精品解析：福建省厦门第六中学2023-2024学年高二上学期10月月考语文试题

厦门六中2022级高二10月测试 语 文 满分150分，考试时间150分钟。 一、课内文言文理解（26分） 1. 下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 请事斯语矣（《<论语>十二章》）       不足以事父母（《人皆有不忍人之心》） B. 自天子以至于庶人（《大学之道》）     必知乱之所自起（《兼爱》） C. 当察乱何自起（《兼爱》）      是何也？皆起不相爱（《兼爱》） D. 恶得不禁恶而劝爱（《兼爱》）      物或恶之（《<老子>四章》） 【答案】B 【解析】 【详解】A.不相同，动词，从事、实践/动词，侍奉、赡养。句意：请允许我实践您这话。/不能够用来侍奉父母。 B.相同，都是介词，从。句意：从天子一直到普通百姓。/必须知道祸乱是从哪里产生的。 C.不相同。代词，哪里/代词，为什么。句意：试着考察祸乱从哪里产生？/这是什么原因呢？全都产生于人与人不相互爱护。 D.不相同，副词，怎么/动词，厌恶。句意：怎么能不制止相互憎恶、鼓励彼此相爱呢？/人们常常厌恶它们。 故选B。 2. 下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（ ） A. 苟能充之，足以保四海（《人皆有不忍人之心》）   ①苟：如果    ②保：保护 B. 在亲民，在止于至善（《大学之道》）     ①亲：亲近爱抚   ②止：停止 C. 一日克己复礼，天下归仁焉（《〈论语〉十二章》）  ①克：克服    ②归：称赞 D. 其脆易泮，其微易散（《〈老子〉四章》）      ①泮：分离   ②散：散失 【答案】D 【解析】 【详解】A.②保：安定。句意：如果能扩充它们，就足以安定天下。 B.②止：到达。句意：在于亲近爱抚民众，达到道德修养的最高境界。 C.①克：约束。句意：‌一旦能够约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人就会称许你有仁德（是仁人）。 D.句意：‌东西脆弱的时候容易破裂，细微的时候容易散失。 故选D 3. 下列说法正确的一项是（ ） A. “知者不惑”（《<论语>十二章》）和“知人者智”（《<老子>四章》），“知”意思相同。 B. “君子食无求饱，居无求安”（《<论语>十二章》）和“静而后能安”（《大学之道》）， “安”意思相同。 C. “客得之，以说吴王” （《五石之瓠》）和“恶得不禁恶而劝爱” （《兼爱》），“说”和“劝”意思不同。 D. “敏于事而慎于言” （《<论语>十二章》）和“强行者有志” （《<老子>四章》），“敏”和“强” 意思不同。 【答案】C 【解析】 【详解】A.错误。知：同“智”，智慧/了解、认识。句意：智慧的人不会困惑。/了解他人的人，是智慧的。 B.错误。安：舒适、安稳/性情安和。句意：君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适。/心不妄动才能够性情安和。 C.正确。说：劝说/鼓励。句意：这个客人买到药方，就去游说吴王。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？ D.错误。“敏”和“强”都是“勤勉”之意。句意：对工作勤勉，说话却谨慎。/勤勉而行的人有意志。 故选C。 4. 下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 仁以为己任（《〈老子〉四章》）    圣人以治天下为事者也（《兼爱》） B. 人而不仁，如礼何（《〈老子〉四章》） 物格而后知至（《大学之道》） C. 犹有大夫之相乱家（《兼爱》） 魏王贻我大瓠之种（《五石之瓠》） D. 千里之行，始于足下（《〈老子〉四章》） 凡有四端于我者（《人皆有不忍人之心》） 【答案】A 【解析】 【详解】A．相同。均为介词，把。句意：把实现仁道作为自己的责任。/圣人是把治理天下作为自己的事务的人。 B．不同。连词，表假设，如果/连词，表顺承。句意：一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？/推究事物的原理而后才能对外物之理认识充分。 C．不同。结构助词，用于主谓间，取消句子的独立性，不译/结构助词，的。句意：还会有大夫相互侵扰封地。/魏王送我一颗大葫芦的种子。 D．不同。介词，从/介词，在。句意：千里的远行，是从脚下举步走出来的。/所有具有这四种萌芽的人。 故选A。 5. 下列加点词的用法分类正确的一项是（ ） ①见贤思齐焉（《〈论语〉十二章》）   ②迩之事父（《〈论语〉十二章》） ③古之欲明明德于天下者（《大学之道》） ④欲治其国者，先齐其家（《大学之道》） ⑤其未兆易谋（《〈老子〉四章》） ⑥我树之成而实五石（《五石之瓠》） ⑦夫子固拙于用大矣 （《五石之瓠》）  ⑧虽至大夫之相乱家（《兼爱》） A. ①③⑦／②⑧／④／⑤⑥ B. ①③/ ②⑤⑥／④⑧／⑦ C. ①③⑦／②⑤⑥／④⑧ D. ①③／②⑥／④⑤⑧ 【答案】B 【解析】 【5题详解】 ①齐，形容词作动词，看齐。句意：看见贤德的人，就想着要向他看齐。 ②事，名词用作动词，侍奉。句意：近可以侍奉父亲。 ③明，形容词作动词，彰明。句意：古代那些想要在天下彰明光明品德的人。 ④齐，使动用法，使……整齐有序。句意：想要治理好自己的国家，先要使自己的家族整齐有序。 ⑤兆，名词用作动词，显现征兆。句意：事情还没有显现征兆时，容易谋划处理。 ⑥树，名词用作动词，种植。句意：我把它种植成熟，结出的果实有五石的容量。 ⑦大，形容词作名词，大的东西。句意：先生实在是不善于使用大的东西啊。 ⑧乱，使动用法，使……混乱。句意：即使大夫相互侵扰，使各自的封地陷入混乱。 ①③形容词作动词，②⑤⑥名词用作动词，④⑧使动用法，⑦形容词作名词。 故选B。 6. 下列句子的句式特点分类正确的一项是（ ） ①无恻隐之心，非人也（《人皆有不忍人之心》） ②为之于未有（《老子四章》） ③自知者明（《老子四章》） ④圣人以治天下为事者也（《兼爱》） ⑤非所以内交于孺子之父母也（《人皆有不忍人之心》） ⑥当察乱何自起（《兼爱》） ⑦子自爱，不爱父（《兼爱》） ⑧请买其方百金（《五石之瓠》） A. ①③⑥／②⑧／④／⑤⑦ B. ①②⑤/ ③⑥⑦／④⑧ C. ①④⑤／②⑧／③⑥⑦ D. ①④／②⑧／⑤/ ③⑥⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】①判断句，“也”表判断。句意：没有同情心，不是人。 ②状语后置句，正常语序为“于未有为之”。句意：做事情要在它尚未发生以前就处理妥当‌。 ③宾语前置句，正常语序为“知自者明”。句意：能够了解自己的人是高明的。 ④判断句，以“也”为标志。句意：圣人是把治理天下作为 (自己的)事务的人。 ⑤判断句，以“非……也”为标志/状语后置句，正常语序为“非所以于孺子之父母内交”。句意：原因不是想要同这个孩子的父母结交。 ⑥宾语前置句，正常语序为“当察乱自何起”。句意：我曾尝试考察混乱从哪里产生。 ⑦宾语前置句，正常语序是“子爱自，不爱父”。句意：儿子爱自己，不爱父亲。 ⑧省略句、状语后置句，正常语序为“请（以）百金买其方”。句意：请求用一百金来买他的药方。 ①④⑤判断句／②⑧状语后置句／③⑥⑦宾语前置句。 故选C。 7. 下列表述不正确的一项是（ ） A. 《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家思想。 B. 孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。 C. 《孟子》与《庄子》在表达技巧上不同，前者善于借助寓言，曲达旨意；后者长于论辩，气势磅礴。 D. “六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“前者善于借助寓言，曲达旨意；后者长于论辩，气势磅礴”错误。《庄子》善于借助寓言，曲达旨意；《孟子》长于论辩，气势磅礴。 故选C。 8. 解释下列加点字词的含义。 （1）自矜者不长（《老子四章》） （ ） （2）今一朝而鬻技百金（《五石之瓠》） （ ） （3）必知乱之所自起，焉能治之（《兼爱》） （ ） （4）譬之如医之攻人之疾者然（《兼爱》） （ ） 【答案】 ①. 自我夸耀 ②. 卖 ③. 于是 ④. 治疗 【解析】 【详解】（1）句意：自我夸耀的人，不能长久（得不到尊重）。 （2）句意：如今卖掉这门技艺一下子就获得百金。 （3）句意： 必须知道混乱从哪里产生，于是才能治理它。 （4）句意：就好像医生治疗人的疾病一样。 9. 翻译下列句子。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。（《五石之瓠》） （2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。（《人皆有不忍人之心》） 【答案】（1）一样是能防止手冻裂的药方，有的人用它来获得封赏，有的人却免不了从事漂洗丝絮的劳作，这是使用的方法不同。 （2）有了这四种发端却自认为不行的，是伤害自己的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。 【解析】 【详解】（1）“龟”，同“ 皲”，皮肤冻裂；“或以封”，省略句，完整句子为“或以（之）封”；两个“或”，有的人；“”，同“纩”，丝绵絮；“则所用之异也”，判断句，“也”，判断句标志。 （2）“是”，这；“自贼者也”“贼其君者也”，判断句，“也”，判断句标志；“自贼”是宾语前置，正常语序为“贼自”；两处“贼”，伤害。 二、现代文阅读（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “红军不怕远征难，万水千山只等闲。”毛泽东同志用大气磅礴的诗句，讴歌了红军两万五千里长征。85年前，红军指战员震撼世界、彪炳史册的壮举，创造了战争史上的奇迹，筑起了巍峨的精神丰碑。今天，我们要自觉从长征精神中汲取奋进力量，意气风发走好新时代的长征路。 从长征精神中汲取信仰的力量。在长征最艰难时，许多人不知道部队明天要开拔到哪里、最终将落脚何处，但红军指战员最常讲的一句话就是“只要跟党走，一定能胜利”。跟党走就是跟着理想信念走，就是向着光明的前途走。长征的胜利，是理想信念的胜利。没有崇高理想、坚定信念的有力支撑，要取得长征的胜利是不可想象的。如今时代变了、环境变了，但理想信念不能动摇、精神支柱不能缺少。发扬伟大的长征精神，就是要把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想信念，坚信正义事业必然胜利，始终听党话、跟党走，才能心有定力、行有动力，在新长征中续写新荣光。 从长征精神中汲取初心的力量。“什么是共产党？共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。”习主席曾引用徐解秀老人的话，道出了党同人民的鱼水深情，生动诠释了中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命。正是因为党和人民军队坚守初心使命，人民群众才给我们以全力的支持拥护。发扬伟大的长征精神，就要紧紧依靠人民，同人民群众生死相依、患难与共，永远同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意为了人民、矢志不渝造福人民，就能永远赢得人民支持拥护，永远立于不败之地。 从长征精神中汲取坚韧的力量。在原第13集团军军史馆里，有一件“半截皮带”的展品，说的是三过草地的一个班早已断粮断炊，不得不把身上的皮带拿来充饥。战士周广才忍不住攥紧剩下的最后半截皮带，含着泪说“同志们，我们把它留作纪念，带着它见毛主席吧！”衣衫褴褛、忍饥挨饿，敌人围追堵截，高山终年积雪，草地沼泽遍布……这些都考验着他们的意志，锻造着军人的血性与担当。不管战争形态如何变化，战争的主体还是人，不屈不挠的坚韧品质永不过时。发扬伟大的长征精神，就要传承红色基因、涵养革命意志，顽强拼搏、艰苦奋斗，以鲜血和生命捍卫国家主权、安全、发展利益。 从长征精神中汲取智慧的力量。遵义会议之后，我军重新回到“你打你的，我打我的”这一战争指导原则上，重新回到“十六字诀”这一战法运用上，才有了牵着敌人鼻子走的战略主动，才有了“四渡赤水”的经典战例，才有了长征的伟大胜利。后来，正是依靠具有我军特色的作战思想和战法，我们一路披荆斩棘，赢得了一次又一次伟大胜利。发扬伟大的长征精神，就是要坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发，创新发展作战理论、作战思想和破敌之法，如此才能掌握制胜先机，打赢未来战争。 “长征是一次唤醒民众的伟大远征。”这样的唤醒跨越时空，让我们至今仍能听到长征的呼唤，感受到理想的崇高、精神的伟力。新的征途上，我们还有许多雪山草地需要跨越，还有许多娄山关、腊子口需要征服。只要我们保持坚定理想信念和坚强意志品质，就能迈过一道道沟坎，沿着革命先辈开辟的道路继续坚定地走下去，走向更加美好的明天。 （节选自何东平《从长征精神中汲取奋进力量》） 材料二： 进入黄土高原以来，马鸿逵、马鸿宾的骑兵一直尾追我们。到了吴起镇，他们更是紧追不舍。还有鲁大昌，我们在腊子口交过手的这个手下败将也匆匆赶来了，妄图报复。 经过甘南急行数百里的红军部队，减员不少，给养困难，又初到天气寒冷的西北地区，极需休整。但是为了保卫边区人民的革命胜利果实，中央军委决定，给敌人一次沉重的打击。毛主席亲自指挥了这一仗。 这是十月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到山顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击地。 八时整，我们埋伏在川道左侧的山沟里都有些急了，这时突然见前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长王开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。 突然，“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。霎时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一起杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在脚镫里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。 谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 （节选自杨成武《长征胜利万岁》） 10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛泽东的诗句“万水千山只等闲”，既写出了红军长征路程之遥，又表现了红军蔑视一切困难的英雄气概。 B. 周广才宁冒饿死的危险也要留下“半截皮带”，是因为其身上有着无比坚韧的精神力量，而且想把它作为纪念。 C. 遵义会议后，红军抛弃了从前一直过于死板的战争指导原则，变得十分灵活，于是有了“四渡赤水”的经典战例。 D. 马鸿逵和马鸿宾的骑兵、鲁大昌的国民党军尾追红军而来，结果在吴起镇一带遭到了中央红军的沉重打击。 11. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在长征最艰难时，红军战士正是凭借着跟党走的坚定信念，才知道最终会到达哪里。 B. 对于“什么是共产党”，徐解秀老人没有下定义，而是用具体行为进行生动解说，具有感动人心的力量。 C. “敌人围追堵截……遍布”形成排比，以雄浑的气势、铿锵的语调表现了红军一往无前的奋斗精神。 D. 毛泽东指挥红军借伏击战以少胜多打败追敌，生动阐释了什么是制胜先机、争取主动的战争智慧。 12. 下列各项中，不能支持材料一观点的一项是（ ） A. 河南发生洪灾后，郑州优秀党员彭峰抗洪中连续工作3天2夜，在跳入塌方处、关闭供水阀门时，体力不支牺牲。 B. 广西扶贫干部黄文秀在汽车里程表显示出两万五千的数据时，在微信中写道：“我心中的长征，驻村一周年愉快。” C. 我们要讲好长征故事，把伟大的长征精神，通过不同的形式，讲述给更多人听，让它激励一代又一代的中华儿女。 D. 有很多企业试图用高薪聘请大国工匠高凤林，甚至有人开出几倍工资加两套北京住房的诱人条件，他都予以拒绝。 13. 两则材料都表达了对长征精神的赞颂，但表达方式不一样，请对此作简要分析。 14. 对于吴起镇战斗，杨成武没有过多地对战士们进行动作、语言、肖像等细节描写，为什么？ 【答案】10. C 11. B 12. C 13. ①材料一采用了议论的方式，深入阐述了长征精神的内涵，以及可以从中汲取奋斗力量的意义。 ②材料二采用了记叙和描写的方式，交代红军打败敌军的战斗过程，借此歌颂了红军智慧、勇敢、不怕牺牲、勇于夺取胜利的精神。 14. ①体裁的限制。本文是纪实性回忆录，重在真实记录历史事件全貌，不同于侧重人物细节刻画的虚构文学，不需要过多的细节描写。 ②叙述视角的限制。杨成武是叙述者，是战斗的指挥员，不可能看到过多细节。 ③表达目的的限制。本文旨在记录吴起镇战斗的过程，彰显长征胜利的重大意义，过多的细节描写会分散表达重心，喧宾夺主。 【解析】 【导语】两篇文本一叙一论，从不同维度诠释长征精神： 材料一是当代政论，以清晰层递结构，从四个维度阐发长征精神的当代价值，立意高远、说理晓畅。 材料二是长征亲历纪实，以平实笔调还原吴起镇战斗场景，鲜活真实。二者呼应，凸显了长征精神跨越时空的感召力。 【10题详解】 C.“抛弃了从前一直过于死板的战争指导原则，于是……”错误。材料一倒数第二段原文是“重新回到……这一战争指导原则上，重新回到……这一战法运用上，才有了牵着敌人鼻子走的战略主动，才有了……才有了长征的伟大胜利”，可见“抛弃了从前一直过于死板的战争指导原则，变得十分灵活”，并非“于是有了‘四渡赤水’的经典战例的唯一原因，选项挂一漏万，除了指导原则，还要有战法运用，以及战略主动权。 故选C。 【11题详解】 A.“才知道最终会到达哪里”错误，材料一第二段信息是“许多人不知道部队明天要开拔到哪里、最终将落脚何处”，他们并不知道最终去哪，只是坚定跟党走，选项强加逻辑关系，这两句话的用意是在说明信仰的力量。 C.“以雄浑的气势、铿锵的语调表现了红军一往无前的奋斗精神”错误，这组排比只是在客观陈述红军面临的困难，气势不能叫雄浑，语调不能叫铿锵，这些困难都考验着红军的意志，锻造着军人的血性与担当，体现的是坚韧的力量。 D.“以少胜多”错误，于文无据。 材料二只是说“果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少”“我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团”“刹时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一起杀了出来”可知，没有写敌我双方力量的对比，看不出“以少胜多”。 故选B。 【12题详解】 材料一的观点是：我们今天应从长征精神中汲取信仰、初心、坚韧、智慧的力量，走好新时代的长征路，核心是“汲取长征精神”并“践行于当下”。 A.彭峰抗洪牺牲，体现了共产党人为人民利益顽强拼搏、坚守初心的精神，与“从长征精神中汲取初心的力量”吻合，能支持观点。 B.黄文秀将扶贫工作比作“心中的长征”，直接化用长征精神激励自己坚守脱贫攻坚，正是“走好新时代长征路”的生动实践，能支持观点。 C.讲好长征故事、传播长征精神，强调的是“宣传和教育”层面，而非“从长征精神中汲取力量并践行”这一核心主张，不能直接支持材料一“汲取奋进力量，走好新长征路”的中心论点。 D.高凤林拒绝高薪诱惑，不忘初心坚守岗位，体现了对国家利益、事业信仰的忠诚品质，可对应“汲取信仰的力量”或“汲取初心的力量”，能支持观点。 故选C。 【13题详解】 审清题干：明确问“表达方式不一样”，需从议论、记叙、描写、抒情、说明等角度对比分析。 定位文本： 材料一以议论为主，多抽象概括、说理阐释； 材料二以记叙、描写为主，有具体时间、地点、人物、战斗过程。 结合内容分析：材料一深入阐述长征精神内涵及现实意义，属议论；材料二通过叙述战斗经过、描写战场情景，展现红军英勇善战。 点明效果：议论使观点鲜明、说理深刻；记叙描写使事件生动、感染力强，二者共同表达对长征精神的赞颂。 【14题详解】 审清问法：问“为什么不做细节描写”，需从文体、视角、目的等维度切入。 考虑文体特征：本文是纪实性回忆录，重在概述历史事件，非小说或文学作品，不需要过多细节刻画。 考虑叙述视角：作者是战斗指挥员，视野宏观，不可能关注每个战士的具体动作、神态，受视角限制。 考虑表达目的：本文旨在歌颂长征精神，重点在于抒情议论，过多细节会冲淡主题，影响整体效果的呈现。 三、古代诗文阅读（26分） （一）文言文阅读。（18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车、两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善，是故出政施教，赏善罚暴。且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。” （选自《墨子·非命下》，有删改） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》，有删改） 15. 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大F危其身者G发H人之恶者也。 16. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 世家，是《史记》为历史人物作传时采用的一种体例，一般是给诸侯作的传。 B. 社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。 C. 毕弋，毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用的系绳之箭。泛指打猎活动。 D. 国家，国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地。 17. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周朝廷学礼，主要是去见老子。 B. 三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。 C. 选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不努力也不试图改变的统治者和百姓的批评。 D. 第三则材料从正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 18. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。 19. 简要概括墨子的“非命”观给了你哪些为人的启示？ 【答案】15. CEG 16. D 17. A 18. （1）不久他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，于是又返回了鲁国。 （2）看待弟弟、子女、臣下就像看待自己，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。 19. ①掌握自己命运，不可怨天尤人。 ②善待亲人君长，勤劳简朴。 【解析】 【导语】这三篇选文，一篇出自《史记·孔子世家》，以史家笔法记述孔子早年行迹与问礼老子之事，凝练传神；两篇出自《墨子》，分别阐发“非命”“兼爱”核心主张，质朴直白、逻辑清晰。三者一文两理，共同展露了先秦思想碰撞的鲜活底色，承载着早期儒墨两家不同的治世理想。 【15题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：（那些）聪慧明察却身陷绝境的人，是因为喜欢评价别人；（那些）博学善辩却危及自身的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。 “聪明深察而近于死者”是“者”字结构作判断句的主语，故C处可断开； “好议人”作谓语，“……者也”是判断句的标志，故在E处断开； 同样，“博辩广大危其身者”也是“者”字结构作判断句的主语，故G处可断开。 故选CEG。 【16题详解】 D．“国是指大夫封地，……家指诸侯的封地”错误，说法颠倒，“国”是指诸侯的封地，“家”指大夫的封地。 故选D。 【17题详解】 A．“鲁国国君和孔子共乘一辆马车……一起……”错误，由原文“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车、两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云”可知，应该是鲁国国君给了孔子和南宫敬叔一辆车、两匹马，他俩一起去，而不是鲁君跟孔子一起去。 故选A。 【18题详解】 （1）“去”，离开；“斥”，被排斥；“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”，状语后置句和被动句，正常语序为“乎齐斥，乎宋、卫逐，于陈蔡之间困”；“反”同“返”，返回。 （2）“弟子”，弟弟、子女；“恶”，怎么；“亡”，同“无”，没有。 【19题详解】 要求从墨子“非命”观中概括为人的启示。“非命”反对命运注定，强调人为努力。 ①筛选材料二中“非命”核心句：圣王“举孝子”“尊贤良”“出政施教”而治；暴君“不而矫其耳目之欲”“不顾其国家百姓”，却归咎于“命”；不肖之民“贪饮食而惰从事”却叹“命固将穷”。可见，墨子否定命定，主张人的行为决定自身处境。由此得启示一：掌握自己命运，不怨天尤人。 ②提取具体行为要求：“举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善”“不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易”。可见，应善待亲人君长，勤劳节俭，由此得启示二：善待亲人君长，勤劳简朴。 【参考译文】 材料一： 孔子家境贫穷，社会地位低下。成年后，曾经担任过季氏家中管仓库的小吏，把财物管理得准确公平；曾经担任过管理牧场的小官，在他的管理下家畜繁殖，数量增多。从这做起，升为掌管工程事务的司空。不久，他离开鲁国（寻求从政之途），在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，于是又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“大个子”，认为他与众不同。鲁国依然善待孔子，因此他就返回了鲁国。鲁人南宫敬叔对鲁国国君说：“请允许我与孔子去周地。”鲁国国君给了他们一辆车、两匹马，一个童仆随从，让他们去周朝询问礼仪，大概见到了老子。（事情结束之后）告别时，老子为孔子送行，说：“我听说富贵之人拿财物送别，仁人用有益的话赠别他人。我不是富贵之人，但还虚有仁人的称誉，那就送你几句话吧：‘对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，是因为喜欢评价别人。能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。作为子女，不要总是强调自我主张；作为臣子。也不要总是坚持个人见解。’” 材料二： 墨子说：“从前三代的圣王禹、汤、文、武刚主持天下政事时，说：务必举拔孝子以鼓励人们侍奉父母，尊重贤良的人而教导人们做善事，所以公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴。如果按圣王说的去做，则天下的动乱，将可以得到很好的治理；社稷的危险，将可得到平定。如果认为不是这样，古时桀时的混乱，汤治理了；纣时的混乱，武王治理了。在那个时候，世道没有改变，人民也没有改变，君王改变了政务，人民就改变了风俗。从前三代暴君桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天下，在那时不能矫正他们耳目的欲望，而放纵他们内心的邪念，在外驱马打猎射鸟，在内沉溺于酒和音乐，而不顾念他的国家百姓的政事，过多地做无用的事，残暴地对待百姓，于是失去了国家。他们不说：‘我疲弱无能，我治政不强。’一定说：‘我命里本来就要失国。’即使是三代时疲弱无能的百姓，也是这样。不能好好地对待亲人君长，很嫌恶恭敬俭朴而喜好简慢粗陋，贪于饮食而懒于劳作，衣食财物不足，所以自身有饥寒冻馁的忧患。他们不说‘我疲弱无能，不能努力地劳作’，却说‘我命里本来就穷’。” 材料三： 考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝（的事）？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人没有了。还会有大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗和劫夺财物的人没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。 （二）古代诗歌阅读。（8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 九 日① 杜甫 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶②于人既无分，菊花从此不须开。 殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！ [注]①此诗是大历二年（767年）杜甫流寓夔州时所作。②竹叶：在这里指竹叶青酒。 20. 下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣题目，表现了诗人浓烈的生活情感：诗人客居夔州，重阳节抱病登台，独酌杯酒，欣赏九月秋色。 B. 菊花是眼前之景，竹叶却并非真物。艰难困苦的生活遭遇，加上因病不能饮酒，诗人索性希望菊花从此不必开放。颔联凸显了强烈的主观情绪：诗人偏爱饮酒远胜赏菊。 C. 颈联借景抒情，用他乡和故园的物候作对比，很自然地透露了诗人内心的隐秘：原来他对酒停杯，对花辍赏，并不只是因为抱病，更是因为乡愁撩人啊！ D. 这首诗的语言自然流畅，苍劲有力，写景、叙事和诗人的忧思紧密结合，颇能显示出杜甫流寓夔州时期七言律诗的悲壮风格。 21. 这首诗饱含了诗人哪些丰富的情感？请简要分析。 【答案】20. B 21. ①对漂泊异地，年老多病，艰难生活的感伤。诗人重阳登高，因病不能饮洒，也无心赏菊；一家人寓居夔州，生活无着，不由黯然神伤。②思念故乡，忆想亲人的情怀。听猿猴哀啼，看白雁南来，适逢重阳佳节，一家人流落至此，诗人心中不禁思念故乡，惦念因战争而音信茫然的弟妹。③对国家前途命运的担忧。诗人身遭战乱，衰老多病，战争接连发生，岁月催人走向衰亡，伤时忧国之情强烈萌生。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“诗人偏爱饮酒远胜赏菊”，没有依据，酒和菊都是作者难以割舍之爱，它们在诗中起到衬托作者内心悲苦的作用。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对漂泊异地，年老多病，艰难生活的感伤。“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”诗人客居夔州，重阳节抱病登台，独酌杯酒，欣赏九月秋色。“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”艰难困苦的生活遭遇，加上因病不能饮酒，诗人索性希望菊花从此不必开放。 ②思念故乡，忆想亲人的情怀。“殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来”“玄猿”——他乡日暮，一声声黑猿的啼鸣，凄清哀怨。诗人漂泊异地，思乡情浓，难免泪下沾襟；“白雁”——故国的白雁南来，更容易触发诗人思亲怀乡的感情。诗人用他乡和故园的物候作对照，自然地透露了诗人内心的隐秘：乡愁撩人啊！ ③对国家前途命运的担忧。尾联以佳节思亲作结，遥怜弟妹，寄托飘零寥落之感。上句由雁来想起了弟妹音信茫然；下句哀叹自己身遭战乱，衰老多病。诗人一边诅咒“干戈”象逼命似的接连发生，一边惋惜岁月不停地催人走向死亡，对造成生活悲剧的根源——“干戈”，发泄出更多的不满情绪。这正是诗人伤时忧国的思想感情的直接流露。 四、情景默写（12分，每题1分） 22. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：“____________，____________。” （2）《〈论语〉十二章》中说曾子认为读书人应该刚强而有毅力的句子是：“____________，____________。” （3）《礼运》中明确了选拔人才的标准，并体现出构建和谐社会的句子是：“____________，____________。” （4）理想社会的实现需要每一个人付出努力，人人各尽其力，不谋一己之私，正如《礼运》中所说“____________，____________”。 （5）当代作家贾平凹对王维《山居秋暝》中“____________，____________”两句诗的境界甚为推崇，他说“人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢，要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉”。 （6）《山居秋暝》中由写景转为写人，采用了“未见其人，先闻其声”的写法的诗句是“____________，____________”。 （7）《菩萨蛮》中温庭筠以“____________，____________”的动作描写，表现出思妇的苦闷空虚，孤独寂寞。 （8）温庭筠《菩萨蛮》通过描写女主人公的服饰，用反衬手法写出其孤独之情的两句是：“____________，____________。” （9）周邦彦的《苏幕遮》一词中，“____________，____________”两句描写鸟鸣欢快之声，为下文写荷花之美做了感情上的铺垫。 （10）在周邦彦的《苏幕遮》一词中，“____________，____________”两句，以虚构的梦境作结，给人留下无限的情思和遐想。 （11）人们常引用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》的诗句“____________，____________”，表达一种坚定的信念和对事物的清醒认识。 （12）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中与李白的诗句“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”意境相似的句子是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 为仁由己 ②. 而由人乎哉 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 选贤与能 ⑥. 讲信修睦 ⑦. 力恶其不出于身也 ⑧. 不必为己 ⑨. 明月松间照 ⑩. 清泉石上流 ⑪. 竹喧归浣女 ⑫. 莲动下渔舟 ⑬. 懒起画蛾眉 ⑭. 弄妆梳洗迟 ⑮. 新帖绣罗襦 ⑯. 双双金鹧鸪 ⑰. 鸟雀呼晴 ⑱. 侵晓窥檐语 ⑲. 小楫轻舟 ⑳. 梦入芙蓉浦 ㉑. 青山遮不住 ㉒. 毕竟东流去 ㉓. 西北望长安 ㉔. 可怜无数山 五、语言文字运用（12分） 阅读下面材料，完成下面小题。 又到了世界读书日。一波呼吁公众多读书的热潮必然会到来，但那个核心问题恐怕还是没解决：今天，我们为什么要读书？读书是为了赚钱，是为了成功，这本来 ① 。但这不应该成为读书的全部意义。我们带着这样的预设和前提去读书，会得到一个令人失望的结果。因为，此读书和彼读书并不是同一个读书。 世界读书日前夕发布的一份国民书房报告显示，中国人均书房面积仅0.65㎡，不足一个马桶大小。这个数字简直令人 ② ：人们不是不想追求诗和远方，只是眼前的苟且不允许罢了。既然如此，世界读书日真的只是走走过场、喊喊口号？等这一天过去后，一切又恢复如常？其实不然。读书的“用处”可能看不见摸不着，但它确实在 ③ 中改变一个人的气质和能力。接受能力、思维能力、逻辑能力……这些能力可能无法量化，但读书带来的变化，每个人一定能看到。 我们的人生是有限的，但书本里有无限宽广的世界。不要为了读书而读书，我们读书，不仅是为了得到什么，而是为了丰富自己的眼界和人生。说到底，读书关乎人的本质、人的存在、人的关怀。生而为人，所以有比物质利益更高级的追求，这正是人类最伟大的地方。 23. 请在文中横线处填入恰当的成语。 24. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 我们读书，不仅是为了丰富自己的眼界和人生，而是为了得到什么。 B. 我们读书，不是为了得到什么，而是为了丰富自己的眼界和人生。 C. 我们读书，不仅是为了丰富自己的眼界、开阔自己的人生，还是为了得到什么。 D. 我们读书，不是为了得到什么，而是为了开阔自己的眼界、丰富自己的人生。 25. 请将画横线的句子改成假设关系的反问句。 【答案】23. ①无可厚非 ②瞠目结舌 ③潜移默化/不知不觉 24. D 25. 如果我们带着这样的预设和前提去读书，难道就不会得到一个令人失望的结果吗？ 【解析】 【23题详解】 填写成语，应先通读段落内容，理解其大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分做出判断，由此补写出恰当的成语。 第①处，语境是说为了赚钱或成功而读书，虽是功利的，但也可以理解，故可填“无可厚非”。无可厚非：没有什么可以过分指责的，表示虽有缺点，但是可以理解。 第②处，语境是说中国人均书房面积很小，令人吃惊，故可填“瞠目结舌”。瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话来，形容惊讶、恐惧或受窘的样子。 第③空，此处强调在不知不觉中受到感染，故可填“潜移默化”或“不知不觉”。潜移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不觉地起了变化。不知不觉：没有意识到，没有觉察到，现多指未加注意。 【24题详解】 原句错误有二： 一是“不仅是……，而是……”关联词搭配不当，两句之间不是递进关系，而是并列关系，应改为“不是……，而是……”； 二是“丰富自己的眼界和人生”动宾搭配不当，应改为“开阔自己的眼界、丰富自己的人生”。 全部修改正确的只有D。 故选D。 【25题详解】 原句为陈述句，需改为假设关系的反问句。假设关系常用“如果/假如……，那么……”连接句子，反问句常用“难道……吗？”改写后需保持原意不变。 首先添加假设连词“如果”，引出条件“我们带着这样的预设和前提去读书”； 然后将结果部分“会得到一个令人失望的结果”改为反问形式，用“难道……吗”连接，即“难道就不会得到一个令人失望的结果？”强化肯定语气，契合原意。 最后整合为完整句子：如果我们带着这样的预设和前提去读书，难道就不会得到一个令人失望的结果吗？ 26. 阅读下面的文字，完成下面小题。 葡萄营养价值丰富，是一种滋补性很强的水果。葡萄皮可充当膳食纤维重要来源，葡萄皮中，白藜芦醇具有降血脂、抗血栓、预防动脉硬化的作用，单宁具有抗过敏的功效。因此建议，________①_______，但在吃葡萄之前一定要认真清洗。 现在市场上出现了很多无籽葡萄，有传言说无籽葡萄是用了转基因技术，食用后可能会使人出现变异。那么，__________②__________？事实是，现在的葡萄还没有运用转基因技术，无籽葡萄很正常，也很安全。目前常见的无籽葡萄有“无核翠宝”“夏黑”“阳光玫瑰”等。 在我国古代，不同的水果被赋予了不同的寓意，皆代表人们美好的意愿。葡萄有很多美好的寓意。葡萄因其成串且多籽，_________③__________，是比较传统的吉祥象征。除此之外，葡萄还寓意做事情能事半功倍。在国画创作中，葡萄代表着丰收、富裕、高贵，成串的葡萄，寓意多多益善、果实累累。一株葡萄能结出串串葡萄果实，还有一本万利的寓意，祝愿财源滚滚和生意兴隆。葡萄树生命力顽强，也意味着自强、坚信和自信。 （1）下列句子中的引号与文中画线句的引号用法相同的一项是（ ） A. 在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！ B. 他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的普通话，姑娘们私下都叫他“北京话”。 C. 钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。 【答案】（1）B （2）①吃葡萄不吐葡萄皮 ②无籽的葡萄能不能吃 ③有多子多福的寓意 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用标点符号并分析其用法的能力。 文中“无核翠宝”等是“特定称谓”。 A.“白夜”的引号表特殊含义。 B．“北京话”的引号是“特定称谓”。 C．“暖”的引号表强调。 D．“大师”的引号表反语、讽刺。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，依据“葡萄皮可充当膳食纤维重要来源，葡萄皮中，白藜芦醇具有降血脂、抗血栓、预防动脉硬化的作用，单宁具有抗过敏的功效”推断建议是吃葡萄不用把皮吐掉，故可填写“吃葡萄不吐葡萄皮”。 第②空，依据“有传言说无籽葡萄是用了转基因技术，食用后可能会使人出现变异”推断无籽葡萄很多人疑惑是否能吃，故可填写“无籽的葡萄能不能吃”。 第③空，依据“葡萄因其成串且多籽”“比较传统的吉祥象征”推断葡萄的寓意是多子多福，故可填写“有多子多福的寓意”。 六、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在借助锯来加工木材，将其裁制成人们需要的种种规格的时候，人们往往会有这样一种体验，不管是人自身的作用力发挥，还是锯条在木材中的运行，总是既有“进”的方向，也存在“退”的姿态。而正是在对这样一种“退”与“进”的深刻把握之中，人们完成了工作，满足了自己生活的需要。在生活中我们亦常处在进退之间，对进与退的认识与把握，亦是我们的生活之道。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层以锯木劳作这一生活化具象场景切入，抛出核心现象：锯木做功的本质不是单向推进，而是进退并存、往复运动。没有单纯的进，也没有绝对的退，进退是相伴相生的外在动作，为后文升华人生哲理做铺垫，是全文立意的现实依托。 ②第二层跳出具象动作，点明核心逻辑：把握进退、善用进退是成事的关键。并非进退本身有价值，而是对进退节奏、尺度、时机的掌控，才能实现目标、创造价值，印证进退智慧的实用性与必要性。 ③第三层由劳作现象上升到人生处世哲学，完成材料立意的终极升华：将锯木的进退规律迁移到人生百态，明确文章核心写作方向——进退不是简单的动作选择，而是贯穿人生的生存智慧、处世之道，是个人成长、成事立身的核心准则。 核心辩证关系： 进退是对立统一的互补关系，而非非黑即白的二元对立：进不是盲目冒进，退不是消极畏缩，退是进的缓冲和基础，进是退的目标和落点，二者统一于实现目标的全过程。 写作核心任务： 结合锯木进退的生活现象，阐释对人生进退辩证关系的认知与思考，论证把握进退之道是立身成事、经营人生的核心智慧。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，单极论述。要么通篇只写“要勇于奋进”，完全否定退的价值；要么一味强调“退一步海阔天空”，弱化进取的意义，本质是未读懂材料中进退共生的逻辑。 误区2：窄化“退”的内涵，概念混淆：将策略性的退等同于失败、逃避，甚至把躺平、摆烂也归为“退”的正面案例，本质是未理解材料中“退是为了更好地进”的核心指向。 误区3：脱离现实语境，空泛议论：通篇堆砌范蠡、张良、项羽等古人素材，完全不结合当下社会背景、青年成长的实际场景，缺乏现实观照。 【分层立意】 基础立意：人生处处有进退，进是前行的底气，退是缓冲的智慧，唯有兼顾进退、不冒进不退缩，才能做好事、成其事。 进阶立意：进退相生，大道相成。人生没有单向的顺遂前行，真正的处世智慧，是审时度势、灵活取舍，该进则锐意进取、担当作为，该退则沉淀蓄力、迂回突破，以进退平衡成就人生格局。 高阶立意：进退之道，是动静相宜的人生哲学，更是行稳致远的成事法则。进是初心不改的坚守与求索，退是顺势而为的清醒与变通。真正的强者，从不偏执于单向奔赴，而是深谙进退有度、取舍有方，在动态平衡中突破困境、沉淀自我，成就长远人生，亦可支撑行稳致远的时代征程。 【行文思路】 开篇：以锯木劳作的进退现象切入，点明锯木成事的核心不在于一味推进，而在于进退往复、张弛有度。顺势迁移人生百态，引出中心论点：人生如锯，处世之道，贵在把握进退、平衡取舍，以进退智慧成就人生。 主体第一层：论“进”的价值——进取为立身之本，是人生前行的核心动力，是迎难而上的担当、锐意进取的求索、逐梦不止的坚守。论据可用龙芯核心研究者黄令仪六十余岁时投身国产龙芯研发，始终保持进取魄力，持续打磨处理器架构，不断突破关键瓶颈；云南彝绣非遗带头人丁兰英主动求进，不困在固有模式里原地徘徊，实现从手工艺人到非遗产业开拓者的蜕变。论证人生无进则停滞不前，没有主动进取的魄力，便无人生的突破与成长，进是成事的基础与底气。 主体第二层：论“退”的智慧——退让为行远之策，是人生蓄力的巧妙变通。退不是摆烂放弃、临阵脱逃，而是审时度势的缓冲、沉淀自我的蓄力、避开锋芒的迂回。论据可用俞敏洪选择适度退让，接受短期损失，舍弃无效战线，在沉寂中整合力量、复盘沉淀；航天员邓清明主动放下短期竞争的执念，以“备份”身份沉下心持续打磨训练，日复一日保持最佳状态，在漫长沉寂中默默积蓄能力，终于搭乘神舟十五号奔赴太空。论证一味冒进易折戟沉沙，适度退让方能厚积薄发，为长远前行积蓄力量。 主体第三层：论“进退统一”——进退相宜，方为人生正道。紧扣核心辩证关系，整合前文观点：进与退从来不是对立选择，而是相辅相成、动态平衡的整体。人生最大的智慧，不是只会进或只会退，而是懂得审时度势、灵活切换。顺境时乘势而上、大胆进取，逆境时沉淀自省、迂回变通，唯有进退有度，方能突破局限、行稳致远。 辩证补充：明确进退的边界。进退有度，取舍有方。进取不是盲目冒进、急功近利，退让不是无底线妥协、躺平摆烂。真正的进退之道，是以初心为尺、以大局为重，该坚守绝不退让，该变通绝不执拗，杜绝极端化、片面化的处事方式。 结尾：收束全文观点，呼应开篇锯木之喻，将个人进退智慧上升到时代青年处世准则。新时代青年当深谙进退之道，怀进取之心奔赴山海，持退让之智沉淀自我，在进退平衡中成就自我、担当时代使命。 【优秀文题】 1.《进退相宜，人生之道》 2.《把握进退智慧，成就从容人生》 3.《进退相生，行稳致远》 4.《明进退之辨，悟处世大道》 5.《进退张弛间，窥见人生真义》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 厦门六中2022级高二10月测试 语 文 满分150分，考试时间150分钟。 一、课内文言文理解（26分） 1. 下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 请事斯语矣（《<论语>十二章》）       不足以事父母（《人皆有不忍人之心》） B. 自天子以至于庶人（《大学之道》）     必知乱之所自起（《兼爱》） C. 当察乱何自起（《兼爱》）      是何也？皆起不相爱（《兼爱》） D. 恶得不禁恶而劝爱（《兼爱》）      物或恶之（《<老子>四章》） 2. 下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（ ） A. 苟能充之，足以保四海（《人皆有不忍人之心》）   ①苟：如果    ②保：保护 B. 在亲民，在止于至善（《大学之道》）     ①亲：亲近爱抚   ②止：停止 C. 一日克己复礼，天下归仁焉（《〈论语〉十二章》）  ①克：克服    ②归：称赞 D. 其脆易泮，其微易散（《〈老子〉四章》）      ①泮：分离   ②散：散失 3. 下列说法正确的一项是（ ） A. “知者不惑”（《<论语>十二章》）和“知人者智”（《<老子>四章》），“知”意思相同。 B. “君子食无求饱，居无求安”（《<论语>十二章》）和“静而后能安”（《大学之道》）， “安”意思相同。 C. “客得之，以说吴王” （《五石之瓠》）和“恶得不禁恶而劝爱” （《兼爱》），“说”和“劝”意思不同。 D. “敏于事而慎于言” （《<论语>十二章》）和“强行者有志” （《<老子>四章》），“敏”和“强” 意思不同。 4. 下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 仁以为己任（《〈老子〉四章》）    圣人以治天下为事者也（《兼爱》） B. 人而不仁，如礼何（《〈老子〉四章》） 物格而后知至（《大学之道》） C. 犹有大夫之相乱家（《兼爱》） 魏王贻我大瓠之种（《五石之瓠》） D. 千里之行，始于足下（《〈老子〉四章》） 凡有四端于我者（《人皆有不忍人之心》） 5. 下列加点词的用法分类正确的一项是（ ） ①见贤思齐焉（《〈论语〉十二章》）   ②迩之事父（《〈论语〉十二章》） ③古之欲明明德于天下者（《大学之道》） ④欲治其国者，先齐其家（《大学之道》） ⑤其未兆易谋（《〈老子〉四章》） ⑥我树之成而实五石（《五石之瓠》） ⑦夫子固拙于用大矣 （《五石之瓠》）  ⑧虽至大夫之相乱家（《兼爱》） A. ①③⑦／②⑧／④／⑤⑥ B. ①③/ ②⑤⑥／④⑧／⑦ C. ①③⑦／②⑤⑥／④⑧ D. ①③／②⑥／④⑤⑧ 6. 下列句子的句式特点分类正确的一项是（ ） ①无恻隐之心，非人也（《人皆有不忍人之心》） ②为之于未有（《老子四章》） ③自知者明（《老子四章》） ④圣人以治天下为事者也（《兼爱》） ⑤非所以内交于孺子之父母也（《人皆有不忍人之心》） ⑥当察乱何自起（《兼爱》） ⑦子自爱，不爱父（《兼爱》） ⑧请买其方百金（《五石之瓠》） A. ①③⑥／②⑧／④／⑤⑦ B. ①②⑤/ ③⑥⑦／④⑧ C. ①④⑤／②⑧／③⑥⑦ D. ①④／②⑧／⑤/ ③⑥⑦ 7. 下列表述不正确的一项是（ ） A. 《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家思想。 B. 孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。 C. 《孟子》与《庄子》在表达技巧上不同，前者善于借助寓言，曲达旨意；后者长于论辩，气势磅礴。 D. “六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 8. 解释下列加点字词的含义。 （1）自矜者不长（《老子四章》） （ ） （2）今一朝而鬻技百金（《五石之瓠》） （ ） （3）必知乱之所自起，焉能治之（《兼爱》） （ ） （4）譬之如医之攻人之疾者然（《兼爱》） （ ） 9. 翻译下列句子。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。（《五石之瓠》） （2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。（《人皆有不忍人之心》） 二、现代文阅读（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “红军不怕远征难，万水千山只等闲。”毛泽东同志用大气磅礴的诗句，讴歌了红军两万五千里长征。85年前，红军指战员震撼世界、彪炳史册的壮举，创造了战争史上的奇迹，筑起了巍峨的精神丰碑。今天，我们要自觉从长征精神中汲取奋进力量，意气风发走好新时代的长征路。 从长征精神中汲取信仰的力量。在长征最艰难时，许多人不知道部队明天要开拔到哪里、最终将落脚何处，但红军指战员最常讲的一句话就是“只要跟党走，一定能胜利”。跟党走就是跟着理想信念走，就是向着光明的前途走。长征的胜利，是理想信念的胜利。没有崇高理想、坚定信念的有力支撑，要取得长征的胜利是不可想象的。如今时代变了、环境变了，但理想信念不能动摇、精神支柱不能缺少。发扬伟大的长征精神，就是要把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想信念，坚信正义事业必然胜利，始终听党话、跟党走，才能心有定力、行有动力，在新长征中续写新荣光。 从长征精神中汲取初心的力量。“什么是共产党？共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。”习主席曾引用徐解秀老人的话，道出了党同人民的鱼水深情，生动诠释了中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命。正是因为党和人民军队坚守初心使命，人民群众才给我们以全力的支持拥护。发扬伟大的长征精神，就要紧紧依靠人民，同人民群众生死相依、患难与共，永远同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意为了人民、矢志不渝造福人民，就能永远赢得人民支持拥护，永远立于不败之地。 从长征精神中汲取坚韧的力量。在原第13集团军军史馆里，有一件“半截皮带”的展品，说的是三过草地的一个班早已断粮断炊，不得不把身上的皮带拿来充饥。战士周广才忍不住攥紧剩下的最后半截皮带，含着泪说“同志们，我们把它留作纪念，带着它见毛主席吧！”衣衫褴褛、忍饥挨饿，敌人围追堵截，高山终年积雪，草地沼泽遍布……这些都考验着他们的意志，锻造着军人的血性与担当。不管战争形态如何变化，战争的主体还是人，不屈不挠的坚韧品质永不过时。发扬伟大的长征精神，就要传承红色基因、涵养革命意志，顽强拼搏、艰苦奋斗，以鲜血和生命捍卫国家主权、安全、发展利益。 从长征精神中汲取智慧的力量。遵义会议之后，我军重新回到“你打你的，我打我的”这一战争指导原则上，重新回到“十六字诀”这一战法运用上，才有了牵着敌人鼻子走的战略主动，才有了“四渡赤水”的经典战例，才有了长征的伟大胜利。后来，正是依靠具有我军特色的作战思想和战法，我们一路披荆斩棘，赢得了一次又一次伟大胜利。发扬伟大的长征精神，就是要坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发，创新发展作战理论、作战思想和破敌之法，如此才能掌握制胜先机，打赢未来战争。 “长征是一次唤醒民众的伟大远征。”这样的唤醒跨越时空，让我们至今仍能听到长征的呼唤，感受到理想的崇高、精神的伟力。新的征途上，我们还有许多雪山草地需要跨越，还有许多娄山关、腊子口需要征服。只要我们保持坚定理想信念和坚强意志品质，就能迈过一道道沟坎，沿着革命先辈开辟的道路继续坚定地走下去，走向更加美好的明天。 （节选自何东平《从长征精神中汲取奋进力量》） 材料二： 进入黄土高原以来，马鸿逵、马鸿宾的骑兵一直尾追我们。到了吴起镇，他们更是紧追不舍。还有鲁大昌，我们在腊子口交过手的这个手下败将也匆匆赶来了，妄图报复。 经过甘南急行数百里的红军部队，减员不少，给养困难，又初到天气寒冷的西北地区，极需休整。但是为了保卫边区人民的革命胜利果实，中央军委决定，给敌人一次沉重的打击。毛主席亲自指挥了这一仗。 这是十月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到山顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击地。 八时整，我们埋伏在川道左侧的山沟里都有些急了，这时突然见前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长王开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。 突然，“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。霎时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一起杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在脚镫里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。 谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 （节选自杨成武《长征胜利万岁》） 10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛泽东的诗句“万水千山只等闲”，既写出了红军长征路程之遥，又表现了红军蔑视一切困难的英雄气概。 B. 周广才宁冒饿死的危险也要留下“半截皮带”，是因为其身上有着无比坚韧的精神力量，而且想把它作为纪念。 C. 遵义会议后，红军抛弃了从前一直过于死板的战争指导原则，变得十分灵活，于是有了“四渡赤水”的经典战例。 D. 马鸿逵和马鸿宾的骑兵、鲁大昌的国民党军尾追红军而来，结果在吴起镇一带遭到了中央红军的沉重打击。 11. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在长征最艰难时，红军战士正是凭借着跟党走的坚定信念，才知道最终会到达哪里。 B. 对于“什么是共产党”，徐解秀老人没有下定义，而是用具体行为进行生动解说，具有感动人心的力量。 C. “敌人围追堵截……遍布”形成排比，以雄浑的气势、铿锵的语调表现了红军一往无前的奋斗精神。 D. 毛泽东指挥红军借伏击战以少胜多打败追敌，生动阐释了什么是制胜先机、争取主动的战争智慧。 12. 下列各项中，不能支持材料一观点的一项是（ ） A. 河南发生洪灾后，郑州优秀党员彭峰抗洪中连续工作3天2夜，在跳入塌方处、关闭供水阀门时，体力不支牺牲。 B. 广西扶贫干部黄文秀在汽车里程表显示出两万五千的数据时，在微信中写道：“我心中的长征，驻村一周年愉快。” C. 我们要讲好长征故事，把伟大的长征精神，通过不同的形式，讲述给更多人听，让它激励一代又一代的中华儿女。 D. 有很多企业试图用高薪聘请大国工匠高凤林，甚至有人开出几倍工资加两套北京住房的诱人条件，他都予以拒绝。 13. 两则材料都表达了对长征精神的赞颂，但表达方式不一样，请对此作简要分析。 14. 对于吴起镇战斗，杨成武没有过多地对战士们进行动作、语言、肖像等细节描写，为什么？ 三、古代诗文阅读（26分） （一）文言文阅读。（18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车、两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善，是故出政施教，赏善罚暴。且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。” （选自《墨子·非命下》，有删改） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》，有删改） 15. 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大F危其身者G发H人之恶者也。 16. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 世家，是《史记》为历史人物作传时采用的一种体例，一般是给诸侯作的传。 B. 社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。 C. 毕弋，毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用的系绳之箭。泛指打猎活动。 D. 国家，国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地。 17. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周朝廷学礼，主要是去见老子。 B. 三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。 C. 选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不努力也不试图改变的统治者和百姓的批评。 D. 第三则材料从正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 18. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。 19. 简要概括墨子的“非命”观给了你哪些为人的启示？ （二）古代诗歌阅读。（8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 九 日① 杜甫 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶②于人既无分，菊花从此不须开。 殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！ [注]①此诗是大历二年（767年）杜甫流寓夔州时所作。②竹叶：在这里指竹叶青酒。 20. 下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣题目，表现了诗人浓烈的生活情感：诗人客居夔州，重阳节抱病登台，独酌杯酒，欣赏九月秋色。 B. 菊花是眼前之景，竹叶却并非真物。艰难困苦的生活遭遇，加上因病不能饮酒，诗人索性希望菊花从此不必开放。颔联凸显了强烈的主观情绪：诗人偏爱饮酒远胜赏菊。 C. 颈联借景抒情，用他乡和故园的物候作对比，很自然地透露了诗人内心的隐秘：原来他对酒停杯，对花辍赏，并不只是因为抱病，更是因为乡愁撩人啊！ D. 这首诗的语言自然流畅，苍劲有力，写景、叙事和诗人的忧思紧密结合，颇能显示出杜甫流寓夔州时期七言律诗的悲壮风格。 21. 这首诗饱含了诗人哪些丰富的情感？请简要分析。 四、情景默写（12分，每题1分） 22. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：“____________，____________。” （2）《〈论语〉十二章》中说曾子认为读书人应该刚强而有毅力的句子是：“____________，____________。” （3）《礼运》中明确了选拔人才的标准，并体现出构建和谐社会的句子是：“____________，____________。” （4）理想社会的实现需要每一个人付出努力，人人各尽其力，不谋一己之私，正如《礼运》中所说“____________，____________”。 （5）当代作家贾平凹对王维《山居秋暝》中“____________，____________”两句诗的境界甚为推崇，他说“人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢，要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉”。 （6）《山居秋暝》中由写景转为写人，采用了“未见其人，先闻其声”的写法的诗句是“____________，____________”。 （7）《菩萨蛮》中温庭筠以“____________，____________”的动作描写，表现出思妇的苦闷空虚，孤独寂寞。 （8）温庭筠《菩萨蛮》通过描写女主人公的服饰，用反衬手法写出其孤独之情的两句是：“____________，____________。” （9）周邦彦的《苏幕遮》一词中，“____________，____________”两句描写鸟鸣欢快之声，为下文写荷花之美做了感情上的铺垫。 （10）在周邦彦的《苏幕遮》一词中，“____________，____________”两句，以虚构的梦境作结，给人留下无限的情思和遐想。 （11）人们常引用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》的诗句“____________，____________”，表达一种坚定的信念和对事物的清醒认识。 （12）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中与李白的诗句“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”意境相似的句子是：“____________，____________。” 五、语言文字运用（12分） 阅读下面材料，完成下面小题。 又到了世界读书日。一波呼吁公众多读书的热潮必然会到来，但那个核心问题恐怕还是没解决：今天，我们为什么要读书？读书是为了赚钱，是为了成功，这本来 ① 。但这不应该成为读书的全部意义。我们带着这样的预设和前提去读书，会得到一个令人失望的结果。因为，此读书和彼读书并不是同一个读书。 世界读书日前夕发布的一份国民书房报告显示，中国人均书房面积仅0.65㎡，不足一个马桶大小。这个数字简直令人 ② ：人们不是不想追求诗和远方，只是眼前的苟且不允许罢了。既然如此，世界读书日真的只是走走过场、喊喊口号？等这一天过去后，一切又恢复如常？其实不然。读书的“用处”可能看不见摸不着，但它确实在 ③ 中改变一个人的气质和能力。接受能力、思维能力、逻辑能力……这些能力可能无法量化，但读书带来的变化，每个人一定能看到。 我们的人生是有限的，但书本里有无限宽广的世界。不要为了读书而读书，我们读书，不仅是为了得到什么，而是为了丰富自己的眼界和人生。说到底，读书关乎人的本质、人的存在、人的关怀。生而为人，所以有比物质利益更高级的追求，这正是人类最伟大的地方。 23. 请在文中横线处填入恰当的成语。 24. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 我们读书，不仅是为了丰富自己的眼界和人生，而是为了得到什么。 B. 我们读书，不是为了得到什么，而是为了丰富自己的眼界和人生。 C. 我们读书，不仅是为了丰富自己的眼界、开阔自己的人生，还是为了得到什么。 D. 我们读书，不是为了得到什么，而是为了开阔自己的眼界、丰富自己的人生。 25. 请将画横线的句子改成假设关系的反问句。 26. 阅读下面的文字，完成下面小题。 葡萄营养价值丰富，是一种滋补性很强的水果。葡萄皮可充当膳食纤维重要来源，葡萄皮中，白藜芦醇具有降血脂、抗血栓、预防动脉硬化的作用，单宁具有抗过敏的功效。因此建议，________①_______，但在吃葡萄之前一定要认真清洗。 现在市场上出现了很多无籽葡萄，有传言说无籽葡萄是用了转基因技术，食用后可能会使人出现变异。那么，__________②__________？事实是，现在的葡萄还没有运用转基因技术，无籽葡萄很正常，也很安全。目前常见的无籽葡萄有“无核翠宝”“夏黑”“阳光玫瑰”等。 在我国古代，不同的水果被赋予了不同的寓意，皆代表人们美好的意愿。葡萄有很多美好的寓意。葡萄因其成串且多籽，_________③__________，是比较传统的吉祥象征。除此之外，葡萄还寓意做事情能事半功倍。在国画创作中，葡萄代表着丰收、富裕、高贵，成串的葡萄，寓意多多益善、果实累累。一株葡萄能结出串串葡萄果实，还有一本万利的寓意，祝愿财源滚滚和生意兴隆。葡萄树生命力顽强，也意味着自强、坚信和自信。 （1）下列句子中的引号与文中画线句的引号用法相同的一项是（ ） A. 在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！ B. 他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的普通话，姑娘们私下都叫他“北京话”。 C. 钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。 六、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在借助锯来加工木材，将其裁制成人们需要的种种规格的时候，人们往往会有这样一种体验，不管是人自身的作用力发挥，还是锯条在木材中的运行，总是既有“进”的方向，也存在“退”的姿态。而正是在对这样一种“退”与“进”的深刻把握之中，人们完成了工作，满足了自己生活的需要。在生活中我们亦常处在进退之间，对进与退的认识与把握，亦是我们的生活之道。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $