第22课《<礼记>二则：虽有嘉肴》 课件 2026-2027学年统编版语文八年级下册

该初中语文课件围绕《虽有嘉肴》展开，核心讲解“教学相长”理念，课堂导入从“四书五经”切入，引出《礼记》及《学记》的文化常识，搭建从传统文化典籍到具体篇章的学习支架，帮助学生衔接知识脉络。 其亮点在于以文化常识夯实文化自信，通过嘉肴类比至道的类比论证、引用《兑命》的引用论证培养逻辑思维，结合对偶修辞分析提升语言运用能力。采用预习检查、合作探究及结构化板书，学生能理解儒家教育观念并应用于学习，教师可高效开展文言教学。

虽有嘉肴 《礼记》 新课导入 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 四书： 五经： 1.了解有关《礼记》的文学常识，积累重点文言词语。（重点） 2.疏通文意，把握中心论点，学习类比论证的说理方法，理解“教学相长”的观念。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念，运用到学习生活中。（素养） 学习目标 文化常识 《礼记》又名《小戴礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，成书于汉代，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 《礼记》《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释《仪礼》，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。 《周礼》又名《周官》，是三礼之首。这部书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度，以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成。 《仪礼》的内容主要是冠（成年礼）、昏（婚礼）、丧（丧礼）、祭（祭祀礼）、聘（外交礼）、燕（饮酒礼）享（以盛礼宴请宾客)等典礼的详细仪式，阐述了春秋战国时期士大夫阶层的礼仪，提倡一种有等差的人伦礼仪。 文化常识 《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。 它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。本文节选这一部分提出的“教学相长”，从现代教育学的观点来看仍值得重视。 《礼记》和《学记》之间的关联：先秦儒家认为，“建国君民，教学为先”——教育是推行礼乐教化的根本。《学记》系统阐述了教育制度、教学原则和方法，正是为了说明如何通过“学”来落实“礼”，所以被收入《礼记》这部礼学经典中。 预习检查 yáo fú jiāo jiào 虽有佳肴 弗食 教然后知困 教学相长也 yuè xiào 兑命 学 学半 整体感知 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！ 听读课文，划分朗读节奏和停顿。 段落翻译 虽有 嘉肴， 弗食，不知其 旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 教导别人 不 代词，佳肴 即使 美味的菜 好处 最好的道理 味美 困惑 判断句：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 所以、因此 自我勉励 自我反思 段落译文 即使有美味的佳肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。 段落翻译 故曰：教学相长也。 《兑命》曰 “学 学半”， 其 此 之 谓乎！ 《兑命》，《尚书》中的一篇 教与学是互相推动、互相促进的 代词，教学相长的内容 表推测，大概 向别人学习 “学”同“敩”，教导 说 宾语前置标志 判断句：教学相长也 宾语前置：其此之谓乎 段落译文 所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！ 精读细研 再次阅读课文，找出本文的中心论点。 教学相长也。 精读细研 文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“嘉肴”开始写起？ 运用了类比论证的论证方法，将嘉肴和至道作类比，突出强调了学习（实践）的重要性，为后文提出中心论点“教学相长”做铺垫，使论证更有说服力。 精读细研 “是故学然后知不足……然后能自强也。”这段话是如何一步步说清“学”与“教”带来的认知变化及后续行动的？ 学 知不足 自反 教 知困 自强 精读细研 不多余。运用了引用论证的论证方法，引用了《尚书·兑命》中的名言，论证了教学相长的观点，使论证更有说服力。 “教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？ 精读细研 同桌相互共同讨论：说说你对“教学相长”的理解。 个人层面：“教学相长”意味着在学习中通过自我反思发现不足，在教导他人时发现困惑，两者相互促进，从而不断提升自己。 师生层面：老师的引导能启发学生，学生的质疑与反馈也能促使老师深入思考，实现师生共同进步。 合作探究 运用了对偶的修辞手法，将字数相等、结构对称的“学然后知不足”和“教然后知困”组合在一起，写出了学习能让人发现自身不足、教学能让人意识到自身困惑的内容。 学然后知不足，教然后知困。 合作探究 运用了对偶的修辞手法，将字数相等、结构对称的“知不足，然后能自反也”和“知困，然后能自强也”组合在一起，写出了认识到不足就能自我反省、认识到困惑就能自我勉励的内容。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 学习感悟 《虽有嘉肴》告诉我们教和学是相互促进的，二者是相辅相成的，我将努力以此指导我的人生。 写作特色 ❶逻辑严密。 先是强调要学习，要实践；再指出“学”和“教”的作用；接着由此进一步讨论其效果；最后得出“教学相长”的结论。 写作特色 ❷对偶严谨。 《虽有嘉肴》共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。 文章主旨 本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。 板书设计 虽 有 嘉 肴 类比引入 逐层论证 引用作结——学学半 弗食嘉肴，不知其旨 弗学至道，不知其善 学知不足，教后知困 不足自反，知困自强 下 课 2019 Blues 38568.0 $中华乃礼仪之邦，礼是中国文化之星，中华礼仪、天地人无所不包，经由礼制逐步走向修身齐家治国平天下的境界。孔子就曾经把对美好社会的追求和对高尚道德的渴望寄寓在一个礼字当中。孔子向学生传礼，经由孔门后学著述传承，形成礼记。千年以来，礼记指导中国人做一个彬彬有礼的君子，学会与他人和睦相处，与自然和谐共存，涉及生活的方方面面。它成书于汉代，但是却起源于更为久远的夏商周之理。周公治理作乐，奠定了中华德治的基础。孔子山书六经所传之礼，被后世尊称为礼经。同门后学复礼经而作之祭戴德从中选85篇为大代理记，戴胜选49篇为小戴礼记礼，经传至晋朝，被称为仪礼。后世将周礼、仪礼、礼记合称为三礼。三礼对中国的历史和文化产生了深远的影响，而李记因为政权所做礼记注大行于世，后来更是位居三里之首。礼仪实为党。中华礼仪应时而生，因势而异，数千年来传承不息。从周公治理作乐到孔子传礼，再到郑玄注礼，尊礼安人的核心思想从未改变，应礼敬人的行事方法，与时俱进传承先贤留给我们的礼仪文化，传播新时代中华礼仪美德。今天，在典籍里的中国，让我们一起识读礼记，追溯中华礼仪的源头。