第17课《短文两篇：陋室铭》教学设计 2026-2027学年统编版语文七年级下册

该初中语文教学设计聚焦《陋室铭》“有无”四层内涵及托物言志手法，通过对比图片导入引发物质与精神思考，以“有无之间”主题展任务驱动，搭建识有无、辨有无、悟有无的学习支架，梳理从自然到精神的逻辑脉络。 此设计以“有无”辩证为核心，融合文化自信（“铭”文体及古人精神坚守）、思维能力（四层内涵逻辑梳理）、语言运用（解说词写作），通过情境导入、诵读品析、合作探究等方法，引导学生挖掘深层内涵，提升辩证思维与表达能力，为教师提供清晰任务链，助力高效教学。

统编版七年级下册《陋室铭》教学设计 教学目标 1.正确、流利、有感情地朗读并背诵全文，掌握“馨”“鸿儒”“案牍”等关键词语的含义及“之”的特殊用法；理解“铭”这种文体的特点。 2.通过诵读品析、问题探究、合作讨论，梳理“物之有无”“境之有无”“德之有无”“道之有无”的逻辑层次，理解“陋室不陋”的深层内涵，体会托物言志的写作手法。 3.体会刘禹锡身处逆境仍坚守本心、安贫乐道的人生态度，树立精神追求高于物质享受的价值观念。 教学重难点 教学重点：有感情地诵读文章，梳理“有无”的四层内涵，把握“陋室不陋”的核心主旨；体会托物言志的写作手法。 教学难点：挖掘“有无”的辩证关系，理解刘禹锡在贬谪境遇中坚守品格的现实意义。 教学过程 主问题：全文围绕“陋室”展开，哪些地方写了“有”？哪些地方写了“无”？有无之间蕴含着怎样的人生智慧与精神追求？ 任务一：初读感知，识有无之表 活动1：情境导入，寻有无入题 教师展示两组对比图片：一组是豪华装修但空无书籍的现代住宅，一组是简陋但堆满书籍的文人书房，提问：同学们觉得这两个房子，哪个富有，哪个贫瘠？判断的标准是什么？学生自由发言，说出物质与精神的区别。 教师顺势引入：唐代文学家刘禹锡被贬到安徽和州时，曾住在一间仅能容下一床一桌一椅的小屋里，他称这间屋子为“陋室”，但又说这间屋子一点也不简陋。班级正在筹备“有无之间——古典诗文中的精神坚守”主题展，我们班负责刘禹锡《陋室铭》展区。为了完成这个展区，我们需要完成三项工作：第一，识有无——理解有无的表层含义；第二，辨有无——分析有无的多层内涵；第三，悟有无——体会有无的辩证关系。最终完成展区解说词。 教师板书课题，简介“铭”这种文体：“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。 活动2：朗读课文，读准字音与节奏 教师播放课文朗读音频，学生听读，标注字音和停顿。 教师出示重点字词，指名认读，正音纠错：馨（xīn），品德高尚，不读xīng；牍（dú），书简，不读dǔ。 教师指导学生划分节奏：苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 学生自由朗读两遍，同桌互读互评，全班齐读。教师提示：读出骈文的节奏感和韵律美。 活动3：疏通文意，梳理有无的内容 教师布置任务：请同学们结合课下注释，自主翻译课文，圈画出不理解的词语和句子，小组内讨论解决。 学生自主翻译，小组合作讨论后全班交流。教师重点讲解：“馨”意为品德高尚，散布很远的香气，此处指品德美好；“鸿儒”意为学识渊博的学者，“鸿”为大；“白丁”意为没有功名的人，此处指没有学问的人；“丝竹”泛指音乐，此处指世俗的享乐；“案牍”意为官府的公文；“劳形”意为使身体劳累。 教师引导学生理解“之”的用法：“何陋之有”中，“之”是宾语前置的标志，不译。学生记录在笔记本上。 教师提问：快速浏览课文，找出文中直接写“有”和“无”的词句，分别是什么？学生回答后明确：“有”包含仙、龙、德馨、苔痕、草色、鸿儒、素琴、金经、诸葛庐、子云亭；“无”包含丝竹之乱耳、案牍之劳形。 任务二：精读品析，辨有无之层 活动1：品读物之有无——自然意趣的丰盈 教师布置任务：从世俗的眼光看，陋室无什么？但在作者眼中，陋室有什么自然之景？请同学们朗读描写陋室环境的句子，圈出关键词。 学生朗读圈画后全班分享，教师引导品析：世俗眼中的陋室无豪华装修、无宽敞空间、无丰厚物质条件，是陋的。而作者眼中的陋室有“苔痕上阶绿，草色入帘青”的清幽景色。“上”字和“入”字化静为动，写出苔藓、青草的生机。“上”字写出苔痕沿着台阶向上生长，“入”字写出草色映入帘中。陋室虽简陋，却充满自然意趣。 教师小结：物之有无，即无物质奢华，有自然之趣。陋室在物质上是贫乏的，但在自然意趣上是丰盈的。 活动2：品读境之有无——生活情趣的选择 教师布置任务：陋室的生活中，作者有哪些交往和活动？无哪些纷扰？请同学们朗读描写陋室生活的句子，圈出关键词，小组讨论后回答。 学生讨论后全班分享，教师引导品析：陋室中有“谈笑有鸿儒”的高雅交往，有“调素琴、阅金经”的闲适生活；同时无“往来无白丁”的世俗应酬，无“丝竹之乱耳、案牍之劳形”的官场喧嚣。 教师追问：作者主动选择“无丝竹、案牍”，体现了他怎样的生活态度？学生讨论后明确：这体现了他摒弃世俗的功利追求，享受精神的富足与宁静。 教师小结：境之有无，即无世俗纷扰，有雅趣闲情。陋室的生活是清简的，但精神世界是丰盈的。 活动3：品读德之有无——人格品格的坚守 教师布置任务：陋室本身是简陋的，为什么作者说它不陋？“惟吾德馨”四个字怎么理解？请同学们再读课文，结合背景资料，小组讨论后回答。 教师补充背景：刘禹锡参与永贞革新失败后被贬，和州知县三次刁难，半年内让他搬了三次家，房子越来越小，最后只剩斗室。但他始终不低头，反而写下《陋室铭》刻在门前。学生默读后讨论。 学生讨论后全班分享，教师引导品析：“惟吾德馨”说明陋室的价值不在物质，而在居住者的品德。作者品德高尚，所以陋室也充满了光彩。面对刁难，刘禹锡没有抱怨，反而赞美陋室，体现了他高洁傲岸、不与世俗同流合污、坚守本心的品格。 教师引导学生品析用典：作者提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，是因为诸葛亮的草庐、扬雄的亭子都是简陋的，但因为居住的人品德高尚、才能出众，所以闻名天下。作者以他们自比，说明自己也有和古代贤人一样的德操和才能，陋室自然也不陋。 教师小结：德之有无，即无世俗媚骨，有高洁品格。陋室的简陋因为主人的高尚品格而不再简陋。 活动4：品读道之有无——精神境界的通透 教师布置任务：文章最后引用孔子的话“何陋之有”，这句话出自《论语》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者为什么只引用后半句？请同学们朗读最后一句，小组讨论后回答。 学生讨论后全班分享，教师引导品析：作者只引后半句，既呼应了“惟吾德馨”，又暗含自己是君子的身份，表明自己的追求与圣人之道一致，无需刻意标榜。从态度的变化来看，从“斯是陋室”承认陋室的物质简陋，到“何陋之有”彻底否定陋的存在，因为精神的富足已经完全超越了物质的贫乏。 教师追问：“何陋之有”和“惟吾德馨”之间是什么关系？学生回答后明确：“德馨”是因，“不陋”是果。因为品德高尚，陋室变得不陋。“君子居之，何陋之有”，正是这个道理。 教师小结：道之有无，即无物质执念，有安贫乐道。刘禹锡达到了有无相通的通透境界，物质的简陋已经不足以困扰他了。 任务三：整合提升，悟有无之思 活动1：梳理有无的四层内涵 教师布置任务：请同学们回顾全文，梳理“有无”的四层内涵。 学生回顾后全班分享，教师引导归纳：第一层为物之有无，无物质奢华，有自然之趣（环境清幽）；第二层为境之有无，无世俗纷扰，有雅趣闲情（生活雅致）；第三层为德之有无，无世俗媚骨，有高洁品格（品德高尚）；第四层为道之有无，无物质执念，有安贫乐道（精神通透）。 教师小结：“陋室不陋”的本质是精神的富足超越了物质的简陋。四层有无，从外在环境到内在品格，层层递进。 活动2：完成展区解说词 教师布置任务：请同学们结合本节课所学，为“有无之间——古典诗文中的精神坚守”主题展《陋室铭》展区写一段解说词。要求：概括陋室的环境与生活；点明“有无”的四层内涵；体现托物言志的手法；语言简洁有感染力，100字左右。 学生独立完成解说词写作。教师巡视，提供句式支架：《陋室铭》写的是______。环境上，有______，无______；生活上，有______，无______；品格上，有______，无______；境界上，有______，无______。陋室不陋，因为______。刘禹锡托______言______，告诉我们______。 请3至4名学生朗读自己的解说词。 联系现实，拓展延伸 教师提问：在今天这个物质丰富的时代，《陋室铭》的“有无”智慧对我们有什么启示？当我们面临物质和精神的选择时，该如何做？学生自由发言，教师不做过度点评，以倾听和肯定为主。 教师引导学生从精神世界、不盲目攀比、坚守原则等角度思考。 课堂小结 教师总结全课：今天我们读懂了刘禹锡陋室里的“有无”。物之有无是自然之趣，境之有无是闲适之情，德之有无是高洁之品，道之有无是通透之境。四层有无，一层比一层深，最终让我们看到了一个在物质的简陋中活出精神丰盈的人。“斯是陋室，惟吾德馨”——陋室不陋，因为住在里面的人，有一颗不陋的心。 全班齐背全文，读出刘禹锡的旷达与坚守。 教师布置课后任务：请同学们课后完善展区解说词。 课后作业 必做作业：背诵并默写全文；完成展区解说词，抄写在作业本上，不少于100字。 选做作业（二选一）：1.模仿《陋室铭》的写法，写一篇《XX铭》，体现自己的生活态度或追求。2.搜集刘禹锡的其他诗作，品读其“诗豪”的旷达情怀，写一段100字左右的短评。 学科网（北京）股份有限公司 $