01《氓》-2027年高考文言文精读

**基本信息** 以《氓》为载体，构建"文本精读-知识梳理-教考衔接"三维训练体系，融合语言建构与文化传承，强化文言文阅读的系统性突破。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |挖空精读|1篇全文+56处挖空|四色标注法（教材注释/补充注释/译文/特殊句式）|从字词释义到句式分析，构建文言文基础解码能力| |知识点梳理|5类文言现象+8个内容分析点|通假字/古今异义/词类活用系统归纳法|按"语言要素-文本解读-文化内涵"递进，形成知识网络| |教考衔接|2组对比阅读+7道高考模拟题|赋比兴手法迁移应用/人物形象对比分析法|从单篇精读到群文比较，实现"知识-能力-素养"转化|

2027高考文言文精读：01《氓》 【挖空精读】 （教材注释用深红色，补充注释用绿色，译文用蓝色，特殊句式用红色） 氓 《诗经·卫风》 氓（méng，民，指男主人公）之蚩蚩（chī，忠厚的样子），抱布贸（交易，交换）丝。匪（同“非”，不是）来贸丝，来即（就，靠近）我谋（商量，谋划）。送子（你）涉（渡过）淇（淇水），至于（到达）顿丘。匪我愆（qiān，拖延）期，子无良媒。将（qiāng，愿，请）子无怒，秋以为期（宾语前置，把秋天作为期限）。 [译文]那个男子忠厚老实，拿着布匹来交换蚕丝。其实不是真的来交换蚕丝，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发怒，就把秋天定为婚期吧。 乘（登上）彼（那）垝垣（guǐ yuán，残破的墙。垝，毁坏），以望复关（卫国地名，借指氓）。不见复关，泣涕（tì，眼泪）涟涟（泪流不断）。既（已经）见复关，载（zài，助词，用在句首或句中，加强语气）笑载言。尔（你）卜（用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福）尔筮（shì，用蓍草的茎占卦），体（占卜显示的兆象）无咎（jiù，灾祸）言。以尔车来，以（把）我贿（huì，财物，嫁妆）迁（搬走）。 [译文]我登上那残破的矮墙，眺望心上人所住的复关。看不见青年的到来，惹得我眼泪不断地流。见到了青年的到来，喜得我有说有笑。你用龟甲占卜，用蓍草占卦，占卜显示的兆象没有不祥之语。你用车子来接我，把我的嫁妆搬到你家。 桑之未落，其叶沃若（润泽的样子）。于嗟（xū jiē，感叹词）鸠兮，无（wú，同“毋”，不要）食桑葚（shèn，桑果）！于嗟女兮，无与士（未婚男子）耽（dān，沉溺）！士之耽兮，犹可说（tuō，同“脱”，摆脱）也。女之耽兮，不可说也！ [译文]桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。唉，斑鸠呀，你不要贪吃桑葚。唉，姑娘呀，不要同男子沉溺于爱情中。男子沉溺于爱情之中，还可以脱身。女子沉溺于爱情之中，就无法摆脱。 桑之落矣，其黄而陨（yǔn，坠落）。自我徂（cú，往）尔（你），三岁（多年）食贫（过贫苦生活）。淇水汤汤（shāng shāng，水势盛大），渐（jiān，浸湿）车帷裳（wéi cháng，车两旁的布幔）。女也不爽（差错），士贰（èr，不专一，有二心）其行（xíng，行为）。士也罔极（wǎng，没有准则。罔，无。极，准则），二三（反复无常）其德（心意）。 [译文]桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。自从我嫁到你家，多年来吃苦受贫。淇水水流盛大，浸湿了车上四周的布幔。女子没有过错，但男子却不专一、有二心。男子的行为没有准则，反复无常改变了心意。 三岁为妇，靡（mǐ，无，没有）室劳（家务劳动）矣。夙兴（sù xīng，早起）夜寐（mèi，晚睡），靡有朝（zhāo，日，天）矣。言（助词，无实义）既遂（如愿）矣，至于暴（凶暴）矣。兄弟不知，咥（xì，讥笑）其笑矣。静言（助词，无实义）思之，躬自悼（dào，伤感，哀伤）（宾语前置，伤自己）矣。 [译文]我多年来做媳妇，家里的劳苦事没有一样不做的。起早睡晚，没有一天不是如此。你的心愿已经如愿，就逐渐对我凶狠起来了。兄弟不知我的处境，见我回来都讥笑我。我静下心想想我的处境，为自己哀伤。 及（和）尔偕老（xié lǎo，共同到老），老（上文中的偕老）使我怨（怨恨不已）。淇则有岸，隰（xí，低湿之地）则有泮（同“畔”，边、岸）。总角（古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代）之宴（快乐），言笑晏晏（yàn，和悦的样子）。信誓旦旦（诚恳的样子），不思其反（违背）。反（违反）是(代词，指代二人的誓言)不思，亦已（止，了结）焉哉（语气助词，连用以强化语气）！ [译文]本想与你百年偕老，这样只能使我怨恨不已。淇水有岸，低湿的地方有边。少年时我和你一起愉快地玩耍，说说笑笑很和悦。当年你的誓言多么诚恳，没有想到你会违背了誓言。违反誓言而不再顾及，那就算了吧。 【挖空练习】 氓（ ）之蚩蚩（ ），抱布贸（ ）丝。匪（ ）来贸丝，来即（ ）我谋（ ）。送子（ ）涉（ ）淇（ ），至于（ ）顿丘。匪我愆（ ）期，子无良媒。将（ ）子无怒，秋以为期（ ）。 乘（ ）彼（ ）垝垣（ ），以望复关（ ）。不见复关，泣涕（ ）涟涟（ ）。既（ ）见复关，载（ ）笑载言。尔（ ）卜（ ）尔筮（ ），体（ ）无咎（ ）言。以尔车来，以（ ）我贿（ ）迁（ ）。 桑之未落，其叶沃若（ ）。于嗟（ ）鸠兮，无（ ）食桑葚（ ）！于嗟女兮，无与士（ ）耽（ ）！士之耽兮，犹可说（ ）也。女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨（ ）。自我徂（ ）尔（ ），三岁（ ）食贫（ ）。淇水汤汤（ ），渐（ ）车帷裳（ ）。女也不爽（ ），士贰（ ）其行（ ）。士也罔极（ ），二三（ ）其德（ ）。 三岁为妇，靡（ ）室劳（ ）矣。夙兴（ ）夜寐（ ），靡有朝（ ）矣。言（ ）既遂（ ）矣，至于暴（ ）矣。兄弟不知，咥（ ）其笑矣。静言（ ）思之，躬自悼（ ）（ ）矣。 及（ ）尔偕老（ ），老（ ）使我怨（ ）。淇则有岸，隰（ ）则有泮（ ）。总角（ ）之宴（ ），言笑晏晏（ ）。信誓旦旦（ ），不思其反（ ）。反（ ）是( )不思，亦已（ ）焉哉（ ）！ 【知识点梳理】 一、通假字 1.“匪来贸丝”中的“匪”，同“非”，意思是“不是”。 2.“于嗟鸠兮”中的“于”，同“吁”，叹词，表感慨。 3.“将子无怒”中的“无”，同“毋”，意思是“不要”。（“无食桑葚”“无与士耽”中的“无”亦同此。） 4.“犹可说也”中的“说”，同“脱”，意思是“摆脱、脱身”。 5.“隰则有泮”中的“泮”，同“畔”，意思是“边、岸”。 二、古今异义 1.“至于顿丘”中的“至于”，古义为“到达”，今义为“表示到达某种程度”。 2.“无与士耽”中的“耽”，古义为“沉溺”，今义为“耽误”。 3.“泣涕涟涟”中的“涕”，古义为“眼泪”，今义为“鼻涕”。 4.“以我贿迁”中的“贿”，古义为“财物、嫁妆”，今义为“用财物贿赂”。 5.“总角之宴”中的“宴”，古义为“快乐”，今义为“宴会”。 6.“秋以为期”中的“以为”，古义为“把……作为”，今义为“认为”。 三、词类活用 1.“夙兴夜寐”中的“夙”和“夜”，均为名词作状语，意思是“在早晨”和“在夜里”。 2.“其黄而陨”中的“黄”，为形容词作动词，意思是“变黄”。 3.“二三其德”中的“二三”，为数量词作动词，意思是“反复无常、经常改变”。 4.“士贰其行”中的“贰”，为数词作动词，意思是“不专一、有二心”。 四、一词多义 （一）“以” 1.介词，译为“把”。如“秋以为期”，即“以秋为期”，把秋天作为期限。 2.连词，表目的，译为“来”。如“乘彼垝垣，以望复关”，即登上那残破的矮墙，来眺望复关。 3.介词，译为“用”。如“以尔车来”，即用你的车子来。 4.介词，译为“把”。如“以我贿迁”，即把我的嫁妆搬走。 （二）“言” 1.名词，意思是“言辞、说法”。如“体无咎言”，即占卜显示的兆象没有不祥之语。 2.动词，意思是“说”。如“载笑载言”，即又说又笑；“言笑晏晏”，即说说笑笑很和悦。 3.句首助词，无实义。如“言既遂矣”，即（你的心愿）已经如愿。 4.句中助词，无实义。如“静言思之”，即静下心来想想这件事。 （三）“之” 1.主谓间结构助词，取消句子独立性。如“氓之蚩蚩”“桑之未落”“士之耽兮”“桑之落矣”。 2.助词，译为“的”。如“总角之宴”，即少年时代的欢乐。 3.代词，代指那件事，即自己不幸的遭遇。如“静言思之”，即静下心来想想那件事。 （四）“其” 1.代词，译为“它的”。如“其叶沃若”，即它的叶子很润泽。 2.助词，无实义，附着于动词前起加强描写作用。如“咥其笑矣”，即讥笑的样子。 3.代词，译为“他”，指氓。如“不思其反”，即不想到他会变心。 五、特殊句式 1.“匪我愆期”为判断句。“匪”通“非”，表否定判断，译为“不是我要拖延婚期”。 2.“秋以为期”为宾语前置句。正常语序为“以秋为期”，译为“把秋天作为婚期”。 6、 文化常识 1.古代婚嫁“六礼” “六礼”是周代确立的一套完整婚礼程序，记载于《仪礼·士昏礼》和《礼记·昏义》，指从议婚至完婚过程中的六种礼节，依次为： 纳采。男方请媒人向女方提亲，女方同意后备礼（通常用大雁）前往求婚。“纳采”即“纳其采择之礼”之意，是六礼的第一步。 问名。女方答应议婚后，男方请媒人询问女子的姓名、生辰八字，带回男方宗庙占卜吉凶。 纳吉。占得吉兆后，男方备礼（仍用大雁）到女方家告知吉兆，婚事基本定下。 纳征。又称“纳币”，是男方向女方送聘礼，礼物较为贵重，通常为玄纁束帛、俪皮（鹿皮）等。这是“六礼”中最关键的一环，标志着婚约的正式订立。 请期。男方选定结婚的吉日后，备礼（用大雁）送到女方家，征求女方同意，又称“乞日”。 亲迎。婚期之日，新郎亲自到女方家迎娶新娘，这是婚礼的主要程序，前五项均为议婚、订婚的过渡性阶段。 古人云：“六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。”只有经过这六个步骤，婚姻才是合法婚姻。 2.《氓》中对应的“六礼”环节 “尔卜尔筮，体无咎言”对应纳吉。男主人公用龟甲和蓍草占卜，得到吉兆，婚事由此定下。 “将子无怒，秋以为期”对应请期。男女双方商定婚期定在秋天。 “以尔车来，以我贿迁”对应亲迎。男子驾车来迎娶，女子携带嫁妆迁往夫家。 “子无良媒”从反面印证了周代婚姻对“媒妁之言”的重视，六礼的每一步都离不开媒人。 “匪来贸丝，来即我谋”可视为纳采的变通表达，即以交换物品为名接近女子商议婚事。 7、 文章内容梳理 1.请梳理诗中女主人公情感变化的脉络。 ① 恋爱期（一、二章） ：甜蜜、痴情、充满期待——思念时“泣涕涟涟”，相见时“载笑载言”。② 婚变期（三、四章） ：醒悟、怨恨、控诉——“女也不爽，士贰其行”“士也罔极，二三其德”，识破氓的虚伪本质。③ 决绝期（五、六章） ：悔恨、清醒、刚烈——“反是不思，亦已焉哉！”毅然了断，绝不委曲求全。 2. “淇水”在诗中多次出现，请找出相关诗句并分析其作用。 ① 诗句：“送子涉淇，至于顿丘”（第一章）、“淇水汤汤，渐车帷裳”（第四章）、“淇则有岸，隰则有泮”（第六章）。② 作用一：作为叙事的地理坐标，串联女子从相恋、出嫁到被弃的全过程，淇水是这段悲剧命运的见证者。③ 作用二：以淇水的流淌象征时间的流逝与命运的变迁，“淇水汤汤”的浩大与“渐车帷裳”的狼狈形成对照，暗示婚姻命运的变化。④ 作用三：末章“淇则有岸”以淇水有岸反衬痛苦无涯，深化悲剧意味——连淇水都有边际，而“我”的苦痛却无边无际。 3.请分析诗中女主人公的形象特点。 ① 纯真痴情：“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”——恋爱中喜怒皆系于一人，将少女痴情之态刻画得淋漓尽致。② 勤劳善良：“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”——婚后任劳任怨，承担所有家务。③ 清醒刚烈：“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”——看透男女不平等的社会现实；“反是不思，亦已焉哉”——决绝果断，不卑不亢。④ 命运悲剧的典型：纯真→痴情→辛劳→遭弃→悔恨→决绝，完整呈现了古代弃妇的心路历程。 4.. 请分析诗中“氓”的形象特点。 ① 表面忠厚：“氓之蚩蚩”——貌似忠厚老实，以此骗取女子信任。② 实则虚伪：“士贰其行”“二三其德”——婚后暴露反复无常、感情不专的本质。③ 始乱终弃：“言既遂矣，至于暴矣”——心愿得逞（娶得女子）后态度骤变，施以暴虐。④ 典型意义：氓是上古社会男权制度下负心男子的典型形象，代表了当时婚姻关系中男性的强势地位和道德沦丧。 5.. 诗中哪些地方运用了对比手法？有何作用？ ① 女子前后处境对比：恋爱时的甜蜜（“载笑载言”）与婚后的痛苦（“躬自悼矣”）形成鲜明对照。② 男女对爱情态度对比：“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”——揭示男女不平等的社会现实。③ 氓婚前婚后对比：婚前“蚩蚩”忠厚，婚后“贰其行”“二三其德”，虚伪面目暴露无遗。④ 桑叶荣枯对比：“沃若”与“陨”暗喻女子容颜与命运的盛衰，强化悲剧色彩。⑤ 作用：通过多重对比，强化悲剧效果，深化主题。 6.. “赋、比、兴”是《诗经》的三种主要表现手法，请结合《氓》的具体诗句进行分析。 ① 赋（铺陈直叙） ：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘”——直接叙述恋爱、定情的完整经过，不加任何修饰。② 比（比喻） ：“桑之未落，其叶沃若”喻女子青春貌美；“桑之落矣，其黄而陨”喻女子年老色衰。③ 兴（托物起兴） ：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”——先言桑树，引出对女子不要沉溺爱情的劝诫，以自然现象起兴，引出人生感慨。 7.. 请分析“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”这两处比兴手法的表达效果。 ① 以桑叶荣枯喻女子容颜盛衰：“沃若”（润泽）喻青春貌美、爱情甜蜜；“陨”（陨落、枯黄）喻年老色衰、爱情凋零。② 以自然规律暗示人生变迁：桑叶的荣枯不可抗拒，正如女子的青春易逝、婚姻易变。③ 结构上的呼应：两处比兴分置第三章和第四章，形成“荣—枯”的对照，强化命运的反转与悲剧感。④ 艺术效果：以自然物象承载人事感慨，将抽象的人生况味化为具体的自然景象，达到“增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果”。 8.. 这首诗的主旨是什么？反映了怎样的社会现实？ ① 主旨：这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌，通过女主人公回忆恋爱、婚姻到被弃的全过程，表达悔恨交织的情感与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。② 社会现实一：男权社会中女性处于依附地位，婚姻的主动权完全掌握在男性手中，男子可以随意变心，女子却只能被动接受。③ 社会现实二：“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”——揭示了道德评价的双重标准：男子沉迷爱情可以被原谅，女子却被社会舆论所不容。④ 社会现实三：反映了春秋时期“男权主导的婚姻制度已形成，女性在婚姻中处于依附地位”的普遍状况。⑤ 历史价值：这首诗不仅是一首个人悲剧的抒写，更是“具有重要社会认识价值”的现实主义佳作，为后世研究上古社会婚姻制度提供了珍贵的历史镜像。 【教考衔接】 一、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困；故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 （节选自《毛诗序》） 材料二： 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；又士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国：凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情?故曰：“诗可以群，可以怨。” 故诗有三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。干之以风力，润之以丹采使味之者无极闻之者动心是诗之至也。 （节选自钟嵘《诗品序》） 材料三： 今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无余事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴。开卷得意，忽如会面，心所蓄者，便欲快言，不知相去万里也。既而愤悱之气思有所泄，遂追就前志，勉为此书，足下幸试为仆留意一省。 感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。《诗》者，根情，苗言，华声，实义。上自圣贤，下至愚骀，微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。 （节选自白居易《与元九书》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 润之A以丹采B使C味之者D无极E闻之者F动心G是诗之H至也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“或骨横朔野”与《蜀道难》“所守或匪亲”的“或”意义相同。 B．“莫始乎言”与《孔雀东南飞》“始适还家门”的“始”意义不同。 C．华，huā，与《望海潮》“钱塘自古繁华”的“华”读音和意义不同。 D．“微及豚鱼”与《屈原列传》“其文约，其辞微”的“微”意义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．《毛诗序》认为，情志用语言表达出来就是诗歌，古代圣王用诗歌来规范夫妇关系，加厚人伦情谊，完善教化，移风易俗。 B．钟嵘以屈原被放逐不得不远离故土、王昭君和亲不得不辞别皇宫等为例，描写境遇凄惨的情景，证明“诗可以群，可以怨”。 C．白居易被贬浔阳时聊无所事，就翻阅元稹留下的新旧文章，因内心愤懑想要宣泄，于是写下这封信，希望元稹能仔细阅读。 D．三则材料均论述了诗歌与情感的关系，认为情感是诗歌产生的根本动因，诗歌是情感的流露与表达，能实现对他人的影响。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖。 （2）开卷得意，忽如会面，心所蓄者，便欲快言，不知相去万里也。 5．材料二中提到“诗有三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋”，请结合《氓》加以说明。（3分） 二、阅读下面这首诗，完成小题。 白头吟①（节选） 卓文君 皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟②上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁③！ 男儿重意气，何用钱刀为！ [注]①《白头吟》最早见于南朝徐陵《玉台新咏》，《西京杂记》认为此诗是卓文君因为司马相如将聘茂陵人女为妾而作。②躞蹀：指小步行走的样子；徘徊。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。③竹竿：指钓竿。嫋嫋：同“袅袅”，动摇貌。簁簁：形容鱼尾像濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。 6．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇前两句以高山上洁白的雪和云间清亮的月喻指姣好明丽的容貌和纯洁美好的人，也喻指纯洁无瑕的爱情，意蕴丰厚。 B．“凄凄”四句写女主人公因遭到遗弃而凄惨悲伤，希望能嫁得一个情意专一的男子，表现出女主人公对被弃的无奈以及对忠贞爱情的渴望。 C．“竹竿”两句运用比兴手法，以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活，隐喻男女情欢意洽，指出真正的爱情应以情义为基础。 D．全诗用第一人称的口吻写出，四句一节，通过今与昔、现实与理想不同角度的变换描写，层层推进，刻画出女主人公感情的变化历程。 7．《白头吟》是汉乐府古辞，与《氓》类似，讲述的都是爱情悲剧，试从人物形象的角度比较《白头吟》与《氓》女主人公性格方面的异同。（6分） 【教考衔接试题答案】 1．BEG 2．A 3．B 4．（1）太平盛世的音乐安详而欢乐，它对应的政治就和顺；动荡乱世的音乐怨恨而愤怒，它对应的政治就错乱。 （2）打开书卷阅读领会其中的含意，仿佛忽然和你会面，心中积蓄的情感，便想要痛快地倾诉出来，竟忘记了我们距离万里。 5.①兴：以桑叶起兴，引出女子对往昔甜蜜与被弃悲苦的感慨；以鸠鸟贪食桑葚起兴，引出对女子不可沉溺爱情的告诫。 ②比：以桑叶荣枯比喻女子容颜变化或爱情变化；以淇水有岸、湿地有边反喻男子行为无底线、负心无度。 ③赋：直书男子“抱布贸丝”来求婚的往事属于赋；铺陈女子婚后“夙兴夜寐”辛勤劳作属于赋。 【详解】1．句意：用华美的文采加以润色，让品味它的人觉得韵味无穷，让聆听它的人内心感动，这才是诗歌的最高境界。 “润之”是动宾结构，“以丹采” 是后置状语，在其后B处断开； “味之者”既作“使”的宾语，又作“无极”的主语，是兼语句，在E处断开； “闻之者动心”是主谓句，语意完整，在G处断开。 2．A.“意义相同”错误。有的人/倘若，如果。句意：有的人尸骨横陈在北方荒野。/驻守关卡的人倘若不是亲信。 B.正确。开始/刚刚。句意：没有不是从语言开始的。/刚出嫁不久就被休弃回到娘家。 C.正确。读huā，花朵/读huá，繁盛、华丽。句意：声律是它的花朵。/钱塘自古以来就富庶繁华。 D.正确。最细微的事物/含蓄隐晦。句意：小到连豚鱼这样的微末低贱生物（都能被诗歌感通）。/他（屈原）的文章文笔简约，文辞含蓄隐晦。 3．B.“证明‘诗可以群，可以怨’”错误。选项中的例子只用来论证“诗可以怨”，诗歌可抒发怨情，并不能直接证明“诗可以群”，诗歌可结交朋友。 4．（1）“治世”，太平盛世；“乖”，背离、混乱。 （2）“得意”，领会意趣、心生契合；“去”，距离、相隔。 5．紧扣材料中赋、比、兴的定义，结合《氓》情节与物象描写，分别对应手法。 ①兴是“文已尽而意有馀”，先言他物引出吟咏：《氓》中以“桑之未落”“桑之落矣”起兴，由桑叶盛衰引出女子命运变化，言尽意余；以“于嗟鸠兮，无食桑葚”起兴，由鸠鸟贪食桑葚引出对女子的告诫。 ②比是“因物喻志”，借物喻志：《氓》以“桑之未落，其叶沃若”喻女子貌美，以“桑之落矣，其黄而陨”喻色衰被弃，以“淇则有岸，隰则有泮”喻无边愁苦。 ③赋是“直书其事”，直陈其事：《氓》用赋铺叙求婚、成婚、被弃的完整过程，如“匪来贸丝，来即我谋”直接点明男子来意。 【参考译文】 材料一： 诗歌，是人的情志所趋向的地方。在心里就是情志，用语言表达出来就是诗歌。情感在内心被触动，就会通过语言表现出来；语言不足以表达，就会叹息；叹息不足以表达，就会放声歌唱；放声歌唱不足以表达，就会不知不觉地手舞足蹈起来。 情感通过声音表达出来，声音组合成有韵律的曲调就叫做音乐。太平盛世的音乐安详而欢乐，它对应的政治就和顺；动荡乱世的音乐怨恨而愤怒，它对应的政治就错乱；亡国的音乐悲哀而深沉，它治下的百姓就生活困苦。所以，纠正得失、感动天地、感化鬼神，没有比诗歌更贴近的了。古代的圣明君王用诗歌来规范夫妇关系，养成孝敬的品行，加厚人伦情谊，完善教化，移风易俗。 材料二： 至于那春风、春鸟,秋月、秋蝉，夏云、署雨,冬月、严寒，这四种时节的景象都能触动人心，从而体现在诗歌中。美好的聚会，人们用诗歌来表达亲密之情；离别离散，人们借诗歌来抒发哀怨之意。至于楚国臣子被迫离开国土，汉朝宫女辞别皇宫；有的人尸骨横卧在北方的原野，有的人魂魄追随着飘飞的蓬草；有的人身披铠甲驻守边疆，边塞的杀气雄贯四方；边塞的旅客衣衫单薄，寡妇的闺房中泪水流尽；又有士人解下官印离开朝廷,一去不返；有女子凭借美貌得到宠爱，回头一瞥便倾倒国家；所有这些情景，都能触动心灵，不通过诗歌怎么能展现其中的意义，不通过放声歌唱怎么能抒发其中的情感？所以说：“诗歌可以使人合群相处，可以抒发哀怨之情。” 所以诗歌有三种表现手法，第一种是兴，第二种是比，第三种是赋。文辞已经写完但意味仍有余韵，这是兴；借助事物来比喻心意，这是比；直接书写事情，寄托寓意、描摹事物，这是赋。用刚健的风力作为骨干，用华美的文采加以润色，让品味它的人觉得韵味无穷，让聆听它的人内心感动，这才是诗歌的最高境界。 材料三： 如今我被贬调到浔阳任职，除了洗漱、吃饭、睡觉之外没有别的事情，于是翻阅你前往通州时留下的新旧文章二十六卷。打开书卷阅读领会其中的含意，仿佛忽然和你会面，心中积蓄的情感，便想要痛快地倾诉出来，竟忘记了我们距离万里。随后，心中的愤懑郁结之气想要有所宣泄，于是追寻从前的心意，努力写下这封信，希望你能试着为我仔细阅读一下。 能感动人心的事物，没有比情感更先的，没有比语言更早的，没有比声音更贴切的，没有比义理更深刻的。《诗经》等诗歌，以情感为根本，以语言为禾苗，以声韵为花朵，以义理为果实。上自圣贤之人，下至愚昧之人，甚至微小到猪鱼之类的动物，幽远到鬼神之类的存在。不同群体气质相同，形态各异而情感一致。没有听到声音而不回应、情感相交而不被感动的情况。 6． B 7．同：两首诗的女主人公都用情专一，在婚姻遭遇变故时都冷静果断； 异：《白头吟》女主人公鄙夷金钱、重视情义，女子的爱情观念在诗歌中表现得更加突出； 《氓》女主人公性格兼具温柔善良、率真痴情、勤劳淳朴等性格特点，形象更加丰富饱满。 【详解】6．B.“因遭到遗弃而凄惨悲伤”“表现出女主人公对被弃的无奈”错误。诗中“凄凄复凄凄”虽有伤感之意，但结合上下文，女主人公在得知夫君有两意后，主动来相决绝，并非被动遭弃。后文“嫁娶不须啼”更是劝诫女子出嫁时不必哭泣，只要嫁得一心人、白头偕老即可，并无自怜自伤的凄惨情绪，反而表现出清醒与刚决。 7．对比人物形象核心是“求同辨异”：先提炼两人共通的核心特质，再结合文本细节，从性格侧重、情感态度、形象层次等维度分析差异，做到有理有据。 答题步骤： 第一步定共性：先概括两人在爱情观、面对背叛时的共同表现：对专一爱情的追求、决裂时的清醒； 第二步析差异：结合诗歌内容，分别分析两人性格的独特之处：《白头吟》主人公表现出主动决别的刚烈纯粹，重义轻财；《氓》主人公在痴情隐忍后最终斩断情丝，带着对过往的反思离开； 第三步扣文本：每个特点都要关联诗句细节，避免空泛评价，体现分析的严谨性； 第四步分点答：按“同—异”结构分条呈现，条理清晰。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $