精品解析：江苏无锡市江阴市华士高级中学2025-2026学年高二下学期5月份学情调研语文试题

2025-2026学年度春学期5月学情调研试卷 高二语文 命题人： 考生注意： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，共150分，考试时间 150分钟。 2.请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉 有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。 人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品 或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人民生活中的文艺原料虽然粗糙，却最生动、丰富、基本，就此而言，它令一切文艺相形见绌。 B. 革命的文艺创作需要将社会问题转化为文学艺术作品，否则无法有效推动群众改造环境的实践。 C. 文艺工作者如果能做到与人民命运与共、悲喜相通，就能在文艺道路上取得真正的成就与幸福。 D. 文艺作品可以直面社会阴暗面，但不应止步于记述现状、展示丑恶，还需选择妥善的呈现方式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 赵树理的《小二黑结婚》借鉴了传统评书、章回小说的结构特点，说明其具有典型的艺术教条主义特质。 B. 茹志鹃的《百合花》借由小通讯员等人的日常故事不着痕迹地传递革命价值观，是典型的革命文艺作品。 C. 夏衍的《包身工》对包身工制度的准确再现得益于他对东洋纱厂的深入调查，可见文艺创作应扎根生活。 D. 鲁迅的《记念刘和珍君》呼吁苟活者看到希望、猛士奋然前行，说明他希望借助文艺创作鼓舞人民前进。 3. 下列选项不符合材料一关于“源”与“流”表述的一项是（ ） A. 外国的文艺作品都是“流”而不是“源”，研究者能在特定的时间地点找出它们的“源”。 B. 作为文艺之“流”，文艺遗产虽有文野、高低之分，但都有不可或缺的继承或借鉴意义。 C. 继承和借鉴文艺之“流”可以作为创作的辅助手段，但不能完全替代艺术家的个人创造。 D. 每个文艺家都应积极投入到人民的生活这一文艺之“源”，否则就可能成为空头文艺家。 4. 请简要分析材料二画横线句的论证效果。 5. 习近平总书记说：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”请根据材料谈谈如何创作出富有人民性的文艺作品。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①增强了论证的说服力。引用鲁迅这位文学巨匠的名句，对敌人“横眉冷对”与对人民“俯首甘为孺子牛”的态度形成鲜明对比，凸显鲁迅甘于奉献人民的态度，为“文艺要热爱人民”的观点提供了有力支撑。 ②使论证更形象生动。鲁迅以“孺子牛”自喻，形象地展现出文艺工作者的奉献姿态，使“文艺要热爱人民”的观点更具体可感。 ③增强了论证的文学性。所引诗句使用了工整的句式与生动的意象，既展现汉语的韵律美感，又使严肃的文艺理论阐述浸润文学色彩，在提升说理深度的同时彰显文本的文学品格。 5. ①以人民生活为文艺创作的根本源泉，深入群众与生活。创作富有人民性的文艺作品必须通过长期观察、体验、分析社会各阶层生活，获取真实素材。 ②发挥文艺的社会功能，鼓舞、引导人民前进。创作富有人民性的文艺作品应对现实生活进行超越表象的深度加工，辩证反映社会现实，以美善引领精神提升。 ③批判吸收中外文化遗产，为创作提供借鉴。创作富有人民性的文艺作品可以批判地借鉴古代与外国的文艺作品，但需警惕教条主义，拒绝机械模仿。 ④热爱人民，厚植人民情怀。创作富有人民性的文艺作品需要与人民建立真挚的情感联结，与人民同欢乐、共忧患。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“文艺的人民性”展开深刻论述。毛泽东从文艺源泉论出发，强调社会生活是文艺创作的唯一源泉，提出革命文艺要高于生活的典型化原则；习近平则从创作主体角度，强调文艺工作者要扎根人民、传递人民情感。两则材料形成理论呼应：前者奠定文艺人民性的认识论基础，后者阐发创作方法论，共同构建了“人民文艺观”的完整体系。论证上善用引证、例证和对比，既有理论高度又具实践指导性。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“如果能做到与人民命运与共、悲喜相通，就能在文艺道路上取得真正的成就与幸福”错误。材料二指出“文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛”，可见与人民命运与共、悲喜相通是文艺工作者想有所成就的必要条件。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“说明其具有典型的艺术教条主义特质”错误。材料一指出“文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义”，赵树理的《小二黑结婚》“借鉴”传统评书、章回小说的结构特点是为了更好地创作，不是硬搬和模仿，不具有教条主义特点。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念，分析运用文中信息的能力。 C.“不能完全替代艺术家的个人创造”错误。根据材料一“但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的”可知，选项将原文“决不能替代”降级为“不能完全替代”，暗示可以部分替代，曲解了“绝对不可替代”的刚性要求。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析句子论证效果的能力。 ①增强说服力：经典名言的权威性支撑。引用鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的诗句，以鲁迅作为“热爱人民的作家”典型案例，通过其对敌人的“冷对”与对人民的“甘为孺子牛”的鲜明对比，论证了“文艺要热爱人民”的核心观点。由“鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是……”可知，诗句是鲁迅人民情怀的直接印证，名人名言的权威性增强了论证的可信度。 ②形象生动：比喻修辞的具象化表达。“孺子牛”以牛的勤劳、奉献为喻，将抽象的“热爱人民”转化为可感知的形象，使文艺工作者的奉献精神具体化。读者通过“俯首”“甘为”等动作描写，能直观想象出服务人民的姿态，相较于抽象说理，更易引发情感共鸣，让“与人民心连心”的要求更具画面感。 ③文学性提升：诗句的艺术性加持。诗句采用对偶句式，“横眉”对“俯首”、“千夫指”对“孺子牛”，平仄相间，韵律和谐，兼具形式美与意象美。在论述中融入文学元素，避免理论说教的枯燥，使严肃的文艺理论阐述富有诗意，体现材料二“用文艺手法谈文艺”的表达特色，增强文本的可读性与感染力。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①扎根人民生活，汲取创作源泉。由“中国的革命的文学家艺术家……必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去”可知，人民生活是文艺的唯一源泉。创作者需如曹雪芹“对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析”，深入群众生活，观察各阶层人物、矛盾斗争，获取“一切文学和艺术的原始材料”，避免成为“空头文学家”。 ②发挥文艺功能，引领精神方向。根据“文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化……就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争”，文艺需对生活进行典型化加工。如《记念刘和珍君》通过“真的猛士”形象，将现实矛盾升华为精神号召，既反映社会问题，又以“微茫的希望”引导读者“奋然而前行”，实现“用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶”的社会功能。 ③批判继承传统，避免教条主义。材料一强调“继承和借鉴古人和外国人的东西必须批判吸收，不可替代自己的创造”。创作者可借鉴《小二黑结婚》对传统章回体的改造，既保留“故事性强、语言通俗”的民间文学优点，又融入现代革命主题，体现“文野之分，粗细之分”的创新意识，而非“毫无批判的硬搬和模仿”。 ④深植人民情怀，真挚共情共鸣。由“文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患”可知，情感是连接创作与人民的纽带。贾大山“忧国忧民情怀”、鲁迅“俯首甘为孺子牛”的赤子之心，均源于对人民的真挚热爱。创作者需破除“心的围墙”，不仅“身入”基层，更要“心入”“情入”，以共情之心书写人民的喜怒哀乐，使作品充满人文温度。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 主角（节选） 陈彦 苟老师把第三遍妆化完的时候，还是不满意，但时间已不允许再化了。他就提了眉，包了大头，穿了行头。要不是知道他性别的人，还真看不出这是男扮女装呢。 易青娥知道，苟老师为演这两折戏，几个月瘦下来几十斤，不仅天天演练，而且还节制了饮食，甚至还用吃大黄拉肚子的方式，直减到现在二尺二的腰身。自打瘦起腰身来，皮肤就慢慢塌陷了。他一直在叹息：这老脸，对不起李慧娘，对不起观众，尤其是对不起当年看过他戏的老观众了。 正式开演前，不停地有一些老汉老婆子，到后台化妆室来，要看苟存忠，说他当年的李慧娘，可是把好多观众弄得“三天不沾一粒粮，也要买票看慧娘”的。但苟老师有交代，说在他没演完以前，任何人都是不见的。化完妆穿好行头，苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说了。 演出终于开始了，易青娥到门口看，观众特别多，连过道都站满了人。都在说，当年住在五福戏楼，连演了三个月《李慧娘》的苟存忠，今晚又披挂上阵了。易青娥也为她师父骄傲着。这么多年过去了，竟然还有这些老观众是深深记着师父的。 在一声长长的鬼的叹息声中，她师父出场了。 师父穿着一身白衣，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间。他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找。突然间，易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知他是他还是她了。一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨与爱怜的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩着身子时，苟老师使用了一个“卧鱼”动作。这个动作要求演员必须有很好的控制力，是从腿部开始一点点朝下卧的。易青娥练这个动作整整三年，才能用三分钟完成。而一般没有功夫的，几十秒钟都坚持不下来。苟老师平常是能用两分钟朝下卧的，可今天，也许是太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了，并且在最后一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了。剧场里响起雷鸣般的掌声。《鬼怨》终于演完了。 《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏，老观众都知道的“秦腔吹火”，就是这一折戏的灵魂。苟老师为练这门“绝活”，十二三岁就把眉毛、头发全烧光了。苟老师老对她说：“娃，唱戏是个苦活儿、硬活儿。师父这辈子，还就是看大门的那十几年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是让你当牛做马来了，不是让你享福受活来了。” 易青娥明显感到，师父今晚的力气，是有些不够用了。今晚，师父特意要求她在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吐出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化。她觉得她比平常任何时候学的东西都要多，并且更具有茅塞顿开、点石成金的效用。也就在师父一步步将演出推向高潮时，她似乎也完成了一次演戏的启蒙。她甚至突然觉得，自己是能成一个好演员，成一个大演员的。 终于师父开始吐最后一道火了，也就是那三十六口“连珠火”。师父控制着气力，一口，两口，三口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”，将贾似道和贾府全部变成一片火海！继而，天地澄静，红梅绽开。 观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了。鼓师几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣、大铙、吊镲全都用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚拥上了舞台。 就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了。易青娥发现，师父已经使完了人生最后一点力气，奄奄一息了。朱团长急忙过来，帮忙把他平放在一排道具箱子上。苟老师浑身颤抖着在呼唤： “青娥，青娥……” “师父，师父，我在这里，我在这里。”易青娥紧紧抓着师父的手。 苟老师抖抖索索地摸着她的手说： “娃，娃，师父……可能不行了。记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。记住比例……” 在说比例的时候，苟老师向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵贴上去。苟老师轻声给她说： “十斤松香粉……拌……拌二两半……锯末灰。锯末灰要……柏木的。炒干……磨细……再拌……” 勉强说完这些话，苟老师就吐出一口血来。 舞台监督喊：“咋办？底下观众喊叫要苟老师谢幕呢。” 朱团长说：“谢不成了，快关幕。” 只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。 团长就紧急决定说：“青娥，你跟舞台监督一起把你师父抬上去！” 易青娥跟舞台监督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看见，观众热浪一般，在朝舞台上狂喊着。被他们抬上去的苟老师，静静靠在太师椅上，一动不动。 那一刹那间，她反应过来：苟老师，可能已经不在人世了。 （有删改） 6. 下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “化完妆穿好行头，苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说了。”这是苟老师在默默地对角色进行内心体验，体现出他的敬业精神。 B. 苟老师表演的三十六口“连珠火”，“天地澄静，红梅绽开”，这是演出的高潮，也是他艺术生命的极致绽放，极具震撼力和感染力。 C. 年近花甲，苟老师重新登台担任主角，他常对徒弟说的“唱戏是个苦活儿……”那番话，充分表达出他向往清闲生活，但是身不由己的无奈。 D. 小说最后写苟老师在奄奄一息时示意青娥附耳过来，轻声告诉她松香粉的配方比例，这一举动透露了老一代艺人艺不轻传的特点。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在情节设计上颇具匠心，作者在铺垫与暗示方面安排得非常充分而巧妙，使得故事的结局自然而不突兀。 B. 小说采用插叙的手法，介绍了“秦腔吹火”这门绝活，补充交代了苟老师的从艺经历和感受，使人物形象更加鲜活饱满。 C. “观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了……还是如浪涛一般，滚滚涌上了舞台”这句，使用比喻和衬托的手法展现了观众对苟老师的热爱。 D. 小说以小见大，以秦腔艺人的际遇反映了中国社会的历史变迁，也再现了秦腔艺术由兴到衰再复兴的发展历程。 8. 在看师父演《杀生》时，易青娥为何会觉得自己定能成为一个好演员？ 9. 《主角》一书荣膺第十届茅盾文学奖，“体现出非常茂盛、结实和坚韧的中国传统艺术根脉”。请分别从苟老师、易青娥、观众的角度分析节选部分是如何体现这一思想的。 【答案】6. C 7. D 8. 技艺领悟：通过观察苟老师表演，领悟控制力与细节的重要性（如气息、肢体配合）。 精神感染：感动于师父“以命搏戏”的执着，坚定了传承信念。 9. ①从苟老师的角度分析，为在观众面前呈现最佳艺术效果，对扮相一丝不苟，为演出竭尽全力；耗尽力气传授绝技。苟老师代表了对传统艺术矢志不渝、精益求精的表演群体。 ②从易青娥的角度分析，易青娥认真学习苟老师的表演技巧，完成了演戏的启蒙，领悟到了传统艺术的精髓，中国传统艺术能够薪火相传、枝繁叶茂。 ③从观众的角度分析，观众在苟老师年轻时欣赏他表演，在苟老师年老时还在追捧他的表演，观众的喜爱始终如一，中国传统艺术有着坚实的群众基础。 【解析】 【导语】这篇《主角》节选以秦腔名伶苟存忠耗尽生命完成演出的片段，淬满传统艺人的赤诚：从为戏瘦腰的较真，到临终传艺的执念，把秦腔苦活儿硬活儿的内核揉进字里行间。老观众的狂热追捧、徒弟的启蒙觉醒，三重维度织就传统艺术韧而不绝的生命力，读来滚烫动人。 【6题详解】 把每个选项的表述还原到原文对应位置，核对细节信息，杜绝脱离原文的主观偏见。 C.“充分表达出他向往清闲生活，但是身不由己的无奈”错误。根据“唱戏是个苦活儿、硬活儿……一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是让你当牛做马来了，不是让你享福受活来了”，可知苟老师常对徒弟说的“唱戏是个苦活儿……”那番话，重在告诫徒弟唱戏要吃苦耐劳、扛起传承重担，并非表达向往清闲生活、身不由己的无奈。 故选C。 【7题详解】 明确每个选项的考查方向（作用、手法、叙述特点、风格等），回到原文对应位置核对验证。 D.“以秦腔艺人的际遇反映了中国社会的历史变迁，也再现了秦腔艺术由兴到衰再复兴的发展历程”错误。节选文本仅聚焦苟老师最后一次登台演出的片段内容，主要展现了苟老师为艺术的献身精神以及师徒间的传承，既没有涉及中国社会的历史变迁，也没有完整展现秦腔由兴到衰再复兴的全部发展历程，选项对文本主旨过度拔高。 故选D。 【8题详解】 第一步，审题定位：题干要求分析易青娥为何会觉得自己定能成为一个好演员，需聚焦易青娥在侧台观摩师父表演《杀生》这一具体场景，提取她观察、感受、思考的相关描写。 第二步，梳理文本，分层提炼原因： 一是技艺层面，她近距离细看师父吐火的气息、肢体起伏，看懂表演细节与力量把控，对唱戏技艺茅塞顿开； 二是精神层面，目睹师父拼尽全身气力完成演出，被他倾尽生命唱戏的执着深深触动。 第三步，整合归纳：分别从技艺领悟、精神感染两方面组织语言作答，说明她因此坚信自己能成为好演员。 【9题详解】 第一步，审题定位：题干要求分别从苟老师、易青娥、观众三个角度分析文本如何体现茂盛、结实和坚韧的中国传统艺术根脉。 第二步，梳理文本，从苟老师角度分析：提取苟老师瘦身扮戏、拼尽全力演出、临终传授秘方的情节，体现艺人坚守打磨艺术，精益求精。 第三步，梳理文本，从易青娥角度分析：提取易青娥仔细研究师父的气息、力量及起伏变化，完成艺术启蒙的内容，说明技艺代代传承。 第四步，梳理文本，从观众角度分析：结合观众对师父年轻时和年老时演出的追捧，体现艺术有深厚群众根基。 第五步，整合归纳，规范分点作答。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 驼业种树，几长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，咸誉清。疾病疕疡者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应。虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。” 清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦乎？清诚以是得大利又不为妄执其道不废卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。 吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！” （节选自柳宗元《宋清传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 清诚以是A得B大利C又不为D妄E执其道F不废G卒H以富。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 业，以……为业，意动用法，与《石钟山记》“余自齐安舟行适临汝”的“舟”用法不相同。 B. “既然已”与“然谓我蚩妄者亦谬”的“然”用法相同。 C. 居，储存、贮存，与《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》“居则曰”的居意思不同。 D. 类，像、类似，与《项脊轩志》“大类女郎也”的“类”意思相同。 12. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郭橐驼种树技艺高超，他种的树移栽后都能存活，且生长茂盛、结果又早又多，其他种树者即便暗中观察效仿，也无法达到他的水平。 B. 郭橐驼认为种树要顺应树木的天性，做到根舒、培平、土故、筑密，栽好后就不再过度干预；而其他种树者常因过度爱护反而损害树木。 C. 宋清经营的药材质量好，长安的医生用他的药配药方很容易有效果，那些生病疮的人们，也都乐于向宋清求药，希望病好得快些。 D. 宋清不仅对有钱有势的人提供优质药材，对那些被斥责抛弃、沉沦颓废的人，也会像往常一样给予好药，笃信穷困废辱的人早晚会报答。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 （2）虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。 14. 柳宗元的文章体现“文章合为时而著”的创作态度。请结合材料，分别指出《种树郭橐驼传》与《宋清传》的现实针对性。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）栽种时要像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。 （2）即使是没带钱的人，（宋清）也会给他们好的药材，债券、欠条堆积得像山一样高，（宋清）却不曾到他们那里去取药钱。 14. ①《种树郭橐驼传》：借种树“顺木之天”的道理，批判现实中官吏繁政扰民，过度干涉百姓生活的现象。②《宋清传》：通过宋清“取利远”“待人一视同仁”的事例，讽刺现实中人际交往中趋炎附势、唯利是图之风气，批判以士大夫自居的人重利轻义的行为。 【解析】 【导语】这两篇寓言体传记均体现了柳宗元对社会现实的深刻洞察。《种树郭橐驼传》以种树之道讽喻吏治，批判官吏扰民政策，主张“顺天致性”的无为而治；《宋清传》则通过药商宋清“取利远”的经营之道，针砭世态炎凉，揭露士大夫阶层“市道交”的虚伪。两文皆采用“借宾形主”手法，以小人物事迹映射宏大社会议题，在平凡叙事中寄寓政治理想，展现了柳宗元寓言散文“托物讽世”的典型特征。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：宋清确实因此获得巨大利益，而且行为光明正大，始终坚持自己的经营之道，最终致富。 “以是”作状语，修饰“得”，二者不能断开，“得大利”是动宾结构，其后C处断开； “为妄”是动宾结构，其后E处断开； “执其道”是动宾结构作主语，“不废”是谓语，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法，词类活用现象的能力。 A.正确。意动用法，以……为业/名词作状语，乘船。句意：郭橐驼以种树为业。/我从齐安坐船到临汝去。 B.“用法相同”错误。代词，这样/连词，表转折，然而。句意：已经这样完成了。/然而说我是痴傻之人也不对。 C.正确。储存/平日。句意：专门收购优质药材。/(你们)平日说。 D.正确。句意：很少有人能像宋清这样做的。/很像个女孩子啊？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“笃信穷困废辱的人早晚会报答”错误，由原文“清之取利远，远故大，岂若小市人哉”以及柳宗元对他的评价“清居市不为市之道”，可推论出材料二只是说宋清不以对方落难而怠遇，仍给他们善药，并非笃定这些人一定会报答，他只是秉持自己的做法，不趋炎附势而已。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莳”，栽种；“若子”，像对待孩子那样；“置”，放下。 （2）“虽”，即使；“诣”，前往，去到；“直”，钱。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①《种树郭橐驼传》：郭橐驼种树的核心原则是“顺木之天，以致其性”，即顺应树木生长的自然规律，而“他植者”则违背规律，导致“木之性日以离”。作者借种树对比，直指现实中官吏“好烦其令”，以“促耕、督织、劝税”等名义过度干涉百姓生活，看似“爱民”，实则“害民”，批判了繁政扰民的弊端。 ②《宋清传》：宋清的行为体现为：“虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。岁终，度不能报，辄焚券”，且对“斥弃沉废，亲与交，视之落然者”仍“必与善药如故”，最终“取利远，远故大”。而现实中“小市人”则“一不得直，则怫然怒，再则骂而仇”，人际交往中“炎而附，寒而弃”。作者通过对比，讽刺了世人趋炎附势、唯利是图的风气，尤其批判“居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者”，反而不如市井商人宋清坚守道义，揭露了士大夫阶层重利轻义的虚伪。 参考译文： 材料一： 郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用他。看橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且(树长得)高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有能像(橐驼的树)那样的。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样(细心呵护)，栽好后要像丢弃它一样(放在一边)，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们(种树)都不如我。我又能做什么呢？” 材料二： 宋清是长安西部药市上的药商，专门收购优质药材。凡是从山区水乡来卖药的人，都把药卖给宋清，宋清总是热情接待他们。长安的医生用宋清的药配方，都称赞他的药效。患病生疮的人也都喜欢去宋清那里买药，希望能尽快痊愈。宋清总是乐意满足他们的需求。即使是没带钱的人，（宋清）也会给他们好的药材，债券、欠条堆积得像山一样高，（宋清）却不曾到他们那里去取药钱。到了年底，估计有人无力偿还，他就把欠条烧掉，再也不提此事。药市上的人觉得他行为怪异，都嘲笑说：“宋清真是个痴傻荒唐的人。”也有人说：“莫非宋清是个有德行的人？”宋清听到后说：“我不过是个追求利润来养活妻儿的商人罢了，谈不上什么德行。然而说我是痴傻之人也不对。” 宋清经营药材四十年，烧掉的欠条涉及一百多人，其中有些人后来当了大官，或成为管辖数州的地方长官，他们俸禄优厚，纷纷给宋清送礼报恩的人络绎不绝。宋清谋利看得长远，正因为目光长远所以获利丰厚，哪像那些小商人呢？一次收不到钱就勃然大怒，两次收不到就破口大骂甚至结仇。他们这样求利，不是太狭隘了吗？宋清确实因此获得巨大利益，而且行为光明正大，始终坚持自己的经营之道，最终致富。找他买药的人越来越多，他回报的范围也越来越广。有些人被贬官失势，亲朋疏远时，宋清从不怠慢他们，仍像往常一样提供好药。这些人一旦重新掌权，就会加倍报答宋清。宋清这种长远谋利的做法大多如此。 我看当今与人交往的人，趋炎附势，对失势者避之不及，很少有人能像宋清这样做的。世人说起交情，动辄就说“市道交”。唉！宋清不过是个商人，如今那些交往的人有谁能像宋清这样期待长远的回报呢？有人说：“宋清不是普通商人。”柳先生说：“宋清身在商界却不按商界的常规行事，而那些身居朝廷、官府、学堂乡里，以士大夫自居的人，反而争先恐后地搞市侩之交，真是可悲啊！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 喜雨 宋祁 阴霞袭晓混层晖，雨势连天泱泱垂。 泼火正投寒食日，催耕并及杏花时。 波生客浦扬舲远，润逼宵挝①作掺迟。 把酒命宾聊一笑，吾农喜罢及吾私。 【注】①挝：zhuā，击、打，如挝鼓。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写雨前阴云密布和雨时天地苍茫的景色，“泱泱”“垂”形象写出雨势磅礴。 B. 颔联写雨水与禁火的习俗相呼应，既点明是寒食节日，又暗含农时与气候的关系。 C. 颈联写河道涨满，客船远航，湿气充沛，更鼓延缓，从视觉听觉写雨带来生活烦恼。 D. 全诗以雨为媒，融自然气象、农事活动与人文情感于一体，语言精工，结构严谨。 16. 本诗因雨兴发诗情，陆游在《临安春雨初霁》中也有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”写雨抒情的诗句，但表达的情感不同，请作简要分析。 【答案】15. C 16. ①本诗表达了对春雨及时的喜悦，以及对农事丰收和个人生活的满足； ②陆游诗句表达的是客居临安的孤寂、无聊和对官场生涯的厌倦。 【解析】 【导语】这首《喜雨》以酣畅笔墨描绘春雨磅礴之势，将自然气象与农事民俗巧妙融合。诗中“泱泱垂”状雨势之壮，“催耕”显农时之切，尾联“聊一笑”更见诗人与民同乐之怀。全诗工于炼字而不失自然，既见宋诗精工之致，又得杜诗沉郁之味，堪称咏雨佳作。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“写雨带来生活烦恼”错，颈联写雨带来的是便利和舒适，并非“生活烦恼”。颈联“波生客浦扬舲远，润逼宵挝作掺迟”通过水涨船行、湿气润物的描写，展现雨水助益交通、滋养万物的积极影响，与“烦恼”无关，反衬诗人对雨的欣喜。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①诗中“雨势连天泱泱垂”描绘春雨滂沱之景，恰逢“寒食”“杏花时”，既“催耕”助农事，又让“吾农喜罢及吾私”，直接点明农人因雨得福的喜悦，诗人借“把酒命宾”的轻松场景，将对春雨及时的欣喜、对农耕丰收的期盼与个人生活的满足融合，情感基调明快畅快。 ②“小楼一夜听春雨”以寂静小楼中听雨的细节，烘托客居临安的孤寂；“深巷明朝卖杏花”用清新春景反衬内心的无聊，结合陆游当时被投闲置散的处境，此句暗含对官场应酬的厌倦，借雨景传递出壮志难酬的郁闷与对闲适生活的向往，情感更显沉郁复杂。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中“__________，__________”两句，一外一内都强调一个“无”字，写出自己举目无亲、家中乏人的困苦境地。 （2）在《项脊轩志》中，作者用叠词描摹事物，如用“__________”描写书斋庭院之静，用“__________”描写了枇杷树之繁茂。 （3）《归去来兮辞》用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程，与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”有异曲同工之妙的句子是：“__________，__________。” （4）毛泽东在《反对本本主义》一文中提出“没有调查就没有发言权”的著名论断，苏轼在《石钟山记》中也强调“__________，__________”的做法要不得。 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 内无应门五尺之僮 ③. （而）庭阶寂寂 ④. 今已亭亭如盖矣 ⑤. 云无心以出岫 ⑥. 鸟倦飞而知还 ⑦. 事不目见耳闻 ⑧. 而臆断其有无 三、语言文字运用及课内文言文知识检测（16分） （一）课内文言文知识检测（本题共2小题，6分） 18. 下列各句中加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 否泰如天地 否泰：偏义复词，单指泰 少长咸集 咸：都、全 B. 所以兴怀，其致一也 致：达到 犹蒙矜育 矜：怜悯 C. 吾妻来归 归：女子出嫁 殆与余同 殆：接近 D. 审容膝之易安 审：深知 日薄西山 薄：迫近 【答案】D 【解析】 【详解】A.①错误。“否泰”，否，坏的运气；泰，好的运气，并非偏义复词。句意：命运好坏如同天地悬殊。 ②正确。句意：年长年少的人全都聚集在一起。 B.①错误。“致”，意态、情趣。句意：触发感慨的缘由，人们的情致是相同的。 ②正确。句意：尚且蒙受怜悯抚育。 C.①正确。句意：我的妻子嫁到我家。 ②错误。“殆”，大概。句意：大概和我相同。 D.①正确。句意：深知住在陋室中反而容易让人安适。 ②正确。句意：太阳迫近西山。 故选D。 19. 对下列语句特殊句式类型的归类，正确的一组是（ ） ①俯察品类之盛 ②遂见用于小邑 ③农人告余以春及 ④故不我若也 ⑤凡长安豪富人为观游及卖果者 ⑥古之人不余欺也 ⑦死生亦大矣 ⑧石之铿然有声者 ⑨胡为乎遑遑欲何之 ⑩既自以心为形役 A. ①⑤/②③/④⑥/⑦⑧⑨⑩ B. ①⑤⑧/②⑩/③/④⑥⑨/⑦ C. ①⑤⑧/②③/④⑨/⑥⑩/⑦ D. ①⑤⑧/②⑩/③/④/⑥⑨/⑦ 【答案】B 【解析】 【详解】①定语后置句，正常语序为“俯察盛之品类”。句意：俯身观察繁盛的万物。 ②被动句，“见……于……”表被动。句意：于是被任命到小县城做官。 ③状语后置句，正常语序为“农人以春及告余”。句意：农夫把春天到来的消息告诉我。 ④宾语前置句，正常语序为“故不若我也”。句意：所以比不上我。 ⑤定语后置句，正常语序为“凡长安为观游及卖果豪富人”。句意：凡是在长安城里经营园林游览和做种树卖果买卖的富豪人家。 ⑥宾语前置句，正常语序为“古之人不欺余也”。句意：古代的人没有欺骗我啊。 ⑦判断句。句意：死生都是大事啊。 ⑧定语后置句，正常语序为“铿然有声之石”。句意：能发出响亮声音的石头。 ⑨宾语前置句，正常语序为“为胡乎遑遑欲之何”。句意：为什么心神不定，想要到哪里去？ ⑩被动句，“为”表被动。句意：既然让自己的内心被形体役使。 综上，①⑤⑧定语后置句，②⑩被动句， ③状语后置句， ④⑥⑨宾语前置句， ⑦判断句。 故选B。 （二）语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 当人工智能生成的画作缺失东方蕴味，当智能客服的回答总与用户需求错位，这往往预示着人与机器之间的勾通出现了问题，就象人对着宠物反复做手势，却始终不能让宠物理解手势的含义。AI提示词，这种由引导性语言构成的特殊指令，正是破解这种交流困局的“翻译字典”，它将人类思维转化为机器可理解的操作代码。 对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果。①在非遗保护领域，②通过“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词，③能引导AI生成兼具传统底蕴与当代审美的设计图案。④这揭示出一个规律：⑤提示词既能限定任务边界，⑥也可以激起创造潜能。 随着技术应用的深化，提示词工程师成为关键角色。国内招聘数据显示，该岗位月薪普遍超过1.5万元，顶尖人才年薪可达百万。这类从业者需要具备多重素养：既要像语言学家般 甲 ，又要如程序员般拆解逻辑框架，还要像博物学家般贯通多学科知识。某电商平台的实践颇具启示——工程师深入研习苏绣的“齐针”“套针”技法后，设计出“以针代笔、丝线为墨”等表述精准的提示词，成功引导AI生成符合传统审美的现代纹样。 值得深思的是，优化AI提示词的过程，不仅是人类在与机器的对话中不断寻找最佳相处方式的探索，更是人类重新确认自身价值的旅程。当我们在教导机器理解“学术规范”“东方意境”这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智能的文明特质：伦理判断的勇气、文化传承的自觉、创新突破的魄力。因此，在人机协同的认知革命中，我们不仅要以提示词搭建技术实现的桥梁， 乙 照亮算法的航向——这正是智能文明留给人类的终极命题，也是人机共生未来中不可让渡的价值高地。 20. 文中画波浪线部分有三处错别字，请找出两处并加以改正。 ______________ ______________ 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 序号_______修改为：_______________________________________________ 序号_______修改为：_______________________________________________ 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 甲 乙 【答案】20. ①. “蕴”应该为“韵”； ②. “勾”应该为“沟”（“象”应该为“像 ”） 21. ①. 序号② ②. 修改为：“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词 ③. 序号⑥ ④. 修改为：也可以激发创造潜能 22. 甲：锤炼表达精度/实现精准表达/精研语言表达（动宾结构；语意与示例大体相近） 乙：更需以文明特质/更要以价值观（“更”“还”；“文明特质 ”“人类价值”“人文精神”，其他与“人类”“文明”相关的表述也可） 【解析】 【20题详解】 “蕴味”中“蕴”应为“韵”。“韵味”指含蓄独特的情致、格调，“韵”侧重风骨、意境；“蕴”多作动词，表蕴藏、蕴含，不能搭配“味”形容艺术格调。 “勾通”中“勾”应为“沟”。“沟通”指人与人、人与机器间交流互通；“勾通”为贬义词，指暗中串通勾结，文段讲人机交流，只能用“沟通”。 “就象”中“象”应为“像”。“像”表示好像、如同；“象”多用来指大象，也用于景象、气象等名词，文段此处表比拟、仿佛，只能用“像”。 作答时找出两处即可。 【21题详解】 序号②，滥用介词“通过”导致句子缺少主语，修改为：“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词。 序号⑥，“激起创造潜能”动词和宾语搭配不当，修改为：“激发创造潜能”。 【22题详解】 甲处：由“对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果”“设计出‘以针代笔、丝线为墨’等表述精准的提示词”可知，提示词工程师需具备精准表达的能力，才能引导AI生成符合要求的内容。甲处与后文“表述精准”相呼应，强调语言学家般对文字准确性的把控，故应补写“锤炼表达精度”或“实现精准表达”“精研语言表达”。 乙处：由“当我们在教导机器理解‘学术规范’‘东方意境’这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智能的文明特质：伦理判断的勇气、文化传承的自觉、创新突破的魄力”可知，文段强调在技术之外，人类的文明特质（如伦理、文化、创新）是引导AI的关键。因此，乙处与前文“以提示词搭建技术实现的桥梁”形成递进关系，突出文明特质对算法航向的指引作用，可补写“更需以文明特质”或“更要以价值观”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按照要求写作。 有人用脚步丈量山川河流，有人用网络认识大千世界……当认知世界的途径从苏轼的孤舟变成无处不在的Wi-Fi，我们离真知更近还是更远了？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 触屏时代的认知困境 指尖在屏幕上轻轻一划，世界便扑面而来。我们从未像今天这样，拥有如此便捷的认知途径，却也从未如此困惑于真假难辨的信息海洋。当苏轼需要乘一叶孤舟才能领略长江的壮阔，我们却只需点击链接就能看到全球各地的实时影像。这种认知方式的革命性变化，既带来了前所未有的便利，也埋下了深刻的认知危机。 认知方式的变迁是人类文明发展的缩影。古人“读万卷书，行万里路”的求知方式，要求身体与心灵同时在场，知识获取伴随着切身的体验与思考。而今天，我们习惯通过搜索引擎获取答案，通过短视频了解世界，认知过程变得碎片而浅表，我们记住了“在哪里找到信息”，却忘记了信息本身。这种变化不仅仅是技术层面的革新，更是人类认知模式的根本转变。 过度依赖虚拟认知正在侵蚀我们的判断力。社交媒体上的信息茧房让我们只看到自己认同的观点，算法推送的同质化内容不断强化偏见。法国一项调查显示，超过60%的青少年无法辨别网络新闻的真伪。当认知被简化为一连串的点击和滑动，我们失去了质疑与思辨的能力，成为信息的被动接收者而非主动思考者。这种认知的异化，比知识的匮乏更为可怕。 重建健康的认知方式需要回归身心的统一。宋代文人欧阳修提倡“马上、枕上、厕上”的读书方式，强调利用一切时间学习，但更重视学习时的专注与思考。今天我们同样需要培养“混合认知”的能力——既善用技术工具获取信息，又保持亲身实践的习惯，不妨在查阅网络资料后实地考察，在观看教学视频后动手实践，让虚拟认知与现实体验相互补充。 认知的目的从来不是信息的堆砌，而是智慧的生成。古希腊哲人苏格拉底说：“未经省察的人生不值得过。”在信息爆炸的今天，这句话有了新的含义——未经思考的认知不是真知。无论技术如何发展，认知的真谛始终在于将信息转化为理解，将知识升华为智慧。当我们既能享受技术带来的便利，又能保持独立思考的能力，才能在触屏时代找到认知的平衡点，避免成为信息的奴隶而始终做知识的主人。 从甲骨文到印刷术，从图书馆到互联网，认知工具的进步始终在为人类智慧服务。无论通过孤舟还是Wi-Fi，真正的认知永远需要心灵的在场与思考的深度。唯有保持这种自觉，我们才能在信息的海洋中不迷失方向，让技术真正成为通往真知的桥梁而非屏障。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料通过对比古今认知世界的方式，提出了一个值得深思的问题：在信息获取如此便捷的今天，我们是否真的更接近真知了？ 材料首先用两种认知世界的方式形成对比。一种是传统的“用脚步丈量山川河流”，这让人想到徐霞客式的实地考察，苏轼乘孤舟的亲身游历。这种方式需要身体力行，亲临现场，获得的是第一手的直接经验。另一种是现代人“用网络认识大千世界”，通过无处不在的Wi-Fi获取海量信息，这种方式便捷快速，但都是间接经验。 这个对比引出了核心问题：当认知方式从苏轼的孤舟变成Wi-Fi，我们离真知更近还是更远了？这里的“真知”不仅指知识的准确性，更包含对世界本质的深刻理解。材料没有给出明确答案，而是留给我们思考空间。 我们可以从几个角度来思考这个问题。一方面，网络让我们能瞬间获取全球信息，接触不同观点，这确实拓宽了认知边界。但另一方面，信息过载、碎片化阅读、算法推荐可能让我们陷入信息茧房，失去深度思考能力。苏轼在孤舟上获得的感悟，是经过亲身经历和长时间沉淀的，这种认知可能更深刻。 这其实是在问：在信息爆炸的时代，我们是否反而失去了某种认知的深度和真实性？这个问题对当代人特别有意义，因为我们每天都面临着如何筛选信息、如何避免被表象迷惑的挑战。 写作时，开头可从古今认知方式的对比切入，提出疑问：科技让认知更高效，但是否更真实？接着用苏轼“庐山烟雨浙江潮”的诗句，点出亲历与间接认知的差异。中间分两层：先承认网络拓宽视野的积极意义（如偏远地区学生获取知识），再转折讨论其局限——算法茧房让人陷入信息孤岛，短视频碎片化消解深度思考，游客打卡式旅行取代“格物致知”。结尾强调“真知”需要脚底沾泥的实践与独立思考，倡导在数字时代保持清醒的认知自觉。 立意： 1.指尖划过屏幕，不如让脚步丈量真实。 2.信息洪流中，做一枚不随波逐流的石子。 3.别让算法成为认知的枷锁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度春学期5月学情调研试卷 高二语文 命题人： 考生注意： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，共150分，考试时间 150分钟。 2.请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉 有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。 人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品 或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人民生活中的文艺原料虽然粗糙，却最生动、丰富、基本，就此而言，它令一切文艺相形见绌。 B. 革命的文艺创作需要将社会问题转化为文学艺术作品，否则无法有效推动群众改造环境的实践。 C. 文艺工作者如果能做到与人民命运与共、悲喜相通，就能在文艺道路上取得真正的成就与幸福。 D. 文艺作品可以直面社会阴暗面，但不应止步于记述现状、展示丑恶，还需选择妥善的呈现方式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 赵树理的《小二黑结婚》借鉴了传统评书、章回小说的结构特点，说明其具有典型的艺术教条主义特质。 B. 茹志鹃的《百合花》借由小通讯员等人的日常故事不着痕迹地传递革命价值观，是典型的革命文艺作品。 C. 夏衍的《包身工》对包身工制度的准确再现得益于他对东洋纱厂的深入调查，可见文艺创作应扎根生活。 D. 鲁迅的《记念刘和珍君》呼吁苟活者看到希望、猛士奋然前行，说明他希望借助文艺创作鼓舞人民前进。 3. 下列选项不符合材料一关于“源”与“流”表述的一项是（ ） A. 外国的文艺作品都是“流”而不是“源”，研究者能在特定的时间地点找出它们的“源”。 B. 作为文艺之“流”，文艺遗产虽有文野、高低之分，但都有不可或缺的继承或借鉴意义。 C. 继承和借鉴文艺之“流”可以作为创作的辅助手段，但不能完全替代艺术家的个人创造。 D. 每个文艺家都应积极投入到人民的生活这一文艺之“源”，否则就可能成为空头文艺家。 4. 请简要分析材料二画横线句的论证效果。 5. 习近平总书记说：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”请根据材料谈谈如何创作出富有人民性的文艺作品。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 主角（节选） 陈彦 苟老师把第三遍妆化完的时候，还是不满意，但时间已不允许再化了。他就提了眉，包了大头，穿了行头。要不是知道他性别的人，还真看不出这是男扮女装呢。 易青娥知道，苟老师为演这两折戏，几个月瘦下来几十斤，不仅天天演练，而且还节制了饮食，甚至还用吃大黄拉肚子的方式，直减到现在二尺二的腰身。自打瘦起腰身来，皮肤就慢慢塌陷了。他一直在叹息：这老脸，对不起李慧娘，对不起观众，尤其是对不起当年看过他戏的老观众了。 正式开演前，不停地有一些老汉老婆子，到后台化妆室来，要看苟存忠，说他当年的李慧娘，可是把好多观众弄得“三天不沾一粒粮，也要买票看慧娘”的。但苟老师有交代，说在他没演完以前，任何人都是不见的。化完妆穿好行头，苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说了。 演出终于开始了，易青娥到门口看，观众特别多，连过道都站满了人。都在说，当年住在五福戏楼，连演了三个月《李慧娘》的苟存忠，今晚又披挂上阵了。易青娥也为她师父骄傲着。这么多年过去了，竟然还有这些老观众是深深记着师父的。 在一声长长的鬼的叹息声中，她师父出场了。 师父穿着一身白衣，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间。他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找。突然间，易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知他是他还是她了。一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨与爱怜的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩着身子时，苟老师使用了一个“卧鱼”动作。这个动作要求演员必须有很好的控制力，是从腿部开始一点点朝下卧的。易青娥练这个动作整整三年，才能用三分钟完成。而一般没有功夫的，几十秒钟都坚持不下来。苟老师平常是能用两分钟朝下卧的，可今天，也许是太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了，并且在最后一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了。剧场里响起雷鸣般的掌声。《鬼怨》终于演完了。 《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏，老观众都知道的“秦腔吹火”，就是这一折戏的灵魂。苟老师为练这门“绝活”，十二三岁就把眉毛、头发全烧光了。苟老师老对她说：“娃，唱戏是个苦活儿、硬活儿。师父这辈子，还就是看大门的那十几年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是让你当牛做马来了，不是让你享福受活来了。” 易青娥明显感到，师父今晚的力气，是有些不够用了。今晚，师父特意要求她在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吐出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化。她觉得她比平常任何时候学的东西都要多，并且更具有茅塞顿开、点石成金的效用。也就在师父一步步将演出推向高潮时，她似乎也完成了一次演戏的启蒙。她甚至突然觉得，自己是能成一个好演员，成一个大演员的。 终于师父开始吐最后一道火了，也就是那三十六口“连珠火”。师父控制着气力，一口，两口，三口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”，将贾似道和贾府全部变成一片火海！继而，天地澄静，红梅绽开。 观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了。鼓师几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣、大铙、吊镲全都用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚拥上了舞台。 就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了。易青娥发现，师父已经使完了人生最后一点力气，奄奄一息了。朱团长急忙过来，帮忙把他平放在一排道具箱子上。苟老师浑身颤抖着在呼唤： “青娥，青娥……” “师父，师父，我在这里，我在这里。”易青娥紧紧抓着师父的手。 苟老师抖抖索索地摸着她的手说： “娃，娃，师父……可能不行了。记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。记住比例……” 在说比例的时候，苟老师向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵贴上去。苟老师轻声给她说： “十斤松香粉……拌……拌二两半……锯末灰。锯末灰要……柏木的。炒干……磨细……再拌……” 勉强说完这些话，苟老师就吐出一口血来。 舞台监督喊：“咋办？底下观众喊叫要苟老师谢幕呢。” 朱团长说：“谢不成了，快关幕。” 只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。 团长就紧急决定说：“青娥，你跟舞台监督一起把你师父抬上去！” 易青娥跟舞台监督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看见，观众热浪一般，在朝舞台上狂喊着。被他们抬上去的苟老师，静静靠在太师椅上，一动不动。 那一刹那间，她反应过来：苟老师，可能已经不在人世了。 （有删改） 6. 下列对这篇小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “化完妆穿好行头，苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说了。”这是苟老师在默默地对角色进行内心体验，体现出他的敬业精神。 B. 苟老师表演的三十六口“连珠火”，“天地澄静，红梅绽开”，这是演出的高潮，也是他艺术生命的极致绽放，极具震撼力和感染力。 C. 年近花甲，苟老师重新登台担任主角，他常对徒弟说的“唱戏是个苦活儿……”那番话，充分表达出他向往清闲生活，但是身不由己的无奈。 D. 小说最后写苟老师在奄奄一息时示意青娥附耳过来，轻声告诉她松香粉的配方比例，这一举动透露了老一代艺人艺不轻传的特点。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在情节设计上颇具匠心，作者在铺垫与暗示方面安排得非常充分而巧妙，使得故事的结局自然而不突兀。 B. 小说采用插叙的手法，介绍了“秦腔吹火”这门绝活，补充交代了苟老师的从艺经历和感受，使人物形象更加鲜活饱满。 C. “观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了……还是如浪涛一般，滚滚涌上了舞台”这句，使用比喻和衬托的手法展现了观众对苟老师的热爱。 D. 小说以小见大，以秦腔艺人的际遇反映了中国社会的历史变迁，也再现了秦腔艺术由兴到衰再复兴的发展历程。 8. 在看师父演《杀生》时，易青娥为何会觉得自己定能成为一个好演员？ 9. 《主角》一书荣膺第十届茅盾文学奖，“体现出非常茂盛、结实和坚韧的中国传统艺术根脉”。请分别从苟老师、易青娥、观众的角度分析节选部分是如何体现这一思想的。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 驼业种树，几长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，咸誉清。疾病疕疡者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应。虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。” 清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦乎？清诚以是得大利又不为妄执其道不废卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。 吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！” （节选自柳宗元《宋清传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 清诚以是A得B大利C又不为D妄E执其道F不废G卒H以富。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 业，以……为业，意动用法，与《石钟山记》“余自齐安舟行适临汝”的“舟”用法不相同。 B. “既然已”与“然谓我蚩妄者亦谬”的“然”用法相同。 C. 居，储存、贮存，与《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》“居则曰”的居意思不同。 D. 类，像、类似，与《项脊轩志》“大类女郎也”的“类”意思相同。 12. 下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郭橐驼种树技艺高超，他种的树移栽后都能存活，且生长茂盛、结果又早又多，其他种树者即便暗中观察效仿，也无法达到他的水平。 B. 郭橐驼认为种树要顺应树木的天性，做到根舒、培平、土故、筑密，栽好后就不再过度干预；而其他种树者常因过度爱护反而损害树木。 C. 宋清经营的药材质量好，长安的医生用他的药配药方很容易有效果，那些生病疮的人们，也都乐于向宋清求药，希望病好得快些。 D. 宋清不仅对有钱有势的人提供优质药材，对那些被斥责抛弃、沉沦颓废的人，也会像往常一样给予好药，笃信穷困废辱的人早晚会报答。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 （2）虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。 14. 柳宗元的文章体现“文章合为时而著”的创作态度。请结合材料，分别指出《种树郭橐驼传》与《宋清传》的现实针对性。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 喜雨 宋祁 阴霞袭晓混层晖，雨势连天泱泱垂。 泼火正投寒食日，催耕并及杏花时。 波生客浦扬舲远，润逼宵挝①作掺迟。 把酒命宾聊一笑，吾农喜罢及吾私。 【注】①挝：zhuā，击、打，如挝鼓。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写雨前阴云密布和雨时天地苍茫的景色，“泱泱”“垂”形象写出雨势磅礴。 B. 颔联写雨水与禁火的习俗相呼应，既点明是寒食节日，又暗含农时与气候的关系。 C. 颈联写河道涨满，客船远航，湿气充沛，更鼓延缓，从视觉听觉写雨带来生活烦恼。 D. 全诗以雨为媒，融自然气象、农事活动与人文情感于一体，语言精工，结构严谨。 16. 本诗因雨兴发诗情，陆游在《临安春雨初霁》中也有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”写雨抒情的诗句，但表达的情感不同，请作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中“__________，__________”两句，一外一内都强调一个“无”字，写出自己举目无亲、家中乏人的困苦境地。 （2）在《项脊轩志》中，作者用叠词描摹事物，如用“__________”描写书斋庭院之静，用“__________”描写了枇杷树之繁茂。 （3）《归去来兮辞》用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程，与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”有异曲同工之妙的句子是：“__________，__________。” （4）毛泽东在《反对本本主义》一文中提出“没有调查就没有发言权”的著名论断，苏轼在《石钟山记》中也强调“__________，__________”的做法要不得。 三、语言文字运用及课内文言文知识检测（16分） （一）课内文言文知识检测（本题共2小题，6分） 18. 下列各句中加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 否泰如天地 否泰：偏义复词，单指泰 少长咸集 咸：都、全 B. 所以兴怀，其致一也 致：达到 犹蒙矜育 矜：怜悯 C. 吾妻来归 归：女子出嫁 殆与余同 殆：接近 D. 审容膝之易安 审：深知 日薄西山 薄：迫近 19. 对下列语句特殊句式类型的归类，正确的一组是（ ） ①俯察品类之盛 ②遂见用于小邑 ③农人告余以春及 ④故不我若也 ⑤凡长安豪富人为观游及卖果者 ⑥古之人不余欺也 ⑦死生亦大矣 ⑧石之铿然有声者 ⑨胡为乎遑遑欲何之 ⑩既自以心为形役 A. ①⑤/②③/④⑥/⑦⑧⑨⑩ B. ①⑤⑧/②⑩/③/④⑥⑨/⑦ C. ①⑤⑧/②③/④⑨/⑥⑩/⑦ D. ①⑤⑧/②⑩/③/④/⑥⑨/⑦ （二）语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 当人工智能生成的画作缺失东方蕴味，当智能客服的回答总与用户需求错位，这往往预示着人与机器之间的勾通出现了问题，就象人对着宠物反复做手势，却始终不能让宠物理解手势的含义。AI提示词，这种由引导性语言构成的特殊指令，正是破解这种交流困局的“翻译字典”，它将人类思维转化为机器可理解的操作代码。 对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果。①在非遗保护领域，②通过“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词，③能引导AI生成兼具传统底蕴与当代审美的设计图案。④这揭示出一个规律：⑤提示词既能限定任务边界，⑥也可以激起创造潜能。 随着技术应用的深化，提示词工程师成为关键角色。国内招聘数据显示，该岗位月薪普遍超过1.5万元，顶尖人才年薪可达百万。这类从业者需要具备多重素养：既要像语言学家般 甲 ，又要如程序员般拆解逻辑框架，还要像博物学家般贯通多学科知识。某电商平台的实践颇具启示——工程师深入研习苏绣的“齐针”“套针”技法后，设计出“以针代笔、丝线为墨”等表述精准的提示词，成功引导AI生成符合传统审美的现代纹样。 值得深思的是，优化AI提示词的过程，不仅是人类在与机器的对话中不断寻找最佳相处方式的探索，更是人类重新确认自身价值的旅程。当我们在教导机器理解“学术规范”“东方意境”这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智能的文明特质：伦理判断的勇气、文化传承的自觉、创新突破的魄力。因此，在人机协同的认知革命中，我们不仅要以提示词搭建技术实现的桥梁， 乙 照亮算法的航向——这正是智能文明留给人类的终极命题，也是人机共生未来中不可让渡的价值高地。 20. 文中画波浪线部分有三处错别字，请找出两处并加以改正。 ______________ ______________ 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 序号_______修改为：_______________________________________________ 序号_______修改为：_______________________________________________ 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 甲 乙 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按照要求写作。 有人用脚步丈量山川河流，有人用网络认识大千世界……当认知世界的途径从苏轼的孤舟变成无处不在的Wi-Fi，我们离真知更近还是更远了？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $