第17课《短文两篇——爱莲说》教学设计-2025-2026学年统编版七年级语文下册

该初中语文教学设计聚焦《爱莲说》的文言词汇积累、托物言志手法及君子文化，通过牡丹赏花情境对比与咏莲诗句激趣导入，搭建从生活情境到文本解读的学习支架，衔接学生已有文言文基础。 以“读”为主线融合诵读法与小组合作，通过表格分析莲的象征意义，跨学科视角与角色扮演、仿写托物言志等创意活动，体现文化自信、语言运用、思维能力，帮助学生提升文言素养与审美创造，为教师提供可操作的教学支架与多元活动设计。

第17课《爱莲说》教学设计 一、核心素养目标： 1.语言建构与运用：积累“染”“濯”“亵”等文言词汇，理解“洁”在文中的多层含义。 2.思维发展与提升：通过品析“洁”字，学习托物言志和对比衬托的手法。 3.审美鉴赏与创造：感受莲花高洁的形象，领悟君子人格之美。 4.文化传承与理解：理解中国古代君子文化，树立正确的价值观。 二、教学重点、难点： 教学重点： 朗读并背诵，能自己结合书下注释疏通文意。 教学难点： 通过对莲花形象的品读归纳莲的品质，学习本文托物言志、对比衬托的写作手法。 三、学情分析 七年级学生已学过《孙权劝学》《木兰诗》等文言文，已具备借助注释疏通文义的能力。但对虚词（之、而、焉）的语法功能不明确，不能精准理解；对“说”的文体特点理解较浅；对“莲”与“君子”的象征关系易停留在表面；对“出淤泥而不染”的现实意义缺乏切身体会。可以以“读”为主线，搭建多种支架，引导学生学习。 四、教学设想 《爱莲说》是一篇文言散文，学生在之前的学习中已经在七年级上册学习了五篇文言文，七年级下册前三单元中学习了二篇文言文、一首乐府民歌。作者周敦颐是北宋哲学家、理学家，其文章文字优美，意境深远。此文是托物言志的名篇佳作，旨在托“莲”表达自己不慕名利、洁身自好的生活态度，以及对追逐名利的世态的鄙视和厌恶，从不同角度表现了中华民族优秀传统美德。 教学时让学生反复诵读，用心品味，以充分领略作者的情怀；同时也要认识这种情怀产生的社会背景，在理解的基础上背诵是本设计的出发点和归宿。同时，加强朗读训练，提高朗读能力；落实背诵，学习莲花高洁的品质；认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高雅脱俗的情怀，培养“出淤泥而不染”的良好道德品质。 五、教学方法： 诵读法、讨论探究法 六、教学准备： 多媒体课件，相关音频、视频 七、教学课时：2课时 教学过程 一、导入设计 人间最美四月天。不错的，和煦的暖风让许多花儿绽开了笑靥，洛阳的牡丹此时也开得正盛。若不是疫情，那里人山人海，赏牡丹者，宜乎众矣！众人皆醉独我醒，有一人却反其道，惟莲乃心中所爱。他是谁呢?现在一起来看一篇文章《爱莲说》。（生齐读题目:爱莲说） 二、自主学习成果展示 1.作者简介 下面让我们走进作者，结识大哲学家周敦颐 周敦颐（1017年-1073年）,字茂叔,号“濂溪”，道州人。北宋哲学家、宋明理学的开山鼻祖。为官清正廉洁，爱民如子。 补充宋明理学知识：宋明理学就是两宋到明代占主导地位的儒家哲学。孔子开创了儒家学派，后因佛、道冲击一度衰落。周敦颐率先融合三家思想，复兴了儒家君子文化，强调正直、廉洁等道德修养，被后世尊为宋明理学“开山鼻祖”。 2.写作背景 周敦颐在南康做郡守时，在官衙东侧开辟一个四十余丈宽的莲池，并在池中建赏莲小亭。夏秋之际，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下了名篇《爱莲说》。 那么莲花究竟有何魅力，让作者情有独钟？让我们一同走进课本寻找答案吧。 3.解题 “说”是古代的一种文体。可以记事也可以议论，都是为了说明一个道理。《爱莲说》意思是“谈谈喜爱莲花的道理。” 三、诵读感知，疏通文意 活动设计： 1.初读正音： 学生自由朗读课文，借助注释读准字音。教师检查重点： 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán） 出淤（yū）泥而不染 濯（zhuó）清涟（lián）而不妖 中通外直，不蔓（màn）不枝 香远益清，亭亭净植 可远观而不可亵（xiè）玩焉 予谓菊，花之隐逸者也 噫（yī）！菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻 教师强调多音字、易错字，夯实文言基础。 2.再读断句，理清节奏 聚焦经典名句，指导停顿，体会骈散相间的语言美感： 指出节奏停顿不合适的两句，并说明原因： ①予独爱莲之/出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖。 ②中通/外直，不蔓/不枝。 ③可远观而/不可/亵玩焉。 （教师提示节奏划分原则：语法结构法+语音法） 3.范读仿读，感知气韵 播放名家范读，学生闭目倾听；全班跟读，注意语速、停顿，读出文言雅致韵味。 4.文意疏通（小组合作）： 小组合作，结合注释疏通文意，圈画疑难词句。教师点拨重点： 5.教师在学生翻译过程中，解决重点字词 教师重点讲解学生难懂的两个文言句式： （1）“予谓菊，花之隐逸者也”。 判断句，翻译时加“是”字。其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。 （2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊”。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同 （3）译文 水里、陆上的草本、木本的花儿，可爱的很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自唐代以来，世人十分喜爱牡丹。我却只爱莲花从污泥中生长出来而不沾染（污秽），在清水里洗过而并不显得妖媚，中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的（或：不长藤蔓，不长丫枝），香气在远处更加清幽，笔直的洁净的立在那里，可在远处观赏而不可（拿在手里）玩弄。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！爱菊花，陶渊明之后很少听到。爱莲花，像我一样的还有什么人呢？爱牡丹的人，该是很多了。 （4）词类活用： “不蔓不枝”（名词作动词，生藤蔓，生枝茎） “香远益清”（形容词作动词，远闻） （5）一词多义： “之”（水陆草木之花——结构助词“的”/花之隐逸者也——结构助词“的”/菊之爱——宾语前置标志） 明确：“菊之爱”“莲之爱”“牡丹之爱”均为宾语前置，意为“对于菊花的喜爱”“对于莲的喜爱”“对于牡丹的喜爱”。 （6）特殊句式： 判断句：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。” （7）重点虚词： “而”（转折关系：出淤泥而不染/转折关系：濯清涟而不妖） 四、教师小结 今天，我们从一个“洁”字读懂了《爱莲说》。莲之洁，不是脆弱的纯净，而是经历了污浊洗礼后依然选择正直的道德勇气。周敦颐用一生的言行告诉我们：真正的君子，不是逃避世俗，而是在世俗中开出干净的花。 第二课时 一、诗词激趣，情境导入 莲花，又称“荷花、芙蓉”，清新脱俗。古往今来，无数文人墨客描绘它、赞美它。谁能说出一句描写莲花的诗句？ （学生自由回答，教师引导）“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”写出了荷花的娇嫩，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”看到了荷花的娇艳，“江南可采莲，莲叶何田田”展现了荷叶的生机盎然，“清水出芙蓉，天然去雕饰”感受到了荷花的质朴纯洁。这些诗句从不同的角度赞美了荷花，令人陶醉，令人神往！ 今天，我们继续来学习宋代周敦颐的咏莲千古名篇——《爱莲说》。 二、研读品析，识“君子”之德 活动设计： 1.探究一：莲的“君子”品格 问题：作者从哪些方面描写莲花？分别对应君子的哪些品质？ 小组合作，完成表格填空，全班交流。 “莲”之特点 “莲”之象征 出淤泥而不染 君子不为世俗所沾染、独善其身 濯清涟而不妖 君子不哗众取宠，不炫耀自己 中通外直 君子正直不苟，豁达大度 不蔓不枝 君子不攀附权贵，独立不倚 香远益清，亭亭净植 君子姿态优雅，气质美好 可远观而不可亵玩 君子令人敬重，不可轻慢 三、三种花、三种人、三种态度 1.问题：文中还写了“菊”和“牡丹”，它们分别象征什么？作者对这三种花的态度有何不同？ 品读关键句： 菊：“花之隐逸者也。” 象征避世隐居、独善其身的隐士（陶渊明为代表）。 作者态度：“菊之爱，陶后鲜有闻” ——惋惜、感叹，隐逸者少。 牡丹：“花之富贵者也。” 象征追名逐利、贪慕富贵的世俗之人。 作者态度：“牡丹之爱，宜乎众矣” ——鄙视、讽刺，爱富贵者太多。 莲：“花之君子者也。” 象征品德高尚、不慕荣利的君子。作者态度：“同予者何人？” ——感慨、孤独，与自己志同道合者太少。 追问：这里运用了什么写作手法？ 明确：对比（菊与牡丹对比，突出莲的独特）、衬托（用菊正衬莲，用牡丹反衬莲）。 2.探究三：“说”的文体与作者情感 问题：本文题为《爱莲说》，作者仅仅是为了说“爱莲”吗？他真正想“说”的是什么？ 讨论明确： 借“爱莲”表达自己的人生追求：要做“君子”，在污浊现实中保持高洁。 借“爱莲”批判不良世风：对追名逐利、趋炎附势之风的鄙视。 借“爱莲”感慨知音难觅：“同予者何人？”——既有孤高自许，也有深深的孤独。 四、品味语言，感悟匠心 活动设计： 1.语言品析： 问题：本文语言精炼优美，哪些词句让你印象深刻？ 学生举例分析： “出淤泥而不染，濯清涟而不妖” ——两个“而”字，一个表转折，一个表并列，读来抑扬顿挫。“染”“妖”二字精准传神。 “中通外直，不蔓不枝” ——八字写尽莲的形态与品性，简洁而有力。 “香远益清，亭亭净植” ——“益”字写出香气愈远愈浓，“亭亭”写出挺拔姿态，动静结合。 “噫！” ——一个叹词，饱含惋惜、感慨、讽刺等多种情感，承上启下。 2.结构赏析： 问题：文章是如何将描写、议论、抒情融为一体的？ 分析：第一段以描写为主，融入赞美之情；第二段以议论为主，融入批判与感慨之情。结尾“同予者何人？”以问句作结，余韵悠长，引人深思。 3.跨学科融合： 植物学视角：莲的“中通外直”是植物结构特点，“不蔓不枝”是其生长习性，“出淤泥而不染”是因为其表皮有蜡质和防水结构。科学与文学的对话。 美术视角：欣赏古今画家笔下的莲（如宋画《出水芙蓉图》、张大千荷花作品），感受艺术与文学对同一主题的不同表达。 五、创意表达，对话古人 活动设计： 1.角色扮演 “穿越时空的对话”： 假如周敦颐来到现代，看到人们为追求名利而身心俱疲，他会对当代青年说些什么？请以周敦颐的口吻，写一段100字左右的寄语。 示例： 后生且听吾言： 汝辈处繁华之世，然逐利竞名，心为形役，何其累也！昔予爱莲，以其出淤泥不染，濯清涟不妖。今物欲横流，正似淤泥；汝之心性，当如莲之挺立。名利外物，非不可求，然须中通外直，不蔓不枝。但守本心清明，则身处浊世，亦能香远益清，亭亭净植。勉之哉！ ——濂溪先生 2.仿写训练（托物言志）： 选择一种植物（如梅、竹、松、菊、小草等），运用本文所学的“托物言志”手法，写一段150字左右的短文，表达你的一种品格或追求。 示例：我赞美竹子。它没有鲜花的娇艳，却“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”。它节节向上，正直不阿；风过时沙沙作响，风停后挺拔如初。愿我也能如竹一般，内心有节，外行正直，无论顺逆，保持气节。 3.“花语”创作： 假如要为“莲”“菊”“牡丹”分别设计一句“花语”（如玫瑰代表爱情），请结合课文内容，为这三种花各写一句花语。 4.群文阅读： 推荐阅读：周敦颐《太极图说》（选段）；李渔《芙蕖》；朱自清《荷塘月色》（同写莲花/荷花，比较古今情感差异）。 5.课后实践（二选一）： （1）查找资料，了解一种具有象征意义的植物（如梅、兰、竹、菊“四君子”之一），写一篇200字左右的介绍短文。 （2）画一幅“莲之君子”主题的绘画或手抄报，配以《爱莲说》中你最喜欢的句子。 六 、精读课文，读中感悟 读完课文后，请同学们自由发言，说说这篇课文美在哪里。 明确：语言美、形象美、品格美等。 1.品析文章的语言之美 ①讨论：课文的语言美表现在哪里? ②同学们发言的内容可能有：简洁、生动、形象，充满情感之类。 ③教师点拨：文章的语言之美：一表现在句子的节奏美。二表现在句子的形式美。或偶句，或奇句，或排比句，或长句，或短句，或独词句，既凝练流畅，又错落有致。三表现在句子的表达方式美。百字短文，融叙述、描写、议论、抒情于一炉，一个“美”字连缀全文，文笔简洁，情感丰富。大家注意文言文的读法与现代文有所不同，大家回忆一下电影和电视里看到的古人是怎样读书的呢？ 学生自由发言，可能有以下几种情况：①古人读书拉长了声调，像唱歌一样的。（请你给大家模仿一下，好不好？）②摇头晃脑的。（也请你给大家模仿一下，好不好？） 是的，古人读书很有韵味，自得其乐地读，一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然不需要摇头晃脑，但可以吸取一些有益的读书经验，如舒缓一些读。 ④同学们读、背课文。 2.欣赏文中的形象之美。 ①不进行提示，请同学们读出作者对最喜爱的“形象”进行描画的句子：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②请同学们谈谈，能从上面的内容中看出、读出、悟出多少个“美”来? ③讨论、点拨：可以看出画面美，形态美，神态美；可以读出描写美，语音美，情感美；可以悟出品格美，气质美，高洁美，正直美，风度美，清高美，质朴美…… ④老师顺势点示：写花就是写人，咏花就是咏志。作者在这里通过对莲的外在姿态的描绘与赞美，赋予莲一种高洁的品格，不仅写的景是美的，而且引人的思想向更广阔更深远的天地伸展。请同学们再读课文，还要想一想：作者仅仅写莲不就行了吗?为什么还要写菊和牡丹呢? 3.品味文章的意蕴之美。 ①讨论：作者为什么不单纯地写莲?为什么还要写菊和牡丹呢? ②同学们思考、发言，可能说出的内容是“烘托”“对比”之类。 ③老师点拨：作者写菊和牡丹，一是对“莲”的衬托，在反复的衬托之中既突出莲的品格，又表达自己的情怀；二是由三种花引出三种评价和比较，名为写花，实际写人，写出人们对生活理想的三种选择，突现自己对胸怀磊落、行为正直、不慕名利、洁身自好等高洁品德的崇尚。作者好像是在写花，而实际上是托物寄意，弦外有音，这就是我们所说的“意蕴”。 ④同学们带着对“莲”的赞美之情读课文。 师：读得不错。大家读到这儿读出点味道来了。但要更好地读，还有待于我们充分理解课文内容，把握作者感情的基础上再读。这一长句，突出了莲的哪些特点呢？你体会体会。 明确：莲：不染、不妖,香，清,不可亵玩 我们体会得很好。我们知道了作者所以爱莲，不仅因为莲花姿态美丽，而且品格高尚。作者爱莲，也在赞颂莲花，我们要注意带着赞美之情来读。一起看黑板上，看板书的关键的词，饱含赞美之情来背诵这一长句，“予独爱……” 我们已经说了，“说”这种文体偏重于议论，那么文章第二节他议论些什么呢？请一位同学朗读这一节，其他同学注意找出议论莲的句子，看看是哪一句？（是“莲，花之君子者也”这一句）君子是什么样的人？（是品德高尚的人。） 作者把莲比作花中的君子，原来他是要赞美君子形象，这句话是全文的核心。我们画下来。借赞花来赞人，这种写法就叫作借物喻人和托物言志。（边板书：托物言志）我们初一时学过托物言志的文章吗？ （学生纷纷举手） 七、拓展延伸，总结课文 教师小结：作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于像世人那样贪慕富贵。他志在保持正直的操守，做一名君子。我们也应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。同学们，通过这节课的学习，我们了解了周敦颐高洁傲岸的人格，学到了托物言志的写作手法，更应该学会以自己独特的视角，诗意的眼光来看待身边的一切，因为只有这样，我们写出的文章才会芳香四溢。 八、布置作业，强化复习 请用托物言志的方法，选择一种你喜欢的花草树木或其它物件进行描写，以《____赞》为题，要求通过描写的事物抒发感情，说明一定的道理。 教学反思 《爱莲说》是周敦颐借花咏怀之作，周氏笔下的莲花，既不为淤泥之浊而沾染，又不因清涟之澄而妖媚，堪称君子的理想境界，是作者本人理想人格的真实写照。“爱莲”即爱君子之德——这是本文的主旨。 全文共分两段，逻辑层次十分鲜明。第一段重在描写，首句总提，为“爱菊”、“爱牡丹”、“爱莲”张本，接着以“予独爱莲”领起，从生长环境、体态香气、清高风度等几个方面，赋予莲以美好的品格。第二段重在抒情议论，始终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，层层深入地写来，表明了自己不慕富贵、洁身自好的生活态度及对趋炎附势、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。 一开始，我想直奔主题去分析莲的意象，后来反复阅读课文后发现，课文开始和结束都和陶渊明有关，于是我改变了策略，决定从陶渊明开始本课的学习，所以我预设了两个问题：1. 周敦颐是否欣赏陶渊明？2.在周敦颐眼里，陶渊明是美的，但周敦颐认为谁更美？如果你自己就是周敦颐，请你结合文中的关键句夸夸自己，用第一人称。 文章采用的主要手法有：托物言志——在莲的形象中寄寓了作者不慕名利、洁身自好的操守和感情；衬托手法一步一步深化主题。全文三次用菊和牡丹衬托莲:第一次，表明了自己的喜爱与众不同；第二次，点出莲的品格高贵；第三次，发表感叹，表明心志；象征手法:将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。 我对本节课很深的一点体会是，在教学中，教师身份只有从“传授者”转变为“学习者”和“参与者”，才会真的遭遇阅读障碍，直视阅读问题，这样才能为学生提供切实的、有效的帮助。我一直和学生在一起，作为学习者、参与者，我关注他们所在的位置，在他们需要帮助的时候，伸出手，或者递一根“木杖”鼓励他们慢慢地往前走，我们就这样搀扶着，一路走在文本里，慢慢走近作者周敦颐的内心世界，像见到了老友一样，畅快淋漓。 课堂不足之处是朗读训练稍显急切，开课就读，缺少文意理解的铺垫，很难进行情感的氛围熏陶，朗读训练也没有强调“语气”。在学生时代，我学《爱莲说》，眼中只有那一朵朵遗世独立的莲花；长大了，我读《爱莲说》，以为莲是周敦颐的精神寄托；而如今给学生讲课的过程中，我恍然悟出，是周敦颐坚韧的、不与世俗同流合污的豁达心境成就了自己。 1 学科网（北京）股份有限公司 $