8.1 《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《梦游天姥吟留别》展开，涵盖李白生平、诗歌结构（梦之因、境、叹）及主题思想。以李白与杨国忠对句故事导入，衔接诗人“不卑不亢、不事权贵”的性格，为理解诗歌情感奠定学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过生平梳理、结构分析及“开篇能否删瀛洲”等思维锤炼问题，引导学生辩证理解“安能摧眉折腰事权贵”的内涵。采用逐句翻译与审美鉴赏结合的方法，既提升语言运用能力，又涵养审美创造，助力学生深化理解，也为教师提供系统教学支持。

导入新课： 唐玄宗的宠臣杨国忠，嫉恨李白的才华，总想奚落李白一番。杨国忠约李白去对三步句。李白一进门，杨国忠便讥讽道： 两猿截木山中，问猴儿如何对锯？“锯”谐“句”，“猴儿”暗指李白。 李白听了，微微一笑说：“请大人起步，三步内对不上，算我输。”杨国忠立马加快脚步，但刚跨出一步，李白便指着杨国忠的脚喊道： 匹马隐身泥里，看畜生怎样出蹄！“蹄”谐“题” “畜生出蹄”，弄得杨国忠走也不是，不走也不是，十分尴尬。 才华横溢 不卑不亢、不事权贵 从中可以看出李白的人物形象？游刃有余的应对杨国忠的嘲讽，不甘示弱，林萧你，源于才华横溢，秀口一吐就是半个盛唐 别人讥讽他，他毫不客气的怼回去根本不忍气吞声—不卑不亢，不事权贵 1 8　梦游天姥吟留别　　 　　一、魅力作家 1.诗成笑傲凌沧洲——“诗仙”李白 李白(701—762),字太白,号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃天水市秦安县),生于碎叶城(当时属安西都护府,在今吉尔吉斯斯坦共和国境内),后迁居四川江油。幼年时,其父对他进行过传统的文化教育,少年时即显露才华,博学广览,吟诗作赋。天宝初,入长安,贺知章一见,称为“谪仙人”,荐于唐玄宗,待诏翰林。后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚。李璘起兵,事败,李白连坐流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒。 补充资料一 1.读书与蜀中游历期：5岁-25岁 2.壮游与求仕期：26岁-42岁 3.长安三年入仕期：42岁-44岁 供奉翰林，后受排挤，赐金放还。 4.再次游历期：44岁-55岁 离开长安，再次漫游。 5.安史之乱期：55岁-62岁 做了永王李璘的幕僚，肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，得还。62岁，死于当涂。 ：李白的人生经历 4 成就:其诗风雄奇豪放,想象丰富,语言流转自然,音 律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材,构 成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义 诗歌的新高峰,与杜甫并称“李杜”。 作品:存世诗文千余篇,代表作有《蜀道难》《行 路难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》等诗篇,有《李 太白集》传世。 文体知识： 本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。 “古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。 “七言”分两种， 一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”； 另一种是每句七字，句式整齐。 　　二、背景回眸 1.政治失意的“发愤之作” 该诗题目也作《梦游天姥山别东鲁诸公》。天宝三 年(744),李白被唐玄宗赐金放还,这是李白在政治上的 一次大失意。离长安后,曾与杜甫、高适游梁、宋、 齐、鲁,又在东鲁家中居住过一段时期,这时东鲁的家 已颇具规模,尽可在家中怡情养性,以度时光。但李白没有这么做,他有一个不安定的灵魂,有更高远的追求,于是离别东鲁家,又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是告别东鲁诸公时所作,此时李白在政治上遭挫折的愤怨仍郁结于怀,所以才在诗末发出那样激越的呼声。 　 第一段 第二段 第三段 概括段意、梳理结构 梦之因 梦之境 梦之叹 ——叙述 ——描写 ——议论、抒情 从全诗看，哪些内容是写实，哪些是写虚（梦）？ 全诗三节各写何内容？归纳层意。 参考提示:我国古代一般的“留别”“赠别”之类的诗 歌,大都写离情别绪、黯然销魂、情调低沉。而李白这 首留别诗,却完全突破了这种陈规旧俗,它构思奇特、 基调高亢、别开生面地借留别以抒感慨,以梦游方式抒 发胸臆,表现主题。全诗围绕一场游仙的梦境而写,由 瀛洲引出天姥,由“或可睹”引出梦游;再由天姥引出 仙洞,由梦醒而生感慨。如此从现实到梦境,又从梦境到现实;借描绘仙境之美好,以揭露现实之丑恶;借抒发对理想的追求,以显示对权贵的憎恶;借惜别的机会赋诗,却写访游名山,以表明自己的斗志,表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。 【初读任务】 1.《梦游天姥吟留别》题曰“吟留别”而全诗竟无一字抒“别”意,是否有离题之嫌? 逐句翻译与注释 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 译：航海的人谈起瀛洲，只见波涛渺茫，一片浩渺，那仙山实在难以寻求。 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 译：越地的人说起天姥山，那山在云霞的光影中忽明忽暗，或许还能望见。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 译：天姥山仿佛与天相接，横向遮蔽了天空；山势之高峻超越五岳，更遮掩了赤城山。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾 译：天台山虽高达四万八千丈，面对着天姥山，却也好像要向东南方向倾倒。 1.7.2013 ‹#› 【明确】(1)首先以“烟涛微茫”的瀛洲的难求、难得 来衬托天姥山的可睹、可寻,使诗一开始就带有神奇的 色彩。(2)诗人将天姥山与五岳、赤城、天台山进行比 照,把其高耸的样子写得淋漓尽致。它纵可入云,五 岳、赤城相形见绌,万丈天台拜倒脚下。事实上天姥山 只不过是浙东的一处灵秀之地,与天台山并峙,较五岳却是小巫见大巫,这是用陪衬、夸张的手法营造一种神奇的氛围,将我们一步步引向那梦幻的世界。 【审美鉴赏】 《梦游天姥吟留别》 鉴赏点一:赏析诗歌的结构 1.诗人游的是天姥山,却首先谈瀛洲、五岳等山川,有何用意? 逐句翻译与注释 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 译：我因越人之语梦游吴越，一夜飞越明月朗照的镜湖。 湖月照我影，送我至剡溪。 译：镜湖明月映照着我的身影，伴我一路来到剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 译：谢灵运当年的住宿处至今仍在，清冽溪水荡漾，猿声凄清。 脚著谢公屐，身登青云梯。 译：脚穿谢公特制的登山木屐，攀登直入云霄的高峻石梯。 1.7.2013 ‹#› 【明确】(1)从现实到梦境由过渡句“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”衔接,既写出梦之所源,又写出了梦之所向。“之”代指越人语,承上;“飞度镜湖”这一神来之笔突出梦境,从而引出下文对梦境的描写。 (2)由梦境到现实的过渡句是“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞”,梦境突然消失了,面对现实,诗人禁不住长嗟短叹。 2.诗人是如何由现实过渡到梦境,又由梦境过渡到现实的? 逐句翻译与注释 半壁见海日，空中闻天鸡。 译：行至半山，海日喷薄而出；空中传来天鸡破晓的啼鸣，境界豁然开朗。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 译：无数山岩重叠，山路盘旋曲折，沉醉于山花奇石之间，不觉天色已昏暗。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 译：熊在怒吼，龙在长鸣，声音震动着岩石和泉水，使深林战栗，令层巅震惊。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 译：云层黑沉沉的，像是要下雨；水波荡漾，升起层层烟雾，景象迷离惝恍。 1.7.2013 ‹#› 鉴赏点二:鉴赏诗歌的形象和语言 3.“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”十句诗描写梦中所见的洞天仙境景象,那么诗人所描绘的洞天仙境具有怎样的特点?诗人为什么要描绘这样的景象? 【明确】(1)诗人通过超越尘俗的想象,以奇谲瑰丽的意象,创造了一个神奇壮丽的洞天仙境。 写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶,写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。 逐句翻译与注释 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 译:电光闪闪，雷声轰鸣，山峦仿佛都要崩塌；仙府的石门轰然一声，从中间豁然敞开，显露出令人震撼的奇幻之境。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 译：洞中蓝天广阔无边望不到尽头，日月的光辉交相辉映，照耀着金银铸就的楼台；仙人们以霓虹为衣裳，以清风为骏马，成群结队地从云端飘然而下。 1.7.2013 ‹#› 【明确】(1)“惟”“失”和“世间行乐亦如此,古来万事东流水”一样,包含着诗人的失意与深沉的感慨以及梦醒之后的留恋和惋惜。 (2)一方面,这两句诗反映李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治遭受挫折的情况下,对人生有些消极,是可以理解的。 4.“惟觉时之枕席,失向来之烟霞”中“惟”“失”表达了怎样的情感?这两句诗反映了李白怎样的人生态度? 另一方面,李白表达的是,梦破灭后,最终还是躺在枕席上。就是说,要回到现实,不能在梦中过日子。因此,李白人生态度的基调还是积极向上的。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 译：勇猛的老虎弹着瑟、鸾鸟驾着车，无数仙人密密麻麻列队而来。 1.7.2013 ‹#› 【思维锤炼】 1.《梦游天姥吟留别》开篇两句“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”,能不能删掉,改为开门见山的方式,如用“越有名山曰天姥,云霞明灭或可睹”开头? 【点拨】不能。瀛洲是传说中的海上仙岛,已暗含寻仙的意思。诗人想寻仙,而瀛洲不可寻,这才转而寻天姥。有此两句,下面再写梦中所见仙府图景,才不会使人感到突兀。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 译：忽然心神震动、魂魄惊动，猛然惊醒、发出长长地叹息。醒来之后只有枕边坐席，方才梦中瑰丽的仙境全然消失。世间的欢乐也是如此短暂，自古以来世间万事，都像东流江水一去不返。 1.7.2013 ‹#› 2.《梦游天姥吟留别》中“且放白鹿青崖间”的想法反映了诗人什么样的人生态度? 【点拨】反映了诗人追求自由生活的积极人生态度。离开长安,诗人除去了无聊的宫廷词臣的束缚,脱离了丑恶污浊的官场,“仰天大笑出门去”,大有陶渊明的“归去来兮”之意。正因为获得了人身的自由,才有了下文揭示的原因:不甘于“摧眉折腰事权贵”。怎样才能“开心颜”?那就是“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”。 诗人想“兼济天下”,可黑暗的社会不允许,他只好“独善其身”,如一叶扁舟,自由飘荡于自然山水之间。从思想深处来说,个人“匡天下”的伟大理想没有实现,是个悲剧,诗中也充满了这种悲剧意识,但这一诗句并非是消极的。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？ 译：人世间的欢乐就如梦中仙境一般，自古以来，万事就像那向东奔流的江水一般一去不返。告别各位朋友离开东鲁，不知何日方能归来？ 1.7.2013 ‹#› 【综合素养实践】 1.《梦游天姥吟留别》最后两句,是全诗的诗眼,点明了主题。人们对此有两种观点:一则认为表现了其消极避世、向往自由的思想;一则认为表现了其蔑视权贵、讥讽现实的思想。同学们怎么看呢? 参考示例:李白消极避世,却又不像桃花源式的完全置 身于世外;他讥讽现实,却又不像屈原那般愤世嫉俗。 总的来说,李白身上集“儒、道、侠”三者于一体,有 儒家的积极入世,有道家的消极避世,又有侠客的仗剑 豪情,但他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见 的。李白在被权贵排挤压制后,看透了朝廷及官场黑暗, 他意识到自身的个性难与权贵为伍,更不愿过摧眉折 梦游天姥吟留别 梦之因： （我欲因之梦吴越） 梦之境月夜飞渡-- 半壁海日-- 山中夜景 --洞天仙境 梦之叹 特点：雄峻巍峨 手法：夸张、衬托 浪漫主义笔调 积极---蔑视权贵、追求自由 消极---世事无常、人生如梦 主旨总结 从最后两句，可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的，是诗中的思想精华。这锵铿有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这也是本诗的主题所在。 1.7.2013 ‹#› $