03《孔雀东南飞》-2027高考文言文精读

**基本信息** 以《孔雀东南飞》为载体，通过多色标注、挖空训练、系统梳理和教考衔接，构建文言文语法知识网络，强化文化传承与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |挖空精读|全文注释翻译|多色标注语法现象|逐句解析重点语法点| |挖空练习|80+挖空题|基础知识点填空训练|覆盖通假字、词类活用等核心考点| |知识点梳理|7大类系统归纳|构建文言文语法知识网络|从单字到句式的层级递进| |教考衔接|1篇课外拓展阅读|迁移课内知识解决实际问题|对比分析蔡文姬与刘兰芝形象|

2027高考文言文精读：03《孔雀东南飞》 【挖空精读】 （教材注释用深红色，补充注释用绿色，译文用蓝色，特殊句式用红色） 孔雀东南飞并序 汉末建安（汉献帝年号）中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣（夫家休弃妻子）（被动句，被焦仲卿的母亲休弃），自誓不嫁。其家逼（逼迫）之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢（yì，吊死）于庭树（状语后置，也在院子里的树上吊死）。时人伤（为动用法，为……悲伤，哀悼）之，为诗云尔（句末语气助词）。 [译文]东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲休弃，她自己发誓不再改嫁。（但）她娘家人逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也在家里庭院中的树上吊死。当时的人哀悼他们，写了这样一首诗。 孔雀东南（名词作状语，向东南）飞，五里一徘徊（流连。汉代诗歌常以飞鸟起兴，以写夫妻离别）。 [译文]孔雀向东南飞去，每飞五里，就流连徘徊一阵。 十三能织素（白色的绢），十四学裁衣，十五弹箜篌（kōng hóu，一种乐器），十六诵诗书（泛指书籍）。十七为君妇，心中常苦悲。君既（已经）为府吏，守节（遵守官府的规则）情不移（改变），贱妾（旧时女子自称的谦辞）留空房，相见常日稀。鸡鸣（丑时，凌晨1时至3时）入机织，夜夜不得息（休息）。三日断（截下来）五匹，大人（婆婆）故（仍旧）嫌迟（慢）。非为织作迟，君家妇难为（判断句，不是我织得慢，是你家的媳妇不好当）！妾不堪（不能承受）驱使（使唤），徒留无所施（用），便可白（告诉，禀告）公姥（mǔ，偏义复词，单指婆婆），及时相（动作偏指一方，代“我”）遣（宾语前置，遣送我）归。 [译文]“我十三岁就能织出白色的绢，十四岁就学会了裁衣，十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁成为你的妻子，但心中常常感到痛苦悲伤。你已经做了府吏，遵守官府的规则专心不移，只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子日渐稀少。每天鸡叫的时候我就进入机房织布，夜夜都不能休息。三天就能截下五匹布，但婆婆仍然嫌我织得慢。不是我织得慢，而是你家的媳妇难做！我实在受不了婆婆的使唤，徒然留下来也没有什么用处，你这就禀告婆婆，及时遣送我回娘家吧。” 府吏得闻之（代词，代这些话），堂上启（禀告）阿母：“儿已薄禄（福薄、福分少）相（xiàng，相貌），幸复得此妇，结发（成婚。古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发）同枕席，黄泉（名词作状语，在黄泉下）共为友。共事（共同生活）二三年，始尔（助词，无实义）未为久，女行无偏斜（差错），何意（谁能料到）致（招致）不厚（形容词作动词，厚待）？” [译文]府吏听到这些话，便走到堂上禀告阿母：“儿子我已是福薄的相貌，幸而娶得这样一个好媳妇。我和她成婚同床共枕，希望彼此到黄泉也能相伴为友。我们在一起过日子不过两三年，婚姻生活才开头，还不算很久。她的行为没有什么差错，哪里想到会招致母亲不满意呢？” 阿母谓府吏：“何（怎么，为什么）乃（竟然）太（很，如此）区区（愚拙）！此妇无礼节，举动自专由（一举一动完全凭自己的意思）。吾意（心中，心里）久怀忿（fèn，愤怒），汝岂得自由（自作主张）！东家（泛指临近人家）有贤女，自名（名词作动词，取名）秦罗敷，可怜（可爱）体（体态）无比，阿母为（替）汝求。便可速遣之，遣去慎（千万）莫留！” [译文]阿母对仲卿说：“你怎么如此愚拙！这个媳妇不懂得礼节，一举一动完全凭她自己的意思。我心中早已怀着愤怒，你哪能自作主张对她迁就！邻近人家有个贤惠的女子，自己取名叫秦罗敷，姿态可爱无比，我会替你求娶她。你赶快把兰芝休掉，休弃她千万不要让她再停留！” 府吏长跪告：“伏惟（古时晚辈对长辈或下对上说话表示恭敬的用语）启阿母，今若遣此妇，终老不复取（同“娶”）！” [译文]府吏直身长跪回答：“恭敬地向母亲禀告，现在如果赶走这个媳妇，儿子到老也不会再娶别人！” 阿母得闻之，槌（chuí，拍击，名词作动词）床（古代坐具）便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语（名词作动词，说话）！吾已失恩义，会不（决不）相（表示动作偏指一方，代“你”）从许（宾语前置，我一定不会同意你）！” [译文]母亲听了仲卿这些话，拍击着坐具大发脾气：“你这小子毫无敬畏之心，你怎么敢帮着媳妇说话！我和她已经断绝了情谊，决不听从允许你这么做！” 府吏默无声，再拜（拜了两次）还入户（外门），举言（开口讲话）谓新妇（妻子），哽咽不能语：“我自（本来）不驱卿（丈夫对妻子的爱称），逼迫有阿母。卿但（只是）暂还家，吾今且（将要）报府（赴府，指到庐江太守府里去办事。报，同“赴”）。不久当归还（归来），还必相（动作偏指一方，“你”）迎取（宾语前置，一定迎娶你）。以此下心意（低心下气，受委屈），慎（千万）勿违吾语。” [译文]府吏默默不说话，拜了两拜后回到自己房里，开口对妻子说话，哽咽得说不出话来：“我本来不愿休弃你，但母亲逼迫我这样做。你只是暂且回娘家去，我如今也暂且先去府中办事。不久我就会回来，回来之后一定会去迎接你。你为这事受点委屈，千万不要违背我的话。” 新妇谓府吏：“勿复重（chóng，再）纷纭（凌乱，指多言、添麻烦）。往昔初阳岁（冬至以后、立春以前的一段时间），谢（辞别）家来贵门（指贵家豪门，称他人之家的敬语）。奉事（行事）循（顺着）公姥，进止（行动）敢自专？昼夜（名词作状语，从白天到黑夜）勤作息（偏义复词，指劳作），伶俜（líng pīng，孤单的样子）萦（缠绕，牵缠）苦辛。谓言（以为）无罪过，供养卒（完成，尽）大恩；仍更被驱遣（被动句，仍然还要被驱赶），何言复来还（宾语前置，说什么再转回你家门）！妾有绣腰襦（rú，绣花的齐腰短袄），葳蕤（wēi ruí，草木繁盛的样子，形容刺绣的花叶繁多而美丽）自生光；红罗复（双层）斗帐（帐子像倒置的斗的样子），四角垂香囊；箱帘（lián，同“奁”，女子梳妆用的镜匣）六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人（丈夫将来再娶的妻子），留待作遗施（wèi shī，赠送，施与），于今无会因（见面的机会）。时时为安慰，久久莫相（动作偏指一方，代“我”）忘（宾语前置，长久记住不要忘记我）！” [译文]兰芝对仲卿说：“不要再添麻烦了。记得那年冬至后，我辞别娘家走进你家门。一切行事都顺着婆婆的意思，哪里敢自作主张？日日夜夜辛勤劳作，孤孤单单，受尽辛苦。自己以为没有什么罪过，尽心侍奉婆婆以报答大恩；但仍然还要被休弃，哪里还谈得上再回你家门！我有一件绣花的齐腰短袄，刺绣花叶繁盛美丽，自然发出光彩；双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋；箱子和镜匣有六七十个，都用碧绿的青丝绳捆着，里面的东西各不相同，各种各样的东西都收藏其中。人低贱东西也卑陋，不值得用它们来迎娶后来的新人。你留着等待机会赠送别人吧，走到今天这一步以后没有见面的机会了。希望你时时安慰自己，长久记住我不要忘记我。” 鸡鸣外欲曙（shǔ，天刚亮），新妇起严妆（整妆，梳妆打扮）。著（zhuó，穿）我绣夹（jiá）裙，事事四五通（遍、次）。足下蹑（niè，穿）丝履，头上玳瑁（dài mào）光（名词作动词，发光）。腰若流纨（wán）素（洁白精致的绢），耳著（zhuó，戴）明月珰（dāng，耳坠）。指如削（xuē）葱根（葱白，比喻女子的手指白嫩纤细），口如含朱丹（朱砂）。纤纤（xiān，轻盈，轻快）作细步，精妙世无双。 [译文]鸡叫天快亮时，兰芝起身梳妆打扮。穿上绣花的夹裙，每件事都反复做四五遍。脚上穿着丝鞋，头上戴的玳瑁首饰闪闪发光。腰间束着纨素的带子光彩流动，耳朵上戴着明月般的珍珠耳坠。手指白嫩纤细像削尖的葱根，嘴唇红润像含着朱砂。她轻步行走，艳丽美妙举世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小（从小，自小）出野里（乡村，乡间），本自无教训（古今异义词，教养），兼愧贵家子。受母钱帛（金钱和丝织品，指聘礼）多，不堪母驱使。今日还家去，念（记挂）母劳（于）家里（状语后置省略句，在家里操劳）。”却（退下）与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始（刚刚）扶床；今日被驱遣（被动句，今天我被驱赶回娘家），小姑如我长（cháng，小姑的个子已和我一般高）。勤心（名词作状语，用心）养公姥，好自相（动作偏指一方，“他”）扶将（jiāng，扶持，扶养）（宾语前置，好好地扶养他们）。初七（农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧）及下九（古人以每月二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐），嬉戏莫相（动作偏指一方，“我”）忘（宾语前置，玩耍时不要忘了我）。”出门登车去，涕（泪）落百余行（háng）。 [译文]兰芝上堂拜别婆婆，婆婆怒气未消。（兰芝说：）“从前我做女孩子的时候，从小就生长在乡间，本来就没有受过好的教养，更加惭愧的是嫁到你家愧对公子。受了婆婆许多聘礼，却不能承受婆婆的使唤。今天我要回娘家去了，记挂婆婆在家里操劳。”她退下来向小姑告别，眼泪滚滚落下像连串的珠子。“我刚来的时候，小姑才刚能扶着凳子走路；今天我被休弃回去，小姑的个子已和我一般高了。希望你尽心侍奉婆婆，好好地扶持照顾。七月七日乞巧和每月十九日的聚会，嬉戏娱乐时不要忘了我。”兰芝出门上车离去，眼泪落下百多行。 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何（助词，无实义）甸甸（tián，隐隐、甸甸，都是模拟车声），俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相（表示一方对另一方的态度，不译）隔卿，且暂（暂且）还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相（动作偏指一方，“你”）负（宾语前置，我向天发誓不会辜负你）！” [译文]仲卿的马走在前，兰芝的车走在后，车声隐隐甸甸，一同来到大道口。仲卿下马走进车中，低头在兰芝耳边说：“我发誓不同你断绝，你暂且回娘家去，我如今暂且去府中办事。不久我一定会回来，我向天发誓不会辜负你！” 新妇谓府吏：“感君区区（情意真挚）怀！君既若此见（用在动词前，表对自己怎么样，我）录（收留）（宾语前置，你既然这样记着我），不久望君来。君当作磐（pán）石（厚而大的石头），妾当作蒲苇（香蒲和芦苇），蒲苇纫（同“韧”，坚韧）如丝，磐石无转移。我有亲父兄（偏义复词，指哥哥），性行（性情）暴如雷，恐不任（听任）我意，逆（预料，想到将来）以煎（使动用法，使……受煎熬）我怀（心里）。”举手长劳劳（忧愁伤感的样子），二情同依依（留恋不舍的样子）。 [译文]兰芝对仲卿说：“感谢你情意真挚。你既然这样记着我，盼望你不久后就前来。你应当像厚大的磐石，我应当像香蒲和芦苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧，磐石坚实不会转移。只是我有一个哥哥，性情暴躁如雷，恐怕不能任凭我的心意，想到将来，我心里像受煎熬一般。”两人举手告别忧愁伤感，双方都依依不舍。 入门上家堂，进退无颜仪（脸面）。阿母大拊（fǔ）掌（拍手，表示惊异），不图（料到）子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣（送）汝嫁，谓言无誓违（即“諐违”，同“愆违”，过失）。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧（悲痛。摧，伤心、断肠）。 [译文]兰芝进了娘家大门走上厅堂，进退两难觉得脸面无光。母亲十分惊异地拍着手说：“想不到你自己回来了！十三岁教你织布，十四岁你会裁衣，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼仪，十七岁把你嫁出去，总以为你在夫家不会有什么过失。你现在有什么罪过，没去接你自己就回来了？”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过失。”母亲听了非常悲痛。 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎（三公子），窈窕（yǎo tiǎo，容貌体态美好的样子）世无双，年始（才）十八九，便言（pián yán，擅长辞令。便，言辞敏捷）多令（美好）才。 阿母谓阿女：“汝可去应（答应）之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见（我）丁宁（同“叮咛”，嘱咐）（宾语前置，叮嘱我），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇（jī，不宜，不好）。自可断（回绝）来信（派来的使者，指媒人），徐徐（慢慢地）更（gèng，再）谓（谈）之（再嫁的事）。” 阿母白（告诉）媒人：“贫贱有此女，始适（出嫁）还家门。不堪（做不了）吏人妇，岂合令郎君？幸（希望）可广问讯，不得便相（动作偏指一方，“你”）许（宾语前置，不能就这样答应你）。” [译文]回家过了十多天，县令派了媒人来提亲。说县太爷的三公子，容貌体态美好举世无双，年龄才十八九岁，口才好又有才能。 母亲对女儿说：“你可以去答应这门婚事。” 兰芝含泪回答说：“我当初回来时，仲卿再三嘱咐我，彼此发誓不分离。今天如果违背了情义，恐怕这样做不好。可以回绝来做媒的人，以后慢慢再谈吧。” 母亲告诉媒人：“我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久就被休弃回来，做不了小吏的妻子，哪里适合做您家公子的妻子呢？希望您多方打听打听，不能就这样答应您。” 媒人去数日，寻（接着，不久）遣丞（郡丞，辅助太守的官）请还。说有兰家女，承籍（承继祖辈的仕籍）有宦官（官宦，做官的人）。云有第五郎，娇逸（娇美文雅）未有婚。遣丞为媒人，主簿（bù，太守的下属）通（传达）语言。直说太守家，有此令（美好的）郎君，既欲结大义（结为婚姻），故遣来贵门。 阿母谢（婉拒）媒人：“女子先有誓，老姥（mǔ，老妇人自称）岂敢言！” [译文]媒人离开几天后，不久太守派郡丞来请示。说有位兰家的女子，出身于官宦人家。说太守家有位五公子，娇美文雅还没有娶妻。请郡丞做媒人，主簿传达太守的话。直接说太守家里有这样一位美好的郎君，既然想要同你家结为婚姻，所以派遣我来到贵府。 兰芝的母亲婉拒媒人：“女儿早先已有誓言不再嫁，我这个做母亲的怎敢再多说？” 阿兄得闻之，怅（chàng）然（愁闷的样子）心中烦，举言谓阿妹：“作计（打算）何不量（liáng，欠考虑）！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否（pǐ，坏运气）泰（好运气）如天地，足以荣（使动用法，使……荣耀）汝身。不嫁义（善，好）郎（好郎君，指太守的儿子）体，其往（往后，将来）欲何云？” 兰芝仰头答：“理（名词作状语，按道理讲）实如兄言。谢（离开，辞别）家事（名词作动词，侍奉）夫婿，中道（名词作状语，半中间）还兄门。处分（chǔ fèn，处理，处置）适（顺从，依照）兄意，那得自任专！虽与府吏要（yāo，同“邀”，相约），渠（他）会永无缘。登即（当即，立即）相（动作偏指一方，“你”）许和（应许）（宾语前置，立即应许你），便可作婚姻（结为亲家）。” [译文]兰芝的哥哥听到这事后，心中愁闷烦恼，开口对妹妹说：“做打算为什么不好好考虑！先嫁是嫁给一个小府吏，后嫁却能嫁给太守的公子。运气好坏相差天上地下一样，足以让你终身荣耀。这样的好郎君都不嫁，往后你打算怎么样呢？” 兰芝抬起头回答说：“按道理确实如哥哥所说。我辞别娘家去侍奉丈夫，半路上又回到哥哥家里。怎么处理完全依照哥哥的意思，我哪能自作主张！虽然同仲卿有约定，但同他相会永远没有机缘了。立即答应了吧，就可以结为婚姻。” 媒人下床去。诺诺（应答的声音）复尔尔（如此如此）。还部（府衙）白（报告）府君（太守）：“下官奉使命，言谈大（非常，很）有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利（适合）此月内，六合（阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”）正相应。良吉（良辰吉日）三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语（互相传告）速装束（收拾），络绎如浮云。青雀白鹄（hú）舫（fǎng，船），四角龙子幡（fān，绣花的旗帜），婀娜（ē nuó，轻轻飘动的样子）随风转。金车玉作轮，踯躅（zhí zhú，徘徊不前，这里是“缓慢地走”的意思）青骢（cōng）马，流苏（下垂的缨子，是五彩羽毛或丝线做的）金镂（lòu）鞍。赍（jī，赠送）钱三百万（定语后置，赠送三百万钱），皆用青丝穿。杂彩（各色绸缎）三百匹（定语后置，三百匹各色绸缎），交广（名词作状语，从交州、广州）市（名词作动词，买）鲑（xié，鱼类菜肴的总称）珍（美味）。从人四五百（定语后置，有四五百跟从的人），郁郁（繁多的样子）登郡门。 [译文]媒人从坐床上走下去，连声说“是，是，就这样办”。回到府里报告太守：“下官奉您的使命，说起这门亲事来大有缘分。”太守听了非常欢喜。反复翻看历书，婚期定在这个月内很合适，月建和日辰的地支正好相合。良辰吉日就在三十日，今天已是二十七日，你可去刘家订好婚期。大家互相传告赶快收拾准备，来往的人连续不断像浮云一样。画着青雀白鹄的船，四角挂着龙子幡，旗子随风轻轻飘动。金车配着玉饰的车轮，青骢马缓慢地走着，马鞍上有镂刻的金饰和下垂的缨子。赠送聘金三百万，全部用青丝串联。各色绸缎三百匹，从交州广州买来的山珍海味。随从四五百人，热热闹闹地聚集在郡府门前。 阿母谓阿女：“适（刚才）得府君书（来信），明日来迎（迎娶）汝。何不作衣裳（cháng）？莫令（让）事不举（成功）！” 阿女默无声，手巾（名词作状语，用手巾）掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻（坐具），出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝（名词作状语，在早上）成绣夹裙，晚（名词作状语，在晚上）成单罗衫。晻晻（yǎn，昏暗的样子）日欲暝（míng，黄昏），愁思出门啼。 [译文]母亲对兰芝说：“刚才得到太守的来信，明天来迎娶你。为什么还不做衣裳？不要让事情办不成功！” 兰芝默默不说话，用手巾掩口哭泣，眼泪像流水一样泻下。把琉璃坐榻移出来放到前窗下。左手拿着剪刀尺子，右手拿着绫罗绸缎。早上做好了绣夹裙，傍晚又做好了单罗衫。天色昏暗日已黄昏，她满怀忧愁出门哭泣。 府吏闻此变，因（于是）求假暂归。未至二三里，摧藏（zàng，摧折心肝，伤心。藏，同“脏”，脏腑）马悲哀。新妇识马声，蹑履相（动作偏指一方，“他”）逢迎（迎接）（宾语前置，踏着鞋迎接他）。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量（预料）。果不如先愿，又非君所详（形容词作动词，了解，知悉）。我有亲父母（偏义复词，指母亲），逼迫兼弟兄（偏义复词，指哥哥），以我应（应许）他人，君还何所望！” [译文]仲卿听到这个变故，于是请假暂且回家。还没到刘家，相距二三里地，人伤心马也悲哀。兰芝认出了马叫声，踏着鞋急忙出来迎接。惆怅地远远望去，知道是从前的夫婿来了。她举手拍拍马鞍，叹息不止心中悲伤：“自从你离开我之后，人事变化真是无法预料。果然不能如愿，内中的情由又不是你能知晓的。我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，把我许配给了别人，你回来还有什么希望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒（终，尽）千年；蒲苇一时纫，便作旦夕（早晚之间，时间短）间。卿当日（名词作状语，一天天地）胜贵（尊贵），吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然（这样）。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨（抱恨不已）那（nǎ，哪里）可论？念与世间辞，千万不复全（形容词作动词，保全）！ [译文]仲卿对兰芝说：“祝贺你高升了！磐石方正又坚厚，可以千年都不变；蒲苇虽然一时坚韧，只能保持很短的时间。你将会一天比一天尊贵，只有我独自走向黄泉！” 兰芝对仲卿说：“你怎么说出这样的话！同样是被逼迫，你是这样我也是这样。我们在黄泉下相见，不要违背今天的誓言！”两人握手分别，各自回到自己家中。活着的人却做死的离别，抱恨不已哪里说得尽？想到将要离开人世，无论如何不能再保全了。 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥（日暮，比喻生命终结），令母在后单（孤单）。故（有意，故意）作不良计（不好的打算），勿复怨鬼神！命（寿命）如南山石，四体（身体）康且直（身子骨硬朗）！” 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子（判断句，你是大户人家的孩子），仕宦于台阁（状语后置，在尚书台做官），慎勿为（因为）妇死，贵（仲卿）贱（兰芝）情何薄（bó，何薄之有，宾语前置，有什么薄情的呢）！东家有贤女，窈窕艳城郭（内城和外城），阿母为汝求，便复（回复）在旦夕。” [译文]仲卿回到自己家，上堂拜见母亲说：“今天风大天寒，寒风摧折树木，严霜冻坏了庭院中的兰花。我如今日暮途穷，使得母亲今后孤单。我是有意做出这种不好的打算，请不要再怨恨鬼神！愿您寿命像南山的石头一样，身体永远健康硬朗。” 母亲听了这话，泪水随着声音落下：“你是大户人家的子弟，一直在尚书台做官。千万不要为了一个妇人去寻死，你和她贵贱不同，离弃了她哪里就算薄情呢！东邻有个好女子，苗条美丽全城第一，母亲为你去求婚，答复就在早晚之间。” 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔（如此）立（决定）。转头向户里，渐见（被）愁煎迫（被动句，内心被忧愁煎熬）。 [译文]仲卿拜了两拜转身回去，在空房中长叹，自杀的打算就这样决定了。他把头转向屋里，渐渐被忧愁煎熬逼迫。 其日牛马嘶，新妇入青庐（用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方）。奄奄（yǎn，暗沉沉的）黄昏（十二时辰之一，戌时，19时至21时）后，寂寂人定（亥时，21时至23时）初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身（纵身）赴清池。 [译文]迎亲那天牛马嘶叫，兰芝进了青布篷帐。天色昏黄之后，夜深人静。“我的生命今天终结，魂魄离去只留下尸体长存！”她挽起裙子脱下丝鞋，纵身跳进了清水池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊（于）庭树下，自挂（于）东南枝（状语后置省略句，在庭院大树下徘徊，在东南边的树枝上吊死）。 [译文]仲卿听到这件事，心里知道是永远的别离，在庭院大树下徘徊了一阵，自己吊死在东南边的树枝上。 两家求合葬，合葬华山傍（同“旁”，旁边）。东西植松柏，左右种梧桐（互文，东西左右都种松柏和梧桐）。枝枝相（互相，彼此）覆盖，叶叶相交通（古今异义词，交错相通）。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足（停步）听，寡妇起彷徨（心里不安定的样子）。多谢（告诉）后世人，戒（意动用法，以……为鉴）之慎勿忘！ [译文]两家要求合葬，合葬在华山旁边。坟墓东西两边种植松柏，左右两侧栽种梧桐。枝枝互相覆盖，叶叶交错相通。中间有一对双飞鸟，名字叫鸳鸯，它们抬起头来相对鸣叫，每夜鸣叫直到五更。过路的人都停下脚步倾听，寡妇惊起心中不安。郑重地告诉后世之人，以此为鉴千万不要忘记！ 【挖空练习】 孔雀东南飞并序 汉末建安（ ）中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣（ ）（ ），自誓不嫁。其家逼（ ）之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢（ ）于庭树（ ）。时人伤（ ）之，为诗云尔（ ）。 孔雀东南（ ）飞，五里一徘徊（ ）。 十三能织素（ ），十四学裁衣，十五弹箜篌（ ），十六诵诗书（ ）。十七为君妇，心中常苦悲。君既（ ）为府吏，守节（ ）情不移（ ），贱妾（ ）留空房，相见常日稀。鸡鸣（ ）入机织，夜夜不得息（ ）。三日断（ ）五匹，大人（ ）故（ ）嫌迟（ ）。非为织作迟，君家妇难为（ ）！妾不堪（ ）驱使（ ），徒留无所施（ ），便可白（ ）公姥（ ），及时相（ ）遣（ ）归。 府吏得闻之（ ），堂上启（ ）阿母：“儿已薄禄（ ）相（ ），幸复得此妇，结发（ ）同枕席，黄泉（ ）共为友。共事（ ）二三年，始尔（ ）未为久，女行无偏斜（ ），何意（ ）致（ ）不厚（ ）？” 阿母谓府吏：“何（ ）乃（ ）太（ ）区区（ ）！此妇无礼节，举动自专由（ ）。吾意（ ）久怀忿（ ），汝岂得自由（ ）！东家（ ）有贤女，自名（ ）秦罗敷，可怜（ ）体（ ）无比，阿母为（ ）汝求。便可速遣之，遣去慎（ ）莫留！” 府吏长跪告：“伏惟（ ）启阿母，今若遣此妇，终老不复取（ ）！” 阿母得闻之，槌（ ）床（ ）便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语（ ）！吾已失恩义，会不（ ）相（ ）从许（ ）！” 府吏默无声，再拜（ ）还入户（ ），举言（ ）谓新妇（ ），哽咽不能语：“我自（ ）不驱卿（ ），逼迫有阿母。卿但（ ）暂还家，吾今且（ ）报府（ ）。不久当归还（ ），还必相（ ）迎取（ ）。以此下心意（ ），慎（ ）勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重（ ）纷纭（ ）。往昔初阳岁（ ），谢（ ）家来贵门（ ）。奉事（ ）循（ ）公姥，进止（ ）敢自专？昼夜（ ）勤作息（ ），伶俜（ ）萦（ ）苦辛。谓言（ ）无罪过，供养卒（ ）大恩；仍更被驱遣（ ），何言复来还（ ）！妾有绣腰襦（ ），葳蕤（ ）自生光；红罗复（ ）斗帐（ ），四角垂香囊；箱帘（ ）六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人（ ），留待作遗施（ ），于今无会因（ ）。时时为安慰，久久莫相（ ）忘（ ）！” 鸡鸣外欲曙（ ），新妇起严妆（ ）。著（ ）我绣夹（ ）裙，事事四五通（ ）。足下蹑（ ）丝履，头上玳瑁（ ）光（ ）。腰若流纨（ ）素（ ），耳著（ ）明月珰（ ）。指如削（ ）葱根（ ），口如含朱丹（ ）。纤纤（ ）作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小（ ）出野里（ ），本自无教训（ ），兼愧贵家子。受母钱帛（ ）多，不堪母驱使。今日还家去，念（ ）母劳（ ）家里（ ）。”却（ ）与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始（ ）扶床；今日被驱遣（ ），小姑如我长（ ）。勤心（ ）养公姥，好自相（ ）扶将（ ）（ ）。初七（ ）及下九（ ），嬉戏莫相（ ）忘（ ）。”出门登车去，涕（ ）落百余行（ ）。 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何（ ）甸甸（ ），俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相（ ）隔卿，且暂（ ）还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相（ ）负（ ）！” 新妇谓府吏：“感君区区（ ）怀！君既若此见（ ）录（ ）（ ），不久望君来。君当作磐（ ）石（ ），妾当作蒲苇（ ），蒲苇纫（ ）如丝，磐石无转移。我有亲父兄（ ），性行（ ）暴如雷，恐不任（ ）我意，逆（ ）以煎（ ）我怀（ ）。”举手长劳劳（ ），二情同依依（ ）。 入门上家堂，进退无颜仪（ ）。阿母大拊（ ）掌（ ），不图（ ）子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣（ ）汝嫁，谓言无誓违（ ）。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧（ ）。 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎（ ），窈窕（ ）世无双，年始（ ）十八九，便言（ ）多令（ ）才。 阿母谓阿女：“汝可去应（ ）之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见（ ）丁宁（ ）（ ），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇（ ）。自可断（ ）来信（ ），徐徐（ ）更（ ）谓（ ）之（ ）。” 阿母白（ ）媒人：“贫贱有此女，始适（ ）还家门。不堪（ ）吏人妇，岂合令郎君？幸（ ）可广问讯，不得便相（ ）许（ ）。” 媒人去数日，寻（ ）遣丞（ ）请还。说有兰家女，承籍（ ）有宦官（ ）。云有第五郎，娇逸（ ）未有婚。遣丞为媒人，主簿（ ）通（ ）语言。直说太守家，有此令（ ）郎君，既欲结大义（ ），故遣来贵门。 阿母谢（ ）媒人：“女子先有誓，老姥（ ）岂敢言！” 阿兄得闻之，怅（ ）然（ ）心中烦，举言谓阿妹：“作计（ ）何不量（ ）！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否（ ）泰（ ）如天地，足以荣（ ）汝身。不嫁义（ ）郎（ ）体，其往（ ）欲何云？” 兰芝仰头答：“理（ ）实如兄言。谢（ ）家事（ ）夫婿，中道（ ）还兄门。处分（ ）适（ ）兄意，那得自任专！虽与府吏要（ ），渠（ ）会永无缘。登即（ ）相（ ）许和（ ）（ ），便可作婚姻（ ）。” 媒人下床去。诺诺（ ）复尔尔（ ）。还部（ ）白（ ）府君（ ）：“下官奉使命，言谈大（ ）有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利（ ）此月内，六合（ ）正相应。良吉（ ）三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语（ ）速装束（ ），络绎如浮云。青雀白鹄（ ）舫（ ），四角龙子幡（ ），婀娜（ ）随风转。金车玉作轮，踯躅（ ）青骢（ ）马，流苏（ ）金镂（ ）鞍。赍（ ）钱三百万（ ），皆用青丝穿。杂彩（ ）三百匹（ ），交广（ ）市（ ）鲑（ ）珍（ ）。从人四五百（ ），郁郁（ ）登郡门。 阿母谓阿女：“适（ ）得府君书（ ），明日来迎（ ）汝。何不作衣裳（ ）？莫令（ ）事不举（ ）！” 阿女默无声，手巾（ ）掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻（ ），出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝（ ）成绣夹裙，晚（ ）成单罗衫。晻晻（ ）日欲暝（ ），愁思出门啼。 府吏闻此变，因（ ）求假暂归。未至二三里，摧藏（ ）马悲哀。新妇识马声，蹑履相（ ）逢迎（ ）（ ）。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量（ ）。果不如先愿，又非君所详（ ）。我有亲父母（ ），逼迫兼弟兄（ ），以我应（ ）他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒（ ）千年；蒲苇一时纫，便作旦夕（ ）间。卿当日（ ）胜贵（ ），吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然（ ）。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨（ ）那（ ）可论？念与世间辞，千万不复全（ ）！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥（ ），令母在后单（ ）。故（ ）作不良计（ ），勿复怨鬼神！命（ ）如南山石，四体（ ）康且直（ ）！” 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子（ ），仕宦于台阁（ ），慎勿为（ ）妇死，贵（ ）贱（ ）情何薄（ ）！东家有贤女，窈窕艳城郭（ ），阿母为汝求，便复（ ）在旦夕。” 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔（ ）立（ ）。转头向户里，渐见（ ）愁煎迫（ ）。 其日牛马嘶，新妇入青庐（ ）。奄奄（ ）黄昏（ ）后，寂寂人定（ ）初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身（ ）赴清池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊（ ）庭树下，自挂（ ）东南枝（ ）。 两家求合葬，合葬华山傍（ ）。东西植松柏，左右种梧桐（ ）。枝枝相（ ）覆盖，叶叶相交通（ ）。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足（ ）听，寡妇起彷徨（ ）。多谢（ ）后世人，戒（ ）之慎勿忘！ 【知识点梳理】 一、通假字 1.“终老不复取”中的“取”，同“娶”，意思是“娶妻”。 2.“箱帘六七十”中的“帘”，同“奁”，指女子梳妆用的镜匣。 3.“蒲苇纫如丝”中的“纫”，同“韧”，意思是“坚韧”。 4.“府吏见丁宁”中的“丁宁”，同“叮咛”，意思是“嘱咐”。 5.“摧藏马悲哀”中的“藏”，同“脏”，脏腑，引申为心肝。 6.“合葬华山傍”中的“傍”，同“旁”，旁边。 7.“谓言无誓违”中的“誓”，同“愆”（qiān），意思是“过失”。（一说“誓”为“諐”之误，“諐”同“愆”） 二、古今异义 1.“可怜体无比”中的“可怜”，古义为“可爱”，今义为“值得怜悯”。 2.“守节情不移”中的“守节”，古义为“遵守官府的规则”，今义多指“坚守节操、妇女守寡不嫁”。 3.“大人故嫌迟”中的“大人”，古义为“婆婆”（称长辈），今义泛指“成年人”或“官员”。 4.“何乃太区区”中的“区区”，古义为“愚拙”，今义多指“数量少”或“不重要”。 5.“汝岂得自由”中的“自由”，古义为“自作主张”，今义指“不受约束和限制”。 6.“可怜体无比”中的“体”，古义为“体态、姿态”，今义指“身体”。 7.“本自无教训”中的“教训”，古义为“教养”，今义指“教育训诫”或“从错误中得到的认识”。 8.“感君区区怀”中的“区区”，古义为“情意真挚”，与上文“何乃太区区”中的“区区”义不同，今义同前。 9.“好自相扶将”中的“扶将”，古义为“扶持、照顾”，今义多指“搀扶”。 10.“汝是大家子”中的“大家”，古义为“大户人家”，今义指“众人、大伙儿”或“著名的专家”。 三、词类活用 1.“孔雀东南飞”中的“东南”，名词作状语，意思是“向东南”。 2.“槌床便大怒”中的“槌”，名词作动词，意思是“拍击”。 3.“何敢助妇语”中的“语”，名词作动词，意思是“说话”。 4.“自名秦罗敷”中的“名”，名词作动词，意思是“取名、名叫”。 5.“头上玳瑁光”中的“光”，名词作动词，意思是“发光”。 6.“昼夜勤作息”中的“昼夜”，名词作状语，意思是“从白天到黑夜”。 7.“勤心养公姥”中的“勤心”，名词作状语，意思是“用心、尽心”。 8.“手巾掩口啼”中的“手巾”，名词作状语，意思是“用手巾”。 9.“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”中的“朝”“晚”，名词作状语，意思是“在早上”“在晚上”。 10.“足以荣汝身”中的“荣”，使动用法，意思是“使……荣耀”。 11.“逆以煎我怀”中的“煎”，使动用法，意思是“使……受煎熬”。 12.“何意致不厚”中的“厚”，形容词作动词，意思是“厚待”。 13.“又非君所详”中的“详”，形容词作动词，意思是“了解、知悉”。 14.“千万不复全”中的“全”，形容词作动词，意思是“保全”。 15.“戒之慎勿忘”中的“戒”，意动用法，意思是“以……为鉴戒”。 16.“仕宦于台阁”中的“仕宦”，名词作动词，意思是“做官”。 17.“交广市鲑珍”中的“市”，名词作动词，意思是“购买”。 18.“卿当日胜贵”中的“日”，名词作状语，意思是“一天天地”。 四、偏义复词 1.“便可白公姥”中的“公姥”，偏指“姥”，即婆婆。 2.“昼夜勤作息”中的“作息”，偏指“作”，即劳作。 3.“我有亲父兄”中的“父兄”，偏指“兄”，即哥哥。 4.“逼迫兼弟兄”中的“弟兄”，偏指“兄”，即哥哥。（一说偏指“弟”，但结合上下文应指兄长） 5.“其日牛马嘶”中的“牛马”，偏指“马”。 五、一词多义 （一）“相” 1.表示互相，彼此。如“相见常日稀”“六合正相应”“枝枝相覆盖，叶叶相交通”“仰头相向鸣”。 2.表示动作偏指一方，有指代作用。如“及时相遣归”（代“我”）、“久久莫相忘”（代“我”）、“好自相扶将”3.（代“他”，指焦仲卿）、“嬉戏莫相忘”（代“我”）、“誓不相隔卿”（代“你”）、“誓天不相负”（代“你”）、“蹑履相逢迎”（代“他”）、“怅然遥相望”（代“他”）、“不得便相许”（代“你”）、“登即相许和”（代“你”）。 （二）“见” 1.动词，看见。如“相见常日稀”。 2.指代性副词，表示动作偏指一方，相当于“我”。如“君既若见录”（“见录”即“记着我”）、“府吏见丁宁”（“见丁宁”即“嘱咐我”）。 3.介词，表被动，相当于“被”。如“渐见愁煎迫”。 （三）“为” 1.动词，做、成为。如“十七为君妇”“君既为府吏”“时时为安慰”。 2.动词，是。如“非为织作迟”（不是）。 3.介词，替、给。如“阿母为汝求”“阿母为汝求”（后一处同）。 4.介词，因为。如“慎勿为妇死”。 5.动词，制作。如“为诗云尔”。 6.介词，被。如“为仲卿母所遣”。 7.动词，作为。如“君当作磐石”“妾当作蒲苇”。 （四）“遣” 1.休弃（夫家休妻）。如“为仲卿母所遣”“便可速遣之”“遣去慎莫留”“今日被驱遣”。 2.送、打发。如“十七遣汝嫁”。 3.派、派遣。如“县令遣媒来”“遣丞为媒人”“故遣来贵门”。 （五）“适” 1.出嫁。如“始适还家门”。 2.刚才。如“适得府君书”。 3.顺从、依照。如“处分适兄意”。 六、特殊句式 1.“为仲卿母所遣”为被动句，用“为……所”表被动，译为“被仲卿的母亲休弃”。 2.“亦自缢于庭树”为状语后置句，正常语序为“亦于庭树自缢”。 3.“非为织作迟，君家妇难为”为判断句，“非”表否定判断。 4.“仍更被驱遣”为被动句，用“被”表被动。 5.“何言复来还”为宾语前置句，疑问代词“何”作宾语前置，正常语序为“言何复来还”。 6.“今日被驱遣”为被动句，用“被”表被动。 7.“誓天不相负”为宾语前置句，否定句中代词“相”作宾语前置，正常语序为“誓天不负相”。 8.“君既若见录”为宾语前置句，“见”代指“我”作“录”的宾语前置。 9.“不得便相许”为宾语前置句，“相”代指“你”作“许”的宾语前置。 10.“登即相许和”为宾语前置句，“相”代指“你”作“许和”的宾语前置。 11.“渐见愁煎迫”为被动句，用“见”表被动。 12.“汝是大家子”为判断句，用“是”表判断。 13.“仕宦于台阁”为状语后置句，正常语序为“于台阁仕宦”。 14.“自挂东南枝”为状语后置句，省略介词“于”，正常语序为“自挂于东南枝”。 15.“徘徊庭树下”为状语后置句，省略介词“于”，正常语序为“徘徊于庭树下”。 七、文学常识 《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，是我国古代汉民族最长的叙事诗，共357句，1785字。与北朝民歌《木兰诗》并称为“乐府双璧”。全诗以焦仲卿、刘兰芝的爱情悲剧为线索，揭露了封建礼教和封建家长制的罪恶，歌颂了青年男女对爱情的忠贞和对压迫的反抗精神。“乐府”原是汉代掌管音乐的官署，后来也指由乐府采集和创作的诗歌。 8、 教材内容梳理 1.《孔雀东南飞》的基本情况。 ① 出处：原题为《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于南朝徐陵编的《玉台新咏》。 ② 地位：我国古代汉民族第一首长篇叙事诗，也是我国古代最长的叙事诗。 ③ 创作年代：大致创作于东汉末年建安时期。 ④ 主要内容：讲述了焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，控诉了封建礼教和封建家长制的罪恶。 ⑤ 与《木兰诗》的关系：与北朝民歌《木兰诗》并称“乐府双璧”。 2. 诗中涉及的汉代的婚丧习俗。 ① “遣归” ：“便可白公姥，及时相遣归”——汉代休妻制度，夫家有权将妻子遣回娘家。② “媒妁” ：“县令遣媒来”“遣丞为媒人”——汉代婚姻重视媒妁之言。③ “黄昏成婚” ：“奄奄黄昏后，寂寂人定初”——汉代有黄昏成婚之俗。④ “合葬” ：“两家求合葬，合葬华山傍”——汉代夫妻合葬习俗。⑤ “守丧” ：“恐不任我意，逆以煎我怀”——汉代孝道与丧葬礼仪。 3. 全诗各部分的主要内容。 ① 开头（“孔雀东南飞，五里一徘徊”） ：起兴，为全诗奠定悲剧基调。② 第一部分（“十三能织素”至“及时相遣归”） ：刘兰芝自诉勤劳贤惠，却遭焦母驱逐，焦仲卿求情无效，兰芝被遣归家。③ 第二部分（“府吏马在前”至“二情同依依”） ：夫妻分别，立下誓言，相约“黄泉下相见”。④ 第三部分（“入门上家堂”至“愁思出门啼”） ：兰芝归家后，阿兄逼迫其改嫁太守之子。⑤ 第四部分（“府吏闻此变”至“自挂东南枝”） ：焦仲卿赶来与兰芝诀别，兰芝“举身赴清池”，仲卿“自挂东南枝”。⑥ 结尾（“两家求合葬”至结尾） ：两家合葬，鸳鸯双飞，寄托人们对美好爱情的向往。 4. 诗歌开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”运用手法在全诗中的作用。 ① 手法：比兴手法。以孔雀失偶后徘徊不前，兴起焦刘二人的生离死别。② 作用：奠定全诗悲剧基调，渲染伤感氛围；暗示夫妻分离的结局；增添诗歌的抒情色彩和艺术感染力。③ 艺术效果：以动物起兴，有“先言他物以引起所咏之词”的表达效果。 5. 诗歌结尾“中有双飞鸟，自名为鸳鸯”的深意。 ① 象征爱情永恒：鸳鸯是忠贞爱情的象征，两人死后化为鸳鸯，寓意爱情不因死亡而终结。② 浪漫主义色彩：以超现实的幻化结局，寄托了人们对忠贞爱情的赞美和对封建礼教的控诉。③ 首尾呼应：以“孔雀”起兴，以“鸳鸯”收束，一悲一美，使诗的结构完整统一。④ 深化主题：鸳鸯“仰头相向鸣，夜夜达五更”暗示了生不能相守、死后也要相依的执着追求，深化了反封建礼教的悲剧主题。 6. 分析刘兰芝的形象特点。 ①聪慧多才、勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”——多才多艺；“鸡鸣入机织，夜夜不得息”——勤劳持家。②美丽端庄、自尊自爱：“腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹”——极写其容貌之美；“君还何所望”“久久莫相忘”——自尊而不卑微。③刚强不屈、敢于反抗：被遣时不哭闹哀求，从容梳妆拜别阿母，表现出不卑不亢的人格尊严；面对阿兄逼迫，表面顺从实则已抱定死志。④忠贞不渝、情深义重：被遣时仍与仲卿立下誓言，最后“举身赴清池”殉情，捍卫爱情的纯洁与尊严。⑤总体：刘兰芝是“汉乐府叙事诗中塑造得最为成功的女性形象之一”，集善良、勤劳、美丽、刚强于一身，是封建礼教压迫下觉醒女性的光辉典范。 7. 分析焦仲卿的形象特点。 ①善良孝顺、性格软弱：对母亲不敢强力反抗，对兰芝充满愧疚，处于“孝”与“爱”的矛盾中难以抉择。②重情重义、坚贞不渝：与兰芝分别时“誓不相隔卿”；得知兰芝改嫁时赶来诀别，“自挂东南枝”殉情。③反抗精神的渐次显现：初时“堂上启阿母”只是婉求，被母亲“槌床便大怒”震慑，表现其懦弱的一面；最终在爱情与现实无法两全时选择殉情，完成了精神上的反抗。④悲剧性格：他的软弱在一定程度上加速了悲剧的发生，但他的殉情又完成了对封建礼教最决绝的控诉。 8. 分析焦母和刘兄的形象特点及其在悲剧中的作用。 ①焦母（封建家长制的代表）：专横暴戾，视儿子为私有财产（“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由”）；冷酷无情，逼遣兰芝（“便可速遣之，遣去慎莫留”）；最终逼死爱子，成为悲剧的制造者之一。②刘兄（利欲熏心的市侩）：见利忘义，“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身”——只重富贵不重情义；强迫兰芝改嫁，“处分适兄意，那得自任专”，是封建父权制下“长兄如父”的典型代表。③作用：焦母和刘兄共同构成摧毁兰芝仲卿爱情的外部压力，是封建礼教、封建家长制、门第观念的具象化人物，他们的存在使兰芝仲卿的爱情从“个人的悲剧”上升为“制度的悲剧”。 9. 诗中“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”一段，运用手法的表达效果。 ①手法：铺陈（赋）手法，按时间顺序罗列兰芝的才艺。②表达效果：突出兰芝的多才多艺、聪明能干；以“十三—十四—十五—十六”的递进，暗示她的青春年华与美好品德；与下文被遣的不幸形成强烈对比，强化悲剧效果。③纵向对比：这种“优秀却遭弃”的反差，正揭示了封建礼教“颠倒黑白”的残酷本质。 10. 诗中多处运用对比手法的作用。 ①兰芝的贤惠与婆婆的不满对比：兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的勤劳与焦母“此妇无礼节，举动自专由”的指责形成鲜明对比，揭示封建家长的无理专横。②焦仲卿前懦后勇的对比：开头被母亲责骂后沉默退让，结尾“自挂东南枝”以身殉情——从犹豫到决绝，完成了性格的升华。③兰芝遣归前后的地位对比：在焦家“鸡鸣入机织”的辛劳与归家后“进退无颜仪”的羞辱对比，揭示妇女在封建婚姻制度中的被动与悲哀。④作用：通过多重对比，既刻画了人物性格，更揭示了悲剧产生的原因，深化了反封建礼教的主题。 11. 诗中运用的比兴手法。 ①开头“孔雀东南飞，五里一徘徊” ：比兴起兴，以孔雀失偶比喻夫妻分离，奠定悲剧基调。②“君当作磐石，妾当作蒲苇” ：比喻手法，以磐石的坚固喻男子情意坚定，以蒲苇的柔韧喻女子情意缠绵，二人誓言形象生动。③“命如南山石，四体康且直” ：比喻手法，以南山石的稳固比喻长寿安康，表达对母亲的祝愿与内心的无奈。④ “东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通” ：比兴收束，以松柏梧桐的枝叶交通象征焦刘爱情的永恒，以自然意象寄托美好祝愿。 【教考衔接】 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 琰字文姬，蔡邕之女。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于董祀。然文姬在胡中，常怀汉心每望南风则涕泣沾襟虽生子女不以易其志。 后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。其辞曰：“汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。……”又曰：“嗟薄祜兮遭世患，身执略兮入西关。历险阻兮之羌蛮，山谷眇兮路漫漫。……” 后祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。时公卿名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎？”操感其言，乃追原祀罪。 （节选自《后汉书·列女传·蔡琰传》） 文本二： 余观文姬之事，悲其遭乱而志不屈也。彼女子耳，流离绝域，忍死须臾，终能归汉。岂非性情之正、诗书之泽有以持之乎？当是时，海内分崩，丈夫或不能自全，而一女子能全其节、完其归，且以片言活人于死，非徒才之足尚，亦德之可风也。然世之论者，或讥其再嫁，是犹执桑间之誓以绳柏舟之操，岂通论哉！ （论“乱世才女之志”） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 常怀A汉心B每望C南风则D涕泣沾襟E虽生F子女G不以H易其志 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法说法不正确的一组是（   ）（3分） A．“适”，到达；和“始适还家门”的“适”（《孔雀东南飞》）意义相同。 B．“素”，向来；和“十三能织素”（《孔雀东南飞》）的“素”意义不同。 C．“篡弑”指臣子杀害君主并夺取君位。“篡弑”两字连用，强调既夺其位又害其命，比单纯的“篡位”或“弑君”性质更严重。 D．“当”，判处；和“一夫当关”《蜀道难》的“当”意义不同。 3．下列对文本的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．蔡文姬博学多才，精通音律，但一生坎坷，先丧夫，后被掳至匈奴十二年，最终被曹操赎回。 B．文姬为救丈夫董祀，不顾仪容，叩头请罪，言辞哀切，最终感动曹操，赦免了董祀的死罪。 C．文本二作者认为，文姬在乱世中能保全节操、最终归汉，并凭借言辞救人性命，其才德值得赞扬，但对她再嫁的行为提出了委婉批评。 D．两则文本均体现了“乱世才女”的主题，其文本中形象与教材中《氓》的弃妇、《孔雀东南飞》的刘兰芝、《离骚》的屈原等形象的塑造，共同探讨了女性或士人在困境中的坚守与选择。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？” （2）彼女子耳，流离绝域，忍死须臾，终能归汉。 5．结合文本一、二及课内所学，简要分析“乱世中的坚守”在不同文本中的体现。（3分） 【教考衔接试题答案】 1． BEG 2．A 3．C 4．（1）曹操说：“我确实怜悯你，但定罪的文书已经下达，又能怎么办呢？” （2）她只是一位弱女子，漂泊流落至边远异域，隐忍苦难、苟活度日，最终得以回归汉朝。 5．①蔡文姬的坚守：乱世中被掳匈奴十二年，始终“常怀汉心”，不因生育子女改变归汉之志，坚守对故土的眷恋与本心；为救丈夫，不顾体面叩请曹操，坚守对亲人的情义。 ②文本二作者的坚守：坚守客观公正的评价立场，反对世俗对蔡文姬再嫁的讥讽，肯定其乱世中的节操与才德，不被传统偏见束缚。 ③课内相关形象的坚守：《氓》中女子坚守对爱情的真诚，被弃后不沉沦，坚守人格尊严；《孔雀东南飞》中刘兰芝坚守与焦仲卿的情义，宁死不屈；《离骚》中屈原坚守爱国情怀与政治理想，宁死不与世俗同流合污。 【详解】1．句意：常常心怀汉室，每当遥望南方就泪流满面浸湿衣襟，即使生下子女，也不会因此改变自己的志向。 “汉心”作“怀”的宾语，B处断开； “每望南风”“涕泣沾襟”的作状语 ，之间不断开，让步假设连词“虽”引出下一句，E处断开； “子女”作“生”的宾语，G处断开。   2．A.错误。到达；/女子出嫁。句意：（前往）到达某地。/刚出嫁不久便被赶回家里。 B.正确。向来、一向；/白色的绢。句意：向来如此。/十三岁就能织白绢。 C.正确。 D.正确。判处、判罪；/把守、占据。句意：触犯法令，依法判处死罪。/一人把守关隘。 3．C.“对她再嫁的行为提出了委婉批评”错，文本二明确反对世俗对文姬再嫁的讥讽，原文“然世之论者，或讥其再嫁……岂通论哉！”表明作者肯定其再嫁行为，并非批评。 4．（1）“诚”，确实、实在；“矜”，怜悯、同情；“然”，但是；“文状”，判罪文书、公文；“奈何”，怎么办。 （2）“彼”，指对方，她；“绝域”，边远异域之地；“忍死”，隐忍苟活；“须臾”，形容短暂时日。 5．第一步，审题定位：紧扣核心关键词“乱世中的坚守”，分别从蔡文姬、文本二作者、课内经典形象三个维度筛选文本与课内信息。 第二步，梳理文本，紧扣“坚守”主旨。 文本一梳理：①结合文姬留居匈奴、心怀汉室、不改归汉之志、舍身救夫等情节，概括其家国本心与亲情情义的坚守。 文本二分析：②依据作者对文姬才德的肯定、对世俗偏见的突破，提炼其客观公允、独立理性的评价坚守。 ③课内迁移：结合《氓》《孔雀东南飞》《离骚》主旨，分别概括弃妇、刘兰芝、屈原在人格、爱情、理想气节上的坚守。 第三步，整合概括：分层分点组织语言，简洁作答，逻辑清晰。 【参考译文】 文本一： 蔡琰，字文姬，是蔡邕的女儿。她学识广博，富有才思与辩才，又精通音律。起初嫁给河东人卫仲道，丈夫早逝，没有子女，于是回到娘家居住。兴平年间，天下大乱，蔡文姬被胡人骑兵掳获，流落南匈奴，成为左贤王的妻妾，在匈奴生活了十二年，生下两个儿子。曹操向来与蔡邕交好，惋惜蔡邕没有后代，便派遣使者用金玉璧玉把文姬赎回，后来将她改嫁董祀。而文姬身在胡地，常常心怀汉室，每当遥望南方，就泪流满面沾湿衣襟，即使生下儿女，也绝不因此改变自己的志向。 后来她感伤乱世流离、身世坎坷，追忆过往，满怀悲愤，写下诗作两篇。其中一篇写道：“汉末朝廷丧失权柄，董卓扰乱天道纲常。他图谋篡位弑君，先残害一众贤良忠臣。逼迫迁都，挟持君主来壮大势力。天下各地兴起义军，一同讨伐这乱臣贼子……”。另一首写道：“哀叹我命薄福浅遭遇世间灾祸，被掳掠西行进入边关。历经艰难险阻去往羌蛮之地，山谷幽深遥远，路途漫长无边……”。后来董祀担任屯田都尉，触犯法律被判死罪，蔡文姬前往曹操府中为他求情。当时朝廷公卿、名士以及远方的使者宾客坐满厅堂，曹操对众人说：“蔡伯喈的女儿就在门外，今天让诸位见一见她。”等到文姬进门，她头发散乱，赤脚步行，跪地磕头请罪，言辞清晰善辩，神情悲怆哀伤，在场之人无不为之动容。曹操说：“我确实怜惜你，但定罪的文书已经下达，又能怎么办呢？”蔡文姬说：“明公马厩中有上万骏马，勇猛武士多如林木，何必吝惜一匹快马，而不肯挽救一个垂死之人的性命呢？”曹操被她的话打动，于是下令追回文书，赦免了董祀的罪过。 文本二： 我看待蔡文姬的一生际遇，为她身处乱世却坚守本心、不屈其志而悲慨。她只是一位弱女子，漂泊流落至边远异域，隐忍苦难、苟活度日，最终得以回归汉朝。这难道不是端正的品性、诗书礼乐的熏陶，在支撑着她吗？那个年代，天下四分五裂，许多男子尚且难以保全自身，而一介女子却能坚守气节、顺利归乡，还能凭借几句言辞救下将死之人。这不只是她的才华值得称颂，她的品德也足以教化世人。然而世间议论之人，有人讥讽她改嫁的行为，这就如同用狭隘刻板的世俗小节，去苛求乱世中坚守大义的人，哪里算得上通达公允的见解呢！ 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $