5.1《〈论语〉十二章》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《论语》十二章，涵盖文言知识积累、孔子核心思想及君子人格等内容。课堂通过“走近孔子”“了解《论语》”“礼崩乐坏”时代背景导入，结合朗读正音建立基础，再以十二章核心观点梳理、问题链（如“何谓‘好学’”）及“君子之道”整合建构为支架，引导学生逐步深入文本逻辑。 其亮点是以问题链驱动思维，结合文言知识（如“克己复礼”句式）与现实探究（如“己所不欲，勿施于人”的当代意义），体现语言运用与思维能力素养。采用合作讨论与整合建构方法，学生能提升文言能力与文化自信，教师可依托系统框架高效开展经典教学。

《论语》十二章 【学习目标】 积累重要文言实词、虚词和特殊句式；准确翻译课文，背诵全文。 把握各章观点，梳理十二章之间的内在逻辑；理解孔子阐述观点的方法。 感受《论语》简洁含蓄、言近旨远的语言风格，品味其论说艺术。 理解“仁”“义”“礼”等核心思想的内涵；思考儒家思想对立德树人的现实意义。 【单元整体定位】 本单元属于 “中华传统文化经典研习” 学习任务群。 儒家：《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章 道家：《老子》四章、《庄子》一章 墨家：《墨子·兼爱》篇 单元核心任务：领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义。 【走近孔子】 名丘，字仲尼，，春秋末期，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。 身份：儒家学派创始人，伟大的思想家、教育家、政治家 尊称：至圣先师、万世师表 思想核心：仁；政治主张：礼治（恢复周礼）。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的正统思想 壹 请在此处添加详细描述本，尽量与题文本语言风格相符合，语言描述尽量简洁生动。 【了解《论语》】 项目 内容 编者 孔子弟子及再传弟子 体例 以语录体为主，兼有对话体、叙事体 篇数 共20篇，492章 内容 记录孔子及其弟子的言行，以教育为主，涵盖哲学、历史、政治、宗教等 地位 儒家经典，“四书”之一 “四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 “子”：对成年男子的尊称，特指有道德、有学问的人。这里指孔子。 【时代背景：礼崩乐坏】 春秋末期，周王室衰微，礼制崩坏，社会动荡。 “仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。……弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。”——（西汉）刘向《战国策》 思考：在这样一个“礼崩乐坏”的时代，孔子为什么提倡“仁”和“礼”？ 为了维护社会稳定，建立和恢复正常的秩序。 【朗读课文·正音】 请同学们自由朗读课文，注意以下字音： 八佾（yì） 篑（kuì） 譬（pì） 弘毅（hóng yì） 知者（zhì，同“智”） 迩（ěr） 朗读要求： 读准字音，读清句读 体会语录体的节奏感和韵律美 初步感知各章大意 【内容梳理：十二章概览】 请同学们快速浏览课文，用一句话概括各章的核心观点。（可同桌讨论） 章节 核心观点 章节 核心观点 第1章（学而） 第7章（泰伯） 第2章（八佾） 第8章（子罕） 第3章（里仁） 第9章（子罕） 第4章（里仁） 第10章（颜渊） 第5章（里仁） 第11章（卫灵公） 第6章（雍也） 第12章（阳货） 章节 核心观点（示例） 第1章（学而） 君子安贫乐道，敏事慎言，就有道而正 第2章（八佾） 礼、乐以仁为基础 第3章（里仁） 执着追求真理 第4章（里仁） 君子重义轻利 第5章（里仁） 见贤思齐，自我反省 第6章（雍也） 文质彬彬，方为君子 章节 核心观点（示例） 第7章（泰伯） 士以“仁”为己任，意志坚强 第8章（子罕） 持之以恒，功在自身 第9章（子罕） 智、仁、勇三达德 第10章（颜渊） 克己复礼为仁 第11章（卫灵公） 己所不欲，勿施于人 第12章（阳货） 学《诗》可以兴、观、群、怨 子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 状语后置：于事敏而于言慎 靠近、看齐、到…去 匡正、端正 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。 安贫乐道，谨言慎行 子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?” 表假设，如果 如…何：固定句式，译为：怎样…呢？ 孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？ ” “仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。 子曰:“朝闻道，夕死可矣。” 名词作状语，在早上、在晚上 学问、人生哲理、真理 孔子说：“如果在早晨能够得知真理，即使在当晚死去，也没有遗憾。” ①本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。②孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。 ③从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 【问题链一：何谓“好学”？】 阅读第1-3章 问题1：第1章中，孔子认为君子“好学”的标准是什么？每条的侧重点有何不同？ 标准 侧重点 食无求饱，居无求安 克制物质享受的欲望（安贫乐道） 敏于事而慎于言 做事勤勉，说话谨慎（谨言慎行） 就有道而正焉 向有道之人学习，匡正自己（虚心求教） 问题2：第2章中，“仁”与“礼”“乐”是什么关系？ 礼：区分等级，使各阶层有序而不乱。 乐：抒发情感，促进社会和谐。 仁：人内心的道德规范，是人文的基础。 结论：仁是礼、乐的根本。没有仁德的人，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。 问题3：第3章“朝闻道，夕死可矣”体现了孔子怎样的精神？ “道”特指儒家的“仁义之道” 体现了执着追求真理的精神和为真理献身的牺牲精神 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。” 介词，引出动作的对象，此处可以不译。 指品德低下的人 孔子说：“ 君子明白大义，小人只知道小利。” ①从义利的角度来区别君子与小人。通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。 ②孔子认为利要服从义，要重义轻利。 ③义是公心，利是私欲，懂公心者为君子，行私欲者为小人。 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 形作名，有德行的人 形作动，看齐 名作状，在心里 孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。” ①从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。 加强道德修养的方法就是见贤思齐、自我反省。②通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 质是先天的、朴实无华的，是质朴本性；文是后天的，经过修饰获得的，如衣着气质、谈吐文采之类。文与质的合理互补的关系和君子的人格模式就是要做到“文”与“质”的平衡。内心真实朴素，待人接物有礼节，说话办事有礼貌修养。 【问题链二：何谓“君子”？】 阅读第4-6章 问题1：第4章中，君子与小人在“义利观”上有何不同？ 君子 小人 价值取向 喻于义（重道义） 喻于利（重利益） 手法：对偶、对比，鲜明地突出了义利之辨。 问题2：第5章中，孔子给出了怎样的道德修养方法？ 见贤思齐：见到贤人，向他学习、看齐 见不贤而内自省：见到不贤之人，反省自己有无类似缺点 这与“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”一脉相承。 问题3：第6章中，“质”与“文”分别指什么？为何要“文质彬彬”？ 内涵 质 内在的仁德、质朴的本性 文 合乎礼的外在表现、文化修养 “质胜文则野”——质朴超过文采，则粗野鄙俗 “文胜质则史”——文采超过质朴，则虚饰浮夸 “文质彬彬”：文采与质朴配合适当，内外兼修，方为君子。 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 读书人 坚强，刚毅 把…作为 停止 曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不是也很遥远吗？” 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。” 比喻，比方 堆积 形作动，填平 倾倒 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。” 从人的主观性的角度出发，“未成一篑”是垂成，垂成之际容易懈怠；“虽覆一篑”是初始，初始之时容易畏难。做人、做学问、做事情，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 【问题链三：君子当有何种品格？】 阅读第7-9章 问题1：第7章中，士人毕生追求的目标是什么？为何说“任重而道远”？ 目标 仁以为己任——把实现“仁”作为自己的使命 任重 关乎国家安危、社会兴衰，责任重大 道远 需要终身践行，“死而后已” 双重否定句 + 反问句，增强语势，突出士人的担当精神。 问题2：第8章运用了什么论证方法？说明了什么道理？ 比喻论证：以“为山”（堆土成山）和“平地”（填平洼地）为喻 “未成一篑，止，吾止也”——功亏一篑，在于自己 “虽覆一篑，进，吾往也”——持之以恒，也在于自己 道理：事情的成败关键在于自己的意志，而非外力。 问题3：第9章中，“知者”“仁者”“勇者”为何“不惑”“不忧”“不惧”？ 原因 知者不惑 明辨事理，知道轻重缓急，判断力强 仁者不忧 存公心去私欲，推己及人，人我关系和谐 勇者不惧 内心强大，有舍生取义的勇气 智、仁、勇三者兼备，方为完美人格。 颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。” 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“大概是“恕”吧！自己不想要的，不要强加给别人。” 以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。君子的品质：己所不欲，勿施于人，强调的也是“修己”。 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 孔子说：“同学们，为什么不学《诗》呢?学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以讽刺时政 。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。” 诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。 【问题链四：如何践行“仁”？】 阅读第10-12章 问题1：第10章中，达到“仁”的境界的纲领是什么？具体如何做？ 纲领：克己复礼为仁——约束自我，使言行归复于礼 对内 对外 克己（约束自己） 复礼（言行合礼） “为仁由己”——关键在于自己 非礼勿视、听、言、动 问题2：第11章中，“恕”的内涵是什么？如何理解“己所不欲，勿施于人”？ “恕”=推己及人=“己所不欲，勿施于人” 这是孔子仁爱思想的重要方面，强调将心比心、设身处地 消极表述（“不要做什么”）背后暗含积极原则：“己欲立而立人，己欲达而达人”。 问题3：第12章中，孔子认为学《诗》有哪些功用？ 功用 内涵 兴 激发情感，感发志意 观 观察政治得失、风俗盛衰 群 提高人际交往能力，切磋砥砺 怨 讽刺时政，抒发不满 事父、事君 近可侍奉父母，远可侍奉君王 多识 增长见识，多识鸟兽草木之名 【整合建构：君子之道】 请同学们思考：十二章之间有何内在逻辑？可以分成几个维度？ 讨论：你从这些章节中看到了一个怎样的“君子”形象？ 《论语》十二章   君子人格                君子之学                君子与仁 （填入对应章节）   （填入对应章节）    （填入对应章节） 《论语》十二章   君子人格                君子之学                君子与仁 喻于义（第4章） 食无求饱，慎言敏事（第1章） 仁为礼乐之本（第2章） 见贤思齐（第5章） 朝闻夕死（第3章） 克己复礼为仁（第10章） 文质彬彬（第6章） 为山平地（第8章） 己所不欲勿施于人（第11章） 弘毅任重（第7章） 学《诗》之功（第12章） 知仁勇（第9章） 【合作探究：儒家思想的现实意义】 请结合具体章节，小组讨论以下问题： “己所不欲，勿施于人”在今天的人际交往中有何意义？是否存在局限性？ “士不可以不弘毅，任重而道远”对当代青年的成长有何启示？ “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”在信息爆炸的今天，我们该如何实践？ 在物质丰富的时代，如何看待“君子食无求饱，居无求安”？ 要求：结合具体章节和现实生活，有理有据地表达观点。 【拓展延伸：辩证看待传统文化】 党的二十大报告指出：“中华优秀传统文化……蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新……是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现。” 思考： 儒家思想哪些内容在今天仍有积极意义？ 哪些内容需要结合时代条件加以扬弃？ 原则：古为今用、推陈出新，以客观、科学、礼敬的态度对待传统文化。 【课堂小结】 维度 收获 语言 积累了重要文言词汇和句式，背诵了全文 思维 梳理了十二章的内在逻辑，理解了孔子的论证方法 审美 感受了《论语》简约含蓄、言近旨远的语言风格 文化 理解了“仁”“义”“礼”等核心思想，思考了其现实意义 一句话感悟：请用一句话概括你学习《论语》十二章的最大收获。 【课后作业】 1.从以下语句中任选一句，结合现实生活，写一篇300字左右的短文，阐述你的理解和思考： “士不可以不弘毅，任重而道远” “己所不欲，勿施于人” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 2.搜集《论语》中其他关于“君子”的论述（至少3则），与课文内容进行比较阅读，写一则读书札记。 推荐阅读： 杨伯峻《论语译注》 李泽厚《论语今读》 钱穆《论语新解》 “半部《论语》治天下”——让我们从经典中汲取智慧，涵养君子之德。 谢谢 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