6.1《〈老子〉四章》教学课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《老子》四章，系统梳理其辩证哲学、论证方法及现实意义，以“南怀瑾论三家”比喻导入，通过问题链引导思考，衔接知人论世、诵读疏通、品读探究、比较辨析至古为今用，构建连贯学习支架。 其亮点在于以问题链驱动思维，如“有无关系”“自胜与胜人”探究，结合儒道对比表格深化文化理解，通过现实讨论联结生活，落实文化自信与思维能力培养。采用诵读、小组讨论等方法，助力学生提升语言运用与审美创造，为教师提供系统教学资源与活动设计。

《老子》四章 高中语文人教统编版选择性必修上册 目录 一、知人论世——走近老子 二、诵读经典——疏通文意 三、探骊得珠——品读各章 四、比较辨析——儒道互补 五、古为今用——思考现实 导入 【引用】南怀瑾论三家 儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮； 佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备…… 道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可…… 【问题链①】 南怀瑾为什么把道家比作“药店”？你觉得我们今天“生病”了吗？ 学习目标 了解老子生平及《道德经》概况。 掌握重要文言词语和句式，疏通文意。 理解“对待之理”，把握老子的辩证哲学。 梳理各章论述思路，培养逻辑思维。 品味《老子》精炼深刻的语言。 学习以喻说理、正反对比的论证方法。 感受道家文化的独特价值。 探究老子思想的现实意义。 知人论世——老子其人 姓李名耳，字聃，春秋末期楚国人 曾任周朝守藏室之史（国家图书馆馆长） 道家学派创始人，与庄子并称“老庄” 后被道教尊为始祖，称“太上老君” 孔子问礼：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。……至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” ——《史记》 【问题链②】 孔子把老子比作“龙”，为什么？ 知人论世——《老子》其书 《道德经》 又称《老子》《五千言》 共81章，分《道经》（37章）和《德经》（44章） 以“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道 被誉为“万经之王” 名家评价 老子思想的集大成《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。——尼采 不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。——鲁迅 写作背景 春秋时期的社会状况 周王室衰微，诸侯争霸 242年间：36名君主被杀，52个诸侯国被灭 大小战事480多起，盟会450余次 老子的思考 统治者贪求无厌，强作妄为 百姓饥寒交迫，疲于奔命 老子提出 “无为而治” ——“无为”不是“不为”，而是 “不妄为”“不乱为” ，要顺应客观态势，尊重自然规律 诵读课文 朗读要求 读准字音：毂(gǔ) 埏(shān) 埴(zhí) 牖(yǒu) 伐(fá) 矜(jīn) 赘(zhuì) 泮(pàn) 累(léi) 几(jī) 读对节奏：注意四言、五言的停顿 读出韵味：体会《老子》语言的凝练与节奏感 学生活动：自由朗读→指名朗读→齐读 第十一章——原文与翻译 原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 翻译：三十根辐条汇集到一个毂当中，有了车毂中空的地方（来安装车轴），才有了车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空间，才有了房屋的作用。所以“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“无”（空间）起了作用。 第十一章——问题链探究 【问题链③】 老子用了哪三个比喻？它们有什么共同点？ 车毂（三十辐共一毂）→车轮转动 器皿（埏埴以为器）→盛物功能 房屋（凿户牖以为室）→居住功能 共同点：有形之物（“有”）提供条件，无形之空（“无”）发挥功用 【问题链④】 “有”和“无”是什么关系？ 相互依存：没有“无”就无所谓“有” 相互为用：“有”是条件，“无”是关键 核心观点：天下万物生于有，有生于无 【问题链⑤】 一般人通常只重视“有”，老子为什么偏偏强调“无”？ 第十一章——拓展思考 【问题链⑥】 “无”的思想在生活中有哪些体现？ 艺术留白：国画的空白、小说的开放式结局 心灵空间：劳逸结合，放空心灵 人际关系：给彼此留出空间 【讨论】 莫言说：“文学和科学相比较，的确是没有什么用处，但是我想文学的最大的用处，也许就是它没有用处。”你如何理解这句话与老子“有无相生”思想的关系？ 第二十四章——原文与翻译 原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 重点字词：企：踮起脚跟 见：同“现”，显露 伐：夸耀 矜：自尊自大 行：同“形” 处：为，做 翻译：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的不能建功，自尊自大的不能长久。用道的观点来看，这些就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 第二十四章——问题链探究 【问题链⑦】 “企者不立，跨者不行”说明了什么道理？ 企者：想站得高→反而站不稳 跨者：想走得快→反而走不远 道理：欲速则不达，违背自然规律的行为不会长久 【问题链⑧】 “自见”“自是”“自伐”“自矜”的共同问题是什么？ 都是 以自我为中心 局限于狭隘的主观意识 导致不能明察真相 【问题链⑨】 老子用“余食赘行”作比喻有何效果？ “余食”（剩饭）、“赘行”（赘瘤）都是多余、令人厌恶之物 形象地说明这些行为是 多余的、有害的 第二十四章——总结 【问题链⑩】 本章告诉我们怎样做人？ 正面：谦虚谨慎、顺道而行 反面：不好高骛远、不自以为是、不自我夸耀 老子原文呼应： “不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。” 学生活动：联系生活，说说你见过哪些“企者”“跨者”式的行为？ 第三十三章——原文与翻译 原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 重点字词：明：明智，聪明 强：刚强 强行：勤勉而行 所：立身之基 翻译：能够了解别人的人是有智慧的，能够了解自己的人是明智的。能够战胜别人的人是有力量的，能够战胜自己的人才是刚强的。知道满足的人是富有的，勤勉而行的人是有意志的。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 第三十三章——问题链探究 【问题链⑪】 “知人”与“自知”哪个更难？哪个更重要？ 知人：向外探求，了解他人 自知：向内省察，了解自己 老子认为“自知”境界更高——“自知者明” 【问题链⑫】 “胜人”与“自胜”有何区别？ 胜人：凭借外在力量，战胜别人 自胜：凭借内在意志，战胜自己的欲望和弱点 真正的强大是战胜自己 【问题链⑬】 如何理解“死而不亡者寿”？ 人的肉体生命是短暂的 但人的精神、思想可以永垂不朽 有道之人身死而道长存，这才是真正的长寿 第三十三章——层次梳理 本章论述层次 层次 内容 关键词 第一层 知人/自知 智慧→明智 第二层 胜人/自胜 有力→刚强 第三层 知足/强行 富有→有志 第四层 不失其所/死而不亡 长久→长寿 核心思想：个人修养重在向内求索——自知、自胜、知足、强行 第六十四章——原文与翻译（上） 原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 重点字词：兆：征兆，显露迹象 泮：同“判”，分离 为之于未有：在事情未发生时就做 翻译：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情没有发生前就早作准备，要在祸乱没有产生前就处理妥当。 第六十四章——原文与翻译（下） 原文：抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 重点字词：毫末：毫毛的末端，比喻极其细微 累：同“蔂”，土筐 几：接近 复：弥补，补救 第六十四章——问题链探究（上） 【问题链⑭】 “其安易持……其微易散”说明了什么？ 事物在萌芽状态最容易处理 道理：防微杜渐，未雨绸缪 【问题链⑮】 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”用了什么论证方法？说明了什么道理？ 论证方法：比喻论证、排比 道理：大事从小事开始，高远目标完成于点滴积累 与荀子《劝学》“积土成山”“不积跬步，无以至千里”异曲同工 第六十四章——问题链探究（下） 【问题链⑯】 “民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”给我们什么启示？ 人们常因松懈而在接近成功时失败 启示：善始善终，持之以恒 【问题链⑰】 如何理解“圣人无为故无败”？ “无为”不是什么都不做 而是 顺应自然规律，不妄为、不强求 有所为有所不为 【问题链⑱】 本章的论述层次是怎样的？ 防微杜渐→重视积累→慎终如始→顺应自然 各章核心观点梳理 章节 核心观点 关键词 论证方法 第十一章 有无相生，相互为用 有/无 比喻论证 第二十四章 顺道而行，不彰显自我 企/跨/自见/自是 比喻、排比 第三十三章 自知自胜，加强自我修养 知人/自知、胜人/自胜 对比 第六十四章 防微杜渐，重视积累，顺应自然 安/兆/脆/微、毫末/累土 比喻、排比 写作特色归纳 1. 善于以具体形象表现抽象哲理 以车毂、器皿、房屋说明“有无相生” 以“企者”“跨者”说明违背规律的后果 以“毫末”“累土”说明积累的重要 2. 善用逆向思维 从常人思维的相反方向提出问题 “有之以为利，无之以为用” “自伐者无功，自矜者不长” 3. 语言凝练精妙，多用格言警句 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下” “知人者智，自知者明” 4. 善用排比、对比等修辞 第十一章：三个比喻排比 第二十四章：六种不当行为排比 第三十三章：四组对比 比较辨析——儒道互补 【问题链⑲】 儒家和道家有何不同？ 儒家 道家 关注焦点 社会伦理、人与人的关系 哲学思辨、人与自然的关系 核心追求 积极进取、修齐治平 顺应自然、宁静超越 代表语句 “士不可以不弘毅，任重而道远” “辅万物之自然而不敢为” 【问题链⑳】 儒道如何“互补”？ 中国古代士大夫：“达则兼济天下”（儒），“穷则独善其身”（道） 儒家入世精神+道家超脱智慧=中国人的精神世界 古为今用——思考现实 【问题链㉑】 在今天这个竞争激烈的社会，老子的思想还有价值吗？ 小组讨论： “有”与“无”：如何看待物质追求与精神追求？ “自见”“自是”：如何避免自我中心？ “自知”“自胜”：如何面对自己的不足？ “慎终如始”：如何坚持做好一件事？ “无为”：如何理解“不妄为”的智慧？ 【问题链㉒】 有人说老子的“无为”是消极避世，你同意吗？为什么？ 课堂小结 《老子》四章告诉我们 看待世界：有与无的对立统一（第十一章） 对待自己：不彰显、不自是、不自伐、不自矜（第二十四章） 修养身心：自知、自胜、知足、强行（第三十三章） 行事处世：防微杜渐、重视积累、慎终如始、顺应自然（第六十四章） 一句话概括：老子用最简洁的语言，讲透了最深刻的道理——顺应自然，不妄为；认识自己，不强求。 1.下列对文中有关内容的表述，不正确的一项是(   ) A.老子，即老聃，相传姓李名耳，我国战国时期的哲学家，道家学派的创始人，曾担任周朝管理藏书的史官。 B.《老子》一书又称《道德经》，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但此书基本能反映老子的思想。 C.寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人称长寿之尤者为上寿，其次是中寿、下寿。 D.牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”，秦时多用牖，而窗少见。 1.答案：A 解析：“战国时期”错，应该是“春秋时期”。 A 课后小练 2.对下列句中加粗词的解释，不正确的一项是(   ) A.故有道者不处处：为，做 B.自伐者无功伐：夸耀 C.强行者有志强行：强制进行 D.复众人之所过复：弥补、补救 2.答案：C 解析：强行：勤勉而行。 C 3.下列句中，不含通假字的一项是(    ) A.宋人有善为不龟手之药者 B.或不免于洴澼絖 C.九层之台，起于累土 D.民之从事，常于几成而败之 3.答案：D 解析：A项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂。B项，“絖”，同“纩”，丝絮。C项，“累”，同“蔂”，盛土的工具。 D （1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________________，___________________。 （2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，___________________。 （3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：___________________，___________________。 有之以为利 无之以为用 自伐者无功 自矜者不长 知人者智 自知者明 4.补写出下列句子中的空缺部分。 （4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：_________________，_________________。 （5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：_________________，_________________。 （6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________________，___________________。 胜人者有力 自胜者强 合抱之木 生于毫末 慎终如始 则无败事 课后作业 基础作业 背诵《老子》四章。 完成课后“梳理与探究”中虚词整理任务。 拓展作业（二选一） 从“有”与“无”的角度，赏析一首诗歌或一幅绘画作品中的“留白”艺术，写一篇300字左右的短评。 以“我看老子思想的当代价值”为题，写一篇400字左右的短文。 谢谢 $