第17课《短文两篇——陋室铭》课件 2025—2026学年统编版语文七年级下册

该初中语文课件聚焦《陋室铭》，包含作者刘禹锡生平、“和州三迁”创作背景、“铭”文体特征及文本翻译、节奏划分等核心知识点。通过“走进作者—追溯背景—解题释‘铭’—听读划节奏”的脉络，搭建从背景感知到文本解读的学习支架。 其亮点在于融合文化自信（解析“铭”文体及作者高洁情操）、思维能力（类比、比兴、用典等手法分析）和语言运用（字词注释与仿写铭文作业）。如结合“和州三迁”背景助学生理解托物言志主旨，板书设计清晰呈现“点明题旨—具体描述—总结全文”结构。学生能提升文本鉴赏力与文化认同，教师可借助系统教学环节提高课堂效率。

陋室铭 刘禹锡 刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐朝著名诗人、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。与白居易并称“刘白”，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易，韦应物一同被称为“三杰”。 刘禹锡在政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一 有《刘梦得文集》 一、走进作者 二、追溯背景 和州三迁 刘禹锡因参加当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬官至安徽和州县当一名小小通判。和州县令见刘禹锡是被贬下来的官员，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡没有怨言，写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，又把刘禹锡从城南门迁到城北门，房屋面积由原来的三间减少到一间半。 刘禹锡仍不计较，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见刘禹锡仍然悠闲自乐，满不在乎，再次把他调到县城中的一间斗室中。面对这位势利的县令，刘禹锡愤然提笔写下《陋室铭》。 解题释 “铭” 铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、剑、枕、杖、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案旁边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，记功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。 铭文的特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。 山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有? 三、听朗读、划节奏 四、翻译课文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。 斯是陋室，惟吾德馨。 灵：形容词活用做动词，灵验，灵异，显出灵气。 名：名词活用作动词，出名，有名。 斯：代词，这，这个。 这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了。） 惟：副词，只。 馨：香气，这里指品德高尚，德行美好。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到。 入：映入。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （到这里）谈笑的都是知识渊博的大学者，来往的没有知识浅薄的人。 可以调素琴，阅金经。 调：调弄。 素琴：不加装饰的琴。 金经：指佛经。 青苔的痕迹长到台阶上，使台阶都绿了。青草的颜色映入竹帘，使室内染上了青色。 可以弹奏素朴的古琴，阅览（珍贵的）佛经。 鸿儒：博学的人。 白丁：平民，指没有功名的人。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。 孔子云：何陋之有？ 孔子说：“有什么简陋的呢？” 之：宾语前置的标志，无意义。 丝：指弦乐器，琴、瑟等。 竹：指管乐器，箫、笛等。 之：助词，放在主谓之间，取消句子独立性。 乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。 案牍：官府的公文。 劳：形容词的使动用法，使……劳累。 （五）跳读课文，品味文章。 1.作者写陋室，却为何从山水写起。朗诵开头三句，并说一说作者运用了什么写作手法，有什么作用。 手法：类比 比兴 类比：是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法。 比兴：比就是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是“先言他物而引起所咏之词也” 作用：开头三句自比居山之仙，灵水之龙，自赏德馨，洁身自好，傲视世俗，鄙视污浊，豪气万丈，高洁傲岸。把自己的德馨陋室比作有仙之山，有龙之水，说明陋室不陋，点明了文章主旨 2.请找出描写陋室的句子，注意其写作手法，谈一谈其作用。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 体现陋室不陋，表达作者安贫乐道 ，不与世俗同流合污，高洁脱俗的情操。 生活高雅 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （对比手法） （虚实结合） 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （环境描写 环境幽雅） （对比手法 交友儒雅） 3.再朗诵结尾两句，说一说作者运用了那些手法，有什么作用？ 作用：结尾两句室比庐亭，说明自己的陋室不陋。同时以古圣人自况，暗示自己具有君子品格。引用孔子的话做结，具有雄辩的力量，反问进一步肯定了陋室不陋。起画龙点睛的作用，点明文章主旨---斯是陋室，惟吾德馨 手法： 用典 类比 对偶 引用 反问 4.作者已经写明“陋室不陋”，为何还要写“诸葛庐”“子云亭”？ 作者借此来和自己的陋室对比，举例论证“陋室不陋”，同时亦是以古代圣贤对比，表明陋室主人也有远大志向，暗示“陋室不陋”的原因。 5.作者在文末引用孔子的话有何作用？ 孔子作为万世师表，他的话语更具有雄辩的力量。作者引用孔子的话是为了引证“斯是陋室，惟吾德馨”，在文中起画龙点睛、总结全文的作用，有力表现陋室主人甘居陋室而不以为陋的品质。 6、读完全篇，可以看到刘禹锡怎样的人生态度和人生情趣？ 这篇铭文，通过作者自比山仙、灵龙、古贤，把自己陋室与仙山、灵水、古贤庐亭的类比，并加以描写，应用了托物（陋室）言志的手法说明了自己的陋室不陋，表达了自己安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。 借助某种事物来抒发感情或说明道理。 托物言志—— 陋室 物 志 高洁傲岸安贫乐道 六、主旨概括 文中作者通过对陋室的描绘，表达了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。 板书设计 陋室铭 点明题旨 山水喻室 仙龙喻人 具体描述 居室环境 交往人物 日常生活 总结全文 诸葛庐 子云亭 惟吾德馨 陋室不陋 何陋之有 安贫乐道 高洁傲岸 课外相关知识拓展 诗豪： 诗圣： 诗鬼： 诗词界的“神魔仙佛” 诗神： 诗魔： 诗仙： 诗佛： 刘禹锡 杜甫 李贺 苏轼 白居易 李白 王维 七、作业布置 1.请同学们下去背诵本文并能够默写。 2.仿照《陋室铭》，尝试写一篇铭文。 Lavf57.71.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.2.30(gap_fixed:False) $