第23课《女娲造人》教学设计 2026-2027学年统编版语文七年级上册

该初中语文教学设计聚焦《女娲造人》中女娲神性与人性的统一、神话想象的奇特性与合理性及民族精神。通过小机器人川川编话剧的情境导入，引导学生对比阅读《风俗通》与袁珂版文本，分析女娲形象，探究想象特点，感悟精神，构建学习支架。 此设计以情境任务驱动，用对比阅读表格梳理“留删改增”细节，提升语言运用与思维能力，通过“教‘人’说话”等想象创作培养审美创造，挖掘民族精神增强文化自信。助力学生提升想象与表达能力，为教师提供结构化活动设计，便于课堂实施。

教学设计 课程基本信息 学科 语文 年级 七年级 学期 秋季 课题 《女娲造人》 教学目标 1.通过对比阅读，在细节描写里感受伟大母亲女娲的神性与人性。 2.把握神话想象的奇特性与合理性，并学会运用想象改编神话故事。 3.感悟神话中所展现的中华民族自强不息的精神。 教学重难点 教学重点： 理解课文大胆奇特而又合情合理的想象，提高想象创作能力。 教学难点： 1.感受女娲的神性与人性。 2.感悟神话中所展现的中华民族自强不息的精神。 教学过程 一、导入 情境创设：为了感谢创造自己的母亲钟教授，四川大剧院的首个小机器人编剧川川来到《女娲造人》的课堂上，学习改编神话故事的技巧，准备在钟教授生日前编排《女娲造人》的话剧。 二、任务一：观古今之变化，明女娲之形象 1.检查课前预习情况，概括袁珂《女娲造人》的故事情节和翻译应劭《风俗通》相关文言选段，并引出思考：两篇文本更喜欢哪一篇？为什么？ 明确：袁珂的改编更详细，女娲形象更丰满。 2.对比阅读，根据表格的提示思考袁珂先生在《风俗通》基础上作了哪些改变，丰富了女娲的什么形象？在文中勾画出来并概括。 《风俗通》记载 留 删 改 增 1 俗说天地开辟，未有人民 √ （1）女娲造人的原因。（第2-4段） （2）女娲造人的具体过程。（第5、15段） （3）女娲的心理活动及喜怒哀乐。（全文） 2 女娲抟（tuán）黄土作人 √ 3 务剧，力不暇供 √ 4 乃引絙于泥中，举以为人 将“絙”改为藤 ⑤故富贵者，黄土人也；贫贱者，絙 (gēng) 人也 √ ⑥女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻 将求助神灵改为自己解决人类繁衍问题 ①②：神话故事的背景被保留，体现了对民族源流的思考及女娲抟土造人的非凡神力。 ③：保留了女娲会疲累的特点，显现出“人”的特性。 ④：将绳改为树藤，更符合远古时代使用工具类型的特点。 ⑤：删去了人的阶级划定，因为远古社会里人并没有贵贱之分，作者也并不认可如此仁慈和蔼的母亲会将孩子分为三六九等。 ⑥：将求助神灵改为自己解决人类繁衍问题，更显出女娲的神通广大。 （1）造人原因： “有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。” “她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？” 结论：女娲有人的孤独和聪慧。 （2）造人的具体过程： “她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。” “她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。” 结论：女娲有人的质朴、勤劳、坚持，充满活力。 （3）女娲的心理活动及喜、怒、哀、乐： “她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。” “女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈 ’的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。” “她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做‘人 ’。” “这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独、寂寞了。” “她又考虑着：人总是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？未免太麻烦了。” 结论：女娲有人的调皮、慈爱和疲惫，会像母亲一样长远考虑。 总结：这些细节描写既体现着女娲作为“神”的威力，更展现了神的“人性”，还有温暖的“母性”，袁珂先生如此改编正体现着他对真善美的追求。 川川小结：神话改编技巧之一——补充细节追求真善美，既尊重原著又有所取舍。 三、任务二：品想象之奇特，思巧合之奥妙 明确：这些细节描写，都是通过想象来实现的。我们在进行想象创作时，应注意些什么呢？以旁批中两个问题为切入点。 1. “说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话，第六段中就出现了这样的话，作者为什么要这样说？ “说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且一开口就喊：‘妈妈’！” “说也奇怪”这句话一出现，就预示着接下来将要出现不可思议的情节了，连作者自己都惊讶，更引起读者的好奇心。 请再次阅读《女娲造人》，在本文中还可以加入“说也奇怪”的地方加以标注。 总结：这些想象都并非真实世界会发生之事，体现出神奇莫测、大胆奇特的特点。 2.为什么女娲要用黄泥做人呢？不像川川可以用金属做， 这和“土地母亲”很巧合。 因为中华民族是黄种人，而且生于泥土，长于泥土，长眠于泥土，对土地有依赖崇敬，所以用黄泥造人的想象很合情合理，这就是想象的第二个特点。 川川小结：神话改编技巧之二——想象既要大胆奇特，又要合情合理。 3.请为川川的剧本里补充一些大胆奇特又合情合理的想象细节，以此问题为例，进行想象创作。 问题示例： “人”刚有生命就一直喊“妈妈”，如果除此之外不会说其他的词语，想想女娲会怎么教他们呢？ 4.想象是我们与生俱来的能力，它助我们虽无双翼却能遨游世界。本单元我们学习四种文体，都表现出作者对真善美的不懈追求。 篇目 文体 情感主题 《小圣施威降大圣》 小说 歌颂勇敢智慧的品质和坚定斗争的精神 《皇帝的新装》 童话 褒扬无私无畏、天真烂漫的童心 《女娲造人》 神话 追溯人类源流，歌颂伟大母亲 《寓言四则》 寓言 用浅显的故事寄托意味深长的道理 四、任务三：探神话之起源，传民族之精神 1.思考：在人类的童年时期，是什么原因促使他们创作这个神话呢？所以探究“女娲为什么造人”，还要思考“先民为什么要编个女娲造人的故事”，也就是“先民为什么会创造神明”的问题。 讨论后明确：面对自然，先民无法给出科学的解释，但又想要去探索、征服这个神秘的世界。 2.回忆曾经读过哪些神话故事？这些神话故事反映出远古先民怎样的愿景？ 讨论引出神话释义：神话是人类童年时期，先民对自然现象和文化的解释与想象的故事，表达对认识自然和征服自然的美好愿景。 小结：这就是先民创作神话的真正意图。纵观几千年历史，中华民族永远是一个博大坚忍，自强不息的民族。与其说我们信奉的不是虚无缥缈的神灵，不如说我们信奉的是人类本身。 五、课堂总结 浩浩宇宙，熠熠星河，千万年来，人类从未停止仰望星空，古人有奇特瑰丽的神话故事，现今我们也有壮阔神奇的科幻小说，并且不断将存在于幻想中的事物变为现实，更如女娲一样创造出人工智能这样的类人机械。这节课我们品读了一个代代相传的神话故事，学习了改编神话的技巧，并发挥自己的想象虚构神奇的世界，最后感知了神明背后中华民族的精神。希望同学们在今后的学习生活中插上想象的翅膀，带着不服输的韧劲一路向前！ 学科网（北京）股份有限公司 $