12《拿来主义》分层课后练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 以《拿来主义》为载体，设A、B两组分层练习，基础层夯实语言运用与文本理解，提升层深化思维能力与文化自信，构建从单一到综合的知识巩固路径。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |A组必备知识基础练|成语运用、病句修改、语句补写等语言基础；《简笔与繁笔》选段阅读；比喻论证、肖像描写等初步表达|以单篇文本为依托，题型多样，如成语填空（A、B处）、压缩语段（第5题），直接对应语言运用核心素养| |B组能力素养提升练|《拿来主义》与“拿去主义”“新时代拿来主义”多材料对比阅读；概念理解（“孱头”等）、信息综合与迁移|通过跨材料思辨（如高铁发展案例），考查批判性思维与文化自信，如第5题“知识新主人”建议，体现思维能力与文化传承|

第12课　拿来主义 A组必备知识基础练 阅读下面的文字,完成1~4题。 从来文章家都提倡简练,而列烦冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而,文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅,是凝练、厚重;言简意少,却不过是平淡、单薄。“繁”呢,有时也自有它的好处:描摹物态,求其穷形尽相;刻画心理,能使细致入微。看文学大师们的创作,有时用简:　A　,力求数字乃至一字传神。有时使繁:用墨如泼,汩汩滔滔,虽十、百、千字亦在所不惜。  一部《水浒传》,洋洋洒洒百万言,作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省,譬如“武松打虎”那一段。作者写景阳冈上的山神庙,着“破落”二字,便点染出大虫出没、人迹罕到的景象。待武松走上冈子时,又这样写道:“回头看这日色时,渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里,不由得写了这么一句:“我当此时,便没虎来也要大哭。” 以上是说用简笔用得好。字面上的简不等于精练,(　甲　),也有别于通常所说的啰唆。鲁迅是很讲究精练的,但他有时却有意采用繁笔,甚而至于借重“啰唆”。《社戏》里写“我”早年看戏,感到　B　,却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场:“于是看小旦唱,看花旦唱,看老生唱,看不知什么角色唱,看一大班人乱打,看两三个人互打,从九点多到十点,从十点到十一点,从十一点到十一点半,从十一点半到十二点,——然而叫天竟还没有来。”在通常情况下,如果有谁像这样来说话、作文,那真是啰唆到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下,鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态,却收到了强烈的艺术效果。  无论繁简,要是拿“无可削”“不得减”作标准,就都需要提练。但是,这功夫,又并不全在下笔时的字斟句琢。像上面几个例子,我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。 现今,创作上有一种长的趋向:短篇向中篇靠拢,中篇向长篇靠拢,长篇呢,一部、两部、三部……当然,也有长而优、非长不可的,但大多数不必那么长,确有“水分”可挤。有的作品内容确实不错,因为写得拖沓累赘,读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏,使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢,(　乙　),轻松畅快。 (节选自周先慎《简笔与繁笔》) 1.请在横线处填入恰当的成语。 A.　　　　　　　  B.　　　　　　　  2.文中画横线处有两个错别字,请找出并加以改正。 3.下列句子中的“像”与文中加点的“像”用法相同的一项是(　　) A.她的腿真僵硬,走起路来,也像我的小儿子一样,慢慢地,小心地,好像陪着他在那儿玩。 B.野花遍地是:杂样儿,有名字的,没名字的,散在草丛里,像眼睛,像星星,还眨呀眨的。 C.对于一个在北平住惯的人,像我,冬天要是不刮大风,便觉得是奇迹。 D.他的眼色,很像恳求掌柜,不要再提。 4.【本课语用专练——语句补写】请在括号内补写恰当的语句,使语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15字。 甲:　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　 乙:　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　 5.【本课语用专练——压缩语段】下面是一位游客向旅行社工作人员咨询旅行信息的话语,表述啰唆,不够简明扼要,不利于与旅行社进行沟通。请对这段自述进行缩写,保留关键信息,不超过80字。 你好!我一直都特别想去云南旅游,我尤其向往苍山洱海、石林这些绝美的地方,就想去昆明、大理、丽江这几个城市好好转转。我每年国庆都特别期待能出去好好玩一趟,之前去过不少地方,像海边城市青岛,还有历史古都西安。今年呢,我国庆有7天假,不过头两天已经和朋友约好了要去参加一个本地的文化活动,已经买好票了,没办法更改,所以3号才能出发去云南。我想了解一下有没有那种包含昆明、大理、丽江这几个热门景点的旅行套餐,酒店住宿条件怎么样,行程安排会不会特别紧凑,价格大概是多少呢? 阅读下面的文字,完成6~8题。 20世纪,鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来,不少国人故步自封,他们拒绝外来文化,对中国文化盲目自信。如果中国文化不能①　　　　　　,与国际接轨,中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动,促进外来文化的引进。  (　　)。改革开放以来,不少国人盲目推崇外来文化,却对中华优秀传统文化②　　　　　　。长此以往,我国的优秀传统文化必将式微,民族自信心必将减弱,还何谈“输出”中国文化?文化部门与教育部门应积极采取活动,针对这一问题,在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来,增强国人对传统文化的认同,增强国人的民族自信心。  文化的“拿来”“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系,我们就会无法实现文化的可持续发展。现在,我们要以③　　　　　　的胸怀,合理吸收外来文化,同时,将中国文化推向世界,帮助世界认识一个全新的中国。  6.请在文中横线处填入恰当的成语。 ①　　　　　　　　　②　　　　　　　　 　③　　　　　　　  7.【本课语用专练——语句衔接】下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(　　) A.可见,“拿来”外来文化非常重要 B.外国重视将文化“输出”到中国 C.“输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要 D.“输出”中国文化,需要建立民族自信 8.文中画横线的部分有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,可少量增删词语,不得改变原意。 9.【本课语用专练——压缩语段】下面是一篇学术论文的摘要,请根据文段内容提取三个关键词,每个不超过5个字。 考察鲁迅小说中形象色彩修辞的文本呈现是本论文的出发点。从人类的五官感觉起步,分别从视觉、听觉、肤觉、嗅觉、味觉的角度还原鲁迅小说中富有艺术魅力的形象色彩特征。通过基于视觉的颜色修辞观照鲁迅小说中不同颜色语码的形象色彩义,勾勒出鲁迅小说色彩世界的风貌;透过不同颜色语码所内含的隐喻意义,探讨鲁迅关于国民性、启蒙、复仇等重要主题的思考;以鲁迅对色彩的选择和偏好把握鲁迅的情感基调和生命姿态。通过基于听觉的声音修辞,发掘声响修辞在鲁迅小说中的多重内涵;把握鲁迅对人声的情感化的处理意图和技巧,了解鲁迅对人生的深刻洞察和切身体悟;领会鲁迅小说中语音表达的表意性和情感性,进而观照小说所传递出的社会内涵的思想旨意。通过基于肤觉的感觉修辞,探究鲁迅对国民之间的现实关系和人际社会的洞察;透视鲁迅对国民性的审视、揭露,以及关于国民性改造的设想和期许。基于嗅觉和味觉的感觉修辞,主要表现鲁迅小说中人物的生活状态和生存态度,以及由此所激发的心理感受和具有空间意义的情绪体验。 关键词:①　　　　　　　②　　　　　　 　③　　　　　  10.比喻论证是说理文中常用的一种论证方法,它运用形象的比喻来说明比较抽象的道理。譬如鲁迅先生在《拿来主义》一文中将外来文化比喻为一个大宅子,把接受大宅子以后的三种不同做法比喻为对待外来文化的不同态度,把大宅子的“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”“姨太太”等比喻为外来文化中具有不同价值的内容。通过贴切形象的比喻,阐述了对待外来文化应有的态度:运用脑髓,放出眼光,自己来拿! 请用比喻论证的方法论证下面的观点,要求使用两个比喻句,表达明确、流畅,说理生动,逻辑性强,不超过110字。 观点:“包容不同,乃见胸襟”。 11.参照下面鲁迅先生的画像,结合你对鲁迅先生的了解,刻画你心中鲁迅先生的形象。 要求:①使用第二人称,侧重肖像描写。②运用比喻、排比两种修辞手法。③结构相对完整,语言简明、连贯、得体。④不少于120字。 B组能力素养提升练 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一　所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿! 譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿来”!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。 总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。 (节选自鲁迅《拿来主义》) 材料二　“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目,现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词,同样重要的是“拿去主义”,虽然未经鲁迅述及,却也值得一提。 在“文化热”中,加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中,所谓“交流”,就是指“拿”,至于“拿去”,对不起,意识不强。这实际上是单向流程,而不是双向流程。“来而不往,非礼也。”中国人是礼义之邦,总不能光拿人家的啊!有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧,对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实,这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长,各有所短,互为补充,不可代替,从而构成世界文化整体。中国文化,诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界,这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”,西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》,我们认为是完全过了时的东西,而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,他们找来找去,终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言,并给以很高的评价。这里说明一个问题,具有五千年历史的中国传统文化,毕竟是一座内容丰富的宝库,我们大可不必妄自菲薄,说得一无是处。 但是,历史在发展,时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物,那也不能使我们今天的中华儿女脸上增光。对西方读者来说,他们既想了解中国的昨天,当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果,才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到,近几年来,西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注,就以文学方面来说,王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本,被介绍到西方,有的还有专著论述,成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认,我国当代文化在西方的影响还是有限的,要在国际上占一席之地,赢得声誉,看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品,当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌,如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔,人家是决不会报以青睐的。所以对于热衷于“拿来”的同志来说,切忌以照搬为能事,以模仿为时髦。否则,“拿来”容易,“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说:“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味,要完全为中国读者而写,写出中国自己民族的特色,写出西方没有的风格。这样,才能引起西方读者更强烈的兴趣。” (摘编自陈诏《拿去主义》) 材料三　鲁迅先生的“拿来主义”诞生于一个积贫积弱、文化论争激烈的年代,其核心是主张一种主动、清醒、具有批判精神的对外开放态度。进入21世纪,这一思想非但没有过时,反而在我国的科技发展和产业升级中体现出强大的生命力。 回顾我国的高铁发展历程,便是“拿来主义”的经典实践。初期,我们通过国际合作,引进了德、日、法等国的先进技术。这便是“拿来”。但我们没有成为“废物仓库”,全盘照收;也没有成为“孱头”,因惧怕技术壁垒而裹足不前。我们做的,是鲁迅所说的“占有”与“挑选”——对引进的技术进行深入的消化、吸收。 更重要的是,我们在此基础上进行了“再创新”。工程师们“运用脑髓,放出眼光”,结合中国复杂的地理气候条件,攻克了无数技术难关,最终形成了具有完全自主知识产权的“复兴号”标准动车组,实现了从“跟跑”到“并跑”乃至“领跑”的跨越。这已经超越了鲁迅当年“使用、存放、毁灭”的范畴,而是赋予了“拿来”之物全新的生命和更高的价值。今天,无论是人工智能、大数据还是生物医药领域,开放合作与自主创新都是车之两轮、鸟之双翼。单纯的“送去”或“闭关”都无法立足于世界民族之林。“拿来主义”在新时代的精髓,已经从“如何选择性地获取”,深化为“如何在获取的基础上实现超越”,这便是“消化吸收再创新”的逻辑,是建设创新型国家的必由之路。 (摘编自评论《从“拿来”到“再创”: 新时代的技术强国之路》) 1.下列对“孱头”“昏蛋”“废物”这三个概念的相关理解和分析,不正确的一项是(　　) A.“孱头”之误在于主体性的缺失,因恐惧而放弃了占有的权利;“昏蛋”之误在于判断力的极端化,因拒绝糟粕而毁灭了一切。 B.从“孱头”到“废物”,揭示了思维上的递进关系:前者完全拒绝,后者完全接受,都在“是否选择”这一根本问题上犯了错误。 C.这三个概念共同指向非理性的思维模式,即无法以发展的、辩证的眼光看待复杂的文化遗产,从而陷入简单化的处理方式。 D.材料三中,中国高铁发展之路,“没有成为‘废物仓库’……也没有成为‘孱头’”,表明在实践层面回应并规避了这两种错误。 2.下列对三则材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　) A.材料一用“大宅子”内部构成的复杂性,隐喻了文化遗产精华与糟粕并存的现实,揭示了实行“挑选”的必要性。 B.材料二的核心思路是:先批判文化交流中的“单向”现象,再破除“文化落后”心态,最后倡导输出创新的当代成果。 C.材料三从历史与现实两个维度,论证了“拿来主义”精神的延续性,及其内涵在新时代“再创新”的实践中得到的深化。 D.综合三则材料,“拿去主义”与鲁迅批判的“送去主义”内涵相似,都是指将本国文化对外输出以实现文化交流。 3.【本课阅读专练——概念理解】下列对三则材料中“拿来”这一核心概念的理解,不符合文意的一项是(　　) A.从主体上看,材料一的“拿来”强调“自己来拿”,是一种主动的、具有主体意识的行为,以区别于被动“送来”。 B.从方法上看,材料一的“拿来”包含“占有”与“挑选”两个不可或缺的环节,体现了先接收再辨析的逻辑顺序。 C.从结果上看,材料二的“拿来”可能导致对“拿去”的忽视,形成文化交流的“单向流程”,因而需要警惕和平衡。 D.从层次上看,材料三的“拿来”仅指技术引进的初级阶段,而更高层次的“再创新”则完全摆脱了“拿来”的范畴。 4.议论要有针对性,请结合材料二谈谈其“针对性”是如何体现的? 5.【本课阅读专练——信息综合与迁移运用】鲁迅先生说:“主人是新主人,宅子也就成为新宅子。”在今天,我们每个人都在构建自己的知识“大宅”,努力成为“新主人”。请综合三则材料,就如何成为知识的“新主人”提供几点建议。 参考答案 A组　必备知识基础练 1.示例 A.惜墨如金　B.索然无味 2.“提练”应写作“提炼”;“字斟句琢”应写作“字斟句酌”。 3.A　解析 文中加点的“像”是将“说话的方式”与“特定情形”进行比较。A项,“像我的小儿子一样”——将“母亲走路的样子”与“儿子走路的样子”进行比较(同类相比,表示方式)。与文中加点的“像”用法完全一致。B项,为比喻,将“野花”比作“眼睛”和“星星”,属于明喻。C项,是举例,属于举例说明。D项,表猜测,“很像在恳求”是对孔乙己眼神含义的推测,并非真的比较,此处表示揣测。 4.甲:艺术表现上的繁笔　乙:却有如顺风行船 5.你好!我一直想去云南,尤其向往苍山洱海、石林,想去昆明、大理、丽江。今年国庆我3号才有时间出发,想了解含这几地热门景点的旅行套餐,包括酒店、行程、价格。 6.①与时俱进　②不屑一顾　③海纳百川 7.D　解析 第2段谈论的是文化输出与传承传统文化、增强民族自信心的关系。A项,有总结第1段内容的作用,但没有引出第2段内容的作用,放在第2段开头不恰当。B项,文中没有提及外国是否重视将文化“输出”到中国。C项,所说观点在文中找不到对应的信息。故选D项。 8.针对这一问题,文化部门与教育部门应积极开展活动,在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围。 9.①鲁迅小说　②形象色彩　③(感觉)修辞 10.包容不同,乃见胸襟。譬如天空,正是因为包容了烈日与风云,于是才有了风和日丽与雨泽下注,才有了万物沙沙生长。譬如乐曲,正是因为兼容了高低音阶,并有了快慢节奏,容纳了各类乐器,才有了或急或缓、或震撼人心或抚慰心灵的曲曲妙音。 11.我将您的画像挂在我书桌的正上方。当我疲倦偷懒时,抬头见您,目光犀利如闪电,灼醒我混沌的思想;当我目睹不公却退缩时,抬头见您,头发上指如利剑,刺破我懦弱的灵魂;当我遭受误会而伤心时,抬头见您,您的面容慈祥如阳光,融化我心中的寒冰。您伟岸凛然,像一座永不熄灭的灯塔,指引我们青年一代前行。 B组　能力素养提升练 1.B　解析 B项,“揭示了思维上的递进关系”错误。原文中,“孱头”(因恐惧而不敢接触)和“昏蛋”(因排斥而放火烧光)都属于对文化遗产的拒绝,只是方式和动因不同;而“废物”(全盘接受)则属于接纳。它们是鲁迅并列举出的三种不同的错误思维路径,分别代表了“保守退缩”“极端虚无”和“盲目崇拜”,彼此之间并非“思维上的递进关系”。 2.D　解析 “内涵相似,都是指将本国文化对外输出以实现文化交流”错误。混淆了“拿去主义”与鲁迅在《拿来主义》原文中批判的“送去主义”的内涵。根据材料二,作者倡导的“拿去主义”是建立在文化自信基础上,向世界输出能“反映中国的风貌”的当代创新成果。而鲁迅原文中讽刺的“送去主义”是指为了“发扬国光”而将古董送到国外展览,其背后可能是为了“讨一点残羹冷炙”的媚外心态。两者的动机和内容都截然不同,甚至可以说是对立的。 3.D　解析 D项,“完全摆脱了‘拿来’的范畴”错误。割裂了“拿来”与“再创新”的内在逻辑联系。根据材料三的原文,“‘拿来主义’在新时代的精髓,已经从‘如何选择性地获取’,深化为‘如何在获取的基础上实现超越’”,并且明确指出这就是“消化吸收再创新”的逻辑。这清晰地表明,“再创新”并非“完全摆脱了‘拿来’的范畴”,而是以“拿来”作为基础和起点的升华与发展。 4.①针对当时文化交流中重“拿”轻“去”的“单向流程”现象进行驳斥和纠偏。②针对当时社会上部分人因“文化落后论”而产生的“妄自菲薄”心态进行辩驳和鼓励。 5.①主动“拿来”,开放学习,摒弃恐惧与自满。②理性“挑选”,批判吸收,辨别精华与糟粕。③自信“消化”,立足本土,推动转化与创新。④勇于“拿去”,积极输出,在交流中超越自我。 12 学科网（北京）股份有限公司 $