精品解析：湖北十堰市第一中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

十堰一中2025-2026学年第二学期期末考试试题 高二语文 考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：郭莉 审题人：马菲 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 人类生活于天地之间，仰视苍穹浩渺无垠，俯察大地辽阔无际。每天昼夜更替，每年寒暑变迁。日月星辰，东升而西落；星宿月亮，昼隐而夜明。恒星布列，井然有序：银河伸延，终始不移……这一系列自然现象，自古便引起了人们的注意和探究的兴趣，并促使人们试图探明其中的奥秘。 人为万物之灵，具有极强的思维能力。在时间上，可以追溯到往古的往古，以至于无穷；又可以思虑及将来的将来，亦至于无穷。在空间上，可以扩张至某有限空间外之外，以至于无限广阔；又可以缩小到某有限空间内之内，亦至于无限细微。在这无穷无限的时空中，人们的思维或以他们已掌握的知识、理念为基础，试图对天文的真相作出某种合理的外推；或以他们的主观臆想为前提，作随心所欲的猜测。在探究上述自然现象的奥秘时，古人从各自的基础或前提出发，阐发了丰富多彩的理论，撰写了中国古代天文学思想的瑰丽篇章。 中国古代天文学思想包含宇宙论、天体论、天象论等，体现了古人对天文学的认识。宇宙论是从整体角度研究宇宙构造和演化的理论；天体论是关于日、月、星辰、陨石等天体的性质、生成、形状与大小等的讨论；天象论则是关于月相、月影、日月食等天象形成的理论，以及关于异常天象的观念等。由于所依据的出发点、观念和思想方法等存在差异，对于上述种种论题，古人差不多都给出了各不相同的解说。 而对于上述每一论题的不同论说之间的争辩，是司空见惯之事。这些论争有的甚至颇为激烈。其中有些论题，随着人类天文历法知识的丰富，或有公认的客观标准可供判别，使得不同论说得以分出是非优劣。 也有不少论题由于缺乏客观标准，形成了几种论说长期并存的局面。而在这些并存的论说中，往往有一种居于主导地位。如浑天说、日月星辰的地生说、潮汐的日月生成说、异常天象的天人感应说等，这些学说反映了中国古代天文学思想的总体发展水平。当然，每一种论说自身，又都经历了从比较原始、粗糙到逐渐完善的发展过程，这一过程表现为对原有缺欠的修正、对原有论说的深化等。 中国古代天文学思想与天文历法同步发展，与哲学思想密切相关，又与社会政治有关。出于政治的需要，某些天文学论题的阐发被加上政治色彩，确定了某些天文学思想的官方性质，即由官方加以肯定与保护、而其他的天文学思想则被否定与排斥。天文学思想还与中外科技文化的交流有关，域外传入的天文学思想被吸收，或者直接形成一个独立的流派，丰富了中国天文学思想的内容。 以上是关于中国古代天文学思想的简要说明，下面我们拟分章予以详细介绍。而关于人们对天文历法自身的认识，因其具有全局性的意义，故先在前言中作些讨论。 天文学在中国古代占有特殊重要的地位，历代统治者无不予以高度的重视。这是由天文学所具备的科学性质，及与之有关的、独特的社会功能决定的；又是由中国古代根深蒂固的天人相关思想与天文学在实践中所起的关键作用决定的。《易·系辞下》指出：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”《史记·天官书》又载：“太史公曰：自初生民以来，世主未尝不历日月星辰。及至五家、三代，绍而明之。”所谓“观象于天”或“历日月星辰”，实有二义：一是观天象以授人时，二是观天象以见吉凶。这二者即是天文学的两大社会功能，它们都与治理社会、巩固统治密切相关。 战国时期的荀况提出“天行有常”的观点，认为一年四季变化、一月和一日长短的客观尺度，是那样的有信、有准。于是天行有常，含有一种秩序的、典范的神圣意义。人们发现，依据这些客观的时间尺度，调节、安排生产和生活的节律，是那样的有理、有效。于是敬天顺天、顺时施政的观念油然而生，成为统治者和被统治者共同接受的理念。又因为日月星辰的运行，时而出现人们认为反常的或异常的现象，如日月食、彗星的突然出现等，这势必引起人们的疑惑和恐惧。在尚未能够解释这些天变真正原因的古代，对正常天象奉若神明的古代，人对于天变的含义颇费猜测，多以为天变是对人事的吉凶有所预示，并试图以此作为自己行动的指南。既然天象具有如此重要的意义，于是观象就成为了一种极其重要的工作，顺应天象行事也就成为一种神圣的理念。 《易》曰：“观乎天文以察时变。”这里所谓“时变”，指四时节候之变，又指阴阳吉凶之变。古人认为通过对天文的观测、研究，来了解、掌握这些“时变”，进而采取相应的修德、改过等举措，便可以达到治理天下的目的。 中国古代天文学观象以授人时和观象以见吉凶的两大功能，是推动中国古代天文学向前发展的两大杠杆。所以，古人对于这两大功能本身的大量论述，其背后蕴含的宇宙观、自然观和政治观，共同构成了中国古代天文学思想中具有全局意义的重要组成部分。它们也应是天文学思想的不可或缺的内容，不仅体现了古人对宇宙和自然的理解与敬畏，也深刻反映了天文与哲学、政治、社会的复杂互动，展现了中华文明独特思维方式和智慧结晶。在本书绪论中，我们将对其作进一步的介绍。 （摘编自陈美东《中国古代天文学思想·前言》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古人关注各类天文现象，对其中的奥秘产生兴趣，并且试图探明天文真相，从而阐发出丰富多彩的理论。 B. 当某些天文学论题被赋予政治的色彩，它们便会变得更具权威性和说服力，其他天文学思想则会被否定与排斥。 C. 在中外科技文化的交流中，域外传入的天文学思想融合了中国天文学思想，甚至形成独立流派，丰富了其内容。 D. 在古代天文学著作中，古人对天文学的两大社会功能都逐一进行了论述，展现了中华文明独特思维方式和智慧结晶。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在探究自然现象的奥秘时，人们的主观臆测、随心所欲阻碍了天文学理论的发展。 B. 因为缺乏天文历法知识或公认客观标准，某些有争辩的论说一时分不出是非优劣。 C. 由于正常的或反常的天象都具有重要的意义，中国古人积极观象并顺应天象行事。 D. 要想达到治理天下的目的，除了观乎天文以察时变，还要采取修德、改过等举措。 3. 根据原文内容，对下面的文字理解不正确的一项是（ ） 自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，指之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。 （摘自《隋书·天文志》） A. 古代学者对天文学思想的论争有时很激烈，甚至互相指责诋毁。 B. 天文学思想在发展与完善的过程中，能够吸收前人的理论成果。 C. 我国古代对天文学的研究，很注重实际观测和校验方法的运用。 D. 隋代的“浑天之理”值得相信，只因为其能够被晷漏反复验证。 4. 作者在这篇“前言”中列举了中国古代天文学的相关理论，这样写有什么用意? 5. 《中国古代天文学思想》这本书需要在“前言”中插入一幅图，假如你是图文编辑，你将选择下面哪一幅图?请简要说明你选择的理由。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①反映了中国古代天文学思想的丰富性与多样性；②帮助读者了解中国古代天文学思想的概貌；③有助于读者把握《中国古代天文学思想》这本书的主要内容。 5. 示例：选择日晷。①日晷是通过观测太阳投影变化来计时的工具；②它能划分时间，可以有效帮助人们安排日常生活；③它最能体现“观天象以授人时”的中国古代天文学思想。 【解析】 【导语】本文作为《中国古代天文学思想》前言，梳理论述了中国古代天文学思想的丰富内涵、发展特征与核心价值，厘清其与历法、哲学、政治的关联，点明“观象授时”“观象见吉凶”两大社会功能。行文逻辑清晰，由理论概貌到功能意义，层层递进，既介绍学科内容，又揭示其文化与社会价值，为读者搭建起认知框架。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“它们便会变得更具权威性和说服力”错误，原文仅提及出于政治需要给部分天文学论题阐发加政治色彩、确定其官方性质，并未提及会因此“更具权威性和说服力”，属于无中生有；且“其他天文学思想则会被否定与排斥”表述绝对，原文是“由官方加以肯定与保护、而其他的天文学思想则被否定与排斥”，限定了“官方”层面，选项遗漏该限定条件。 C.“域外传入的天文学思想融合了中国天文学思想，甚至形成独立流派”错误，原文表述为“域外传入的天文学思想被吸收，或者直接形成一个独立的流派”，是域外思想要么被吸收、要么独立成派，并非“融合中国天文学思想后形成独立流派”，曲解文意。 D.“古人对天文学的两大社会功能都逐一进行了论述”错误，原文是“古人对于这两大功能本身的大量论述”，“大量”不等于“逐一”，选项偷换概念，且“在古代天文学著作中”的范围限定在原文中无依据。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“人们的主观臆测、随心所欲阻碍了天文学理论的发展”错误，原文仅提及古人探究天文奥秘时，会以主观臆想为前提作猜测，并由此阐发出丰富多彩的理论，并未提及这种主观臆测阻碍了天文学理论发展，属于无中生有、过度推断。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 D.“只因为其能够被晷漏反复验证”错误，原文引文提及验证浑天之理的方式有“仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏”，晷漏只是其中一种验证手段，选项以偏概全，遗漏了其他验证方式。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章内容、概括写作用意的能力。 ①作者列举宇宙论、天体论、天象论等理论，这些理论是中国古代天文学思想的核心构成，直观反映出中国古代天文学思想内容的丰富性与多样性，契合原文中“古人差不多都给出了各不相同的解说”的特点； ②文中简要阐释各理论内涵，如“宇宙论是从整体角度研究宇宙构造和演化的理论”，能帮助读者快速了解中国古代天文学思想的整体概貌，建立初步认知； ③前言作为书籍总领，列举这些核心理论，能让读者提前把握《中国古代天文学思想》一书的核心论述内容，为后文“分章予以详细介绍”做好铺垫，助力读者把握全书主要内容。 【5题详解】 本题考查学生结合文本内容进行图文匹配、阐述理由的能力。 紧扣原文核心主旨：先锁定文本中关于中国古代天文学思想的核心观点（如本文“观象以授人时”“观象以见吉凶”两大功能）； 分析图片内涵/功能：解读所选图片的器物属性、实际用途、文化寓意； 建立图文关联：将图片的功能/寓意与原文核心观点对应，结合文本语句阐述契合点，做到图文相融； 条理化表述：分点说明选择理由，先讲图片本身特征，再结合原文谈契合性，逻辑清晰。 比如，日晷是古人观测太阳投影计时的工具，对应文本中“仰观天象”的核心观测行为，是古代天文观测的实物见证。日晷的计时定节功能，精准契合文本“观天象以授人时”的核心社会功能，体现了天文学指导生产生活的实用价值。日晷是“观天象以授人时”这一核心思想的直接象征，能让读者快速把握文本核心观点，适配前言配图的认知引导作用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 太阳照在桑干河上① 丁 玲 二八 魅黑的果园里 任国忠走拢到火边，没看见一个人影，他摸到小屋去，又叫了一声，也不见人答应，忽然发现不远的地方，有个红光一闪一闪，是谁在那里抽烟呢。那黑处才响起来了一个人声：“碰着鬼了，你跑到这里乱闯些什么，看把果子都压坏了。”任国忠听得出这就是李子俊的看园人李宝堂老汉②。老人并没有答应他，只走出来察看那被压过了的果子，整理那几个篾篓子。他抬起头来，直直的望着任国忠的身后，火光映在那两颗呆板而顽固的眼睛上，那种木然，无表情，很使人惊疑。他始终一言不发，之后也只是默默地将饭食取来，一声不响地放下，便朝小屋走去了。 三七 果树园闹腾起来了 暖水屯的人们都你跟我说，我跟你说着③：“嗯，十一家地主的园子都看起来了，贫农会的会员都在那里放哨呢。” 一会，红鼻子老吴又打着锣唱过来了。他报告着卖果子委员会的名单，和委员会的一些决定。 “李宝堂也是委员了，他成，果园的地他比谁都清楚，在果子园里走来走去二十年了，哪一棵树能出多少斤果子，他估也估得出来。” “看来这一回全给穷人当权着呢。” 当大地刚从薄明的晨曦中苏醒起来的时候，在肃穆清凉的果树园子里，飘起了清朗的笑声。这些人们的欢乐压过了鸟雀的喧噪。一些爱在晨风中飞来飞去的有甲的小虫，不安的四方乱闯。浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微的摆动，怎么也藏不住那一累累的稳重的果子。那树丛里还留得有偶尔闪光的露珠，就像在雾夜中耀眼的星星。 那些红色果皮上有一层茸毛，或者是一层薄霜，显得柔软而润湿④。云霞升起来了，从那密密的绿叶的缝里透过点点的金色的彩霞⑤，林子中反映出一缕一缕的淡紫色的、浅黄色的薄光。 人们爬上了梯子，果子落在粗大的手掌中，落在篾篮子里，一种新鲜的香味，便在光中流荡。这是谁家的园子呀！李宝堂在园子里替别人下果子已经二十年了，他总是不说话，沉默的，像无所动于衷似的不断工作。像不知道果子是又香又甜似的，像拿着的是土块，那么的毫无喜悦的感觉⑥。可是今天呢，他的嗅觉像和大地一同苏醒了过来，像第一次才发现这葱郁的、茂盛的、富厚的环境。他一面指挥着人，一边说：“这园子原来是二十八亩，七十棵葫芦冰，五十棵梨树，九棵苹果，三棵海棠，三十棵枣，一棵核桃。早先葫芦冰还多，到李子俊手里，只剩这十一亩半。靠西北角上五亩卖给江世荣，紧南边半亩给王子荣。这些人不会收拾，全是靠天吃饭，今年总算结得不错。” 有些人抑制不住自己的欢乐，把摘下的大果子，扔给在邻树上的人，有的人拾到了就往口里塞，而旁边必然有人大喊道：“你犯了规则呵，说不准吃的呀，这果子已经是穷人们自己的呀！” 也有人同李宝堂开玩笑说：“宝堂叔，你叨咕些什么，把李子俊的果园分了，就打破了你看园子这碗饭，你还高兴？” “看园子这差事可好呢，又安静，又不晒，一个老人家，成天坐在这里抽袋把烟，口渴了，一伸手，爱吃啥，就吃啥，宝堂叔——你享不到这福了⑦。” “哈，”李宝堂忽然成了爱说话的老头，他笑着答道：“可不是，咱福都享够了，这回该分给咱二亩地，叫咱也去受受苦吧。哈……” 一阵哄笑，又接着一阵哄笑，这边笑过了，那边又传来一阵笑，人们都变成好性子的人了。 四九 决战之二 “开会了！”张裕民又跳上台中央了，仍敞着汗衫和纽扣⑧，他望着群众，提议由农民自己来主持这个会。底下的人们纷纷喊着“成！”。几种声音嚷着：“咱提李宝堂叔叔！”“好！” 人们在人丛中把李宝堂推上去了。李宝堂只笑。张裕民把他拉在中间，这老头子把脸拉正了，走出来一步，他说话了！他说：“咱老汉是个穷人。看了几十年果园子，没有一棵树。咱今年六十一岁了，就像秋天的果树叶一样入土也差不离了。做梦也没梦到有今天，咱当了主席啦！好！咱是穷人的主席！” 谁也没有笑话他，很满意这个主席。 （选自丁玲《太阳照在桑干河上》1979年版，该书于1949年第一次出版，有删改） ①一九四九年版 书名为《桑干河上》 修改笺评 有了“太阳”和“照”这两个使事物生辉的词，显得调子高昂，令人振奋，它的象征意义提示了全书的中心内容，时代精神熠熠闪亮。 ②一九四九年版 任国忠听得出这就是李子俊的看园人李宝堂老汉，这是他的堂叔 修改笺评 在整部作品里，已安排了钱文贵和钱文富是亲兄弟；这里又安排李子俊与李宝堂是叔侄关系，作品不可能再展开写李子俊与李宝堂之间的矛盾关系，这个伏笔也就多余了，只有删去为宜。 ③一九四九年版 暖水屯的人们都互相传说着 ④一九四九年版 而那些红色果皮上的一层茸毛，或者是一层薄霜便更显得柔软而润湿 修改笺评 夹上长定语的句子并且带上“而”“便”之类，实在拗口，与全文欢快、明朗的情景不协调。 ⑤一九四九年版 从那重重的绿叶的罅隙里透过点点的金色的彩霞 ⑥一九四九年版 那么的毫无喜悦之感 修改笺评 改“喜悦之感”为“喜悦的感觉”，除去了文言气，符合“老百姓口味”。 ⑦一九四九年版 宝堂叔享不到这福了 修改笺评 补加了一个拖音符号和一个“你”，就把说话人的诙谐的音调、高兴的神态活现了出来。 ⑧一九四九年版 仍敞着汗衫的纽扣 修改笺评 前后两种说法都犯了同一个毛病，“敞着……纽扣”是错误的搭配，不合习惯说法，只可以说“解开……纽扣”。 （选自龚明德《<太阳照在桑干河上>修改笺评》，有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 所选的章节对任国忠、红鼻子老吴着墨不多，寥寥几笔便写出了他们的性格特征。 B. 三七章写李宝堂对果园情况了如指掌，为四九章写他被推举主持大会埋下了伏笔。 C. “他成”“咱老汉”等具有地域特点的人物对话，使本文充满了鲜活的乡土气息。 D. 本文与《阿Q正传》的故事背景是一样的，都反映的是土地改革时期中国农村的生活。 7. 下列对修改与笺评的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 从丁玲对②的修改可知，作者设置人物的关系，是基于对小说整体内容的考虑。 B. 丁玲对三七章的修改，意在突出果园美景，营造人们摘果子时欢快热烈的氛围。 C. 龚明德对⑧处修改的批评，说明他秉持客观的立场，赏析佳处时也不讳言瑕疵。 D. 龚明德的笺评，涉及用词、音韵等多方面，重点分析修改前后表达效果的差异。 8. 丁玲在1979年修改了自己的作品，龚明德针对这些修改作了笺评，请参照这种方式，补充③⑤处的笺评。 9. 我们常运用“跳读”的方法提取并整合长篇小说中的人物信息，以理解人物命运和性格的变化。请结合以上节选的文本内容，写一则“李宝堂人物短评”，并简要说明这一形象的当代意义。 【答案】6. C 7. B 8. 答案示例： ③处：“互相传说”只是在作冷静的介绍，而“你跟我说，我跟你说”则运用反复的修辞手法和，急促的音响旋律把农民的兴奋心情描绘了出来。 ⑤处：“重重的绿叶”构成臃肿的形象；而“密密的绿叶”却构成丰厚的感觉。“重重”给人以压抑感，而“密密”给人的却是愉悦感。句中有“罅隙”，音韵上的确动听，但恐怕不少人不查阅字典，就难读出xià xì来；改用“缝”就易读易懂了。 9. （1）人物短评：①李宝堂原是替地主看果园的穷苦农民，土改中成为卖果子委员会委员，后来被推举为农民大会的主席；②他起初为人木讷、沉默寡言，土改后变得爱说爱笑，进而有了翻身做主人的勇气和担当。 （2）当代意义：任何社会变革都必须唤醒个体的主体意识，只有人民真正成为主人，社会进步才有坚实基础。 【解析】 【导语】本文节选自丁玲《太阳照在桑干河上》，围绕土改中没收地主果园、农民翻身掌权展开，塑造了李宝堂从沉默雇工到当家主人的转变，凸显土改的时代意义。附带的修改笺评，从情节、语言角度评析文本打磨，展现创作者贴合生活化表达、服务整体叙事的创作追求。 【6题详解】 A.“寥寥几笔便写出了他们的性格特征”错误。文中对任国忠、红鼻子老吴仅为简单出场、侧面带过，没有任何细节、语言、动作刻画能够体现二人性格特征。 B.“为四九章写他被推举主持大会埋下了伏笔”错误。三七章写李宝堂熟悉果园，体现的是他勤恳劳作、经验丰富的特点；四九章他被推举当主席，核心原因是他是底层穷苦百姓、立场纯粹、深得群众信任，而非熟悉果园情况。两处内容无伏笔照应关系。 D.“背景是一样的，都反映的是土地改革时期中国农村的生活”错误。故事背景不同：《阿Q正传》是辛亥革命前后的旧中国农村，聚焦底层民众的愚昧麻木；本文是解放战争时期的土地改革，聚焦农民翻身解放、当家做主，时代背景与主题完全不同。 故选C。 【7题详解】 B.“意在突出果园美景”错误。④⑤处修改的核心目的不是单纯突出果园美景。结合笺评可知：修改是为删去拗口文言句式、晦涩词语，贴合全文欢快明朗的整体基调，适配普通读者的阅读语感，服务于“农民翻身的喜悦氛围”，并非单纯写景美化。 故选B。 【8题详解】 本题需参照题干原有笺评逻辑，从词语效果、句式特点、情感氛围、通俗性角度分析修改优劣。思考时先对比原句与改句差异，再结合全文欢快明朗的基调分析表达效果。 ③处原句平淡客观，只是简单叙事，改句运用口语化反复表达，生动还原村民奔走相告的状态，凸显翻身农民的喜悦。 ⑤处原句“重重”压抑、“罅隙”晦涩，不符合乡土文风与轻松氛围，改句“密密”贴合果园繁盛景象，“缝”通俗易懂，适配全文百姓视角，语感更自然流畅。 【9题详解】 本题需采用跳读方式，梳理李宝堂前后形象变化，再提炼人物的时代与当代价值。 先梳理文本情节：前期他沉默木讷、麻木隐忍，常年为地主劳作却毫无获得感；土改后成为委员、被推举为主席，性格开朗健谈，拥有主人翁意识。概括人物短评时要突出身份与性格的动态转变。 分析当代意义时可由个体上升到普遍层面，从人民主体觉醒、群众主人翁地位、社会发展依靠人民的角度切入，贴合文本土改解放人民的核心主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈相见孟子，道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？” 孟子曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？” 曰：“然。” “自为之与？” 曰：“否！以粟易之。” “然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力：劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” （节选自《孟子·滕文公上》，有删减） 材料二： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔①。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡愕然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于②以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。 （节选自《庄子·天地》） 材料三： 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” （节选自《墨子·鲁问》） 材料四： 将作大匠③杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。 （节选自《朝野佥载》） 【注】①槔：gāo，指代桔槔，一种利用杠杆原理制成的古代井上汲水工具。②於于：夸大虚妄的样子。③将作大匠：中国古代专门负责宫室、宗庙、陵寝等土木营建的高级官职。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见一丈人A方将为圃B畦C凿隧D而入井E抱瓮F而出灌G搰搰然用力甚多H而见功寡。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “饔”指早饭，“飧”指晚饭。与《种树郭橐驼传》中“吾小人辍飧饔以劳吏者”的“飧”“饔”意义相同。 B. 奚，什么，与《归去来兮辞》“奚惆怅而独悲”的“奚”意义不相同。 C. 飞，使……飞翔，使动用法，与成语“走马观花”中“走”的用法相同。 D. 施，施加，与《论语》“己所不欲，勿施于人”的“施”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 许行主张贤者与民同耕作，批评滕君厉民自养，不算贤明之君。 B. 丈人斥责子贡，认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名。 C. 墨子认为公输子做木鹊的技艺，比不上匠人制作车销子的技艺。 D. 木僧手中捧着一只碗，能够自行行走乞讨，吸引市民争相观看。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。 （2）子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？ 14. 儒道墨三家的技艺观，是先秦诸子对“技术与人的关系”的三大核心思考，对后世影响深远。请结合材料中的儒道墨技艺观，分别对材料四中的技艺加以评价并说明理由。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）况且一个人身上需要的东西，是各种工匠才能制作齐备的。如果一定要自己制作出来才使用，这是让天下人都疲于奔命啊。 （2）你莫非就是那个以博学多识来和圣人相比，以自夸超过众人，独自弹奏悲歌，向天下人卖弄名声的人吗？ 14. 儒家：认可该技艺。儒家主张技艺有分工，“劳心者治人，劳力者治于人”，杨务廉的木僧技艺精巧，可吸引民众布施、辅助民生，符合儒家“技艺服务社会”的核心，故认可其价值。 道家：否定该技艺。道家反对“机械”“机心”，认为机心存则失纯白本心，杨务廉的木僧以功利为目的，充满机心，背离“自然无为”之道，故否定。 墨家：否定该技艺。墨家主张技艺需“利于人”，木僧仅为吸引布施、博取关注，无实际便民价值，不符合“利于人谓之巧”的标准，故不认可。 【解析】 【导语】这四则材料围绕技艺的价值定位展开：从先秦儒、道、墨三家不同技艺观的交锋，到唐代民间巧技实例，集中展现了中国古人对技术与人事、社会关系的多元思考，议题聚焦，思想张力十足。 【10题详解】 句意：看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条水渠直通到井边，抱着水瓮取水灌地，然而吃力地来来回回，费力很多但功效甚微。 “见一丈人方将为圃畦”是动宾结构，“一丈人方将为圃畦”整个作“见”的宾语，语意完整，故C处断开。 “凿隧而入井”“抱瓮而出灌”结构一致，各自断开，故EG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。句意：自己做饭同时处理政事。/我们小民中断吃饭来慰劳官吏。 B.正确。什么/为什么。句意：你是做什么的？/为什么如此失意而独自伤悲。 C.正确。都是使动用法，使……飞翔/使……跑。句意：做成之后让它飞翔。/骑在跑着的马上看花。比喻匆忙地不深入细致地观察事物。 D.“意义相同”错误。施舍/施加、强加。句意：每天施舍的人多达几千人。/自己所不愿意承受的事，不要强加于他人。 故选D。 【12题详解】 B.“认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名”错，原文“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！”，汉阴丈人斥责子贡，是因为他认为孔子一派心存机心，不修自身却妄治天下，并非认为他们“不事农耕、不懂水利”，选项曲解文意。 故选B。 【13题详解】 （1）“备”，齐备；“自为”，自己制作；“路”，疲于奔命。 （2）“拟”，比较；“弦”，弹奏；“卖名声于天下”，状语后置句，正常语序是“于天下卖名声”。 【14题详解】 作答此题，需先抓住题干核心：依托儒、道、墨各自技艺观，分别评判材料四木僧技艺，先梳理三家技术主张，再对应木僧巧艺逐一匹配评价。 ①定位材料一儒家：提炼分工、技艺利民的核心观点，对照木僧仅博围观牟利、无民生实用价值，得出否定评价。 ②定位材料二道家：抓取“机械生机械、机心损纯白本性”主张，木僧依靠机关取巧，滋生算计之心，背离自然大道，故全盘否定。 ③定位材料三墨家：锁定“利于人谓之巧，不利人谓之拙”评判标准，木僧无法助人生产劳作，无实际功用，判定为拙劣之技。 【参考译文】 材料一： 陈相见到孟子，转述许行的话说：“贤明的君主应该和百姓一起耕种来获取食物，自己做饭同时处理政事。现在滕国有粮仓和收藏财物兵器的仓库，这是侵害百姓来供养自己，怎么算得上贤明呢？” 孟子说：“许子用炊具做饭用铁制农具耕种吗？” 陈相说：“对。” 孟子说：“是自己制造的吗？” 陈相说：“不，用粮食换的。” 孟子说：“既然这样，那么治理天下难道就可以和种地一起兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人身上需要的东西，是各种工匠才能制作齐备的。如果一定要自己制作出来才使用，这是让天下人都疲于奔命啊。所以说，有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养。这是天下通行的道理。” 材料二： 子贡到南边的楚国游历，返回晋国时，经过汉水南岸，看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条水渠直通到井边，抱着水瓮取水灌地，然而吃力地来来回回，费力很多但功效甚微。子贡见了说：“如今有一种机械，一天可以浇灌上百块菜畦，用力很少但功效颇大，老先生您不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“把木料加工成机械，后面重前面轻，提水就像从井中抽水似的，快得犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字叫桔槔。”种菜的老人不满地变了脸色，讥笑道：“我听我的老师说，有了机械之类的东西（精巧的工具）必定会出现机巧之类的事（运用智巧的活动），有了机巧之类的事必定会出现机变的心思（投机取巧、计较功利的心思）。机变的心思存在胸中，纯洁空明的心境就不完备；纯洁空明的心境不完备，精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡惊愕且惭愧，低下头无言以对。过了一会儿，灌园老人说：“你是做什么的？”子贡说：“我是孔丘的弟子。”灌园老人说：“你莫非就是那个以博学多识来和圣人相比，以自夸超过众人，独自弹奏悲歌，向天下人卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情！你快走吧！不要妨碍我做事情。”子贡惭愧失色，很是不自在，走了三十里路后，才好了一些。 材料三： 公输子（鲁班）用竹子和木头削制拼成一只喜鹊，做成之后让它飞翔，三天都没有落下来，公输子自己认为（这技艺）达到了极致的巧妙。墨子对公输子说：“你制作喜鹊，不如工匠制作车辖。片刻之间砍削一块三寸长的木头，就能承受五十石的重量。所以说所谓的功效，对人有利的才能称为巧妙，对人没有利的就称为笨拙。” 材料四： 将作大匠杨务廉特别擅长巧妙的发明设计。他曾经在沁州市内用木头雕刻了一个僧人，这个木僧人手里端着一只碗，能够自动向人乞讨布施。当碗中的钱满了之后，机关的键钮会突然启动，木僧人就会自己发出声音说：“布施。”全沁州市的人都争抢着来观看这位木僧人，都想听听它发出声音，于是争着往碗里放钱，每天施舍的人多达几千人。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 【甲】张主簿草堂赋大雨 （金）元好问 淅树蛙鸣告雨期，忽惊银箭四山飞。 长江大浪欲横溃，厚地高天如合围。 万里风云开伟观，百年毛发凛余威。 长虹一出林光动，寂历村墟空落晖。 【乙】论诗三十首（十一） （金）元好问 眼处心生句自神，暗中摸索总非真。 画图临出秦川景，亲到长安有几人？ 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗首联中“淅树蛙鸣”指风穿疏林，蛙鸣阵阵，是从听觉的角度渲染气氛。 B. 甲诗颔联运用夸张手法，以巨浪翻天、天地欲合围之景，侧面烘托雨势之大。 C. 甲诗颈联写“万里风云”威势之下，饱经忧患的诗人仅存的威力也令人生畏。 D. 乙诗“秦川景”泛指关中一带的山河风物，诗中代指壮阔的自然与人文景观。 16. 元好问在乙诗中提出了诗歌创作的什么主张？请分析甲诗是如何体现诗人这一主张的。 【答案】15. C 16. ①创作主张：诗歌源于客观现实，才能写出事物的神韵，抒发出真情实感。 ②甲诗以真景写真情，描绘一场骤雨从降临到停歇的过程，真实展现雨前的压抑、雨中的雄浑、雨后的清幽之景；情因景生，表达诗人骤雨初至的惊异、对暴雨威势的敬畏以及雨后平和的心境。 【解析】 【导语】元好问这一诗一论相映成趣，他以亲身观雨的真切体验，写出暴雨雄奇声势与雨霁空寂清朗，恰好践行了自己“亲临其境、写真景实情”的诗论，知行合一，饶有意味。 【15题详解】 C.“仅存的威力也令人生畏”错误，“凛余威”即“凛于余威”，意为诗人被雨势的余威所震慑，感到害怕，并非诗人仅存的威力也令人生畏。 故选C。 【16题详解】 第一步：审题。核心任务有两个：概括主张，即理论，来自乙诗；结合甲诗诗句，分析诗歌是怎样践行这一主张。 第二步：提炼创作主张。乙诗第一句的大意是亲眼观察现实景物，内心有所感触，创作的诗句才会精妙传神；第二句的大意是不靠亲身观察，凭空想象写诗，写不出真实动人的诗篇；后两句用典故反问讽刺一味模仿、凭空创作，缺少亲身游历观察。由此提炼主张观点。 第三步：全诗按照雨前、雨中、雨后顺序，写诗人亲眼目睹大雨全过程。看见骤雨忽至，内心感到吃惊；目睹暴雨磅礴，心生敬畏；见到雨后落日长红，心境归于安宁。情感随着眼前实景自然生发，践行乙诗亲见实景，诗句传神的理论。甲诗以真景写真情，情因景生，表达诗人骤雨初至的惊异、对暴雨威势的敬畏以及雨后平和的心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）元好问的《张主簿草堂赋大雨》中有“草堂”一词，杜甫也曾在成都草堂落成之后写过一首诗，提到草堂周围的环境的句子是：“__________，__________。” （2）在古代诗歌中，雨常常与花、云等对举，如陆游《临安春雨初霁》中的“__________，__________”。 （3）在古代散文中，写到雨的名句也是层出不穷，比如《项脊轩志》中的句子“__________，__________”。 【答案】 ①. 舍南舍北皆春水 ②. 但见群鸥日日来 ③. 小楼一夜听春雨 ④. 深巷明朝卖杏花 ⑤. 尘泥渗漉 ⑥. 雨泽下注 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，各种AI产品层出不穷，它们能写稿、能答题、能做方案，可以正常处理各种事务。有时候它们看起来几乎“什么都懂”，但用着用着就会发现，AI有时给出的内容看似专业、逻辑严密，却并不完全准确，甚至与事实不符，这类现象，被称为“AI幻觉”。 像大家熟悉的GPT、Gemini、DeepSeek等，本质上都是基于大语言模型构建的AI系统。而大语言模型（LLM），更像是一台高度复杂的文字接龙机器。它通过学习海量文本，掌握语言中的词语搭配、句式结构和上下文关系，让自己“看起来像人一样说话”。 ①当你输入一句话时，②它并不会判断这句话是否正确，③而是基于统计概率模型，④去预警当前语境中下一个最可能出现的词是什么。⑤这种生成方式导致AI更倾向于生成看起来通顺的文字，⑥而不仅仅你提问的正确答案。当它遇到自己不确定或者根本没学过的知识时，为了完成说出通顺句子的任务，就可能凭感觉编造答案。在此之前，用户给出的前提通常被默认为真实。为了维持逻辑的连贯，它就会不断“说谎”，从而形成连锁的错误回答。 因此，AI并不真正理解事实的真假，也不具备人类意义上的判断能力。简而言之，它不会思考，只是模仿。当训练数据中本身存在错误信息，或者用户的问题超出了它的知识边界，AI就可能依据统计规律，拼凑出一套看起来很合理、但实际上并不准确的答案。 18. 下面是AI系统运作流程图，请根据文段内容将流程图中标序号的空缺部分补充完整。要求：内容贴切，逻辑严密，每空不超过10个字。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①默认用户前提为真；②生成正确答案；③形成连锁错误回答。 19. （1）语句：④。修改为：“去预测当前语境中下一个最可能出现的词是什么” （2）语句：⑥。修改为：“而不仅仅是你提问的正确答案”或“而不仅仅生成你提问的正确答案” 【解析】 【18题详解】 ①处，第三段明确提到“在此之前，用户给出的前提通常被默认为真实”，流程图中“接受用户信息”之后的核心逻辑环节是AI对用户信息的处理态度。原文直接点出其核心特征是“默认前提为真”，这是AI后续进行预测的基础，所以①处可填“默认用户前提为真”。 ②处，流程图中“知识不确定/超出边界”的分支是“产生AI幻觉”和“AI正常处理”，正常处理的结果应是生成正确答案，所以②处可填“生成正确答案”。 ③处，第三段指出，AI遇到自己不确定或者根本没学过的知识时，为了完成说出通顺句子的任务，就可能凭感觉编造答案。在此之前，用户给出的前提通常被默认为真实。为了维持逻辑的连贯，它就会不断“说谎”，从而形成连锁的错误回答，所以③处可填“形成连锁错误回答”。 【19题详解】 （1）语句：④搭配不当。“预警”指预先警告、戒备，多用于风险、灾害等场景，而大语言模型的核心是基于概率预测下一个最可能的词语，并非“警告”，语义与语境不符，可将“预警”改为“预测”。 （2）语句：⑥成分残缺。句子缺少谓语动词，“你提问的正确答案”是名词性短语，无法直接与前文“生成看起来通顺的文字”构成并列关系，语法不完整，“仅仅”后可补充谓语动词 “是”或“生成”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，《现代汉语词典》（第7版·倒序本）正式出版发行。 倒序本是对《现代汉语词典》正序本的倒序编排。除了少量内容有所补充完善外，倒序本字词收录数量、注音、释义、例句与正序本基本相同，单字条目排序也一致，二者根本区别在于多字条目的排序。正序本的多字条目是构词首字相同，如单字“安”下的条目分别为“安邦定国”“安保”“安步当（dāng）车”等，倒序本则是按构词末字聚合，“安”字下是“保安”“长安”“早安”等。 倒序本可以全面系统呈现不同门类知识信息。它将相同门类的重要、常见词语汇集一处，集中体现了这一门类的相关知识信息，方便读者掌握。如在“书”单字头下，有儒家经典及相关的“经书”“四书”，有工具书性质的“历书”“韵书”，有“六书”构字法，传统文化知识信息量满满。 倒序编排的方式，还能为读者遣词造句及诗词用韵提供查考便利。中华文化丰富多彩、源远流长，现代文明发展更是日新月异。汉语每年都会产生几百个新词语，其词汇体系是一个开放的系统，而任何人掌握的词汇量都有局限。末字相同的多字条目集中排列，编织起一张宽广的“网”，方便读者集中学习；对末字相同的相关反义词、近义词、别义词等，通过联想加深理解和记忆，有助于增加词汇量储备。这种排列方式不仅是诗人寻找韵脚的利器，更是语言学家的寻宝图。倒序本直观呈现词语间的不同关系，也能为语言和词汇研究提供新视角。 从新中国成立初期全民同用一本《新华字典》，到现在辞书品种丰富多样、数量庞大，经过几十年的努力，中国已经改变了“大国家，小字典”的局面。《现代汉语词典》倒序本的发行丰富繁荣了我国现代辞书的种类和编纂（zuàn），也是国家通用语言文字从基本普及向高质量普及转形的一个缩影。 20. 下列对文中加点加黑字词的注音、字形、标点用法的判断与分析正确的一项是（ ） A. “安步当车”的“当”应读作dàng，“编纂”的“纂”注音正确。 B. 第三段横线处的逗号可换为破折号，承接前文举例，总结上文。 C. “安”“书”“网”“大国家，小字典”四处引号，用法相同。 D. “转形”书写正确，指社会经济结构、文化形态等发生转变。 21. 辞书人为编订《现代汉语词典》，用卡片记录、梳理汉字的不同义项，请完成“化”字卡片整理。 “化”字卡片 义项 举例 构词方式 义项一 （僧侣）向人求布施 募化 偏正式，“募”表方式，“化”是中心动作，“募化”指以募捐的方式向人求布施 义项二 改变 变化 ①__________ 义项三 后缀 ②_____ 派生式合成词，“化”是使事物变成某种状态，③__________ …… …… …… 22. 早春文学社邀请你以讲解员的身份向汉文化节现场学生推介《现代汉语词典》（第7版·倒序本），要求条理清晰，亲切自然，有感染力，80字以内。 【答案】20. B 21. ①. 并列式（联合式），“变”“化”都是改变的意思，两个字地位平等，“变化”指事物产生新的状况、发生改变 ②. 强化（美化） ③. “强化”是使事物变强（“美化”是使事物变美） 22. 同学们，今天为大家推介《现代汉语词典》第七版倒序本。它以词语末字归类编排，能系统呈现门类知识，便于遣词造句、查找诗词韵脚，助力学习与研究，值得大家入手收藏！ 【解析】 【20题详解】 A.“‘纂’注音正确”错误。“编纂”的“纂”应读“zuǎn”。 B.正确。 C.“用法相同”错误。“安”“书”引号表示强调，“网”表示特殊含义，“大国家，小字典”表示引用。 D.“书写正确”错误。“转形”应写作“转型”。“形”侧重外在形状、具体状态；“型”侧重内在类别、固定范式。此处描述的是语言文字工作发展阶段的变化：从“基本普及”上升到“高质量普及”，这不仅是外在形态的变化，更是发展阶段、模式、水平的根本转变，应用“转型”。 故选B。 【21题详解】 ①“变”和“化”都有“改变”的意思，两个语素意义相近、地位平等，共同表示事物产生新的状况。这种由两个同义或近义语素并列组合而成的词，称为并列式合成词（联合式）。 ②此处要填入一个以后缀“化”构成的派生词。“化”作为后缀，附着在形容词或名词后，构成动词，表示使事物转变成某种性质或状态。如“强化”即使之变强，“美化”即使之变美，“绿化”即使之变绿。任选一个符合语法和词汇规范的词语即可。 ③此处需以②处的词为例，说明“化”使事物变成什么状态。如“强化”=强+化，“强”指强壮、有力，“化”表示“使变成”，意思是“使变强”。 【22题详解】 第一步，先拆解题干核心要求。身份是汉文化节讲解员，受众是现场学生，风格要亲切有感染力，还要紧扣倒序本核心特点，字数控制在80字以内。 第二步，回归文本抓关键信息。先点明推介对象，再提炼倒序本“按末字归类”的核心编排特点，接着筛选“系统呈现门类知识、方便遣词造句、查找诗词韵脚、助力学习研究”这些核心实用价值。 第三步，整合语言。用面向学生的口语化表达串联要点，删去冗余信息，调整语序让整体流畅自然，既要覆盖所有核心优势，又得符合字数和场景要求，最终形成完整推介语。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “修昔底德陷阱”本指新兴大国与守成大国之间的冲突。而中国传统文化中则有“见贤思齐”“君子成人之美”的智慧。当身边的同伴取得进步时，我们是陷入不安与疏远，还是以此自勉、共同成长？这考验着每个人的胸襟与智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①“修昔底德陷阱”：本质是零和对立思维，将他人/他国的进步等同于自身利益的受损，衍生出不安、打压、疏远等行为，小到日常人际中的“嫉妒酸人”，大到国际关系中的霸权打压，都是该思维的体现。 ②中国传统“见贤思齐”“君子成人之美”：本质是共赢共生思维，将他人的优秀视为自我成长的参照，甚至主动助力他人进步，实现双向增值，是兼容了自我提升与集体增益的东方智慧。 ③设问句：把宏大的国际命题落地到个体日常，核心指向“如何看待同伴的进步”，考验的是个体认知格局与处事智慧。 核心辩证关系： 两种思维并非简单的对错对立，本质是对“他人进步与自我发展的关系”的不同认知：零和思维默认“你多我少、你赢我输”，共赢思维则相信“彼此照亮、双向增益”，二者的逻辑分歧是认知格局的差异，从个人、群体到国家层面的适用逻辑完全贯通。 写作核心任务： 结合两种思维的对比，谈面对他人进步时的价值选择，体现青年的胸襟与认知格局。 【误区提示】 误区1：窄化材料边界。要么通篇只谈国际关系，完全不落地到个体日常体验，要么只写校园里的嫉妒小事，完全没触及两种思维的本质差异，把大格局材料写成流水账。 误区2：割裂辩证关系。要么完全否定竞争的合理性，空谈“要善良要谦让”，要么默认“要进步就要打压别人”，走向非黑即白的极端。 误区3：立意空泛无物。通篇堆砌“见贤思齐”的名言，既不分析两种选择背后的认知逻辑，也不结合自身真实体验，全是空洞口号。 【分层立意】 基础立意：摒弃零和对立思维，面对他人进步应见贤思齐、主动靠拢，实现共同成长。 进阶立意：这种共赢思维不仅是个体处事的智慧，更是当代青年参与社会建设、中国为世界文明冲突提供的东方解题思路。 高阶立意：承认竞争的合理性，但超越“你死我活”的零和逻辑，在“见贤思齐”的自我提升与“成人之美”的善意助力中，实现个体价值与集体增益的双向统一。 【行文思路】 议论文： 开篇：用日常场景切入（比如班级里同学拿了竞赛奖，周围人要么背后议论要么主动讨教的不同反应），引出材料中的两种思维，点明中心论点。 主体第一层：析“修昔底德陷阱”的本质与危害：本质是认知局限，默认资源有限所以要互相争抢，论据可举：某互联网企业为打压竞品恶意举报，反而丢失市场口碑；校园中有人因嫉妒藏同学复习资料，自己成绩没提升反而失了人缘。 主体第二层：谈东方共赢智慧的当代价值：见贤思齐是向内找成长动力，成人之美是向外拓共赢空间，论据可举：00后创业团队中不同专长的伙伴互学所长、补位协作，最终拿了互联网+大赛金奖；国家层面“一带一路”建设，不搞殖民扩张，而是帮沿线国家完善基建，实现共同发展。 辩证分析：不否定良性竞争的价值，竞争本身是成长的动力，要摒弃的是“踩别人上位”的恶性竞争，论据可举：苏炳添与谢震业在赛场上互相赶超，互相促进。 结尾：落地青年身份。我们这代人不必走“零和博弈”的老路，不管是学习还是未来进入职场，把同伴的进步当成自我成长的坐标，把同行的光芒当成照亮自己的光源，才能走得更远。 记叙文： 可选取校园/社会实践素材：比如自己和同学竞争社团项目负责人，一开始看到对方的方案比自己优秀，心生不服甚至想故意挑错，后来偶然看到对方熬夜改方案的细节，主动放下偏见找对方交流，两人整合方案最终拿了市级奖项，最后升华主旨：原来比“赢过别人”更重要的是“一起成长”。 【优秀文题】 1. 《不陷“陷阱”，共赴星光》 2. 《他人的光，亦是我的灯》 3. 《以共赢破零和》 4. 《见贤思齐，成人之美》 5. 《跳出对立，共赴成长》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 十堰一中2025-2026学年第二学期期末考试试题 高二语文 考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：郭莉 审题人：马菲 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 人类生活于天地之间，仰视苍穹浩渺无垠，俯察大地辽阔无际。每天昼夜更替，每年寒暑变迁。日月星辰，东升而西落；星宿月亮，昼隐而夜明。恒星布列，井然有序：银河伸延，终始不移……这一系列自然现象，自古便引起了人们的注意和探究的兴趣，并促使人们试图探明其中的奥秘。 人为万物之灵，具有极强的思维能力。在时间上，可以追溯到往古的往古，以至于无穷；又可以思虑及将来的将来，亦至于无穷。在空间上，可以扩张至某有限空间外之外，以至于无限广阔；又可以缩小到某有限空间内之内，亦至于无限细微。在这无穷无限的时空中，人们的思维或以他们已掌握的知识、理念为基础，试图对天文的真相作出某种合理的外推；或以他们的主观臆想为前提，作随心所欲的猜测。在探究上述自然现象的奥秘时，古人从各自的基础或前提出发，阐发了丰富多彩的理论，撰写了中国古代天文学思想的瑰丽篇章。 中国古代天文学思想包含宇宙论、天体论、天象论等，体现了古人对天文学的认识。宇宙论是从整体角度研究宇宙构造和演化的理论；天体论是关于日、月、星辰、陨石等天体的性质、生成、形状与大小等的讨论；天象论则是关于月相、月影、日月食等天象形成的理论，以及关于异常天象的观念等。由于所依据的出发点、观念和思想方法等存在差异，对于上述种种论题，古人差不多都给出了各不相同的解说。 而对于上述每一论题的不同论说之间的争辩，是司空见惯之事。这些论争有的甚至颇为激烈。其中有些论题，随着人类天文历法知识的丰富，或有公认的客观标准可供判别，使得不同论说得以分出是非优劣。 也有不少论题由于缺乏客观标准，形成了几种论说长期并存的局面。而在这些并存的论说中，往往有一种居于主导地位。如浑天说、日月星辰的地生说、潮汐的日月生成说、异常天象的天人感应说等，这些学说反映了中国古代天文学思想的总体发展水平。当然，每一种论说自身，又都经历了从比较原始、粗糙到逐渐完善的发展过程，这一过程表现为对原有缺欠的修正、对原有论说的深化等。 中国古代天文学思想与天文历法同步发展，与哲学思想密切相关，又与社会政治有关。出于政治的需要，某些天文学论题的阐发被加上政治色彩，确定了某些天文学思想的官方性质，即由官方加以肯定与保护、而其他的天文学思想则被否定与排斥。天文学思想还与中外科技文化的交流有关，域外传入的天文学思想被吸收，或者直接形成一个独立的流派，丰富了中国天文学思想的内容。 以上是关于中国古代天文学思想的简要说明，下面我们拟分章予以详细介绍。而关于人们对天文历法自身的认识，因其具有全局性的意义，故先在前言中作些讨论。 天文学在中国古代占有特殊重要的地位，历代统治者无不予以高度的重视。这是由天文学所具备的科学性质，及与之有关的、独特的社会功能决定的；又是由中国古代根深蒂固的天人相关思想与天文学在实践中所起的关键作用决定的。《易·系辞下》指出：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”《史记·天官书》又载：“太史公曰：自初生民以来，世主未尝不历日月星辰。及至五家、三代，绍而明之。”所谓“观象于天”或“历日月星辰”，实有二义：一是观天象以授人时，二是观天象以见吉凶。这二者即是天文学的两大社会功能，它们都与治理社会、巩固统治密切相关。 战国时期的荀况提出“天行有常”的观点，认为一年四季变化、一月和一日长短的客观尺度，是那样的有信、有准。于是天行有常，含有一种秩序的、典范的神圣意义。人们发现，依据这些客观的时间尺度，调节、安排生产和生活的节律，是那样的有理、有效。于是敬天顺天、顺时施政的观念油然而生，成为统治者和被统治者共同接受的理念。又因为日月星辰的运行，时而出现人们认为反常的或异常的现象，如日月食、彗星的突然出现等，这势必引起人们的疑惑和恐惧。在尚未能够解释这些天变真正原因的古代，对正常天象奉若神明的古代，人对于天变的含义颇费猜测，多以为天变是对人事的吉凶有所预示，并试图以此作为自己行动的指南。既然天象具有如此重要的意义，于是观象就成为了一种极其重要的工作，顺应天象行事也就成为一种神圣的理念。 《易》曰：“观乎天文以察时变。”这里所谓“时变”，指四时节候之变，又指阴阳吉凶之变。古人认为通过对天文的观测、研究，来了解、掌握这些“时变”，进而采取相应的修德、改过等举措，便可以达到治理天下的目的。 中国古代天文学观象以授人时和观象以见吉凶的两大功能，是推动中国古代天文学向前发展的两大杠杆。所以，古人对于这两大功能本身的大量论述，其背后蕴含的宇宙观、自然观和政治观，共同构成了中国古代天文学思想中具有全局意义的重要组成部分。它们也应是天文学思想的不可或缺的内容，不仅体现了古人对宇宙和自然的理解与敬畏，也深刻反映了天文与哲学、政治、社会的复杂互动，展现了中华文明独特思维方式和智慧结晶。在本书绪论中，我们将对其作进一步的介绍。 （摘编自陈美东《中国古代天文学思想·前言》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古人关注各类天文现象，对其中的奥秘产生兴趣，并且试图探明天文真相，从而阐发出丰富多彩的理论。 B. 当某些天文学论题被赋予政治的色彩，它们便会变得更具权威性和说服力，其他天文学思想则会被否定与排斥。 C. 在中外科技文化的交流中，域外传入的天文学思想融合了中国天文学思想，甚至形成独立流派，丰富了其内容。 D. 在古代天文学著作中，古人对天文学的两大社会功能都逐一进行了论述，展现了中华文明独特思维方式和智慧结晶。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在探究自然现象的奥秘时，人们的主观臆测、随心所欲阻碍了天文学理论的发展。 B. 因为缺乏天文历法知识或公认客观标准，某些有争辩的论说一时分不出是非优劣。 C. 由于正常的或反常的天象都具有重要的意义，中国古人积极观象并顺应天象行事。 D. 要想达到治理天下的目的，除了观乎天文以察时变，还要采取修德、改过等举措。 3. 根据原文内容，对下面的文字理解不正确的一项是（ ） 自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，指之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。 （摘自《隋书·天文志》） A. 古代学者对天文学思想的论争有时很激烈，甚至互相指责诋毁。 B. 天文学思想在发展与完善的过程中，能够吸收前人的理论成果。 C. 我国古代对天文学的研究，很注重实际观测和校验方法的运用。 D. 隋代的“浑天之理”值得相信，只因为其能够被晷漏反复验证。 4. 作者在这篇“前言”中列举了中国古代天文学的相关理论，这样写有什么用意? 5. 《中国古代天文学思想》这本书需要在“前言”中插入一幅图，假如你是图文编辑，你将选择下面哪一幅图?请简要说明你选择的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 太阳照在桑干河上① 丁 玲 二八 魅黑的果园里 任国忠走拢到火边，没看见一个人影，他摸到小屋去，又叫了一声，也不见人答应，忽然发现不远的地方，有个红光一闪一闪，是谁在那里抽烟呢。那黑处才响起来了一个人声：“碰着鬼了，你跑到这里乱闯些什么，看把果子都压坏了。”任国忠听得出这就是李子俊的看园人李宝堂老汉②。老人并没有答应他，只走出来察看那被压过了的果子，整理那几个篾篓子。他抬起头来，直直的望着任国忠的身后，火光映在那两颗呆板而顽固的眼睛上，那种木然，无表情，很使人惊疑。他始终一言不发，之后也只是默默地将饭食取来，一声不响地放下，便朝小屋走去了。 三七 果树园闹腾起来了 暖水屯的人们都你跟我说，我跟你说着③：“嗯，十一家地主的园子都看起来了，贫农会的会员都在那里放哨呢。” 一会，红鼻子老吴又打着锣唱过来了。他报告着卖果子委员会的名单，和委员会的一些决定。 “李宝堂也是委员了，他成，果园的地他比谁都清楚，在果子园里走来走去二十年了，哪一棵树能出多少斤果子，他估也估得出来。” “看来这一回全给穷人当权着呢。” 当大地刚从薄明的晨曦中苏醒起来的时候，在肃穆清凉的果树园子里，飘起了清朗的笑声。这些人们的欢乐压过了鸟雀的喧噪。一些爱在晨风中飞来飞去的有甲的小虫，不安的四方乱闯。浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微的摆动，怎么也藏不住那一累累的稳重的果子。那树丛里还留得有偶尔闪光的露珠，就像在雾夜中耀眼的星星。 那些红色果皮上有一层茸毛，或者是一层薄霜，显得柔软而润湿④。云霞升起来了，从那密密的绿叶的缝里透过点点的金色的彩霞⑤，林子中反映出一缕一缕的淡紫色的、浅黄色的薄光。 人们爬上了梯子，果子落在粗大的手掌中，落在篾篮子里，一种新鲜的香味，便在光中流荡。这是谁家的园子呀！李宝堂在园子里替别人下果子已经二十年了，他总是不说话，沉默的，像无所动于衷似的不断工作。像不知道果子是又香又甜似的，像拿着的是土块，那么的毫无喜悦的感觉⑥。可是今天呢，他的嗅觉像和大地一同苏醒了过来，像第一次才发现这葱郁的、茂盛的、富厚的环境。他一面指挥着人，一边说：“这园子原来是二十八亩，七十棵葫芦冰，五十棵梨树，九棵苹果，三棵海棠，三十棵枣，一棵核桃。早先葫芦冰还多，到李子俊手里，只剩这十一亩半。靠西北角上五亩卖给江世荣，紧南边半亩给王子荣。这些人不会收拾，全是靠天吃饭，今年总算结得不错。” 有些人抑制不住自己的欢乐，把摘下的大果子，扔给在邻树上的人，有的人拾到了就往口里塞，而旁边必然有人大喊道：“你犯了规则呵，说不准吃的呀，这果子已经是穷人们自己的呀！” 也有人同李宝堂开玩笑说：“宝堂叔，你叨咕些什么，把李子俊的果园分了，就打破了你看园子这碗饭，你还高兴？” “看园子这差事可好呢，又安静，又不晒，一个老人家，成天坐在这里抽袋把烟，口渴了，一伸手，爱吃啥，就吃啥，宝堂叔——你享不到这福了⑦。” “哈，”李宝堂忽然成了爱说话的老头，他笑着答道：“可不是，咱福都享够了，这回该分给咱二亩地，叫咱也去受受苦吧。哈……” 一阵哄笑，又接着一阵哄笑，这边笑过了，那边又传来一阵笑，人们都变成好性子的人了。 四九 决战之二 “开会了！”张裕民又跳上台中央了，仍敞着汗衫和纽扣⑧，他望着群众，提议由农民自己来主持这个会。底下的人们纷纷喊着“成！”。几种声音嚷着：“咱提李宝堂叔叔！”“好！” 人们在人丛中把李宝堂推上去了。李宝堂只笑。张裕民把他拉在中间，这老头子把脸拉正了，走出来一步，他说话了！他说：“咱老汉是个穷人。看了几十年果园子，没有一棵树。咱今年六十一岁了，就像秋天的果树叶一样入土也差不离了。做梦也没梦到有今天，咱当了主席啦！好！咱是穷人的主席！” 谁也没有笑话他，很满意这个主席。 （选自丁玲《太阳照在桑干河上》1979年版，该书于1949年第一次出版，有删改） ①一九四九年版 书名为《桑干河上》 修改笺评 有了“太阳”和“照”这两个使事物生辉的词，显得调子高昂，令人振奋，它的象征意义提示了全书的中心内容，时代精神熠熠闪亮。 ②一九四九年版 任国忠听得出这就是李子俊的看园人李宝堂老汉，这是他的堂叔 修改笺评 在整部作品里，已安排了钱文贵和钱文富是亲兄弟；这里又安排李子俊与李宝堂是叔侄关系，作品不可能再展开写李子俊与李宝堂之间的矛盾关系，这个伏笔也就多余了，只有删去为宜。 ③一九四九年版 暖水屯的人们都互相传说着 ④一九四九年版 而那些红色果皮上的一层茸毛，或者是一层薄霜便更显得柔软而润湿 修改笺评 夹上长定语的句子并且带上“而”“便”之类，实在拗口，与全文欢快、明朗的情景不协调。 ⑤一九四九年版 从那重重的绿叶的罅隙里透过点点的金色的彩霞 ⑥一九四九年版 那么的毫无喜悦之感 修改笺评 改“喜悦之感”为“喜悦的感觉”，除去了文言气，符合“老百姓口味”。 ⑦一九四九年版 宝堂叔享不到这福了 修改笺评 补加了一个拖音符号和一个“你”，就把说话人的诙谐的音调、高兴的神态活现了出来。 ⑧一九四九年版 仍敞着汗衫的纽扣 修改笺评 前后两种说法都犯了同一个毛病，“敞着……纽扣”是错误的搭配，不合习惯说法，只可以说“解开……纽扣”。 （选自龚明德《<太阳照在桑干河上>修改笺评》，有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 所选的章节对任国忠、红鼻子老吴着墨不多，寥寥几笔便写出了他们的性格特征。 B. 三七章写李宝堂对果园情况了如指掌，为四九章写他被推举主持大会埋下了伏笔。 C. “他成”“咱老汉”等具有地域特点的人物对话，使本文充满了鲜活的乡土气息。 D. 本文与《阿Q正传》的故事背景是一样的，都反映的是土地改革时期中国农村的生活。 7. 下列对修改与笺评的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 从丁玲对②的修改可知，作者设置人物的关系，是基于对小说整体内容的考虑。 B. 丁玲对三七章的修改，意在突出果园美景，营造人们摘果子时欢快热烈的氛围。 C. 龚明德对⑧处修改的批评，说明他秉持客观的立场，赏析佳处时也不讳言瑕疵。 D. 龚明德的笺评，涉及用词、音韵等多方面，重点分析修改前后表达效果的差异。 8. 丁玲在1979年修改了自己的作品，龚明德针对这些修改作了笺评，请参照这种方式，补充③⑤处的笺评。 9. 我们常运用“跳读”的方法提取并整合长篇小说中的人物信息，以理解人物命运和性格的变化。请结合以上节选的文本内容，写一则“李宝堂人物短评”，并简要说明这一形象的当代意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈相见孟子，道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？” 孟子曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？” 曰：“然。” “自为之与？” 曰：“否！以粟易之。” “然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力：劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” （节选自《孟子·滕文公上》，有删减） 材料二： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔①。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡愕然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于②以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。 （节选自《庄子·天地》） 材料三： 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” （节选自《墨子·鲁问》） 材料四： 将作大匠③杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。 （节选自《朝野佥载》） 【注】①槔：gāo，指代桔槔，一种利用杠杆原理制成的古代井上汲水工具。②於于：夸大虚妄的样子。③将作大匠：中国古代专门负责宫室、宗庙、陵寝等土木营建的高级官职。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见一丈人A方将为圃B畦C凿隧D而入井E抱瓮F而出灌G搰搰然用力甚多H而见功寡。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “饔”指早饭，“飧”指晚饭。与《种树郭橐驼传》中“吾小人辍飧饔以劳吏者”的“飧”“饔”意义相同。 B. 奚，什么，与《归去来兮辞》“奚惆怅而独悲”的“奚”意义不相同。 C. 飞，使……飞翔，使动用法，与成语“走马观花”中“走”的用法相同。 D. 施，施加，与《论语》“己所不欲，勿施于人”的“施”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 许行主张贤者与民同耕作，批评滕君厉民自养，不算贤明之君。 B. 丈人斥责子贡，认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名。 C. 墨子认为公输子做木鹊的技艺，比不上匠人制作车销子的技艺。 D. 木僧手中捧着一只碗，能够自行行走乞讨，吸引市民争相观看。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。 （2）子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？ 14. 儒道墨三家的技艺观，是先秦诸子对“技术与人的关系”的三大核心思考，对后世影响深远。请结合材料中的儒道墨技艺观，分别对材料四中的技艺加以评价并说明理由。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 【甲】张主簿草堂赋大雨 （金）元好问 淅树蛙鸣告雨期，忽惊银箭四山飞。 长江大浪欲横溃，厚地高天如合围。 万里风云开伟观，百年毛发凛余威。 长虹一出林光动，寂历村墟空落晖。 【乙】论诗三十首（十一） （金）元好问 眼处心生句自神，暗中摸索总非真。 画图临出秦川景，亲到长安有几人？ 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗首联中“淅树蛙鸣”指风穿疏林，蛙鸣阵阵，是从听觉的角度渲染气氛。 B. 甲诗颔联运用夸张手法，以巨浪翻天、天地欲合围之景，侧面烘托雨势之大。 C. 甲诗颈联写“万里风云”威势之下，饱经忧患的诗人仅存的威力也令人生畏。 D. 乙诗“秦川景”泛指关中一带的山河风物，诗中代指壮阔的自然与人文景观。 16. 元好问在乙诗中提出了诗歌创作的什么主张？请分析甲诗是如何体现诗人这一主张的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）元好问的《张主簿草堂赋大雨》中有“草堂”一词，杜甫也曾在成都草堂落成之后写过一首诗，提到草堂周围的环境的句子是：“__________，__________。” （2）在古代诗歌中，雨常常与花、云等对举，如陆游《临安春雨初霁》中的“__________，__________”。 （3）在古代散文中，写到雨的名句也是层出不穷，比如《项脊轩志》中的句子“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，各种AI产品层出不穷，它们能写稿、能答题、能做方案，可以正常处理各种事务。有时候它们看起来几乎“什么都懂”，但用着用着就会发现，AI有时给出的内容看似专业、逻辑严密，却并不完全准确，甚至与事实不符，这类现象，被称为“AI幻觉”。 像大家熟悉的GPT、Gemini、DeepSeek等，本质上都是基于大语言模型构建的AI系统。而大语言模型（LLM），更像是一台高度复杂的文字接龙机器。它通过学习海量文本，掌握语言中的词语搭配、句式结构和上下文关系，让自己“看起来像人一样说话”。 ①当你输入一句话时，②它并不会判断这句话是否正确，③而是基于统计概率模型，④去预警当前语境中下一个最可能出现的词是什么。⑤这种生成方式导致AI更倾向于生成看起来通顺的文字，⑥而不仅仅你提问的正确答案。当它遇到自己不确定或者根本没学过的知识时，为了完成说出通顺句子的任务，就可能凭感觉编造答案。在此之前，用户给出的前提通常被默认为真实。为了维持逻辑的连贯，它就会不断“说谎”，从而形成连锁的错误回答。 因此，AI并不真正理解事实的真假，也不具备人类意义上的判断能力。简而言之，它不会思考，只是模仿。当训练数据中本身存在错误信息，或者用户的问题超出了它的知识边界，AI就可能依据统计规律，拼凑出一套看起来很合理、但实际上并不准确的答案。 18. 下面是AI系统运作流程图，请根据文段内容将流程图中标序号的空缺部分补充完整。要求：内容贴切，逻辑严密，每空不超过10个字。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，《现代汉语词典》（第7版·倒序本）正式出版发行。 倒序本是对《现代汉语词典》正序本的倒序编排。除了少量内容有所补充完善外，倒序本字词收录数量、注音、释义、例句与正序本基本相同，单字条目排序也一致，二者根本区别在于多字条目的排序。正序本的多字条目是构词首字相同，如单字“安”下的条目分别为“安邦定国”“安保”“安步当（dāng）车”等，倒序本则是按构词末字聚合，“安”字下是“保安”“长安”“早安”等。 倒序本可以全面系统呈现不同门类知识信息。它将相同门类的重要、常见词语汇集一处，集中体现了这一门类的相关知识信息，方便读者掌握。如在“书”单字头下，有儒家经典及相关的“经书”“四书”，有工具书性质的“历书”“韵书”，有“六书”构字法，传统文化知识信息量满满。 倒序编排的方式，还能为读者遣词造句及诗词用韵提供查考便利。中华文化丰富多彩、源远流长，现代文明发展更是日新月异。汉语每年都会产生几百个新词语，其词汇体系是一个开放的系统，而任何人掌握的词汇量都有局限。末字相同的多字条目集中排列，编织起一张宽广的“网”，方便读者集中学习；对末字相同的相关反义词、近义词、别义词等，通过联想加深理解和记忆，有助于增加词汇量储备。这种排列方式不仅是诗人寻找韵脚的利器，更是语言学家的寻宝图。倒序本直观呈现词语间的不同关系，也能为语言和词汇研究提供新视角。 从新中国成立初期全民同用一本《新华字典》，到现在辞书品种丰富多样、数量庞大，经过几十年的努力，中国已经改变了“大国家，小字典”的局面。《现代汉语词典》倒序本的发行丰富繁荣了我国现代辞书的种类和编纂（zuàn），也是国家通用语言文字从基本普及向高质量普及转形的一个缩影。 20. 下列对文中加点加黑字词的注音、字形、标点用法的判断与分析正确的一项是（ ） A. “安步当车”的“当”应读作dàng，“编纂”的“纂”注音正确。 B. 第三段横线处的逗号可换为破折号，承接前文举例，总结上文。 C. “安”“书”“网”“大国家，小字典”四处引号，用法相同。 D. “转形”书写正确，指社会经济结构、文化形态等发生转变。 21. 辞书人为编订《现代汉语词典》，用卡片记录、梳理汉字的不同义项，请完成“化”字卡片整理。 “化”字卡片 义项 举例 构词方式 义项一 （僧侣）向人求布施 募化 偏正式，“募”表方式，“化”是中心动作，“募化”指以募捐的方式向人求布施 义项二 改变 变化 ①__________ 义项三 后缀 ②_____ 派生式合成词，“化”是使事物变成某种状态，③__________ …… …… …… 22. 早春文学社邀请你以讲解员的身份向汉文化节现场学生推介《现代汉语词典》（第7版·倒序本），要求条理清晰，亲切自然，有感染力，80字以内。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “修昔底德陷阱”本指新兴大国与守成大国之间的冲突。而中国传统文化中则有“见贤思齐”“君子成人之美”的智慧。当身边的同伴取得进步时，我们是陷入不安与疏远，还是以此自勉、共同成长？这考验着每个人的胸襟与智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $