片化等问题，不能完全依赖它来学习知识，且材料中也未提及可完全依赖短视频学习知识的内容。 C.“近七成”错，结合图表，“非常满意”和“基本满意”的受众加起来应有“近九成”。 D.“从长远来看，新媒体传播方式前景不容乐观”错误，与材料观点“对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观”不符，正确与否要看使用的目的和方式。且表一的相关内容与表二部分人的不满意态度不构成论证关系。 故选B。 5．本题考查学生理解文中重要概念的含义、概括文章要点的能力。 ①根据材料一“互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法”“在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间”“在时间维度上，用户可以自主地选择故事在时间维度的‘展开’方式”“在界面功能上，融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景”“在空间维度，用户通过一定的导航选项或条件选项，可以自由地决定新闻内容的可见性”可知，材料一侧重论述在融合新闻中，基于新媒体打造的自主时空，用户对新闻文本的意义构建作用，互动着眼点偏向于用户。 ②根据材料二“网络的出现真正改变了文学经典的存在样式、传播方式和接受需求”“媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，本身已成为传播内容的一部分，成为一个具有价值偏向性的意义生产空间”“新媒体与文学经典传播的关系是一种多层次、反馈复杂的交互影响”“关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题”“观照人的精神世界是文学传播和接受的永恒主题”可知，侧重于文学经典传播中的互动，新媒体传播方式对受众价值观的影响，指出新媒体传播方式应观照人的精神世界，互动着眼点偏向于新媒体传播。 6．C 7．C 8．①选泥 ②烧泥 ③打成泥砖，包裹后入窖静置发酵 ④管控湿度、温度、火候，反复试烧 ⑤耐心积淀，锤炼心性 ⑥长期酵泥，去除杂质，积淀品质 9．郑先生： ①品性教化：张峨顽劣大闹学堂后，郑先生接纳改过的张峨，教授他仁义礼智信等传统思想，磨去了张峨少年时期的桀骜，帮他修养出端正的品性。 ②文化滋养：郑先生教授的传统诗文、故事，为张峨的泥塑创作赋予了文化内核，让他塑造神像时能精准抓住人物神髓，成就了出神入化的创作技艺。 韩先生： ①技艺传授：韩先生将泥塑从选料、酵泥到烧制的全套工艺倾囊相授，严格要求，让张峨掌握了扎实的专业能力。 ②精神磨砺：韩先生通过考验、要求长期打基础、临终留陶砖的言传身教，教会张峨学艺要沉下心积淀，千锤百炼才能成器，磨砺了张峨的心性，助力张峨成长为真正的泥塑大师。 【导语】这篇小说以制泥工序暗喻匠人成长，将技艺打磨与人格淬炼双线交织，小故事藏着大意蕴，把“慢工出细活”的匠人精神、修身明理的处世之道讲得鲜活动人，余味悠长。 【详解】6．C.“也暗含他对善恶有报的推崇”错误。文章重点是讲匠人精神与成长，未提及张峨个人“推崇善恶有报”，属过度解读。 故选C。 7．C.“故意打击并考验张峨”错误。韩先生的核心意图是强调“长久积淀、厚积薄发”的匠人精神，是为了磨炼徒弟心性，并非“故意打击”。 故选C。 8．思维导图填充要严格贴合工艺流程与成长映照的逻辑，不能混淆流程步骤与成长特质的对应关系。注意信息筛选+逻辑归纳。 先梳理原文中泥塑工艺流程的完整步骤，因为要对应思维导图的层级，所以需将流程步骤与人物成长阶段的特质一一匹配。 从原文提取与“捶棉絮入泥”“酵泥”“反复实践”对应的成长节点，填充思维导图的空缺部分。 9．本题重点在于能否区分主次人物，并归纳其核心作用，注意人物形象分析+情节概括。 郑先生： 大闹学堂、背《孟子》、磕头认错、教“仁义礼智信”。 他教的是文化与规矩。既有“贫贱不能移”的气节，又有“温良恭俭让”的修养，为张峨打下精神底色。 韩先生： 摔作品、摔菩萨、捶棉絮、酵泥三年、烧窑、临终陶砖。 他教的是技艺与心性。从选料到酵泥的漫长等待，再到烧窑的千锤百炼，教会他耐得住寂寞、精益求精，最终成才。 10．BEG 11．C 12．C 13．（1）住在家里就积累千金财产，做官就达到卿相高位，这是平民百姓能达到的最高地位了。 （2）特意派遣将领把守关隘，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。 14．①辅佐越王，消灭吴国，一雪会稽之耻。 ②了解勾践可以共患难，不可共处安乐，于是选择功成身退。（或：归还相印，散尽家产，移居他乡） ③经营有方。 【导语】这三篇文言文分别从不同角度展现了范蠡的智慧与人生选择。材料一通过范蠡辅佐越王勾践灭吴、功成身退的故事，突出其谋略与淡泊名利的态度；材料二以文种的悲剧结局为对比，反衬范蠡的远见卓识与知进退的处世哲学；材料三则以太史公的评价，高度肯定了范蠡顺应时势、不苛求于人的“完人”形象。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他认为这里是天下的中心，交易买卖的道路通畅，经营生意可以发财致富。于是自称陶朱公。 “以为”作谓语，“此天下之中”作宾语，宾语后B处断开； “交易有无之路”是主语，“通”是形容词作谓语，其后E处断开； “为生”作主语，“致富”作谓语，“矣”是句末语气助词，其后G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：范蠡事奉越王勾践。/我得用对待兄长的礼节待（事奉）他。 B.正确。表原因，……的原因/表凭借，用来……的。句意：我未死的原因。/是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的。 C.错误。名词作动词，携带/名词作状语，在早晨。句意：携带着贵重财宝。/早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御。 D.正确。句意：南阳之宰却被越王所擒！/老百姓没有被爱护。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“由此可以看出文种留恋功名利禄，为人极度自负”错误，由原文“吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。吾不食善言，故哺以人恶”可知，文中只是说他后悔没有听从范蠡的计谋，于是被越王杀害，自食恶果。“留恋功名利禄，为人极度自负”文中无据。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“致”，积累，招来；“极”，最高地位；“此布衣之极也”，判断句。 （2）“故”，……的原因；“出入”，偏义词，偏指“入”，进入；“非常”，意外的变故；“……者……也”，判断句。 14．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①由原文“范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十馀年，竟灭吴，报会稽之耻”可知，辅佐越王，消灭吴国，一雪会稽之耻。 ②由原文“范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安……自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反”可知，了解勾践可以共患难，不可共处安乐，于是选择功成身退。 ③由原文“复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万”可知，经营有方。 参考译文： 材料一： 范蠡事奉越王勾践，辛苦惨淡、勤奋不懈，与勾践运筹谋划二十多年，终于灭亡了吴国，雪洗了会稽的耻辱。越军向北进军淮河，兵临齐、晋边境，号令中原各国，尊崇周室，勾践称霸，范蠡做了上将军。回国后，范蠡以为盛名之下，难以长久，况且勾践的为人，可与之同患难，难与之同安乐，写信辞别勾践说：“我听说，君王忧愁臣子就劳苦，君主受辱臣子就该死。过去您在会稽受辱，我未死的原因，是报仇雪恨。当今既已雪耻，臣请求您给予我君主在会稽受辱的死罪。”勾践说：“我将和你平分越国。否则，就要加罪于你。”范蠡说：“君主可执行您的命令，臣子仍依从自己的意趣。”于是他打点包装了细软珠宝，与随从从海上乘船离去，始终未再返回越国。 范蠡乘船飘海到了齐国，更名改姓，自称“鸱夷子皮”，在海边耕作，吃苦耐劳，努力生产，父子合力治理产业。住了不久，积累财产达几十万。 齐人听说他贤能，让他做了国相。范蠡叹息道：“住在家里就积累千金财产，做官就达到卿相高位，这是平民百姓能达到的最高地位了。长久享受尊贵的名号，不吉祥。”于是归还了相印，全部发散了自己的家产，送给知音好友同乡邻里，携带着贵重财宝，秘密离去，到陶地住下来。他认为这里是天下的中心，交易买卖的道路通畅，经营生意可以发财致富。于是自称陶朱公。又约定好父子都要耕种畜牧，囤积货物，买进卖出时都等待时机，以获得十分之一的利润。过了不久，家资又积累到万万。天下人都称道陶朱公。 材料二： 越王再次召见文种，对他说：“你有阴谋兵法，有来倾覆敌人、夺取国家的九种策略，现在你用了三种策略，已经击败了强大的吴国。剩下的六种策略还在你那里，我希望你能用剩下的策略来帮助我，为先王在地下谋划对付吴国的前辈们。”这时候，文种仰天长叹说：“唉！我听说大恩不能报答，大功不能回报，大概就是这种情况吧？我后悔没有听从范蠡的计谋，于是被越王杀害。我不接受那些好听的话，所以用别人的恶行来喂养自己。”越王勾践于是赐给文种一把名为“属卢”的剑，文种得到剑后叹息道：“南阳之宰却被越王所擒！”自己笑着说道：“后世的人们一定会把我作为忠臣的榜样。”于是拔剑自刎而死。 材料三： 太史公说：范蠡，楚国宛地三户人。能够顺应时代的变化而行动，不苛求他人；即使死后也不会有人对他有怨言。这样的人可以被称为完美的人！ 15．C 16．李白诗：此诗作于李白流放途中遇赦之后，“雁引愁心去”直接点出原本的流放之愁随大雁远去，遇赦后愁怀尽消；“山衔好月来”“吹人舞袖回”写诗人与友人登临赏景、醉酒酣欢，尽显乐以忘忧、飘逸洒脱的旷达心境。 杜甫诗：《登岳阳楼》作于杜甫晚年漂泊、贫病交加之时，“亲朋无一字，老病有孤舟”道尽了诗人漂泊无依、亲朋离散、老病缠身的身世孤苦；“戎马关山北，凭轩涕泗流”将个人身世之悲延伸到对家国动荡的忧虑，沉郁顿挫，满是深沉的家国之痛。 【导语】这首是李白遇赦后与友人登临岳阳楼所作，以阔大辽远之景衬旷达悠然心绪，巧用拟人、夸张手法，写出遇赦后的轻快愉悦，风格飘逸俊爽，尽显李白豪放洒脱的浪漫诗风。 【详解】15．C.“正面描写岳阳楼的高度”错误，颈联通过夸张想象，写诗人在高楼上仿佛置身云间、在天上行酒的主观感受，侧面烘托岳阳楼高耸入云的特点，并非正面描写。 故选C。 16．明确答题方向：题干要求对比同景异情，需结合两首诗的具体诗句与创作背景展开分析。 先分析李白诗作：结合李白流放遇赦的写作背景，抓取“雁引愁心去”“山衔好月来”等典型诗句，梳理概括李白抒发的情感：遇赦之后的轻快喜悦、旷达洒脱。 再分析杜甫《登岳阳楼》：结合杜甫晚年漂泊西南的背景，抓取“亲朋无一字，老病有孤舟”“戎马关山北”等典型诗句，梳理概括杜甫抒发的情感：个人漂泊的孤苦、忧国忧民的沉郁悲痛。 最后总结点明二者核心情感差异即可。 17．（1）短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔 （2）廊腰缦回，檐牙高啄 （3）暴霜露，斩荆棘 18．D 【详解】A. 踌躇满志，形容对自己取得的成就心满意足，并非用于对未来规划充满信心，与语境不符； B. 无所不为，指什么坏事都干，含贬义，不能用来赞美老科学家，感情色彩不当； C. 不绝如缕，多形容局势危急或声音细微悠长，不能形容志愿者服务接连不断，使用对象错误； D. 秦晋之好，泛指两家联姻，用来形容新人喜结连理，符合语境。 故选 D。 19．B 【详解】A.被动句，“见”表被动。句意：百姓没有受到爱护。 宾语前置句，“见教”是敬辞，意为指教我，“见”不表被动，偏指动作涉及的对象，可译为“我”。句意：现在您用来指教我的内容。 B.判断句，“皆”表判断。句意：六国和秦国都是诸侯国。 判断句，“不为”表否定判断。句意：替天下治理财政，不能算是征收利益。 C.被动句，“诛”意为被诛杀。句意：等到李牧因谗言被诛杀。 状语后置句，正常语序为“如君实以在位久责我”。句意：如果君实因为我在位时间长责备我。 D.宾语前置句，“何为”即“为何”。句意：那么众人为什么不会喧闹呢？ 固定句式，“岂……乎”，反问句式的标志。句意：难道是夺取天下容易而守住天下困难吗？ 故选B。 20．D 【详解】A.不全正确。 ①正确。句意：所以幸亏他来告诉我。 ②正确。句意：客卿哪里对不起秦国呢？ ③错误。“霁”，雨后天晴。句意：不是雨后天晴，哪里来的彩虹？　 ④错误。“倍”，通“背”，背弃。句意：希望项伯详细说明我不敢背叛恩德。 B.不全正确。 ①正确。句意：我和将军合力攻打秦国。 ②错误。“缦”，萦绕。句意：走廊萦绕曲折。 ③正确。句意：强化王室权力，抑制豪门贵族的势力。 ④正确。句意：丢弃的珍宝连续不断（到处都是）。 C.不全正确。 ①错误。“意”，料想。句意：但是没料到自己能率先攻入函谷关击破秦军。 ②正确。句意：蜀地的山秃了，阿房宫建成了。 ③错误。“善”，好好地。句意：不如趁机好好地对待他。 ④正确。句意：雷霆突然震响。　　　 D.全正确。 ①正确。句意：抄小路（秘密地）回到军营。 ②正确。句意：沛公承受不住酒力。 ③正确。句意：一直通到咸阳。 ④正确。句意：因此泰山不推辞细小的泥土。 故选D。 21．D 【详解】A.①动词，制定，谋划。句意：谁替大王制定出这条计策的？ ②动词，成为。句意：早晚歌唱弹奏，成为秦国的宫女。 ③动词，做。句意：墨守前人的成规旧法罢了。 B.①“哪里”，疑问代词。句意：哪里用得着灭掉郑国来增加邻国的土地呢？ ②“哪里”，疑问代词。句意：哪里有仁爱的君主在位执政。 ③兼词，相当于“于彼”。句意：早上渡过黄河，晚上就在那里修筑防御工事。 C.①如果。句意：如果放弃攻打郑国，把它作为东方道路上的主人。 ②代词，你。句意：你进去上前敬酒。 ③像、如同。句意：像这样没有罪过却走向死地。 D.相同。都为动词“到、往”。 ①句意：无影无踪，不知道它去往哪里。 ②句意：项伯就连夜骑马赶到刘邦的军营。 ③句意：牛要牵到哪里去？ 故选D。 22．D 【详解】A.句意：县令严定期限，按期查验追逼。 具：准备。句意：准备好钱财前去询问。 B.句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 道：天道，自然的规律。句意：我追求的是天道。 C.克：能够。句意：能够保持到底的大概很少。 句意：施行先王的政治主张。 D.全部正确。句意：可以尽情享受出游的快乐。 句意：即使用严酷的刑罚来督察人民。 故选D。 23．B 【详解】A“翼”通“翌”，次日。句意：次日（成名）把蟋蟀献给县令，县令见蟋蟀个头太小，怒斥成名。 B.无通假字。句意：选拔有才能的人加以任用，选择好的意见加以采纳。 C.“辨”通“辩”，分辩。句意：不再一条一条地自我分辩。 D.“直”通“值”，价钱、价格。句意：想要囤积蟋蟀来牟取暴利，就抬高它的价钱。 故选B。 24．C 【详解】①形容词作名词，大的事业、大事。句意：谁能成就大的功业呢？ ②使动用法，使……劳累。句意：为什么一定要使心神劳累、苦苦思索呢？ ③名词作动词，居于……之下、容纳。句意：害怕骄傲自满，就要想到江海甘愿处在百川的下方（容纳众流）。 ④通“型”，名词作动词，做榜样、示范。句意：给自己的妻子做榜样。 ⑤名词作状语，在内心。句意：表面上恭敬，内心却并不信服。 ⑥形容词作名词，缺少的物资。句意：供给他们缺少的物资。 ⑦意动用法，以……为乐。句意：以游乐忘返为乐，就想到把三面围网、留一面放生作为限度。 ⑧使动用法，使……削减、侵损。句意：如果不使秦国土地削减。 ⑨名词作状语，在傍晚。句意：早晨渡过黄河，晚上就修筑防御工事。 ⑩名词作动词，驻军、驻扎。句意：晋国军队驻扎在函陵。 ⑪使动用法，使……成为边境。句意：已经在东边使郑国成为它的边境。 ⑫意动用法，把……当作边邑。句意：越过别国把远方的土地当作边邑。 形容词作名词：①⑥ ；使动用法：②⑧⑪；名词作动词：③④⑩；名词作状语：⑤⑨；意动用法：⑦⑫。 故选C。 25．C 【详解】回忆每个选项涉及的古代文化常识知识点，逐一核对进行判断。 C.“站在车的左侧担任警卫的人”错误。古代乘车以左为尊，尊者居左，御者居中，参乘（骖乘）站在车的右侧担任警卫，而非“左侧”。 故选C。 26．B 【详解】A.①正确。句意：又想到君实待我优厚。 ②错误。豫游：出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。句意：可以尽情享受出游的快乐。 B.①正确。句意：齐国不曾向秦国割地求和，最后也随着五国灭亡。 ②正确。句意：人们习惯于得过且过不是一天两天的事了。 C.①正确。句意：喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度。 ②错误。反覆：指书信往来。句意：书信往来不应该简慢草率。 D.①错误。逦迤：连续不断，到处都是。句意：扔得到处都是，秦人看着，也不觉得太可惜。 ②正确。句意：高高低低的楼阁使人迷惑，分辨不清西和东。 故选B。 27．A 【详解】本题考查学生对古今异义词的理解判断能力。 A.以及：古今异义，这里指“把……推广到……”，今义是连词，表示并列关系或补充说明。句意：尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人家的长辈。 经营：古今异义，这里指“积累的金玉珠宝等财物”，今义指“筹划、管理（企业等）”。句意：韩国、魏国（积累）的金玉珍宝。 所以：古今异义，指“……的原因”，今义是连词，表因果关系，用于结果分句前。句意：这就是五帝三王天下无敌的原因。 B.土壤：古今同义，地球表面能够生长植物的疏松多孔物质层。句意：因此泰山不拒绝细小的泥土。 明星：古今异义，这里指“明亮的星光”，今义指“有名的演员、运动员等”。句意：（宫女们的妆镜）像明星一样闪烁。 可以：古今异义，这里指“可以凭借（此）”，今义表示可能或能够。句意：五十岁的人可以凭借（这样的政策）吃上肉了。 C.孝悌：古今同义，孝顺父母敬爱兄长。句意：用孝顺父母、敬爱兄长的道理来教导百姓。 于是：古今异义，这里指对这件事，今义是连词，表示后一事紧接着前一事。句意：我在这方面以什么为快乐呢。 心服：古今同义，心里信服。句意：（百姓）表面恭敬，却内心不服。 D.裹足：古今同义，指因有所顾虑而止步不前。句意：（天下的贤士）会停步不前，不敢进入秦国。 殷盛：古今同义，指富裕兴旺。句意：百姓因此富裕兴旺。 行为：古今异义，这里指“动作因为”，今义指受思想支配而表现出来的活动。句意：目光因为（筋骨交错的地方）而停留，动作因为（这里）而缓慢。 故选A。 28．例文： 守善始之初心，行克终之远路 善始者，如朝日初升，以初心为炬，启前路之明；克终者，如松柏傲立，以定力为根，守初心之纯。世间之事，莫不是始于初心、成于坚守，善始与克终，从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成、辩证共生的人生智慧。 善始为根，初心为炬，方启前行之途。古人云：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”善始，是心怀赤诚的起步，是锚定方向的觉醒，是藏在心底的初心与信念，为前行之路筑牢根基、点亮灯塔。若无善始，再长久的坚守也会沦为盲目的漂泊；若无初心，再壮阔的征程也会陷入迷茫的困顿。钱学森冲破万难归国，以“兴航天、强祖国”为执念，虽前路坎坷，却因初心如磐、步履坚定，为中国航天事业播下希望的种子。于新时代青年而言，立下报国之志、笃行求学之路，是善始；坚守修身之念、涵养立身之德，亦是善始。善始如破土之芽，唯有扎根初心的土壤，方能孕育出参天之势。 克终为魂，坚守为骨，方成不朽之功。老子言：“慎终如始，则无败事。”克终，是穿越风雨的坚守，是抵制诱惑的定力，是善始之后的久久为功，是初心之下的矢志不渝。前行之路，从来没有一帆风顺的坦途，诱惑如迷雾，挫折如荆棘，懈怠如温水，唯有心怀定力、坚守本心，方能冲破阻碍、抵达彼岸，这便是“能克终者盖寡”的深层真谛。李时珍立志编撰《本草纲目》，以“救苍生于疾苦”为初心，遍历名山大川二十七载，亲尝百草、博采众长，抵御了安逸的诱惑、战胜了病痛的折磨，终成医学巨著，让初心在坚守中绽放光彩。反观李自成起义，起初体恤民情、深得民心，却在功成名就后贪图享乐、半途而废，最终功败垂成、令人扼腕。可见，善始易，克终难；唯有克终，方能让善始有归宿、让初心有回响。 善始与克终，辩证共生，方行致远之路。善始是克终的前提，无善始则克终无方向，如无舵之舟，终会迷失于茫茫江海；克终是善始的升华，无克终则善始无价值，如未竟之曲，终难奏响传世之音。二者看似对立，实则相融——善始需以克终为目标，方能避免“虎头蛇尾”的遗憾；克终需以善始为指引，方能杜绝“南辕北辙”的徒劳。于我们青年而言，既要以善始立心，锚定初心、找准方向，不慌不忙、稳步前行；也要以克终立身，涵养定力、抵御诱惑，不离不弃、久久为功，让善始的初心，在克终的坚守中，绽放出最耀眼的光芒。 “行百里者半九十”，初心易得，始终难守。愿我们都能守善始之初心，不驰于空想、不骛于虚声；行克终之远路，不避于风雨、不怠于征程。 【详解】【审题】 材料围绕“始”与“终”的关系展开，并隐含了魏征的名言“有善始者实繁，能克终者盖寡”：能够有一个良好开端的人确实很多，但能够坚持到底、善始善终的人却很少。这句话点出了一个普遍现象——开端易，坚持难，暗含对“持之以恒”“慎终”的强调，也隐含着对“虎头蛇尾”“半途而废”的警示，最初是魏征劝谏唐太宗，要守住治国的初心，始终保持警醒，不半途而废。无论是个人修身治学，还是国家发展振兴，都存在一种现象：开局时往往有很多人满怀雄心壮志，但能够始终保持初心、持之以恒、慎终如始的人却非常少。良好的开端固然重要，而过程的坚持努力、善始善终更不可忽视。材料启示我们：不仅要关注事情的起点和开端，更要关注事情的结果和归宿，以便更好地制定计划和策略，实现个人和社会的可持续发展。 【立意】 1.善始易，克终难，慎终如始方致远。 2.始于初心，成于坚守。 3.以终为始，方得始终。 4.行百里者半九十，慎终如始功乃成。 5.持之有恒，慎终如始。 【行文思路】 先概括材料，由材料引出观点，如：慎终如始，方得始终。分论点一：善始易，在于一念兴起，满腔热忱。人皆有凌云之志，初时意气风发，雄心万丈。然而岁月消磨，困难叠加，许多人便半途而废，初心渐忘。分论点二：克终难，难在恒心，难在敬畏。行百里者半九十，最险之处不在开端，而在将近终点之时。功业将成，人易骄傲；前路漫长，人易倦怠。若稍有松懈，则前功尽弃。分论点三：慎终如始，贵在持守，贵在敬畏。成事者，不在于一时爆发，而在于长久坚持。最后总结，人生如远行，起点决定速度，终点决定高度。愿我们都能以初心为灯，以坚守为路，善始且善终，行稳而致远。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期期末考试 高一语文 一 、现代文阅读(34分) (一)阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法——文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式，亦不再拥有相对稳定的意义结构，而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间。不同的互动实践与方法，形成了不同的语义规则，亦形成了不同的意义生成方式。因此，互动可以在修辞维度上加以认识——互动的语言，即是修辞的语言。 在时间维度上，用户可以自主地选择故事在时间维度的“展开”方式，并从容地处理“沿途”的页面悬停时长，由此决定叙事“前行”的时间结构，如内容呈现的顺序、方向和时间，并在此基础上形成一种独特的时间意识。当不同的信息模块之间存在一定的时间逻辑时，用户便可以在自由选择中建立特定的时间概念或时间意识。2023年杭州亚运会期间，央视新闻推出的融媒体产品《亚运山水间》，设置了富春江、良渚、西湖、钱塘江四个“探险”板块，用户点击不同的板块，即可触发漂流、迷宫、龙舟和射箭四个不同场景的游戏，从而体验特定场景的游戏内容。不同的选择顺序，形成的是不同的内容呈现顺序和结构，这便从根本上改写了传统新闻的内容呈现顺序，由此摆脱了文本意义生成所高度依赖的时间逻辑。例如，“良渚”板块主要讲述新石器时代晚期的历史文化，“西湖”板块注重呈现当下的自然美景——不同的选择顺序，决定了不同的感知模式，亦在时间维度上形成了不同的杭州印象。 在界面功能上，融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景，并允许用户在悬停时能够在空间场景中任意移动、放缩，比如拖动地图查看某个点位，放大画面查看某处细节等，全面浏览并深度挖掘界面空间中的信息。在《亚运山水间》中，用户进入“富春江”的船只，可以在虚拟场景中自由地游览、观赏每一处景观细节。可见，用户通过对悬停时间的处理与支配，改变了叙事进程中的情节展开时长，而探索时间越久意味着用户越有可能突破经典叙事中的时间限制，进入深度阅览状态，进而捕捉到画面中更多的细节，获得更为丰富的新闻信息。 在空间维度，用户通过一定的导航选项或条件选项，可以自由地决定新闻内容的可见性，从而以互动为基础，形成不同的导航空间形态，或形成不同的虚拟空间图景，以此重组融合新闻的意义结构。换言之，某些内容能否显现并进入意义结构之中，完全取决于用户的个性偏好与自主选择。例如，哈佛大学肯尼迪学院贝尔弗中心于2022年负责创建了一个融媒体项目——基于街道壁画地图的交互式时间轴《黑人的命也是命》。该作品的创作背景是2020年非裔美国人乔治·弗洛伊德被白人警察开枪射杀后，美国各地陆续出现了反种族主义艺术品。进入作品界面后，用户可以根据艺术品类型、艺术家身份、创作时间、涉及的社会议题等类目对内容进行筛选，还可以点击地图上的作品名称，查看作品的具体信息。这种自主选择的行为不仅影响了文本的“输出”内容，而且改变了文本的呈现方式，亦影响了用户的解读方式，如用户对于种族议题的观点和态度。 （摘编自刘涛、刘锦鹏《通往数字世界的修辞学：融合新闻叙事的数字修辞体系构建》） 材料二： 网络的出现真正改变了文学经典的存在样式、传播方式和接受需求。从早期PC端的红楼同人小说、各红楼网站、贴吧到当下移动端各传播平台、视频和有声读物、图文、视媒、声媒三大传播方式的叠加融合使得《红楼梦》的存在远远超出一部小说或影视作品的定义。 对经典的传播而言，媒介并非一个中立的传播工具，其本身就是一种隐喻的意义和语境“修辞”。每种媒介自身都包含着影响传播内容、价值取舍的相关因素及影响的方式密码，都借助自己塑造的媒介环境提供一种创造“个性”意义的场所和条件，一旦和受众产生具体的文学互动关系，就会使这种互动呈现出一定的价值偏向。比如聚集在“天涯社区”贴吧的红迷们，形成了强烈的解密式阅读趣味；B站聚居着大量喜欢《红楼梦》鬼畜视频、热衷通过弹幕分享自己感受的Z世代青年；抖音则是《红楼梦》美妆、美食爱好者的集散地。故而媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，本身已成为传播内容的一部分，成为一个具有价值偏向性的意义生产空间。 因此媒介技术究竟是向善还是向恶，对经典的传播来说是最好还是最坏的时代都非简单对错之判。虽然对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观，因为我们多大程度上能够把控技术带来的问题，规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介。 新媒体与文学经典传播的关系是一种多层次、反馈复杂的交互影响，具体表现在它们之间不仅是内容与形式的关系，还关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。但文学毕竟是人学，阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人，因此，观照人的精神世界是文学传播和接受的永恒主题。新媒体与文学经典传播的结合，对读者而言无论是功用的还是娱乐的，最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生存在意义的确认。从近期利用问卷星所做的全国调查来看，对于“您阅读和学习《红楼梦》的最大收获”一问，10623份答卷中选择“感悟人生存在的意义”占比66.27%，仅次于“丰富自己传统文化知识”的66.73%，由此可见对文学经典精神境界的追求，已成为阅读经典最重要的动力和期望之一。 （摘编自李丹丹《新媒体视域下〈红楼梦〉传播现状及规律》） 1．下列对材料相关内容的理解分析，正确的一项是（   ）(3分) A．数字媒介使传统新闻文本封闭、固定的叙事形式变得不固定，其意义完全由用户动态生成。 B．融合新闻允许用户支配悬停时间，对界面信息深入探索，使其突破经典叙事中的时间限制。 C．网络改变了文学经典的传播方式，这些传播方式的融合使《红楼梦》不再以传统小说的方式存在。 D．媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，能以不同方式影响传播内容，成为传播内容的一部分。 2．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（   ）(3分) A．体验《亚运山水间》项目时，如果用户点击“西湖”板块，那么他将在体验对应的场景游戏过程中领略杭州的历史文化，这样的感知模式将带给他独特的杭州印象。 B．用户在体验《黑人的命也是命》项目时，可以在壁画地图的界面选择自己感兴趣的类目，查阅相应的内容，这样的新闻呈现将影响他们的信息获取和观点形成。 C．对精神境界的追求是文学经典阅读的重要内驱力，在文学产业化过程中，要规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向。 D．材料一加点句“为用户打开了一个意义协商空间”，与材料二加点句“提供一种创造‘个性’意义的场所和条件”所表达的意思基本一致。 3．结合两则材料，下列选项不能体现媒介的“修辞”作用的一项是（   ）(3分) A．《红楼梦》微文化以戏弄、娱乐和调侃的多种姿态，通过拆解、戏拟、拼贴、混杂等方式从各个角度对《红楼梦》文本进行着跨越古今的“共情”。 B．新华社推出的AR作品《天地工程》，允许用户在日常生活场景中，通过自由移动、放大或旋转火箭，自主体验火箭发射的过程，使用户对科技强国有切身体会。 C．央视总台与清华大学新闻与传播学院元宇宙文化实验室合作推出的《中国神话》系列AI微短剧，是我国AI影视创作的一次创新尝试，将为中国AI影视创作的发展带来新的机遇。 D．“2023北京国际设计周”与天坛公园主办的天坛赏月直播活动，在展示传播新锐设计产品的同时，融入古建、古乐与中秋之月的互动场景，彰显文化与诗性。 4．下列图表是关于《红楼梦》相关传播情况的调查。根据材料的相关内容，下列选项分析正确的一项是（   ）(3分) A．从表一受众了解《红楼梦》的渠道占比看，占比最高为视频类，说明在当下短平快的整体传播背景下，我们学习汲取知识可以完全依赖短视频。 B．从表一及材料二可知图文、视媒、声媒等多渠道传播方式，使经典《红楼梦》的传播变成文化产业链的一环，技术的便利带来了新的传播契机和可能。 C．从表二《红楼梦》当下传播现状的满意度来看，近七成的受众表示满意，可见当下的媒介技术是人们可接受的，体现了文学经典传播大众化的趋势。 D．表二中有约一成的受众对传播现状不满意，可见对于经典的传播，从长远来看，新媒体传播方式前景不容乐观，表一“学校课堂”占比低验证了这一点。 5．两则材料在论及新媒体传播的“互动”时各有侧重，请简要概括。(4分) (二)阅读下面的文字，完成下面小题。 酵泥 叶北海 12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事。 郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。 张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 “不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 只好由着他了。 张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！” 他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。 “你……”张峨那个心疼呀。 “你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。 “你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。 怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” 拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。 巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。 磕一个头认了俩师父。 从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。 张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。 张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” 这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。 捶好泥，该塑形了吧？ 师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 “酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” “那得多长时间？” “少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” “啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？” “酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。 张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。 张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。 师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形…… 张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？ “去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” “十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ 师父没回话，拄着拐棍走了。 19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？” 张峨微笑不语。 这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ 遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。 师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。 都是千锤百炼过的，须得成器。 开春，泯河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。 更何况，郑先生也上了年纪。 （摘自《微型小说选刊》2025年第16期） 6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）(3分) A．小说标题“酵泥”既指制作泥塑的工艺流程，也象征张峨从顽劣少年成长为匠人的淬炼过程。 B．韩先生故意摔碎张峨作品又让其摔泥菩萨，实则是考验张峨品性与对泥塑技艺的领悟力。 C．张峨在天齐庙塑的神佛能让恶徒招认，侧面烘托其技艺高超，也暗含他对善恶有报的推崇。 D．文末张峨继续挖泥酵泥，既呼应前文“酵泥需长久”的设定，也表现其对技艺的传承坚守。 7．关于韩先生教导张峨技艺的情节，下列说法不正确的一项是（   ）(3分) A．韩先生强调首选泥河红胶泥，体现其对原材料的严苛，为后文转化成优质陶砖做好铺垫。 B．韩先生让张峨捶棉絮入泥，照应前文，揭示了捶棉絮入泥是泥塑“耐摔”的关键技艺。 C．韩先生告知“酵泥少则三年”，要酵出够半辈子用的泥，是为了故意打击并考验张峨。 D．韩先生临终赠予张峨陶砖，这是他给徒弟的最后一次教导，也是对徒弟的认可。 8．小说中制作泥塑的工艺流程与人物的成长相互映照，请根据图示，完成下列思维导图。(6分) 9．张峨的成长离不开两位师父的教导，请结合文本，分析郑先生与韩先生对张峨有何影响。(6分) 二 、古诗文阅读(35分) （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十馀年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死，昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。 范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金、居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶。以为此天下之中交易有无之路通为生可以致富矣于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。 （节选自《史记·越王勾践世家》） 材料二： 越王复召相国，谓曰：“子有阴谋兵法，倾敌取国九术之策，今用三已破强吴，其六尚在子，所愿幸以余术，为孤前王于地下谋吴之前人。”于是种仰天叹曰：“嗟乎！吾闻大恩不报，大功不还，其谓斯乎？吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。吾不食善言，故哺以人恶。”越王遂赐文种属卢之剑，种得剑又叹曰：“南阳之宰而为越王之擒！”自笑曰：“后百世之末，忠臣必以吾为喻矣。”遂伏剑而死。 （节选自《吴越春秋》） 材料三： 太史公曰：范蠡者，楚之三户人也。与时逐而不责于人，身死无怨言于后世。此所谓完人者乎！ （节选自《史记·货殖列传》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑(3分) 以为此天下A之中B交易C有无D之路通E为生可以F致富矣G于是自谓H陶朱公。 11．下列对材料中加点词语意思或用法的解说，不正确的一项是（   ）(3分) A．事，文中意思为“事奉”，与《鸿门宴》“吾得兄事之”的“事”意思相同。 B．所以，文中意思为“……的原因”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 C．怀，文中意为“携带”，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“朝”用法相同。 D．为，介词，表被动，与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”字用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（   ）(3分) A．范蠡辅佐越王灭亡了吴国，一洗会稽之耻，越王准备和他平分越国，如果范蠡不接受，就要治他的罪。范蠡依从自己的想法，带着随从从海上乘船离去。 B．范蠡乘船飘海到了齐国，更名改姓，在海边耕作，吃苦耐劳，努力生产，父子合力治理产业。不久，积累几十万财产。齐人听说他贤能，于是让他做国相。 C．越国大夫文种后悔自己没有听从范蠡的计谋，最终受到了越王的猜忌，落得个拔剑自刎的下场，由此可以看出文种留恋功名利禄，为人极度自负。 D．太史公司马迁认为，范蠡能够顺应时代的变化而行动，从不苛求于他人，即使死后也不会有人对他有怨言。可见太史公司马迁对范蠡为人的推崇。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。 （2）故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 14．材料三中太史公以“完人”来评价范蠡，从中可见范蠡卓越的智慧。根据材料一内容，从“从政、处世、经商”三个角度概括内容要点，完成下列表格。(3分) 角度 内容要点 文本内容佐证 从政 谋略术 ① 处世 进退有度 ② 经商 ③ 做生意看准时机，薄利多销 (二)古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 与夏十二登岳阳楼 李 白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 【注】此诗作于李白流放途中遇赦，南游岳阳时。夏十二，李白友人。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”从空间上极写登高所见之景，“尽”“迥”“开”三字写出了视野的开阔与气势的雄浑。 B．颔联“雁引愁心去，山衔好月来”以拟人手法赋予自然景物以人的情感，雁有意带愁而去，山多情送月而来，生动传神。 C．颈联“云间连下榻，天上接行杯”通过夸张的想象，正面描写岳阳楼的高度，表现诗人仿佛置身云间天外的飘逸之感。 D．尾联“醉后凉风起，吹人舞袖回”以动态画面作结，凉风鼓袖，舞姿翩翩，将诗人醉后酣畅淋漓、乐以忘忧的情态刻画得栩栩如生。 16．李白的《与夏十二登岳阳楼》与杜甫的《登岳阳楼》同是登临岳阳楼之作，但两位诗人在面对同一片湖山时，流露出的情感却截然不同。请结合两首诗的具体诗句，分析二者情感的主要差异。 (三)默写(6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）文学社以“逆境中的从容”为主题征集诗句，有同学推荐张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“_______，_______”两句，认为其尽显困顿境遇下胸襟旷达、心境沉稳的气度，精准契合主题。 （2）一位建筑师在讲解中国古建筑回廊与飞檐之美时，以《阿房宫赋》中“_______，_______”两句为例，形象地描述了走廊的曲折之 美与飞檐的灵动姿态。 （3）成语“筚路蓝缕”形容创业的艰苦，苏洵《六国论》中“_______，_______。”两句描写六国先辈开疆辟土的艰辛，也可用这成语来形容。 三 .课内知识(18题3分，19-27题每题2分) 18．下列句子中，划线成语使用正确的一项是（   ） A．他对未来的事业规划踌躇满志，坚信凭借自己的能力定能开创一片新天地。 B．这位老科学家为了科研事业殚精竭，虑无所不为，几十年如一日扎根实验室，攻克了无数技术难题。 C．疫情期间，社区里的志愿者服务不绝如缕，温暖了无数居民的心房。 D．这对新人情投意合，喜结连理，成就了一段秦晋之好的佳话。 19．下列句子句式类型相同的一项是（   ） A．百姓之不见保        今君实所以见教者 B．夫六国与秦皆诸侯        为天下理财，不为征利 C．洎牧以谗诛        如君实责我以在位久 D．则众何为而不汹汹然        岂取之易而守之难乎 20．下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（   ） A．①故幸来告良（幸亏）                ②客何负于秦哉（对不起） ③不霁何虹（下雨）                  ④愿伯具言臣之不敢倍德也（加倍） B．①臣与将军戮力而攻秦（合力）        ②廊腰缦回（久立） ③强公室，杜私门（堵塞）            ④弃掷逦迤（连续不断） C．①然不自意能先入关破秦（意图）       ②蜀山兀，阿房出（光秃） ③不如因善遇之（结交）               ④雷霆乍惊（突然） D．①间至军中（抄小路）                 ②沛公不胜杯杓（承受） ③直走咸阳（通达）                   ④是以太山不让土壤（推辞） 21．下列各组句子中，加点词的意义全都相同的一项是（   ） A．①谁为大王为此计者      ②朝歌夜弦，为秦宫人     ③守前所为而已 B．①焉用亡郑以陪邻        ②焉有仁人在位           ③朝济而夕设版焉 C．①若舍郑以为东道主      ②若入前为寿             ③若无罪而就死地 D．①杳不知其所之也        ②项伯乃夜驰之沛公军     ③牛何之 22．下列各句中，词语解释全都正确的一项是（   ） A．宰严限追比    宰：县令                具资诣问    具：详细地 B．旦日不可不蚤自来谢项王    谢：道歉        臣之所好者道也    道：道理 C．能克终者盖寡    克：坚持                举先王之政    举：施行 D．可以尽豫游之乐    豫：帝王秋天出巡        虽董之以严刑    董：督察 23．下列选项中，不含通假字的一项是（   ） A．翼日进宰，宰见其小，怒呵成（《促织》） B．简能而任之，择善而从之（《谏太宗十思疏》） C．不复一一自辨（《答司马谏议书》） D．欲居之以为利，而高其直（《促织》） 24．下列各项中的词类活用现象归类，正确的一项是（   ） ①孰能为之大；②何必劳神苦思；③惧满溢则思江海下百川；④刑于寡妻 ⑤貌恭而不心服；⑥共其乏困；⑦乐盘游则思三驱以为度；⑧若不阙秦 ⑨朝济而夕设版焉；⑩晋军函陵；⑪既东封郑；⑫越国以鄙远 A．①③⑥/②⑤⑨/④⑩/⑦⑫/⑧⑪ B．①②⑥/③⑦/④⑩⑪/⑤⑨/⑧⑫ C．①⑥/②⑧⑪/③④⑩/⑤⑨/⑦⑫ D．①⑥/②⑤⑨/③④⑩/⑦⑪/⑧⑫ 25．下列对文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“端章甫”，这是做小相时的穿戴。端是古代的一种礼服；章甫是古代的一种礼帽。在《论语》中“端章甫”，活用为动词，理解为“穿着礼服，带着礼帽”。 B．“庠序”，古代的地方学校，后泛指学校。商（殷）代叫“序”，周代叫“庠”。《孟子》中“谨庠序之教”即指慎重办理学校教育。 C．“参乘”，亦作“骖乘”，指古时乘车，站在车的左侧担任警卫的人。“乘”，指四匹马拉的车。 D．“再拜”，指连拜两次，这是古代一种隆重的礼节，用于表达敬意。例如《鸿门宴》中张良代刘邦献白璧一双，“再拜奉大将军足下”。 26．下列各项加点的词解释完全正确的一项是（   ） A．①重念蒙君实视遇厚               视遇：看待，对待 ②可以尽豫游之乐                   豫游：预先谋划，从容游览 B．①齐人未尝赂秦，终继五国迁灭     迁灭：灭亡 ②人习于苟且非一日                 苟且：得过且过，没有长远打算 C．①乐盘游则思三驱以为度           盘游：游乐。这里指田猎。盘，快乐。 ②于反覆不宜卤莽                   反覆：翻转，颠倒 D．①弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜   逦迤：曲折行进的样子 ②高低冥迷，不知西东               冥迷：分辨不清 27．下列各项加点词语，全是古今异义词的一项是（   ） A．老吾老以及人之老    韩魏之经营   此五帝三王所以无敌也 B．是以太山不让土壤    明星荧荧     五十者可以食肉矣 C．申之以孝悌之义      吾何快于是   貌恭而不心服 D．裹足不入秦          民以殷盛     视为止，行为迟 四 、作文题(60分) 28．阅读下面的材料，根据要求写作。 万事开端，意气风发者比比皆是，故曰善始者实繁；长路跋涉，懈怠半途者比比皆是，故曰克终者盖寡。世人多易满怀壮志开启前路，却难抵岁月消磨、前路坎坷，最终半途而废，辜负初心。 开端之易，在于一时热忱；终局之难，在于长久坚守。善始是奔赴的起点，克终是人生的圆满。 请结合材料和社会生活，谈谈你对善始与克终二者关系的理解与思考，写一篇文章。 要求：自拟标题，文体明确，思路清晰，不少于800字。 第1页，共2页 第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $