期末综合冲刺卷·语文(五)-【步步维赢】2025-2026学年高一下学期语文期末综合冲刺卷

高一第二学期期末综合冲刺卷·语文（五） (满分：150分) 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 当前的中国社会正处于快速变化之中，在新的时代背景下，数字和人工智能技术带来 了便利，也带来了新问题。但无论是面对新社会现象还是网络虚构的社会现实，我们达成 深入、真实认识社会的一个重要方法，就是开展社会调查。 田野调查最初是人类学使用的概念，指的是早期的人类学家深入一些部落和初民社会 如 进行的调查。由于语言和文化隔阂，人类学家一般要经过与研究对象较长时间的共同生活 才能对其形成理解。田野调查在当前的社会学中一般是指实地调查，“田野”强调的是去现 场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的“田野”。 帝 在中国社会学发展脉络中，田野调查的前身是“社区研究”。民国时期，吴文藻提出了 “社区研究”的思路。他认为，“社区”在中国最适合的研究单位不是城市街区而是村庄。在 村庄之内，社会生活、社会结构是“整体”的，因此，要认清楚社区内的社会现象，就要对社区 进行全方位和全历史的研究。用吴文藻的话说，如果当时的社会调查是去实地“拍照”，社 区研究就是去实地制作“活动电影”。费孝通大力提倡社区研究的方法，并力图将其从村庄 研究拓展到更大的区域研究。他在研究实践中将这种研究概括为“从实求知”的田野调查。 而在其93岁时发表的最后一篇长文中，费孝通将研究的主旨概括为“将心比心”，这是对 n “从实求知”的升华。他指出社会研究的一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的 制度、政策和结构等“生态”层面。要真正找到问题的本质，需要更深入一步，进入“只能意 会、不能言传”的“心态”领域。因此，田野调查真正的研究对象是“心态”而不是“生态”，或 郑 者说是从“生态”到“心态”。 要研究这些“言外之意”，研究者只是在田野中进行访谈、观察和记录是远远不够的，还 要调整和提升自己的“心态”，以把握和理解研究对象的“心态”。引用钱穆的用语，研究者 杯 的“心态”应该具备“温情与敬意”。“敬意”的“心态”，是指研究者在田野中应保持一种尊重 的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平行、平等、贴近的位置。费孝通曾深 阳 入开展田野调查的三个地，点一一江苏江村、云南禄村与广西瑶山都是文明社会，但费孝通 对自己的家乡江村情有独钟。他面对大瑶山农民那个“友好但莫名其妙的世界”与回到江 翻 村听到“飘飘然令我入迷”的吴语时的心态，是大不相同的。对于越熟悉的田野，自己越容 易变成局内人，越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界。这是对研究对象最大 的敬意。温情的“心态”，是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度。费孝通晚年提倡 “人民”的社会学和人类学，主要是说研究者进行调查的目的是服务调查对象的福祉。研究 者如果不能以自己的“心态”去体察、体会被研究者的“心态”，“心态”就变成永远不能到达 的海市蜃楼。可能有人认为，温情不是一种客观的态度，会影响研究的科学性。如果我们 爱 认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度 就是以其心为心、共其情为情。 5-1 当前大众平台的智能算法推送使得人们常常被包裹在“信息茧房”中。人们如果主要 靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中。要在这种 虚构现实的洪流中岿然不动，关键是要让自己扎根于真实社会之中。田野调查的本质特点 在于心灵的感通而非语言的交流，只有“身临其境”，才能“心知其意”。尽管网络田野调查 能帮助我们迅速“见到”远方的研究对象，但却在很大程度上失去了田野调查所独有的优 势，这是网络田野调查的最大局限所在。在数字化、智能化的当下，田野调查不仅是社会和 政策研究的事，也是数字时代每一个人认识自我和认识社会的重要工具。 (节选自周飞舟《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》)》 材料二： 序言作者的任务并不是再来复述一番本书已经动人地描述过的内容。随着本书的描 述，读者本身将自然地被带入故事发生的地点：那可爱的河流，纵横的开弦弓村。他将看到 村庄的河流、桥梁、庙宇、稻田和桑树的分布图，此外，清晰的照片更有助于了解这个村庄。 他将欣赏到具体的资料、数据和明晰地描述三者之间协调的关系。对农村生活、农民生活 资料、村民的典型职业的描述以及完美的节气农历和对土地占有的准确定义等都为读者提 供了一种深入的确实的资料，这在任何有关的中国文献中都是十分罕见的。 我已得到允许，引述E·丹尼森·罗斯爵士在读了该书手稿以后的一段话，他阐明了该 书在科学文献中的地位：“我认为这篇论文是相当特殊的。据我所知，没有其他作品能够如 此深入地理解并以第一手材料描述了中国乡村社区的全部生活。我们曾经有过统计报告、 经济研究和地方色彩浓厚的小说一一但我未曾发现有一本书能够回答好奇的陌生人可能 提出的各种问题。” (节选自布·马林诺斯基为费孝通《江村经济》作的序言) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( ) A.文章追溯田野调查的发展脉络，从概念界定到实地调查，再到“从实求知”“将心比心” 的升华，逻辑链清晰。 B.文章强调研究者应具备“温情与敬意”的心态，为田野调查的实践提供了具体的方法论 指导，具有现实意义。 C.文章指出网络信息存在“虚构现实”的问题，意在提醒人们警惕“信息茧房”，体现了对 时代问题的敏锐洞察。 D.文本将传统的田野调查与网络的田野调查进行对比，旨在说明网络的田野调查完全无 法替代传统的田野调查。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.田野调查虽源于人类学对一些部落和初民社会的调查，但在社会学发展中已演变为一 种超越特定场域、注重现场体验的研究方法。 B.田野调查要求研究者与研究对象建立情感连接，研究者一般要通过与研究对象长期共 同生活才能克服文化隔阂，实现理解。 C.在数字时代，网络田野调查虽然难以实现“心灵感通”，但其便捷性和广泛性使其在认 识真实社会方面更具有综合优势。 D.罗斯爵士对《江村经济》做出了高度评价，认为费孝通深入江村生活内部，在书中对中 国乡村社区生活的全面介绍超过了其它作品。 5-2 3.根据材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分〉 借鉴序言作者介绍《江村经济》的方式，我们在呈现家乡文化生活调查结果时，可以注重以 下方面：首先，应借鉴其(1) 的方法，通过地图、照片和生动细致的描 述等方式呈现文化空间：其次，呈现的资料要尽可能(2) ,以便深入确 实地展现调查结果；最后，还可以(3》 ,以增强调查报告的说服 力和参考价值。 4.请结合材料一对田野调查方法的论述，分析费孝通的《江村经济》是如何做到“深人理解 中国乡村社区的全部生活”的。(4分) 答： 5.现代信息社会为什么更强调“身临其境”？而费孝通晚年为什么提倡要从“从实求知”向 “将心比心”的升华，请结合文本简要分析。(6分) 答： (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 梅池琴韵 肖学文 钟林生老人走到老梅树底下，摆开架式，下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮开喉咙。 这是他每天必做的功课。 一个四五岁的小男孩从大门口探出头来，只一晃，又缩了回去。很快，小男孩就被两个 大人拉了出来。他极不情愿地走到钟林生老人跟前，嘟着嘴叫了一声：“太爷爷！”老人笑呵 呵地招呼：“把架子都扎起来，把身子都动起来！” 老老少少四个人，钟林生老人、他的大儿子、孙子及曾孙子，都是梅池嗡琴戏剧团的骨 千班底。晚上，他们要表演嗡琴戏《四郎探母》。 小村的老人小孩有事无事，嘴里便会蹦出几句嗡琴戏的唱词。山里人家遇上婚丧嫁 娶、节庆喜事，都少不了请嗡琴戏来热闹。悠扬的琴音，质朴的唱腔，仿佛有一种神奇的力 量，听着就觉得舒坦。如今嗡琴戏已名列国家级非遗名录。 村子里活跃着几个戏班子，常年在外奔波，足迹遍布周边县市。钟林生老人一家既没 人出去打工，也没人出门唱戏，他们开了一家小山庄，专门接待来龙窖山旅游的客人。白天 端上梅池的特色菜，晚上为客人们唱上一本嗡琴戏。 我和钟林生老人算是旧识，40年前我被分配到梅池小学当老师。晚饭时，他硬是要我 挨着他坐，看了我半晌，说：“肖老师，你在梅池教书的时候，比现在瘦得多呢！”“您老真是好 记性，40年啦，那时我才19岁！”他有点吃惊：“一晃40年！怪不得，我都老得走不动啦！” “您不老！往舞台上一站，和40年前没两样！”“哈哈哈哈，这唱戏的，一世都不得老！” 5-3 我和老人聊起了戏：“我记得在这里教书时，夜里村里人就爱聚在一起唱戏。”“可不是？ 我们先祖从江西迁移出来落担到梅池，快600年了，先祖爱唱戏。用竹筒蒙上蛇皮做成琴 筒，用箭竹和马尾做成琴弓，拉起来嗡嗡响，就被叫成嗡琴。唱的戏用翁琴伴奏，再配上唢 呐、锣鼓，很有味道。这戏码一代传一代，就成了与众不同的调调，人称嗡琴戏。”说起嗡琴 戏，老人浑身都是劲。 “这几百年的戏，是如何传下来的呢？”我好奇地问。 “师父带徒弟，一代传一代！父传子，婆传媳。一般爷老子（父亲）唱什么角色，崽（孩 子)就唱什么角色。我爷老子是唱老旦的，我学的就是老旦。但现在不同了，按各人特，点， 自己选的角。自己拜的师。我崽和孙没一个愿唱老旦，都嫌唱老旦扮相不好看！”老人说到 这儿，有点愤愤不平，“不过，我这曾孙子好像对老旦蛮感兴趣！我这角色总算有传人啰！ 我们一家，我、大儿子、大儿媳、孙子、孙媳妇，还有大女儿，都唱戏。二儿子在镇里当公务 员，回来也爱唱几句。现在曾孙子也学上啦！”“您一家就能拉个班子出来啦！”我笑道。 吃过晚饭，走，看戏去！移步村民文化活动中心，偌大的礼堂已满满当当，演员都换好 戏服，化好妆，只等鸣锣开唱。 坐在我身旁的老人，一看也是个老戏骨，一提起嗡琴戏就有说不完的话，他回忆，20世 纪80年代，每到农闲时分，村里的戏班子就会活跃起来，经常外出唱戏。那时候，班子里也 就20来个人，一场戏唱下来，挣的钱全都拿去添置唱戏用的行头了，没一个人拿过工资。 当时哪想过，今天能唱出这么大的门道！ “您老唱个什么角儿呢？”我问。 “我呀，嗓门不好，唱不了角，主要是操持后台，鼓呀锣呀琴呀唢呐呀，样样都会。” “这么厉害！都说鼓是戏的魂，打鼓有啥讲究吗？” “打鼓的学问可大了，敲锣打鼓的都要听大鼓点子，不能各搞各的。大操打花样、小操 打节奏，不能搞混的。”正说着，老人突然想起了什么，对我说：“你慢慢看，我得到后台去 瞧瞧！” 我听见在老人的指点下，大鼓猛敲三下鼓边儿，全场一下子肃静下来，整个山村好像突 然被冻住了。1秒、2秒…10秒，老人手一挥，一声惊雷破空而来，大鼓小鼓、大钱小镲，如 急雨，如冰雹，砸向耳膜；紧接着，一声唢呐，如闪电，将夜幕撕开一条裂，嗡琴声，如清泉，从 那裂缝里汩汩地倾泻而出…… 一个小孩儿在紧锣密鼓中翻着跟头，风车般从后台滚出来，全场一片欢呼。我也忍不 住大喝一声：“好！”再定睛一看，那不正是钟林生老人的曾孙子吗？ (有删改) 文本二： 嗡琴戏演奏乐器以嗡琴为主，其音乐脱胎于具有浓郁地方特色的山歌、民歌、夜歌等曲 牌，演的地方事，唱的地方人，说的地方话，拉的地方调，因此广受当地群众喜爱。在梅池 村，当地群众个个能歌善舞，素有“板鼓不离手，唱戏不离口”一说，500多人口的村庄里，鼎 盛时60%以上的群众都会唱嗡琴戏，六七个群众凑在一起，就能演一台戏，现在会唱嗡琴戏 的占全村人口的三分之一。 受当地传统艺术的熏陶，梅池人大多从小就与嗡琴戏结缘。白天，大家或是读书学习， 或是务农出工；夜幕降临，全村男女老少便齐聚一堂，由老一辈担当老师，言传身教，传授嗡 琴戏的表演技艺。 5-4 为了防止嗡琴戏部分曲目、剧本失传，当地群众利用100多个夜晚进行彩排，开展自编 自演活动。在这一过程中，不仅完整保留了老剧本，还对其进行整理、创新，融入时代元素。 在漫长的岁月里，梅池嗡琴戏薪火相传。每一个梅池人，都是这项国家非物质文化遗 产的坚定守护者。 (摘编自《国家级非物质文化遗产：梅池嗡琴戏》) 6.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( A.村里的戏班子常年在外奔波，足迹遍布周边县市，说明嗡琴戏在周边地区有一定影响 力，已成为当地文化的一张名片。 B.文章作者回忆自己40年前在梅池小学当老师的经历，主要是为了说明时间过得很快， 自己和钟林生老人都已经老去。 C.钟林生老人的曾孙子对老旦角色感兴趣，这意味着老人所擅长的老旦角色终于有了传 人，钟林生老人对此感到欣慰。 D.20世纪80年代，戏班子唱戏挣的钱都用于添置行头，无人拿工资，说明当时人们对嗡 琴戏的热爱并非源于经济利益。 7.下列对两则文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ) A.文本一开篇对钟林生老人在老梅树底下练功的场景描写，不仅勾勒出老人熟练的基本 功，更营造出一种浓郁的艺术氛围。 B.文本一最后两段对演出场景的描绘，运用听觉描写，以及比喻、拟人等修辞手法，使读 者仿佛身临其境，展现出嗡琴戏的魅力。 C.文本二“梅池人大多从小就与嗡琴戏结缘”表明嗡琴戏在当地传承的文化土壤深厚，强 调了环境对艺术传承的重要影响。 D.文本二在叙述嗡琴戏的传承时，描述了当地群众为防止曲目、剧本失传所做的努力，体 现出梅池人对这一非遗的守护。 8.“这唱戏的，一世都不得老！”请结合文本，谈谈你对钟林生老人这句话的理解。(4分) 答： 9.文本一用第一人称“我”的视角叙述，文本二则采用第三人称，请结合文本内容，分析二者 在叙述效果上的差异。(6分) 答： (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟 也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人 虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻 鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季， 5-5 柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小 邾射注]以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之日：“千 乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能 矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子 之言信之为德岂不大哉故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚 信之为贵，故以信施救则立，以信荏事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！ (节选自《刘子》，有删改) 材料二： 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰： “臣居草泽，不的知佞者，请陛下徉怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿 旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲 臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道 训俗，卿言虽善，朕所不取也。” 贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，青项羽既入咸阳，已制天下，向能 力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨 益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。” (节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改) 【注】射：人名，小邾国的大臣。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故齐A邾不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F为德G岂不大哉 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.要，在文中是“约定”的意思。与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中的“要”的词义一样。 B.辞，在文中是“拒绝”的意思。与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”中的“辞”词义一样。 C.衡门，在文中指“简陋的房屋”，与《归去来兮辞》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”词义一样。 D.的，在文中是“的确”的意思。与《与委书》“的非吾所忍”中的“的”词义一样。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行 为而言，就如同行船需要船桨一样重要。 B.小邾射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子路以他不 尽为臣之道为由直接拒绝了他。 C.太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水的源头浑 浊，可见，太宗对自身要求很高。 D.两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，材料二论 述诚信对于治国的重要性。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。(4分) (2)昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？(4分) 5-6 14.材料为什么可以用作材料一的论据？请结合本文的内容，简要说明理由。(5分) 秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂递而拒之。鞅谓昂日：“昔鞅与公子善，今俱为两国 将，不忍攻，愿一饮燕休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即 位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大 义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。 答： (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面宋词，完成15~16题。 鹧鸪天 陆游 家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣①行穿竹，卷罢《黄庭》②卧看山。 贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲！ [注]①玉瀣：一种美酒的名称。②《黄庭》：道家思想经典著作，论养生之道。 15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是(3分) ) A.上片第一句以自豪的口吻赞美了居住地的环境，暗示纷繁的人世无法比拟。 B.下片头三句表明诗人就是要理直气壮贪图这种自在的生活，即使身体“衰残”也不 放弃。 C.最后两句表达了诗人创作的本意，“心肠别”戳穿了最高统治者的嘴脸。 D.全词写闲居生活的感受，但基调苍凉悲壮，直陈不能为国效力惆怅失意的心情。 16.分析“家住苍烟落照间”一句的意境，试用陶渊明《归园田居》中的诗句对照分析。(6分) 答： (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)苏洵在《六国论》中建议要厚待、礼遇人才，先“ ”然后再“并力西向”，就会让秦国寝食难安。 (2)李白的《将进酒》中“ ”两句运用了比喻和夸张 的手法，极言人生短暂、韶华易逝。 (3)在《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是：“ 。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 在2025年的年度关键词评选中，一个“韧”字脱颖而出。它既被《咬文嚼字》列为十大 流行语之首，也被国家语言资源监测与研究中心评为年度国内字。 “韧”的核心是“弹性”“恢复力”“抗逆力”。其完整定义是：“在不改变自身基本状态的 前提下，有效对抗外部千扰、抵御冲击，实现可持续发展的能力。”换句话说，韧性不是硬扛， 而是一种有弹性的状态，如同竹子，风来则弯，风过复直。从技术领域的自主突破，到个体 面对压力的坚持，再到大众在文化消费中寻找慰藉，这些看似不相千的现象，无不体现着不 同层面的“韧性”。 5-7 这一年，国家统计局在发布经济数据时，反复用到一个表述：“中国经济韧性强、潜力 大、活力足。”这不仅是对经济形势的官方定调，也让这一概念走进了日常语境。社交媒体 上，“韧性”一词也在大量出现，让普通个体感受到了共鸣。 ①“韧性”这一概念之所以能引起广泛共鸣，是因为它超越了传统“坚强”的单向度表 述。②通过一种更具包容性和动态感的视角，使我们重新理解了个人与困境之间的关系。 ③真正的韧性是“柔而固也”，兼具坚韧与柔韧。柔韧在于会调整的智慧，恰似失业者学习 新技能转型；坚韧在于不放弃的意志，如同创业者面对失败。④因此，韧性并非一味死磕， 而是教会我们，何时该坚持、何时该转弯；在弯曲中前进，是为了更好地抵达远方。 18.文中第四段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确、流畅，逻辑严 密。不得改变原意。(4分) 答： 19.下列句子中引号的用法，与文中“韧性”的用法相同的一项是(3分) A.要普及现代信息技术教育，“计算机要从娃娃抓起”。 B.海伦·凯勒学会了用手指“说话”，表达自己的感受。 C.人们常说的“开卷有益”，读书确实是获取知识的重要途径。 D.号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。 20.下列句子中的“如同”与文中加点的“如同”意义和用法相同的一项是(3分) A.夜空中的繁星如同一粒粒钻石，闪烁着光芒。 B.他对待工作一丝不苟，如同一位精密仪器的操作员。 C.如同上次会议决定的那样，本次项目仍由你牵头。 D.我的心跳得很快，如同怀里揣着一只小兔 21.文中画波浪线的句子采用了哪种推理方式？请结合文本简要说明。(4分) 答： 22.请根据文中第四段和下面的结论，完成以下三段论的推理。(4分) 推理过程： 大前提：① 小前提：② 结论：所以，这位创业者身上具备了真正的韧性。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 生活中，碰撞无处不在。海浪与礁石的碰撞，鸡蛋与石头的碰撞… 不仅如此，还会有情与法的碰撞、理想与现实的碰撞、传统与现代的碰撞、不同文化 的碰撞…碰撞带来了成长，也擦出了火花，创造了奇迹。 根据上面的材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗 歌除外。 5-8意，借助这些外界的力量获得支撑。核心是主动寻找并 利用外界的支持。按照动宾结构的要求，最终得出答 案：善用外部支持/寻求外部支持。C处，本段主要提出 要设定小的目标，刻意训练自己，通过具体可落实的 行动，走出自我否定的消极循环。这段内容的核心 是制定合理的目标，开展针对性的自我训练。依据 动宾结构的形式，最终得出答案：设定可行目标进 行有效训练。 [答案]A.肯定自我价值/接纳真实自我 B.善用外部支持/寻求外部支持 C.设定可行目标/进行有效训练 22.示例一：我更倾向于它是一种需要应对的“心魔”。 理由：①从材料看，它导致人“忽视自身兴趣和需求”“形 成压抑真实自我”的思维模式，加剧自我质疑，这些都具 有明显的消极色彩，会阻碍个体的健康成长。②在学习 和生活中，过度的“不配得感”会让人在机遇面前退缩， 不断自我否定，长期下去会形成自卑心理，严重影响人 际关系和事业发展。因此，我们需要正视并消除它。 示例二：我更倾向于适度的“不配得感”有积极作用。 理由：①材料中提到它让人“担心自己并不真正配得上 这份成就”，这种担心若适度，可以转化为一种谦逊和内 省的动力，促使我们更努力地提升自己，让成就变得名 实相符。 ②在学习或工作中，一点点的“不配得感”能让我们保持 清醒，戒骄戒，不断反思自己的不足，从而取得更大的 进步。关键在于将其控制在“激励”而非“压垮”的范 围内。 23.略 高一第二学期期末综合冲刺卷·语文（五） 1.D[D.“旨在说明网络的田野调查完全无法替代传统的 田野调查”错误。结合“田野调查的本质特，点在于心灵的 感通而非语言的交流，只有‘身临其境’，才能‘心知其 意’。尽管网络田野调查能帮助我们迅速‘见到’远方的 研究对象，但却在很大程度上失去了田野调查所独有的 优势，这是网络田野调查的最大局限所在”可知，对比二 者是为了说明网络田野调查的局限，而非“完全无法替 代”，表述绝对。故选D。] 2.C[C.“更具有综合优势”错误。结合“田野调查的本质 特点在于心灵的感通而非语言的交流，只有‘身临其境’， 才能‘心知其意’。尽管网络田野调查能帮助我们迅速 ‘见到’远方的研究对象，但却在很大程度上失去了田野 调查所独有的优势，这是网络田野调查的最大局限所在” 可知，原文强调传统田野调查在实现“心灵感通”方面的 不可替代性，并未承认网络调查更具综合优势。故 选C。] 3.[解析]第一空：序言指出，“清晰的照片”，结合描述，可 以使读者更好地“被带入故事发生的地，点”。强调通过照 片等视觉材料与文字叙述相结合的方式来展现乡村全 貌。此方法可直接概括为“图文结合”。第二空：序言称 赞本书提供了“具体的资料、数据和明晰地描述”，并涵盖 农村生活、农民生活资料、村民的典型职业、节气农历、土 地占有等多方面内容。可概括为“内容具体全面”。第三 空：序言直接引述E·丹尼森·罗斯爵士的话来阐明该 书在科学文献中的地位，可概括为“引述权威评价”。 [答案]图文结合内容具体全面引述权威评价 4.「解析]①结合“费孝通大力提倡社区研究的方法… 他在研究实践中将这种研究概括为‘从实求知’的田野调 查”“随着本书的描述…村民的典型职业的描述以及完 美的节气农历和对土地占有的准确定义等都为读者提供 了一种深入的确实的资料”可知，费孝通以村庄为整体研 究单位，采用“社区研究”法，深入开弦弓村实地调查，不 仅记录河流、稻田等“生态”层面的制度与结构，还全方位 呈现乡村生活、职业、土地占有等细节，实现了对乡村社 ·10 区生活的整体、真实把握。②结合“他面对大瑶山农民那 个‘友好但莫名其妙的世界’与回到江村听到‘飘飘然令 我入迷”的吴语时的心态…‘心态’就变成永远不能到 达的海市屋楼”可知，费孝通对家乡江村怀有情意，以“温 情与敬意”的心态融入田野，从局内人的视角体察村民的 “心态”，超越了表层观察，触及乡村生活的本质，因此能 深入理解乡村社区的全部生活。 [答案]①实地整体调查（全方位的从实求知）：费孝通 采用“社区研究”方法，把村庄作为整体，通过长期实地调 查，全面了解乡村社区生活各方面的真实情况。②心知 其意：费孝通主张“将心比心”，以自己的“心态”去体察被 研究者的“心态”，从而理解“生态”层面背后的本质世界。 5,[解析](1)结合“当前大众平台的智能算法推送使得人 们常常被包裹在‘信息茧房’中…只有‘身临其境’，才 能‘心知其意’”可知，数字时代智能算法催生“信息茧 房”，人们易被网络虚构现实裹挟，难以触及真实社会。 而田野调查的“身临其境”能让人扎根真实场景，通过心 灵感通突破虚拟信息的局限，实现对社会的深入认知。 (2)①“从实求知”侧重观察制度、政策和结构等表层“生 态”，无法触及“心态”本质，就像面对大瑶山农民会感到 “友好但莫名其妙”；“将心比心”以共情和尊重体察研究 对象内心，才能理解行为背后的深层意义。②“将心比 心”会以“温情与敬意”开展调查，能让研究服务于调查对 象的福祉，契合社会学“人民性”的价值追求，回归社会研 究的根本目的。 [答案](1)应对数字时代的认知危机。面对当前“信息 茧房”的挑战，“身临其境”能够帮助研究者扎根真实社 会，避免被网络虚拟信息裹挟。 (2)①突破社会研究的局限性。仅观察“生态”层面，会像 在大摇山那样感到“莫名其妙”：必须体察内心（将心比 心)，才能理解行为的意义。②回归社会研究的根本目 的。“将心比心”让调查带有温情，使调查成为服务调查 对象的福祉。 6.B[B.“主要是为了说明时间过得很快，自己和钟林生 老人都已经老去”错误，作者回忆40年前在梅池小学当 老师的经历，并非主要是为了感慨时间流逝、自身和钟林 生老人老去。其更重要的目的，是引出对过去村里唱戏 场景的回忆，自然地阐述嗡琴戏的历史传承，丰富文章内 容，从而展现嗡琴戏在当地的深厚底蕴。故选B。] 7.B[B.“拟人等修辞手法”错误，文本一最后两段对演出 场景的描绘，运用了听觉描写和比喻的修辞手法，将乐器 声比作“惊雷”“急雨”“闪电”“清泉”，生动地展现出演出 时的热闹氛围与嗡琴戏的独特魅力，但并未使用拟人修 辞。故选B。」 8.[解析]①由原文“您不老！往舞台上一站，和40年前 没两样！”可知，钟林生老人虽年事已高，但表演时依然精 神矍铄，展现出嗡琴戏演员的艺术生命力。老人认为唱 戏的人通过角色演绎，仿佛超越了时间的限制，在戏中永 葆青春。②由原文“先祖爱唱戏…这戏码一代传一代， 就成了与众不同的调调”和“每一个梅池人，都是这项国 家非物质文化遗产的坚定守护者”可知，嗡琴戏不仅是表 演艺术，更承载着梅池村的历史记忆和文化传承。老人 感慨戏的精神代代相传，如同不会老去的文化血脉，在传 承中焕发求恒的生命力。 [答案]①嗡琴戏演员将角色演绎得活灵活现，时间仿 佛在他们身上停滞，这种艺术感染力让钟林生老人觉得 唱戏的人在戏的世界里不会老去。 ②嗡琴戏承载着梅池村的历史文化和精神内涵，一代又 一代的艺人的精神在戏中得以延续，具有了永恒的生命 力，不会老去。 9.[解析]①由原文“我和钟林生老人算是旧识，40年前 我被分配到梅池小学当老师”、“您不老！往舞台上一站， 和40年前没两样！”等第一人称叙述可知，文本一通过 “我”的亲身经历和感受，生动展现了钟林生老人一家与 嗡琴戏的故事，使叙述更具真实感和代入感。②由原文 “嗡琴戏演奏乐器以嗡琴为主”、“在梅池村，当地群众个 个能歌善舞”等客观描述可知，文本二采用第三人称视 角，全面系统地介绍了嗡琴戏的历史渊源、艺术特点和传 承现状，使信息呈现更加客观准确。两种叙述视角各具 特色，共同展现了嗡琴戏的艺术魅力。 [答案]①文本一以第一人称“我”来叙述，风格亲切自 然，生动细腻。“我”的所见所闻所感，使读者仿佛置身于 梅池村，亲身经历与嗡琴戏相关的故事。 ②文本二采用第三人称叙述，风格客观冷静，简洁明了。 以局外人的视角，全面、系统地介绍嗡琴戏，给人以清晰、 准确的信息。 10.CEG[本题考查学生文言文断句的能力。句意：因此 齐国、小邦国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生 的话，守信作为美德，难道不重要吗？“故齐郑不信千乘 之盟”中，“千乘之盟”做“不信”的宾语，故C处断开；“而 重二子之言”中，“二子之言”做“重”的宾语，故E处断； “信之为德”语意完整，“德”做“为”的宾语，故G处断。 综上，CEG处断。] 11.A[本题考查学生了解并掌握一词多义的能力。A.“词 义一样”错误。约定。通“邀”，邀请。句意：如果派子 路来与我约定。/张良出去，邀请项伯。B.正确。句意： 子路拒绝了。/请你不要拒绝，再坐下来弹一曲。C.不 正确。句意：在民间诚实守信。/终于看到自己的简陋 的房屋了。D,正确。句意：的确不知道谁是佞臣。/的 确不是我能忍受的。故选A。」 12.B[本题考查学生理解文章内容的能力。B.“但是子 路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他”错。文中子路 的话“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣”是对季康 子说的，而非对射的拒绝之语。故选B。」 13.[解析]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“彼”，他；“济”，成全；“是”，这。(2)“昔”，从前： “既”，已经：“向”，如果。 [答案](1)他不守为臣之道（如果我们）却成全了他的 要求，这是不义，我不能（做这样的事）。 (2)从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下 如果他能够努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？ 14[解析]本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。由 材料一中的“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之 为行，其德大矣”可知，材料一的论点是“信”，论述了守 信作为美德的重要性。所给材料的意思为：秦孝公派商 鞅攻打魏国，魏国派公子昂迎战抗敌。商鞅（派人）对公 子昂说：“当初我与您交好，现在（我们）都是（敌对的）两 国将领，（我）不忍心攻打（您），希望（与您）喝一杯酒（订 立盟约)来让双方军队休战。”公子昂答应了，就与商鞅 会盟。商鞅埋伏了甲士俘虏了公子昂，打败了魏军。到 秦惠王继位后，怀疑商鞅做谋反之事，就（把他）车裂示 众了。商鞅，是秦国的重臣，在四海之内享有重名，（却） 贪求（用）欺诈（手段获得）的区区战功，丧失了诚实守信 的正道大义，一次行不守信（的事），终身招致怨恨，最终 导致身死灭亡，被天下耻笑。可见，此材料讲的是商鞅 不讲“信”的后果，即“卒至屠灭，为天下笑”，可以作为反 例论证材料一的观，点。 [答案]材料一的论点是“信”，所给材料讲的是商鞅不 讲“信”的后果，可以作为反面论据。 [参考译文] 材料一： 守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有（良好 的)品行（就）不能有成就，品行（中）没有守信（就）不能树立 德行。所以品行对于人来说，（就）像渡河要等待舟船：守信 对于品行来说，（就）像行舟要等待船桨。想要过大河，没有 舟船怎能渡过？想要划起舟船，没有船桨怎能行驶？现在 的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却 要渡过大河；虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没有 船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎， 鲁候献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“如 果柳季说（鼎）是真品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去（说）， 柳季说：“您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。现在要 破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。”（鲁 侯)才献出岑鼎。小邾国的射（想要）用（献上句绎）邑（作为 条件)逃亡到鲁国，（对鲁国）说：“如果派子路来与我约定， 我（就）不用订立.盟约了。”（鲁国）就派子路去。子路拒绝 了。季康子对他说：“（鲁国作为）千乘之国，（射）不相信它 的盟誓，却相信您的一句话，您（去出使）有什么辱没之处 呢？”子路说：“他不守为臣之道（如果我们）却成全了他的要 求，这是不义，我不能（做这样的事）。”柳季、子路，是鲁国的 普通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。因此齐 国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话， 守信作为美德，难道不重要吗！所以说到一定做到，是守信 的表现。君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事；君王 明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用 诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就 能清明。因此说：守信作为行事的准则，这样的美德很伟 大啊！ 材料二： 贞观初年，有人上书请求（唐太宗）清除邪佞的臣子。 太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为是贤臣，你知道哪 个是邪佞的臣子吗？”（那人）回答说：“我住在荒野民间，不 能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们（反 应)，如果谁能不怕（陛下的）雷霆之怒，（仍）直言进谏，那就 是正直的人；（如果谁）一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是 邪佞的人。”太宗对封德彝说：“流水是否清浊，在于它的源 头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，君主自己都 做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这就好像水源浑 浊而希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”（于是， 太宗)对上书的人说：“我想让全天下都讲求信义诚信，不想 用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能 采纳。 贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“孔子说：‘百 姓不信任国家，便不能立国。’从前，楚霸王项羽己经攻入咸 阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能 和他争夺天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所 谓的五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五 常，对国家是大有益处的。般纣王违反五常，被周武王灭 掉，项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。陛下之言极是。” 15.D[“直陈”错。] 16.①“家住苍烟落照间”与陶渊明《归园田居》中“暖暖远人 村，依依墟里烟”都写出了自己的居住环境优美纯净。 ②“苍烟”如青烟，“落照”虽没有出现颜色，但其中暗含 色彩，都表达了作者对居住环境的喜爱之情。③词人以 “苍烟落照”四字写自已居住的环境，与握龊的仕途形成 鲜明的对比。 17.(1)以赂秦之地封天下之某臣 以事秦之心礼天下之奇才 (2)君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪 (3)有善始者实繁能克终者盖寡 18.[解析]②介词误用导致主语缺失。“通过…使…” 的句式滥用，使句子缺乏主语。修改为：“它以一种更具 包容性和动态感的视角，使我们重新理解…”或“通 过…，我们得以重新理解…”。③语序不当。“兼具 坚韧与柔韧”与“柔而固也”及后文的阐释不对应，应改 为“兼具柔韧与坚韧”。 [答案」②修改为“它以一种更具包容性和动态感的视 角，使我们重新理解了个人与困境之间的关系”或“通过 一种更具包容性和动态感的视角，我们得以重新理解了 个人与困境之间的关系”。 ③修改为“真正的韧性是‘柔而固也’，兼具柔韧与坚 韧”。 19.C[文中“韧性”的引号作用是强调论述的对象或核心 概念。A此处引号表示直接引用他人的话语，与文中 强调概念的用法不同。B.此处引号表示特殊含义，指海 伦·凯勒用手指触摸感知的方式表达想法，并非真正意 义上的说话，与文中用法不同。D.此处引号表示特定称 谓，用来特指青藏高原，与文中强调核心概念的用法不 同。C.“开卷有益”的引号作用是强调这个被论述的核 心短语，与文中“韧性”的引号用法一致。故选C。] 20.B[文中加点的“如同”是举例论证的用法，用来列举与前 文核心概念（有弹性的韧性）相契合的具体事例（竹子）。 A,此处“如同”是比喻词，将繁星比作钻石，属于比喻修 辞，与文中举例的用法不同。B.“如同一位精密仪器的 操作员”的“如同”是举例，用操作员的特质来具体说明 他对待工作的态度，与文中用法一致。C.此处“如同”表 示“按照、依照”的含义，用来指代既定的规则或方案，与 文中用法不同。D.此处“如同”是比喻词，将心跳的状态 比作揣着兔子，属于比喻修辞，与文中举例的用法不同。 故选B。」 21.[解析]原文先列举三个具体领域的现象：技术领域的 自主突破、个体面对压力的坚持、大众在文化消费中寻 找慰藉，这是三个平行的具体事实。再用“这些看似不 相干的现象，无不体现着不同层面的‘韧性’”的句式，对 前文具体现象进行总结归纳。这种从多个具体事例出 发，提炼出普遍性结论的推理方式，就是归纳推理，符合 从具体到一般的推理逻辑，精准概括了不同场景下的共 性特质。 工答案]①归纳推理（或从具体到一般的推理）。 ②该句先平行分述三个具体领域的现象，再用“这 些…无不…”的句式进行总结归纳，由具体事实中 归纳出一个普遍性的结论，即它们都体现了“韧性”。 22.[解析]大前提：大前提是三段论的基础，需依据原文 第四段“真正的韧性是‘柔而固也’，兼具坚韧与柔韧。 柔韧在于会调整的智慧……坚韧在于不放弃的意志”提 炼，明确真正韧性的核心构成要素是“柔韧（会调整）”与 “坚韧（不放弃）”，这是推导结论的总依据。小前提：小 前提是连接大前提与结论的关键，需结合结论中“这位 创业者”的特质，对应大前提的两个要素—一既具备“面 对失败不放弃”的坚韧，又具备“灵活调整商业模式”的 柔韧，满足大前提中韧性的构成条件，才能推导出最终 结论。 「答案]真正的韧性兼具“坚韧”（不放弃）与“柔韧”（会 调整)。创业者面对失败时没有放弃原方向，而是调整 了商业模式。这位创业者面对失败时，既没有放弃创业 目标（坚韧），又灵活调整了商业模式（柔韧）。 23.略 高一第二学期期末综合冲刺卷·语文（六） 1.B[本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“通过把握节奏来表现小说美的价值”错，材料一“四 个部分不能分为四个等份，发展是重场戏，高潮是次重场 戏，开端和结局又次。只有这样，才能准确地把握节奏， 才能有美的价值”是说只有把握情节，才能准确地把握节 奏，使小说产生美的价值。C.“就会出现概述的特征”错， 材料二“与概述相对，场景在演义中一般多用于一些能见 出作者叙事旨趣的戏剧性情节关目”是说出现戏剧性情 节关目，而不是出现概述的特征。D.“演义小说的叙事者 会根据自己的看法改写史实”错，材料二是说“作为演义 小说的叙事人，是不能随意变更或掩盖其真相的”。故 选B。] 2.C[本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能 力。C.“《三国演义》中赤壁之战的情节就是叙述型情节” 错，以偏概全，材料一“叙述型的情节因素…也是赤壁 之战发展的最基本模式”是说最基本模式，说明除此以 外，还有其他模式。故选C。] 1 3.B[本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段观点是作品中抒情气息浓厚的场面穿插对 调节情节、加强人物间的联系、丰富复杂的人物性格，有 着不可低估的作用。A.“诸葛亮舌战东吴主降派，一口 气驳倒七名文士”没有体现场面穿插；B.“庞统挑灯夜读、 曹操宴长江横槊赋诗”体现场面穿插；C,“曹操率领八十 三万大军进攻江东，把战船连锁”没有体现场面穿插；D “毁书斩使”没有体现场面穿插。故选B。] 4.①采用情节和非情节两个因素的巧妙结合来控制叙事 节奏。 ②采用变换叙事时间和历史时间的比例尺度控制叙事节 奏。（如果回答“由轻描淡写的概述和浓墨重彩的场景反 复交替来控制叙事节奏”亦可) 5.①人物对话。店小二和林冲的对话，差拨、陆虞侯、富安 三人的对话等都推动了故事情节的发展。 ②人物行动。如林冲怒杀陆虞侯等人推动了情节发展。 ③情节本身的叙述。如林冲遇到李小二时的相关内容是 情节发展的基本模式。 ④环境描写。描写风雪和草料场、古庙等，推动了故事情 节的发展 6.A[A项，“表现了老爷子认为蜘蛛能够占卜吉凶祸福 的迷信”错误，于文无据，第二段“蜘蛛结网几十年，老人 不准任何人碰它。蜘蛛精摆的阴阳八卦，它盘踞在八卦 图中，占卜着吉凶祸福，世事沧桑”，说明边地老人尊重生 灵。故选A。] 7.D[D项，“风格幽默、飘逸”错误，本文风格朴素、自然。 故选D。 8[解析]从“房东老爷子家，墙上挂排猎枪，棚顶吊盘巨 大的蜘蛛网，颤悠悠垂下，又悠悠然缩回去。蜘蛛结网几 十年，老人不准任何人碰它”“老爷子带人伐树，那是棵树 王。根部被砍断，还不倒，活成精了。汉子们唬得变色！ 老人猛然醒悟：它恨，它要报仇！老人脱下布褂，朝山坡 下忽悠一甩，树王误以为是人，顺势扑下去，轰隆倒地了” “野物不挡道，就甭开枪”“你养儿育女，人家也生儿养女， 各过各的日子”，可以看出其敬畏自然，有生存智慧。从 “眼瞅一个小伙计小肩塌软，小脸蜡黄，气喘吁吁，脚飘得 要跟不上了。打头的感觉出来，急出满脸恶汗，牙齿咬得 咯嘣嘣响，却不敢嚷叫不敢骂。老爷子犹如下山虎，猛扑 上去，托住伙计的杠头，挺起腰杆，瞬时，几十年前的力气 重新回到了身体内。老人打胸腔深处吼出一声：迈左腿 呀！嘿！杠夫们得救似的叫出来”，表现出其对人事有豪气 能担当。从“你在这儿生活过，不管你生活多长时间，不能叫 家乡；你在这儿出生，不能叫家乡；你在这儿有亲属，不能叫 家乡：你有实实在在的亲人埋在这里，这儿才是你的家乡，你 才刻骨铭心地永远不会忘记它”，可以概括出其对生命或生 存有深沉的领悟。 [答案]房东老爷子是一个淳朴粗犷的边地老人形象， 他敬畏自然，自信而有智慧，对人事有豪气能担当，对生 命与生存有深沉的领悟。 9.[解析]作答本题要注意结合对文本的理解，首先标题“边 地老人”中的“边地”，点明文章的地，点，“老人”，点明小说的主 要人物：同时“老人”和“边地”点明人物的年龄特征和地域特 征，奠定了文章的情感基调。从情节看，“边地老人”贯穿全 文，“老爷子带人伐树，那是棵树王”“老爷子犹如下山虎，猛 扑上去，托住伙计的杠头，挺起腰杆，瞬时，几十年前的力气 重新回到了身体内”“老爷子背起猎枪，看山护林”“老爷子蹲 在岗尖吃晌午饭了”“你有实实在在的亲人埋在这里，这儿才 是你的家乡，你才刻骨铭心地永远不会忘记它”，这是文章的 线索：从主旨看，“边地”是空间边缘，“老人”是生命终点，题 目凸显了作者对辽西老人生存状态的关切、敬畏之情。 [答案]①环境方面：“边地”点明了故事发生的地点在辽 西边陲，“老人”点明人物的年龄特征：奠定了一种沧桑厚重 的情感基调。②情节方面：作为文章的线索，“边地老人”贯 穿全文，从边地现实生活到久远历史的回顾。③主旨方面： 空间边缘和生命终点，双重“尽头”并举，凸灵对辽西老人生 存状态的关切、敬畏，引起读者思考。