第17课《短文两篇：陋室铭》教案 2026—2027学年统编版语文七年级下册

该教案聚焦《陋室铭》的主旨理解、作者精神及写作手法，以刘禹锡《秋词》“我言秋日胜春朝”导入，关联其“诗豪”形象，引出面对人生困境的心声，搭建从已知到未知的学习支架。 此资料亮点在于融合文化自信与思维能力，通过背景资料对比陋室的现实“陋”与诗意“雅”，结合《游玄都观》体会作者精神的一致性，分析类比、比兴手法理解托物言志。助力学生提升文化认同与辩证思维，为教师提供结构化教学路径，高效达成目标。

陋室铭 教学目标 1.借助注释与朗读，理解文章大意，积累重点文言词汇。 2.通过分析“陋”与“不陋”的矛盾，理解“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，体会作者安贫乐道的情趣。 3.结合背景资料与关键语句，感受并学习刘禹锡高洁傲岸的节操和乐观坚韧的“诗豪”精神。 4.认识并学习文章运用的类比、比兴等写作手法，体会其论证主旨、托物言志的作用。 课时安排 1课时 导入 同学们，还记得那位在秋日里昂首高歌“我言秋日胜春朝”的诗人吗？是的，他就是刘禹锡。刘禹锡以豪情颠覆了千年的悲秋。那么，面对真正的人生之秋，又会发出怎样的心声？让我们走进《陋室铭》，聆听他灵魂深处的回响。 任务一：入其韵，通其意 1.读准字音节奏。 2.结合注释，译读课文，感知大意。 过渡：通过朗读和译读，我们已经初步感知了文章的韵律与大意。一间“陋室”的形象，开始在我们心中浮现。那么，文中直接描写的陋室，究竟是什么样子？让我们走进去仔细看看。 任务二：品其境，见其“陋” 1.找出直接描写陋室的句子自由朗读，从多个角度说说：这是一间 的陋室。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 预设—— “苔痕上阶绿”：“苔痕”指青苔的痕迹。青苔长上台阶，说明环境幽静。 “草色入帘青”：“草色”映入帘内，说明屋外芳草萋萋，绿意盎然，充满生机。 2.联系背景再说 其实，这是一间 的陋室。 【背景资料】 刘禹锡因参与“永贞革新”失败，被贬至安徽和州。当地知县有意刁难，本应按惯例安排三间房屋，却仅拨给他三间小屋。刘禹锡于门前写下“面对大江观白帆，身在和州思争辩”一联，表达不甘。知县见状，将他的住所减至一间半。刘禹锡再题“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”，显其心志不改。知县恼羞成怒，最终将他安排进仅容一床、一桌、一椅的破旧斗室。就是在这般困顿之中，刘禹锡写下了千古名篇《陋室铭》。 预设—— 狭窄的、简陋的、荒凉的、僻静的、潮湿的、冷清的 小结：我们发现了这间陋室的两副面孔，在作者诗意的笔下，它清幽宁静、充满生机；而在残酷的现实里，实际上的它却狭小破败、充满刁难。物质空间的极端简陋，反而更能映照出居住者精神世界的光芒。 任务三：探其趣，见其“雅” 1.品读描写陋室中生活的句子，说读—— 虽身处陋室，但是刘禹锡却过得很 ，我从 读出来的。 预设—— 虽身处陋室，但是刘禹锡却过得很充实高雅 ，我从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”读出来的。这句话意味着他的朋友都是博学之士，没有目不识丁的俗客，可见他精神世界的丰盈与交往格调的不凡。 虽身处陋室，但是刘禹锡却过得很恬淡自在 ，我从“可以调素琴，阅金经”读出来的。“调素琴”是弹奏清雅的古琴，琴是君子之气；“阅金经”是研读佛道经书，这两件事都是无需昂贵物质支撑的高雅爱好，体现了他内心的淡泊宁静与生活的自得其乐。 虽身处陋室，但是刘禹锡却过得很轻松超脱，我从“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”读出来的。这里没有喧闹的官场音乐扰乱心境，也没有繁冗的官府公文劳累身体。两个“无”字，体现了他远离喧嚣、摆脱俗务后获得的自由与安宁。 2.作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？ 语　句 体现方面 陋 室 不 陋 苔痕上阶绿，草色入帘青 环境清幽 谈笑有鸿儒，往来无白丁 交往高雅 可以调素琴，阅金经。无丝 竹之乱耳，无案牍之劳形 情趣脱俗 小结：原来，作者是从环境之雅、交往之贤、情趣之高这三个层面，来证明陋室不陋。其核心就在于主人的德馨——美好的品德使陋室生辉。 过渡：我们看到，刘禹锡在这间物理空间狭窄的陋室里，活出了一片辽阔的精神高地。那么，当他离开这间陋室，重返曾跌倒的人生江湖时，他是否还能保持这份乐观与豪情呢？ 3.对比阅读这两首诗，找出诗中蕴含深意的诗句，说一说：你发现离开陋室的刘禹锡，面对复杂的世事，他的人生态度变了吗？ 《游玄都观》 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 注：《游玄都观》写于刘禹锡第一次被贬十年后初回长安。 《再游玄都观》 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处，前度刘郎今又来。 注：十四年后，刘禹锡再次回到长安，再游玄都观。 预设—— 第一首：表面看，写的是长安路上车马扬尘、人人争说桃花盛景的热闹场面。但深意藏在那句“尽是刘郎去后栽”里。表层含义：这满观的桃树，并非本就存在，而是“我”离开之后才栽下的。深层含义：“桃千树”暗喻那些在我被贬后飞黄腾达的新贵。他们是在“我”离开后才得势的。言语间有一种微妙的傲岸：你们今日的繁华，不过是我缺席时捡的漏。 第二首：昔日千树桃花，如今荡然无存，只余青苔与野菜花。这荒芜背后，是十四年间朝廷的四次皇位更迭、无数人事变迁。“种桃道士”象征那些曾显赫一时的权贵们，他们如今已退出历史舞台，但十四年前因写诗被贬出京的人，他又回来啦！ 小结：从《陋室铭》到《再游玄都观》，我们看到一个始终如一的刘禹锡：环境压不垮他的乐观，时间磨不平他的棱角，打击熄不灭他的豪情。“诗豪”之风骨，穿越时空，震撼人心。 过渡：这就引出了一个更深的问题，支撑他度过漫长逆境、始终昂扬向上的那股强大的心灵力量，究竟源自何处？让我们到文本的深处去寻找答案。 任务四：寻其根，见其“志” 1.刘禹锡身处困境，却仍然乐观豪迈、自信昂扬，他心灵的力量来自哪里？请在文中找线索。 孔子云：“何陋之有？” 【助读资料】 子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 孔子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子称赞颜回：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。” 明确：身处贫困而不怨，身处逆境而不忧，这就是君子的风骨！君子的安贫乐道！（唯吾德馨） 2.结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？ 明确：画龙点睛，总结全文，借孔子的话暗示自己是“君子”，表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。结构上与开头的“惟吾德馨”相呼应。 3.刘禹锡追寻和坚守的道是什么（他想成为怎样的人）？在文中找线索。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 【助读资料】 诸葛庐，诸葛亮成名前的住所。诸葛亮，三国时期杰出的政治军事家、文学家，蜀汉名丞，一生助刘备匡扶汉室，志在平定天下。 子云亭，扬雄成名前的住所。扬雄是汉赋名家，他不愿趋炎附势去做官，而自甘淡泊来写他的辞赋。在文中揭露了当时朝廷擅权、倾轧的黑暗局面，为百姓振臂高呼。 明确：以古代贤人类比——扬雄虽身处简室，但才德兼具，名扬天下；诸葛亮虽身居茅庐，但匡扶汉室，心忧天下；意在表明自己也希望和他们一样，既有名扬四海的才德，又有兼济天下的胸怀。（安贫乐道）这正如张载所发出的呐喊——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 小结：原来，他的力量根植于深厚的文化传统：以孔子之言自证君子之德，以诸葛、扬雄自明贤者之志。他安于贫困，是因为心中有更崇高的道需要坚守——那就是个人品德的完善与兼济天下的胸怀。 过渡：刘禹锡将他如此深刻的思想与磅礴的情感，浓缩在这篇81字的短文里，他运用了哪些独特的文学手法来实现的呢？ 任务五：解其艺，悟其“妙” 1.作者为什么要写诸葛庐、子云亭？ 明确：将陋室与诸葛庐、子云亭类比，以古代明贤自况，表明自己也具有像诸葛亮和扬雄一样的志趣和抱负，安贫乐道。突出“德馨”，表明陋室不“陋”。 【助读资料】 类比是一种推理方法。是通过已知事物与跟它有某些相似特点的事物进行比较类推，从而证明一个道理的方法。（同理可得、以此类推） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 2.文章开头四句写山、水，有什么作用？ 明确：开头四句运用类比（比兴）。用有仙之山、有龙之水类比有“吾”之陋室，生动自然地引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。 【助读资料】 比兴（比喻、起兴） 比：以彼物比此物 兴：先言他物以引起所咏之辞 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 逃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。 天上的星星流泪，地上的玫瑰枯萎，冷风吹，冷风吹，只要有你陪。 天青色等烟雨，而我在等你。 小结：开篇以山水比兴，引出主旨；结尾借圣贤类比，明心见志。全文托物言志，层层递进，将“惟吾德馨”的主题阐述得既生动又雄辩，达到了思想与艺术的高度统一。 结束语：同学们，今天我们循着《陋室铭》的墨香，完成了一次精神的朝圣。我们看见了一间陋室，它因主人的德馨而满室生辉；我们认识了一位诗豪，他于人生的风雨中傲然屹立；我们更领悟了一种智慧：真正的富有，在于灵魂的高贵与精神的丰盈。刘禹锡用他的一生和这篇短文告诉我们：外在的境遇或许无法选择，但内心的境界永远可以由自己定义。 学科网（北京）股份有限公司 $