6.1《〈老子〉四章》导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案围绕《〈老子〉四章》展开，引导学生掌握文中重要文言知识，理解各章核心观点及老子辩证哲学思想，通过课前预习的作者简介、注音练习和核心观点概括搭建学习基础，课堂探究以诵读疏通、思想品读、比较分析为支架，实现从文本理解到深层思辨的递进。 特色在于任务驱动式设计，整合语言运用（文言翻译、词类活用整理）与思维能力（辩证“对待之理”分析、儒道比较），通过拓展阅读与现实意义探究增强文化自信，助力学生提升文言素养与哲学思辨能力，同时便于教师开展分层教学与效果评估。

《〈老子〉四章》导学案 班级： 学号： 姓名： 一、学习目标 【语言建构与运用】 1.了解老子生平及《道德经》的基本概况。 2.掌握文中重要实词（辐、毂、埏埴、户牖、伐、矜、泮、累等）、虚词和特殊句式，准确翻译课文。 3.背诵《老子》四章。 【思维发展与提升】 4.理解各章核心观点，理清老子的论述思路。 5.分析“对待之理”，把握老子朴素的辩证哲学思想。 【审美鉴赏与创造】 6.体会《老子》语言精炼深刻、思辨性强的特点。 7.学习以喻说理、正反对比的论证方法。 【文化传承与理解】 8.感受中华传统文化的博大精深，理解道家文化的独特价值。 9.探究老子思想在当今社会的现实意义。 二、课前预习 （一）作者及作品简介 老子，姓李名 ，字 ，春秋末期 国苦县人。中国古代思想家、哲学家， 学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“ ”。他曾担任周朝守藏室之史，孔子曾向他问礼。晚年著《 》一书，又称《 》，共 章，分上下两篇，上篇《道经》，下篇《德经》。 （二）写作背景 春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸，社会动荡不安。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭。老子目睹民间疾苦，针对统治者贪求无厌、强作妄为的治国方略，提出“ ”的思想，呼吁统治者要顺应客观态势，尊重自然规律，不要过多干涉百姓生活。 （三）给下列加点字注音 毂（ ） 埏（ ） 埴（ ） 牖（ ） 伐（ ） 矜（ ） 赘（ ） 泮（ ） 累（ ） 几（ ） 强行（ ） （四）初读课文，思考问题 通读四章内容，用简洁的语言概括各章的核心观点。 章节 核心观点（关键词） 第十一章 第二十四章 第三十三章 第六十四章 三、课堂探究 任务一：诵读课文，疏通文意 1.第十一章 原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 重点字词： （1）辐： （2）毂： （3）埏埴： （4）户牖： 翻译： 2.第二十四章 原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 重点字词： （1）企： （2）见：同“ ”， （3）伐： （4）矜： （5）行：同“ ”， （6）处： 翻译： 3.第三十三章 原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 重点字词： （1）明： （2）强： （3）强行： （4）所： 翻译： 4.第六十四章 原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 重点字词： （1）兆： （2）泮：同“ ”， （3）毫末： （4）累：同“ ”， （5）几： （6）复： 翻译： 任务二：品读各章，探究思想 第十一章 1. 老子在本章中运用了哪三个比喻？这三个事物的共同点是什么？ 2. “有之以为利，无之以为用”中，“有”和“无”各指什么？二者是什么关系？ 3. 一般人通常只重视“有”，老子为什么偏偏强调“无”？这对我们有什么启示？ 第二十四章 4. “企者不立，跨者不行”说明了什么道理？请结合生活实际谈谈你的理解。 5. “自见”“自是”“自伐”“自矜”的共同问题是什么？老子为什么用“余食赘行”作比喻？ 6. 本章从反面告诉我们应该怎样做人？请用简洁的语言概括。 第三十三章 7. “知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”有何区别？老子认为哪个境界更高？为什么？ 8. 如何理解“死而不亡者寿”？请结合所学知识或生活体验谈谈你的看法。 9.本章论述了个人修养的哪几个层次？请完成下面的结构图。 知人→自知（ → ） 胜人→自胜（ → ） 知足→强行（ → ） 不失其所→死而不亡（ → ） 第六十四章 10， “其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散”说明了什么道理？ 11. “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”运用了什么论证方法？说明了什么道理？这与荀子《劝学》中的哪些观点相似？ 12. “民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”给我们什么启示？ 13. 如何理解“圣人无为故无败”？“无为”就是什么都不做吗？请简要说明。 14.梳理第六十四章的论述层次。 第一层（其安易持……治之于未乱）： 第二层（合抱之木……始于足下）： 第三层（为者败之……则无败事）： 第四层（是以圣人……不敢为）： 任务三：综合比较，深入探究 15.完成下表，梳理各章的核心观点和论证方法。 章节 核心观点 关键词（对立范畴） 论证方法 第十一章 有/无 第二十四章 自见/不明、自是/不彰 第三十三章 知人/自知、胜人/自胜 第六十四章 安/危、大/小 16.学者柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理。”结合课文内容，谈谈你对“对待之理”的理解。 任务四：儒道比较，拓展思考 17.儒家和道家有何不同？请从关注焦点、核心追求、代表性语句三个方面进行比较。 儒家 道家 关注焦点 核心追求 代表性语句 18.老子思想在今天这个竞争激烈的社会还有价值吗？请就以下任一角度谈谈你的看法。 “有”与“无”：如何看待物质追求与精神追求？ “自知”“自胜”：如何面对自己的不足？ “慎终如始”：如何坚持做好一件事？ “无为”：如何理解“不妄为”的智慧？ 四、课后巩固 （一）理解性默写 1.《老子》第十一章中指出“有”给人便利、“无”也发挥了作用的两句是：“ ， 。” 2.《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：“ ， 。” 3.老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：“ ， 。” 4.《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：“ ， 。” 5.《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：“ ， 。” 6.《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一就不会失败的两句是：“ ， 。” （二）文言知识整理 1.词类活用 例句 加点字 活用类型 含义 自见者不明 明 其安易持 安 不贵难得之货 贵 慎终如始 慎 2.通假字 例句 本字 含义 自见者不明 曰余食赘行 其脆易泮 起于累土 3.特殊句式 （1）为之于未有，治之于未乱（特殊句式类型： ） （2）千里之行，始于足下（特殊句式类型： ） 五、拓展阅读推荐 1.鲁迅《故事新编·出关》（了解老子出关著书的故事） 2.林语堂《老子的智慧》 3.陈鼓应《老子注译及评解》 《老子》四章 导学案 班级： 学号： 姓名： 二、课前预习 （一）作者及作品简介 老子，姓李名耳，字聃，春秋末期楚国苦县人。中国古代思想家、哲学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。他曾担任周朝守藏室之史，孔子曾向他问礼。晚年著《道德经》一书，又称《老子》，共八十一章，分上下两篇，上篇《道经》，下篇《德经》。 （二）写作背景 春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸，社会动荡不安。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭。老子目睹民间疾苦，针对统治者贪求无厌、强作妄为的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要顺应客观态势，尊重自然规律，不要过多干涉百姓生活。 （三）给下列加点字注音 毂（gǔ） 埏（shān） 埴（zhí） 牖（yǒu） 伐（fá） 矜（jīn） 赘（zhuì） 泮（pàn） 累（léi） 几（jī） 强行（qiǎng） （四）初读课文，思考问题 通读四章内容，用简洁的语言概括各章的核心观点。 章节 核心观点（关键词） 第十一章 有无相生，相互为用 第二十四章 顺道而行，不彰显自我 第三十三章 自知自胜，加强自我修养 第六十四章 防微杜渐，重视积累，顺应自然 三、课堂探究 任务一：诵读课文，疏通文意 1.第十一章 原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 重点字词： （1）辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条 （2）毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴 （3）埏埴：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土 （4）户牖： 门窗 翻译：三十根辐条汇集到一个毂当中，有了车毂中空的地方（来安装车轴），才有了车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空间，才有了房屋的作用。所以“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“无”（空间）起了作用。 2.第二十四章 原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 重点字词： （1）企：踮起脚跟 （2）见：同“现”，显露 （3）伐：夸耀 （4）矜：自尊自大 （5）行：同“形” （6）处：为，做 翻译：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的不能建功，自尊自大的不能长久。用道的观点来看，这些就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 3.第三十三章 原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 重点字词： （1）明：明智，聪明 （2）强：刚强 （3）强行：勤勉而行 （4）所：立身之基 翻译：能够了解别人的人是有智慧的，能够了解自己的人是明智的。能够战胜别人的人是有力量的，能够战胜自己的人才是刚强的。知道满足的人是富有的，勤勉而行的人是有意志的。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 4.第六十四章 原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 重点字词： （1）兆：征兆，显露迹象 （2）泮：同“判”，分离 （3）毫末：毫毛的末端，比喻极其细微的事物 （4）累：同“蔂”，土筐 （5）几：接近 （6）复：弥补，补救 翻译：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情没有发生前就早作准备，要在祸乱没有产生前就处理妥当。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下一步步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人不求有所作为，所以不会败事，不执意把持，所以不会丧失。一般人做事，常常在接近成功时失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样慎重，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不看重难得的财物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 任务二：品读各章，探究思想 第十一章 1. 老子在本章中运用了哪三个比喻？这三个事物的共同点是什么？ 三个比喻：车轮（三十辐共一毂）、器皿（埏埴以为器）、房屋（凿户牖以为室）。共同点：都是“有”（有形之物）与“无”（中空之处）的结合——有形之物提供条件，无形之空发挥功用。 2. “有之以为利，无之以为用”中，“有”和“无”各指什么？二者是什么关系？ “有”指具体的、有形的事物（如车毂、器皿、房屋），“无”指空虚的、无形的空间（如毂中空处、器中空处、室中空处）。二者相互依存、相互为用，“有”是条件，“无”是关键。 3. 一般人通常只重视“有”，老子为什么偏偏强调“无”？这对我们有什么启示？ 一般人只看到“实有”的作用，忽略了“虚无”的价值。老子强调“无”，提醒人们辩证地看待事物，兼顾有形与无形、实用与虚灵。启示：生活中既要重视物质追求，也要关注精神空间；为人处世要留有余地，懂得“留白”的智慧。 第二十四章 4. “企者不立，跨者不行”说明了什么道理？请结合生活实际谈谈你的理解。 “企者”想站高反而站不稳，“跨者”想走快反而走不远，说明欲速则不达，违背自然规律的行为不会长久。生活中有许多急于求成反而失败的事例，如学习上盲目刷题却不注重理解，反而事倍功半。 5. “自见”“自是”“自伐”“自矜”的共同问题是什么？老子为什么用“余食赘行”作比喻？ 共同问题：都以自我为中心，局限于狭隘的主观意识，导致不能明察真相、不能彰显美德。老子用“余食”（剩饭）和“赘行”（赘瘤）比喻，形象地说明这些行为是多余的、令人厌恶的、有害的。 6. 本章从反面告诉我们应该怎样做人？请用简洁的语言概括。 谦虚谨慎，顺道而行——不好高骛远，不自以为是，不自我夸耀，不妄自尊大。 第三十三章 7. “知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”有何区别？老子认为哪个境界更高？为什么？ “知人”是向外探求、了解他人；“自知”是向内省察、了解自己。“胜人”是凭借外在力量战胜别人；“自胜”是凭借内在意志战胜自己的欲望和弱点。老子认为“自知”“自胜”境界更高，因为战胜自己比战胜别人更难，了解自己比了解他人更需要智慧与勇气。 8. 如何理解“死而不亡者寿”？请结合所学知识或生活体验谈谈你的看法。 “死而不亡”指人的肉体虽然消亡，但精神、思想、德行可以永垂不朽。有道之人身死而道长存，这才是真正的长寿。如孔子、老子虽已离世两千多年，但其思想至今影响深远，这便是“死而不亡”。 9.本章论述了个人修养的哪几个层次？请完成下面的结构图。 知人→自知（智慧→明智） 胜人→自胜（有力→刚强） 知足→强行（富有→有志） 不失其所→死而不亡（长久→长寿） 第六十四章 10.“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散”说明了什么道理？ 说明事物在萌芽状态时最容易处理，要防微杜渐、未雨绸缪，在问题尚未发生时就早作准备。 11.“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”运用了什么论证方法？说明了什么道理？这与荀子《劝学》中的哪些观点相似？ 比喻论证、排比。说明大事从小事开始，高远目标完成于点滴积累。这与荀子《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”“不积跬步，无以至千里”等观点相似。 12.“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”给我们什么启示？ 人们常因松懈而在接近成功时失败，启示我们要善始善终、持之以恒，越是接近成功越要谨慎。 13.如何理解“圣人无为故无败”？“无为”就是什么都不做吗？请简要说明。 “无为”不是什么都不做，而是顺应自然规律，不妄为、不强求。圣人懂得“有所为有所不为”，所以不会因妄为而失败。 14.梳理第六十四章的论述层次。 第一层（其安易持……治之于未乱）：防微杜渐，未雨绸缪 第二层（合抱之木……始于足下）：重视积累，从小事做起 第三层（为者败之……则无败事）：慎终如始，持之以恒 第四层（是以圣人……不敢为）：顺应自然，不妄为 任务三：综合比较，深入探究 15.完成下表，梳理各章的核心观点和论证方法。 章节 核心观点 关键词（对立范畴） 论证方法 第十一章 有无相生，相互为用 有/无 比喻论证 第二十四章 顺道而行，不彰显自我 自见/不明、自是/不彰 比喻、排比 第三十三章 自知自胜，加强自我修养 知人/自知、胜人/自胜 对比 第六十四章 防微杜渐，重视积累，顺应自然 安/危、大/小 比喻、排比 16.学者柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理。”结合课文内容，谈谈你对“对待之理”的理解。 “对待之理”指的是事物对立统一、相互依存、相互转化的辩证关系。如“有”与“无”相互为用，“知人”与“自知”相互补充，“胜人”与“自胜”层次不同却又内在关联。老子善于从常人思维的相反方向思考问题，提醒人们重视被忽视的一面，体现了朴素的辩证法思想。 任务四：儒道比较，拓展思考 17.儒家和道家有何不同？请从关注焦点、核心追求、代表性语句三个方面进行比较。 儒家 道家 关注焦点 社会伦理、人与人的关系 哲学思辨、人与自然的关系 核心追求 积极进取、修齐治平 顺应自然、宁静超越 代表性语句 “士不可以不弘毅，任重而道远” “辅万物之自然而不敢为” 18.老子思想在今天这个竞争激烈的社会还有价值吗？请就以下任一角度谈谈你的看法。 “有”与“无”：如何看待物质追求与精神追求？ “自知”“自胜”：如何面对自己的不足？ “慎终如始”：如何坚持做好一件事？ “无为”：如何理解“不妄为”的智慧？ 示例（“自知”“自胜”角度）： 老子说“自知者明”“自胜者强”，在今天这个充满竞争的时代尤其具有价值。面对学业压力和社会竞争，我们首先要认识自己——了解自己的优势和不足，不盲目跟风；其次要战胜自己——克服懒惰、浮躁、畏难等弱点。真正的强大不是打败别人，而是不断超越昨天的自己。老子的思想不是教我们逃避竞争，而是教我们在竞争中保持清醒和定力。 四、课后巩固 （一）理解性默写 1.《老子》第十一章中指出“有”给人便利、“无”也发挥了作用的两句是：“有之以为利， 无之以为用。” 2.《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：“自伐者无功，自矜者不长。” 3.老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：“知人者智，自知者明。” 4.《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：“胜人者有力，自胜者强。” 5.《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：“合抱之木，生于毫末。” 6.《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一就不会失败的两句是：“慎终如始，则无败事。” （二）文言知识整理 1.词类活用 例句 加点字 活用类型 含义 自见者不明 明 形容词用作动词 显明 其安易持 安 形容词用作名词 安然未生变的时候 不贵难得之货 贵 形容词的意动用法 以……为贵，看重 慎终如始 慎 形容词用作动词 慎重对待 2.通假字 例句 本字 含义 自见者不明 现 显露 曰余食赘行 形 形体 其脆易泮 判 分离 起于累土 蔂 土筐 3.特殊句式 （1）为之于未有，治之于未乱（特殊句式类型：状语后置） （2）千里之行，始于足下（特殊句式类型：状语后置） 学科网（北京）股份有限公司 $