6.2《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册
2026-07-22
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32页
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普通
资源信息
| 学段 | 高中 |
| 学科 | 语文 |
| 教材版本 | 高中语文统编版 语文选择性必修上册 |
| 年级 | 高二 |
| 章节 | 6-2 *五石之瓠/《庄子》 |
| 类型 | 课件 |
| 知识点 | - |
| 使用场景 | 同步教学-新授课 |
| 学年 | 2026-2027 |
| 地区(省份) | 全国 |
| 地区(市) | - |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | PPTX |
| 文件大小 | 4.04 MB |
| 发布时间 | 2026-07-22 |
| 更新时间 | 2026-07-22 |
| 作者 | 阿绫 |
| 品牌系列 | - |
| 审核时间 | 2026-07-22 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/58925185.html |
| 价格 | 1.00储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
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摘要:
该高中语文课件聚焦《五石之瓠》,围绕“无用之用”哲学命题,从单元“先秦诸子是传统文化根”导入,通过走近庄子、初读感知、文本分析、儒道对比等学习支架,构建文言积累到哲学思辨的脉络。
其亮点是以问题链驱动思维,通过“大瓠”与“不龟手之药”故事对比、惠子庄子思维比较等设计,培养辩证思维和审美创造。结合鲁迅等评价及《逍遥游》拓展,增强文化自信。课堂小结梳理核心要点,助力学生深化理解,为教师提供系统教学方案。
内容正文:
五石之瓠
《庄子》
高中语文人教统编版选择性必修上册
目录
一、走近庄子(背景与作者)
二、初读感知(正音与整体把握)
三、深入研读(文本分析与比较)
四、审美与思辨(寓意探究与说理艺术)
五、整合提升(风格比较与儒道对比)
六、课堂总结(小结与作业)
单元导入
第二单元·先秦诸子
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树,那先秦诸子就是这株大树的根。
本单元所选:
儒家:《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章
道家:《老子》四章、《庄子》一章
墨家:《墨子·兼爱》篇
本课聚焦:走进庄子的精神世界,体悟“无用之用”的哲学智慧。
学习目标
积累“贻”“树”“实”“掊”“龟”“鬻”等文言词语。
掌握词类活用和特殊句式。
比较惠子与庄子不同的思维方式。
理解“无用之用”的辩证思想。
感受庄子寓言“寓理于形”的艺术魅力。
理解道家思想的核心主张。
思考其对当代人生的启示。
走近庄子
姓庄,名周,战国时期宋国蒙人
道家学派代表人物,与老子并称“老庄”
曾为漆园吏,史称“漆园傲吏”
楚威王以厚礼请其担任相国,被他拒绝,终身不仕
后世评价
鲁迅:其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
闻一多:中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
李泽厚:中国文人的外表是儒家,但内心永远是庄子。
庄子思想概说
天道观:道是产生天地万物的本原,无处不在但无具体形态。
辩证法:事物由正反两方面矛盾对立组成,相互依赖、相互转化。死生、存亡、穷达、贫富……“是事之变、命之行也。”
人生观:“知其不可奈何而安之若命”——顺应自然、安时顺命,才能实现精神的自由和逍遥。
齐物论:从更高远的境界观察,一切都是一样的——喜怒哀乐、荣华富贵、甚至生死,最终都没有差别。
《庄子》又名《南华经》
现存33篇:内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇
一般认为“内篇”为庄子所著
与《老子》《周易》合称“三玄”
艺术特色
想象奇特,结构变化多端
善于运用寓言和比喻
文字汪洋恣肆,意象雄浑
具有浓厚的浪漫主义色彩
惠子其人
惠施(约前370—前310)
姓惠,名施,战国中期宋国人
名家学派的开山鼻祖和主要代表人物
做过梁惠王的相
与庄子的关系:既是朋友,也是论辩对手
注意:本篇及以下许多篇章中所写惠子与庄子的故事多为寓言性质,并不真正反映惠子的思想。
庄子生活的时代
我国古代社会大变革、大动荡的时代
周王朝名存实亡,各诸侯国战争愈演愈烈
“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(《孟子·离娄上》)
庄子的处境与追求
对“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的现实深为不满
“王公大人不能器之”——无力改变现状
只好在幻想的天地里翱翔,在绝对的自由境界里寻求解脱
写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》
初读课文·正音
请朗读课文,注意下列字音:
瓠(hù) 贻(yí) 盛(chéng)
剖(pōu) 瓠落(huò luò) 呺然(xiāo rán)
掊(pǒu) 龟手(jūn) 洴澼絖(píng pì kuàng)
鬻(yù) 说(shuì) 难(nàn)
将(jiàng) 大樽(zūn) 蓬之心(péng)
课文诵读
请听/朗读课文
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”
庄子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:‘我世世为洴澼絖,不过数金;今一朝而鬻技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”
问题链一·整体感知
【问题1】本文采用什么形式展开论述?讲了几个故事?
形式:主客问答
两个故事:
“五石之瓠”的故事(惠子讲述)
“不龟手之药”的故事(庄子讲述)
【追问】 这两个故事是什么关系?
后者是对前者的回应和批驳
问题链二·聚焦“大瓠”
【问题2】面对“五石之瓠”,惠子是怎么做的?找出原文。
“以盛水浆,其坚不能自举也”——装水不行
“剖之以为瓢,则瓠落无所容”——做瓢太大
“吾为其无用而掊之”——砸碎了
【问题3】庄子又是怎么做的?
“何不虑以为大樽而浮乎江湖?”——做成腰舟,浮游江湖
【思考】 同样一个大葫芦,为什么惠子看到的是“无用”,庄子看到的是“大用”?
问题链三·聚焦“不龟手之药”
【问题4】面对“不龟手之药”,不同的人有怎样不同的处置?
人物 处置方式 结果
宋人 世世代代漂洗丝絮 不过数金
客 买药方游说吴王 裂地而封
【问题5】 “能不龟手一也”——药方是一样的,为什么结果天差地别?
“则所用之异也”——使用方法不同!
问题链四·比较分析
【问题6】惠子和宋人有什么共同点?
宋人 惠子
面对之物 不龟手之药 五石之瓠
做法 世世洴澼絖 掊之
共同点 眼光狭窄,只见世俗小利,不见事物背后的“大用”
【问题7】庄子和客有什么共同点?
客 庄子
面对之物 不龟手之药 五石之瓠
做法 以说吴王,获裂地之赏 虑以为大樽而浮乎江湖
共同点 眼界宽广,能跳出固有之用的窠臼,看到事物背后的“大用”
问题链五·深入辨析
【问题8】庄子和客有根本区别吗?
客:仍处于功利层面——用“不龟手之药”换取封赏
庄子:超越功利——“虑以为大樽而浮乎江湖”,追求的是精神的自由与逍遥
结论:客的眼光再高,仍是对事物功利价值的追求;而庄子的想象则完全超越功利,进入审美与精神的自由境界。
问题链六·探究寓意
【问题9】惠子讲“大瓠”的故事,用意是什么?
用大葫芦大而“无用”的事例,讥讽庄子的学说大而无用。
【问题10】庄子讲“不龟手之药”的故事,用意是什么?
证明自己的学说大而有用
说明使用方法不同,结果也会不同
讽刺惠子的做法与宋人一致——只从“利”的角度看待有用无用,看不到“无用”背后的“大用”
问题链七·探究主旨
【问题11】这则寓言告诉我们什么道理?
寓意一:万物皆有所用。同样一件东西,由于人们的眼光和见识不同,它所发挥的功用也不同。
寓意二:事物大有大的用处,小有小的用途——关键在于善用不同的事物。
寓意三:要善于转换视角,独辟蹊径,从不同的角度看问题,超越他人,发现事物不一样的价值。
问题链八·深层探究
【问题12】庄子为什么用“小故事”来批驳“大故事”?
方法论的共通:“小故事”与“大故事”都说明——同一事物,用法不同,价值不同。用“小故事”的道理来印证“大故事”,交叠相生。
避免直接说教:若直接说“我的学说有大用”,太功利,与庄子追求不符。
境界的高下:借“小故事”批评惠子的“小”(境界小、格局小、见识小),避免把哲学思辨变成一场争论——那样庄子岂不是和惠子一样“小”了。
问题链九·拓展延伸
【问题13】庄子如何看待“无用”?
庄子在《逍遥游》中还讲了一个故事:
惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠人不顾。今子之言大而无用,众所同去也。”
庄子曰:“……今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”
庄子认为:“无用”是大用——大树对社会“无用”,但因此“不夭斤斧,物无害者”,对自身“保身”“全生”却是“大用”。
问题链十·思辨讨论
【问题14】“有用”与“无用”,你怎么看?
惠子的视角:立足于现实的功利需要——“有用”就是能满足某种实际需求。
庄子的视角:超越功利的束缚——“有用”与否不应以世俗标准衡量,精神的自由才是最大的“用”。
你的思考:
1.在现实生活中,我们是否也常常像惠子一样,只看到事物的“实用价值”?
2.庄子“无用之用”的思想,在今天能给我们什么启示?
风格比较
【问题15】比较《老子》与《庄子》的论述风格
《老子》四章 《五石之瓠》
说理方式 汲取世俗经验展开哲理思辨,直接论说道理 借助寓言婉曲达意,较少直接发表观点
表达特点 善用比喻、对比,思路简洁明晰 想象奇特,语言恣肆,意象雄浑
语言风格 精炼含蓄,言简意赅 汪洋辟阖,仪态万方
儒道比较
【问题16】结合本单元所学,思考儒道之别
儒家 道家(庄子)
核心关切 入世、担当、修身齐家治国平天下 出世、自然、精神的自由与逍遥
对“用”的理解 积极入世,学以致用 “无用之用”,超越功利
人生态度 知其不可而为之 知其不可奈何而安之若命
思考:儒道两家看似对立,实则互补。它们共同构成了中国传统文化的张力与平衡。你更欣赏哪一种人生态度?为什么?
课堂小结
《五石之瓠》核心要点
一个核心命题:“有用”与“无用”的辩证关系
两个寓言故事:大瓠之种 + 不龟手之药
三种思维层次:
宋人/惠子:囿于世俗之见,只见小利不见大用
客:能发现事物的“大用”,但仍囿于功利
庄子:超越功利,追求精神的自由与逍遥
一种哲学境界:“无用之用”——超越世俗标准的生命智慧
课后作业
基础作业
背诵全文。
整理本文的通假字、词类活用、特殊句式,做成知识卡片。
拓展作业
阅读《庄子·逍遥游》中“樗树”的段落(见课件第19页),写一段200字左右的赏析,分析庄子如何通过“樗树”的寓言表达“无用之用”的思想。
探究作业(二选一)
结合现实生活,以“‘有用’与‘无用’之我见”为题,写一篇300字左右的短评。
尝试用寓言的方式表达一个哲理(如“坚持与放弃”“合作与竞争”等),200字左右。
1.对下列句中画线词的解释,不正确的一项是( )
A.其坚不能自举也 举:拿起
B.非不呺然大也 呺然:雄伟的样子
C.吾为其无用而掊之 掊:击破
D.宋人有善为不龟手之药者 龟:同“皲”,皮肤冻裂
解析:呺然:内中空虚而宽大的样子。
B
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2.下列句子中含有古今异义的一项是( )
A.自伐者无功
B.夫子固拙于用大矣
C.今一朝而鬻技百金
D.强行者有志
解析:“强行”,古义:勤勉而行;今义:强制进行。
D
3.下列句子不含通假字的一项是( )
A.曰余食赘行
B.起于累土
C.宋人有善为不龟手之药者
D.则夫子犹有蓬之心也夫
解析:A项,“行”同“形”。B项,“累”同“蔂”,土筐。C项,“龟”同“皲”,皮肤冻裂。
D
4.下列对文章有关内容的表述,不正确的一项是( )
A.庄子,名周,是我国战国中期伟大的思想家、哲学家、文学家,他继承和发展了老聃、杨朱的学说,与老子并称“道家之祖”。
B.《庄子》是庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇,包括内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。
C.《老子》与《庄子》在表达技巧上不同,前者善于借助寓言,曲达旨意;后者善于汲取世俗经验展开哲理思辨。
D.斗与石,都是容量单位,十升为一斗,十斗为一石。石也是一种重量单位,比如《汉书。律历志上》中说“三十斤为钩,四钩为石”。
解析:应该是《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨,《庄子》善于借助寓言,曲达旨意。
C
5.补写出下列句子中的空缺部分。
在《五石之瓠》中,庄子用防止手冻裂的药物,说明物品使用的方式不同,结果也不同的句子是“或以封,或不免于洴澼絖”。
在《五石之瓠》中,庄子认为使用大葫芦的正确方法是“(何不)虑以为大樽而浮乎江湖。”
在《五石之瓠》中,惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“其坚不能自举也”,描述大葫芦剖成瓢后状态的句子是“(则)瓠落无所容”。
《五石之瓠》中,庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事”。
谢谢
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