精品解析：河南省南阳市南召县2025-2026学年八年级下学期期末语文试卷

2026年春期八年级期终巩固练习 语文 一、积累与运用（共23分） 1. 阅读下面语段，回答问题。 民俗是民间文化的活化石。在八年级下册的语文学习中，我们领略了鲁迅笔下那“月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的”社戏余韵；感受了刘成章那磅礴气势的安塞腰鼓；体会了吴伯箫眼中那承载着厚重文化内涵的灯笼。这些独具魅力的民俗画卷，展现了中华民族①（源 渊）远流长的文化积淀。同时，科学与探索也是本册书的重要内容，无论是《大自然的语言》中物候学的奥秘，还是《时间的脚印》中对岁月痕迹的解读，都让我们感受到求真②（务实 求实）的科学精神。在品读经典单元，我们随着陶渊明进入了“芳草鲜美，落英缤纷”的世外桃源，也随着柳宗元坐在小石潭边感受“凄神寒骨，悄怆幽③（邃 深）”的孤寂。 （1）依次选出语段中正确的字形或词语。 ①__________ ②__________ ③__________ （2）请仿照示例，从本册书中“思想光芒”或“江山多娇”单元任选一篇课文，写一句话，介绍其内容或特色。 示例：在《最后一次讲演》中，我们感受到了闻一多先生拍案而起、义正词严的思想光芒。 （3）语段中提到“独具魅力的民俗画卷”，请结合你家乡的一种民俗活动，简要介绍其特色。 2. 根据提示，补写出下列句子中的空缺部分。 青山绿水，隐藏着古人的思绪与情思。在《桃花源记》中，渔人“复行数十步，豁然开朗”，眼前是“土地平旷，①____________，有良田、美池、桑竹之属”；常建的《题破山寺后禅院》则写出了一种静谧祥和的禅意：“曲径通幽处，②____________。”面对漏雨的茅屋，杜甫心系天下寒士，发出了“安得广厦千万间，③____________”的呐喊；而白居易在《卖炭翁》中，则用“满面尘灰烟火色，④____________”刻画了老翁的艰辛。在《送杜少府之任蜀州》中，送别友人，王勃一扫离愁，以“⑤____________，天涯若比邻”宽慰友人；苏轼在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中，借孤鸿“惊起却回头，有恨无人省。⑥____________，寂寞沙洲冷”表达孤高自许的心境。在《虽有嘉肴》中，我们明白了“知不足，⑦____________；知困，⑧____________”的教与学互相促进的道理。 综合性学习——以和为贵。（7分） 中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长。 【解读“和”字】 3. 请根据下面两幅图，说说你是如何理解“和”的内涵的。 【拟写标语】 4. 班级准备开展“以和为贵”的演讲比赛，请你为本次活动拟写一条宣传标语。要求：至少使用一种修辞手法。 【口语交际】 5. 你与同桌讨论问题时，各执己见，互不相让，气氛变得紧张。此时，你如何用“和而不同”的理念来化解僵局？ 二、现代文阅读（共28分） （一）（共16分） 阅读下文，完成下面小题。 龙槽与神牛 ①在晋陕峡谷的滔滔黄水里，有一处奇观——壶口。黄河奔流至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名。壶口之下，有一深潭，名曰龙槽。传说，大禹治水时，此地为蛟龙盘踞，龙身一横，河水便泛滥成灾。大禹率众与蛟龙恶战，劈开龙门，蛟龙慌乱逃窜，龙尾一甩，便在坚硬的砂岩上划出了这道深槽。这自然是神话。真正的奇迹，是由水创造的。 ②站在壶口边，看着那汹涌的黄河水像一大锅沸腾的开水，咆哮着、翻滚着，从五十多米高的断层上直直地砸下来。那不是流，是砸！砸进三十多米宽的龙槽里，激起几十米高的水雾。那声音，不是巨响，是沉闷的雷，是从地壳深处传来的大地的脉搏。 ③我沿着龙槽边上的岩石往里走。水流在这里变得湍急万分，仿佛是无数条发怒的黄龙在争夺一个出口。浪花飞溅起来，落在脸上，凉飕飕的，带着泥土的腥味。 ④最令人称奇的是龙槽两岸的岩石。那坚硬的砂岩，竟然被水冲刷出了一道道光滑的凹槽，深的有一两米，浅的也有几十厘米。这些凹槽弯弯曲曲，像是一幅巨大的抽象画。我用手抚摸着那些光滑的岩石表面，指尖触到的，是岁月的温度，是千万年水滴石穿的痕迹。 ⑤那一刻，我突然想起了“神牛”的传说。相传，大禹治水时，有两头神牛协助，一头负责犁开龙门，一头负责拉出龙槽。完成任务后，两头神牛便化作了两岸的石山，永远守护着这条黄河。 ⑥这固然是一个美丽的传说，但我想，真正的“神牛”，或许就是这看不见、摸不着，却又无坚不摧的水。它以一种看似柔弱、实则刚健的姿态，历经千万年，硬是在这坚硬的花岗岩上，开凿出了这条长达几千米的龙槽。 6. 文章第②段在描写壶口瀑布的水势时，语言极具冲击力。请赏析画线句“那不是流，是砸！” 7. 作者在文中引用“大禹治水”和“神牛”的传说，有什么作用？ 8. 同样是写壶口瀑布，本文与梁衡的《壶口瀑布》在写作侧重点上有何不同？请结合具体内容简要分析。 9. 文章结尾说：“真正的‘神牛’，或许就是这看不见、摸不着，却又无坚不摧的水。”这句话表达了作者怎样的感悟？联系生活实际，谈谈你的理解。 （二）（共12分） 阅读下文，完成下面小题。 好奇心与想象力 林语堂 ①每当想起儿童的求知欲，我总是不禁感到惊奇。他们似乎天生对世界充满了好奇。看到一个圆圆的月亮，他们会问：“为什么月亮会跟着我走？”听到雷声，他们会恐惧地问：“是谁在生气？”这种好奇心，是人类求知欲的源头，也是科学精神的萌芽。 ②然而，令人遗憾的是，随着年龄的增长，许多人逐渐失去了这种宝贵的好奇心。我们变成了所谓的“成年人”，变得“稳重”，不再对那些“无意义”的问题感兴趣。这无疑是教育的一种失败。 ③真正的教育，不是往一个空瓶子里灌满知识，而是要点燃一把火。这把火，就是好奇心和想象力。 ④我记得小时候读《圣经》里的“诺亚方舟”的故事。当时我就好奇：世界上那么多动物，诺亚是怎么把它们都装进方舟的？这么大的方舟，得用多少木材？这木材从哪来？这些问题现在看来也许有些可笑，但正是这种“钻牛角尖”式的追问，培养了我的思考能力。 ⑤现在有些学生，解题能力很强，考试成绩很好，但一旦让他们自己提出问题，或者针对一个问题提出不一样的见解，他们就不知所措了。这就说明，我们在“格物”上做得不够，或者说，我们虽然“格”了“物”，却没有“致知”。我们只学到了知识，没有学到创新。 ⑥我认为，无论是科学研究还是日常生活，都需要保持一颗童心。这不仅仅是“觉今是而昨非”，更是一种对生活、对世界持续的热爱与探索。 10. 作者认为，随着年龄增长许多人失去了好奇心。请结合全文，概括好奇心对人的成长有哪些重要意义。 11. 第④段中作者回忆自己读“诺亚方舟”故事的经历，运用了什么论证方法？有何作用？ 12. 本文与丁肇中先生的《应有格物致知精神》都提到了“格物致知”，但二者强调的侧重点有所不同。请结合两篇文章，谈谈你的理解。 三、古诗文阅读（共14分） （一）（共10分） 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——韩愈《马说》 【乙】 高宗谓岳飞曰：“卿得良马否？”对曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介①而驰，初不甚疾，比行百里，始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫②百里，力竭汗喘，殆③欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。 ——节选自《岳飞论马》 【注释】①介：披甲。②甫：才，刚刚。③殆：几乎。 13. 解释下面加点词语在句中的意思。 （1）一食或尽粟一石 或：____________ （2）才美不外见 见：____________ 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 15. 【甲】【乙】两文都运用了____________的写作手法。【甲】文借“千里马”的遭遇，寄托了作者____________的情感；【乙】文通过对比良马与劣马，突出了良马“受大而不苟取”的特点，意在说明____________的道理。 16. 【乙】文中岳飞的“良马”可以作为“千里马”吗？请结合【甲】文韩愈的观点，谈谈你的看法。 （二）（4分） 17. 阅读下面一首诗，完成小题。 归园田居（其三） 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 《归园田居》中的“夕露”表达了作者怎样的情感？ 四、整本书阅读。（5分） 18. 有同学认为《昆虫记》不仅仅是一部生物学作品，更是一部对生命和人类自身深入反思的哲学巨著。请结合你的阅读体验，谈谈对这一观点的理解。 五、作文（50分） 任选一题作文。 命题作文： 19. 题目：旅途中的风景 要求：①文体不限（诗歌除外），不少于600字；②写出自己的所见所闻所思所感；③文中不得出现真实的人名、校名。 材料作文： 20. 读万卷书，行万里路。读书是心灵的旅行，旅行是身体的阅读。在你的学习生活中，一定有一本书或一次旅行（包括研学），让你看到了更广阔的世界，遇见了更好的自己。 请以“遇见”为题，写一篇不少于600字的文章。 要求：①除诗歌外，文体不限；②思路清晰，内容充实，有真情实感；③文中不得出现真实的人名、校名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春期八年级期终巩固练习 语文 一、积累与运用（共23分） 1. 阅读下面语段，回答问题。 民俗是民间文化的活化石。在八年级下册的语文学习中，我们领略了鲁迅笔下那“月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的”社戏余韵；感受了刘成章那磅礴气势的安塞腰鼓；体会了吴伯箫眼中那承载着厚重文化内涵的灯笼。这些独具魅力的民俗画卷，展现了中华民族①（源 渊）远流长的文化积淀。同时，科学与探索也是本册书的重要内容，无论是《大自然的语言》中物候学的奥秘，还是《时间的脚印》中对岁月痕迹的解读，都让我们感受到求真②（务实 求实）的科学精神。在品读经典单元，我们随着陶渊明进入了“芳草鲜美，落英缤纷”的世外桃源，也随着柳宗元坐在小石潭边感受“凄神寒骨，悄怆幽③（邃 深）”的孤寂。 （1）依次选出语段中正确的字形或词语。 ①__________ ②__________ ③__________ （2）请仿照示例，从本册书中“思想光芒”或“江山多娇”单元任选一篇课文，写一句话，介绍其内容或特色。 示例：在《最后一次讲演》中，我们感受到了闻一多先生拍案而起、义正词严的思想光芒。 （3）语段中提到“独具魅力的民俗画卷”，请结合你家乡的一种民俗活动，简要介绍其特色。 【答案】（1） ①. 源 ②. 务实 ③. 邃 （2）示例：在《登勃朗峰》中，我们跟随马克•吐温领略了阿尔卑斯山群峰的奇伟与瑰丽。 （3）示例：我的家乡正月十五有“闹元宵”的习俗，人们扭秧歌、舞龙狮、踩高跷，锣鼓喧天，热闹非凡，表达了对新一年丰收的祈愿。 【解析】 【小问1详解】 ①③略。 ②务实：指致力于具体事务，侧重做事踏实落地。 求实：指探求客观事实、追求真理，侧重追求客观真实。 语境里科学探索不单要探求真相，还要把研究落实到实践运用层面；求真务实是固定搭配，指代既探寻真理又踏实开展研究的科学精神，适配本册课文依托观测、考察开展科学探究的内容，因此选用“务实”填入横线最为恰当。 【小问2详解】 例句句式结构为：在《篇目名》中，我们+动词+作者/文中景物+核心特点+单元主题词。仿写需先选定“思想光芒”或“江山多娇”单元课文，匹配对应主题词，语言工整，贴合课文核心特色，保持句式统一。 示例：在《壶口瀑布》中，我们领略到黄河奔腾咆哮、雄浑壮阔的山河风貌。 【小问3详解】 作答时要选取家乡常见民俗，先点明民俗名称，再讲活动流程、独有形式，最后点出文化内涵，贴合“独具魅力的民俗画卷”，语言简洁，突出民俗特色与情感价值。 示例：我的家乡端午有赛龙舟的民俗。端午当日河面排布多艘狭长龙舟，水手们分列船身合力划桨，船头鼓手敲击鼓点把控节奏，船队伴着岸边呐喊竞速竞渡。这项民俗既延续了祭奠屈原的古老传统，也寄托着当地人凝心聚力、祈求顺遂安康的美好期许。 2. 根据提示，补写出下列句子中的空缺部分。 青山绿水，隐藏着古人的思绪与情思。在《桃花源记》中，渔人“复行数十步，豁然开朗”，眼前是“土地平旷，①____________，有良田、美池、桑竹之属”；常建的《题破山寺后禅院》则写出了一种静谧祥和的禅意：“曲径通幽处，②____________。”面对漏雨的茅屋，杜甫心系天下寒士，发出了“安得广厦千万间，③____________”的呐喊；而白居易在《卖炭翁》中，则用“满面尘灰烟火色，④____________”刻画了老翁的艰辛。在《送杜少府之任蜀州》中，送别友人，王勃一扫离愁，以“⑤____________，天涯若比邻”宽慰友人；苏轼在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中，借孤鸿“惊起却回头，有恨无人省。⑥____________，寂寞沙洲冷”表达孤高自许的心境。在《虽有嘉肴》中，我们明白了“知不足，⑦____________；知困，⑧____________”的教与学互相促进的道理。 【答案】 ①. 屋舍俨然 ②. 禅房花木深 ③. 大庇天下寒士俱欢颜 ④. 两鬓苍苍十指黑 ⑤. 海内存知己 ⑥. 拣尽寒枝不肯栖 ⑦. 然后能自反也 ⑧. 然后能自强也 【解析】 【详解】注意以下字的写法：俨、禅、庇、鬓、栖、反。 综合性学习——以和为贵。（7分） 中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长。 【解读“和”字】 3. 请根据下面两幅图，说说你是如何理解“和”的内涵的。 【答案】“禾”代表粮食，“口”指人的嘴巴，代表吃饭、表达的需求，“和”字体现了人人有饭吃、人人能发声的社会理想；古体“龢”字由乐器与庄稼组成，象征音乐和谐与五谷丰登，寓意和谐、协调。因此，“和”的内涵包括和平共处、和谐共生、和睦相处等。 【解析】 【详解】从字形演变的角度分析“和”的内涵： 图一（古体字“龢”）：左边“龠”是古代多管组合的吹奏乐器，象征音乐、艺术、礼乐教化；右边“禾”指谷物、粮食，象征农业、丰收。二者结合暗示了“和”最初可能与音乐伴奏下的丰收祭祀或饮食有关，不同乐管配合才能奏出和谐悦耳的乐声，寓意“和而不同”，即包容差异，协调统一；音乐与庄稼并列，象征着精神生活（礼乐）与物质生活（五谷）的双重富足与协调。 图二（现代楷书“和”）：左边“禾”代表谷物、粮食，象征物质基础，是生存的根本；右边“口”代表人的嘴巴，既指吃饭（生存需求），也指说话（表达与交流）。二者结合表示：人人有饭吃（物质保障），人人能说话（精神自由/民主权利）。这是社会和谐最朴素、最基础的条件——民生安定与言论通畅。 综上可知，“和”是会意字，有丰富的内涵：一是和平共处，基于物质满足（禾）和沟通顺畅（口/龠）的社会稳定状态；二是和谐共生，像乐器合奏一样，万物虽然不同，但能协调运作，达到一种动态的平衡；三是和睦相处，人与人之间既有物质基础的保障，又有精神层面的共鸣。 【拟写标语】 4. 班级准备开展“以和为贵”的演讲比赛，请你为本次活动拟写一条宣传标语。要求：至少使用一种修辞手法。 【答案】示例一：以和为贵万事兴，宽容待人天地宽。（对偶） 示例二：让和谐之风吹遍校园的每个角落。（比喻） 【解析】 【详解】紧扣“以和为贵”的演讲主题，从“和”的内涵出发，如和谐、和睦等，选择比喻、对偶等一种修辞拟写标语。如用对偶，可将“和”与演讲内容结合，拟写“一席演讲传善念，满腔和气暖班级”，既体现演讲主题，又强调“和”文化的作用；如用比喻，可把“和”比作春风暖阳，拟写“和是春风，吹散隔阂；言为心声，共叙温情”，画面感强，直观体现和睦能化解同学矛盾的作用。注意语言简洁易懂、便于传播。 示例：和是班级暖阳，演讲共话包容担当。（比喻） 【口语交际】 5. 你与同桌讨论问题时，各执己见，互不相让，气氛变得紧张。此时，你如何用“和而不同”的理念来化解僵局？ 【答案】示例：同学，我们的观点不同很正常，“和而不同”正是中华文化的精髓。我们不妨先冷静下来，听听对方的理由，也许能找到更好的解决方案。（体现尊重差异、理性沟通） 【解析】 【详解】“和而不同”倡导相处时内心包容和睦，尊重彼此观点的差异，不刻意强求他人与自己看法完全统一。此刻二人僵持对峙，根源是执着于说服对方、不愿接纳不同思路。化解矛盾需先主动缓和对立氛围，点明观点分歧具备价值，再主动提议耐心倾听对方完整思路，客观辨析两种想法的长处，在包容分歧的基础上理性探讨，而非一味争辩对错。 示例：同桌，先暂停争论吧。儒家讲求和而不同，真正融洽的交流，从来不是所有人想法完全一致，而是彼此包容分歧。我们如今各持己见，恰恰说明看待问题有不同角度，并非谁的观点绝对错误。不如我们平复情绪，依次完整阐述自己的思考依据，认真倾听对方的逻辑，客观梳理两种观点的可取之处，互相补充完善思路，不必非要争出高下。 二、现代文阅读（共28分） （一）（共16分） 阅读下文，完成下面小题。 龙槽与神牛 ①在晋陕峡谷的滔滔黄水里，有一处奇观——壶口。黄河奔流至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名。壶口之下，有一深潭，名曰龙槽。传说，大禹治水时，此地为蛟龙盘踞，龙身一横，河水便泛滥成灾。大禹率众与蛟龙恶战，劈开龙门，蛟龙慌乱逃窜，龙尾一甩，便在坚硬的砂岩上划出了这道深槽。这自然是神话。真正的奇迹，是由水创造的。 ②站在壶口边，看着那汹涌的黄河水像一大锅沸腾的开水，咆哮着、翻滚着，从五十多米高的断层上直直地砸下来。那不是流，是砸！砸进三十多米宽的龙槽里，激起几十米高的水雾。那声音，不是巨响，是沉闷的雷，是从地壳深处传来的大地的脉搏。 ③我沿着龙槽边上的岩石往里走。水流在这里变得湍急万分，仿佛是无数条发怒的黄龙在争夺一个出口。浪花飞溅起来，落在脸上，凉飕飕的，带着泥土的腥味。 ④最令人称奇的是龙槽两岸的岩石。那坚硬的砂岩，竟然被水冲刷出了一道道光滑的凹槽，深的有一两米，浅的也有几十厘米。这些凹槽弯弯曲曲，像是一幅巨大的抽象画。我用手抚摸着那些光滑的岩石表面，指尖触到的，是岁月的温度，是千万年水滴石穿的痕迹。 ⑤那一刻，我突然想起了“神牛”的传说。相传，大禹治水时，有两头神牛协助，一头负责犁开龙门，一头负责拉出龙槽。完成任务后，两头神牛便化作了两岸的石山，永远守护着这条黄河。 ⑥这固然是一个美丽的传说，但我想，真正的“神牛”，或许就是这看不见、摸不着，却又无坚不摧的水。它以一种看似柔弱、实则刚健的姿态，历经千万年，硬是在这坚硬的花岗岩上，开凿出了这条长达几千米的龙槽。 6. 文章第②段在描写壶口瀑布的水势时，语言极具冲击力。请赏析画线句“那不是流，是砸！” 7. 作者在文中引用“大禹治水”和“神牛”的传说，有什么作用？ 8. 同样是写壶口瀑布，本文与梁衡的《壶口瀑布》在写作侧重点上有何不同？请结合具体内容简要分析。 9. 文章结尾说：“真正的‘神牛’，或许就是这看不见、摸不着，却又无坚不摧的水。”这句话表达了作者怎样的感悟？联系生活实际，谈谈你的理解。 【答案】6. ①“砸”字极具力度感和冲击力，准确生动地写出了黄河水从高处俯冲而下的猛烈态势； ②“不是流，是砸”运用对比，强调壶口瀑布的水势不是平缓的流动，而是迅猛垂直的冲击，突出了水的磅礴力量和雷霆万钧之势。 7. ①增添了文章的文化底蕴和神秘色彩，使文章更具可读性和趣味性； ②用传说与眼前的自然景观形成呼应，引出下文对“真正的神牛”——水的思考； ③传说中神牛“犁开龙门”“拉出龙槽”的神力，侧面烘托了水流经年累月冲刷岩石的巨大力量。 8. ①《壶口瀑布》侧重多角度、多季节地描写壶口瀑布的壮美景象，运用丰富的联想和感悟，表达对黄河精神的赞美； ②本文则侧重描写龙槽两岸岩石被水冲刷的痕迹，从“水滴石穿”的角度，表现水的柔韧与刚健，感悟持之以恒的力量。 9. 感悟：水看似柔弱，却能以柔克刚，用千万年的坚持在坚硬的岩石上开凿出深深的龙槽，这启示我们：看似平凡的力量，只要持之以恒，就能创造出惊人的奇迹。 联系生活：学习也是如此，每天坚持积累一点点知识，看似微不足道，但日积月累就能取得巨大的进步。坚持和毅力是最强大的“神牛”。 【解析】 【导语】本文以壶口龙槽为描写对象，将大禹治水、蛟龙、神牛的民间传说与实景游览相融，虚实相生。作者细致刻画黄河奔涌砸入龙槽的磅礴声势，描摹流水千万年冲刷岩石的独特痕迹，视觉与触觉描写真切动人。文末由神牛传说引出主旨，把柔而坚韧的流水比作真正的“神牛”，借龙槽的形成赞颂水持之以恒、无坚不摧的力量，兼具写景的壮美与哲理的深思。 【6题详解】 一般描摹水流会使用“流”这类平实的动词，侧重水体平缓移动的状态，而作者刻意换用动词“砸”，这个词原本多用于重物下坠撞击物体，自带沉重、迅猛的力量感，精准体现黄河水从五十多米高处垂直坠落、重重撞击龙槽水面的状态，能让读者直观感受到水流下坠时巨大的势能。 “那不是流，是砸！”用否定、肯定相结合的表述形成语意对比，否定日常认知里河水流动的形态，着重强调此处水流早已脱离平缓流动的状态，是猛烈的撞击。简短的感叹句式还强化了语气，传递出作者直面瀑布时内心受到的震撼，鲜明凸显壶口瀑布雄浑磅礴、势不可挡的水势。 【7题详解】 联系第①段可知，开篇引入大禹治水、蛟龙盘踞的神话传说，为龙槽的由来赋予古老的叙事背景，给自然景观增添厚重的历史文化底蕴与奇幻神秘色彩，能激发读者阅读兴趣，让景物不只是单纯的水文地貌，还承载本土民间文化内涵。联系第⑤段可知，作者接着叙写神牛协助大禹开凿龙槽、最终化为山石守护黄河的传说，承接前文神话内容，同时为后文的哲理抒发铺垫；传说里神牛拥有开山凿石的超凡力量，可第⑥段作者转折提出真正的神牛是流水，借传说里神牛强大的开凿能力侧面烘托水流长年冲刷岩石的磅礴力量，以传说意象对照实景，自然引出对水的坚韧力量的思考，顺畅推进文章主旨表达。 【8题详解】 联系梁衡《壶口瀑布》原文可知，文章分别描摹雨季、枯水季两种状态下的壶口瀑布，全方位刻画水流奔腾、形态多变的壮阔景致，由瀑布的形态生发联想，借黄河奔流不息的气势，升华出中华民族不屈不挠、勇往直前的精神内核，写景是为赞颂民族精神。联系本文第②至④段可知，文中虽简单刻画瀑布倾泻的声势，但笔墨重心落在龙槽岩石被流水千万年冲刷打磨出光滑凹槽的细节，后文结合第⑤段神牛传说展开思考，核心落脚点是水看似柔弱却长年侵蚀硬岩、水滴石穿的特质，重在感悟持之以恒、柔能克刚的自然力量，二者写作重心与抒发的感悟完全不同。 【9题详解】 联系文章第④段可知，千万年流水持续冲刷坚硬砂岩，打磨出深浅交错的凹槽，依靠的是长久不断的浸润；再结合第⑤、⑥段神牛传说与文末句子可知，传说里拥有开山神力的神牛只是想象，真正开凿龙槽的是柔和的流水。作者由此生出感悟：水外表柔和纤细，却拥有无坚不摧的力量，长久的坚持可以突破坚硬阻碍，微小持续的力量终能造就震撼的奇迹。 联系生活实际来看，日常练字便是同理，每日少量临摹练习，短期看不出明显变化，可长年坚持，笔法与书写功底会实现巨大提升。人和流水一样，不靠一时蛮力，依靠长久不懈的沉淀与坚持，就能攻克难题、收获成果。 （二）（共12分） 阅读下文，完成下面小题。 好奇心与想象力 林语堂 ①每当想起儿童的求知欲，我总是不禁感到惊奇。他们似乎天生对世界充满了好奇。看到一个圆圆的月亮，他们会问：“为什么月亮会跟着我走？”听到雷声，他们会恐惧地问：“是谁在生气？”这种好奇心，是人类求知欲的源头，也是科学精神的萌芽。 ②然而，令人遗憾的是，随着年龄的增长，许多人逐渐失去了这种宝贵的好奇心。我们变成了所谓的“成年人”，变得“稳重”，不再对那些“无意义”的问题感兴趣。这无疑是教育的一种失败。 ③真正的教育，不是往一个空瓶子里灌满知识，而是要点燃一把火。这把火，就是好奇心和想象力。 ④我记得小时候读《圣经》里的“诺亚方舟”的故事。当时我就好奇：世界上那么多动物，诺亚是怎么把它们都装进方舟的？这么大的方舟，得用多少木材？这木材从哪来？这些问题现在看来也许有些可笑，但正是这种“钻牛角尖”式的追问，培养了我的思考能力。 ⑤现在有些学生，解题能力很强，考试成绩很好，但一旦让他们自己提出问题，或者针对一个问题提出不一样的见解，他们就不知所措了。这就说明，我们在“格物”上做得不够，或者说，我们虽然“格”了“物”，却没有“致知”。我们只学到了知识，没有学到创新。 ⑥我认为，无论是科学研究还是日常生活，都需要保持一颗童心。这不仅仅是“觉今是而昨非”，更是一种对生活、对世界持续的热爱与探索。 10. 作者认为，随着年龄增长许多人失去了好奇心。请结合全文，概括好奇心对人的成长有哪些重要意义。 11. 第④段中作者回忆自己读“诺亚方舟”故事的经历，运用了什么论证方法？有何作用？ 12. 本文与丁肇中先生的《应有格物致知精神》都提到了“格物致知”，但二者强调的侧重点有所不同。请结合两篇文章，谈谈你的理解。 【答案】10. ①好奇心是人类求知欲的源头，是科学精神的萌芽； ②好奇心能点燃学习的热情，培养思考能力； ③好奇心能激发创新精神，使人能够提出新问题、产生新见解； ④好奇心体现了对生活、对世界持续的热爱与探索精神。 11. 运用了举例论证（事实论证）的方法。作者以自己小时候读“诺亚方舟”故事时产生的“钻牛角尖”式追问为例，具体有力地论证了好奇心能够培养思考能力的观点，使论证更具说服力。 12. ①丁肇中侧重强调“格物致知”是探察事物、获得知识的过程，批判中国传统教育忽视实验精神，强调真正的“知”需要通过实践和探索获得； ②林语堂侧重强调“格物致知”需要好奇心和想象力的驱动，认为很多人“格”了“物”却没有“致知”，只学到了知识却没有创新，强调好奇心的重要性。 【解析】 【导语】本文是林语堂针砭当下教育的议论短文，开篇以孩童天真发问点明好奇心是求知本源，随即指出成年人丧失好奇的普遍遗憾，批判填鸭式教育。作者以自身读“诺亚方舟”追问的亲身经历、只会做题不会质疑的学生现状正反对照，用“点燃一把火”的比喻点明教育要义，文末呼吁长久保有童心与探索欲，说理通俗恳切，直指当下教育重知识、轻创新的弊病。 【10题详解】 联系第①段可知，孩童天生对世间万物充满好奇，作者点明这份好奇心是人类求知欲的源头，也是科学精神的萌芽，是人主动探索世界的起点。 联系第③、④段可知，真正的教育依靠好奇心与想象力点燃求知之火，作者回忆自己阅读诺亚方舟时不断追问，这类追问锻炼了独立思考能力，可见好奇心能够唤醒学习热情，培养深度思考的能力。 联系第⑤段可知，当下不少学生只会做题，无法自主提问、提出独到看法，缺少好奇心便难以创新，由此可见好奇心可以激发创新精神，让人主动提出新问题、形成不同见解。 联系第⑥段可知，长久保有好奇心就是留住童心，代表着始终热爱生活、主动探索世界，支撑人长久保持探索的动力。 【11题详解】 本段运用的是举例论证。联系第④段可知，作者讲述自己儿时阅读“诺亚方舟”故事时，接连产生动物如何登船、方舟木材来源等一连串追问的亲身经历，以自身真实往事作为事实论据。这个生活化的个人事例贴近读者，把好奇心能够催生持续追问、锻炼独立思考能力这一抽象道理变得具象可感，避开空洞说教。用自身经历佐证前文“好奇心是教育之火”的观点，真实可信，具体有力地证明不断追问的好奇心可以培养思考能力，大幅增强论证的可信度与感染力，更容易让读者认同作者的看法。 【12题详解】 丁肇中《应有格物致知精神》立足于科学研究视角，他批判传统儒学将格物致知流于空想思辨，脱离实物实验。文中重点阐释，真正的格物致知必须亲身探查实物、动手实验，主张依靠实地探究、动手实践才能获取真知，核心突出实验与实践精神的不可或缺，反对空谈理论。联系本文第⑤段可知，林语堂谈及格物致知，批判当下学生只会刷题、被动接收知识，虽接触各类事物，却不会主动发问、独立思考。他认为缺少好奇心与想象力，即便接触事物也无法实现真正的认知提升，只会习得固有知识而无法创新。文章侧重说明好奇心是格物致知的内在驱动力，没有持续追问的好奇，便达不到创新式的“致知”。二者相同点是认可格物致知的价值，区别在于丁肇中侧重外在实践实验，林语堂侧重内在好奇与独立思考、创新意识。 三、古诗文阅读（共14分） （一）（共10分） 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——韩愈《马说》 【乙】 高宗谓岳飞曰：“卿得良马否？”对曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介①而驰，初不甚疾，比行百里，始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫②百里，力竭汗喘，殆③欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。 ——节选自《岳飞论马》 【注释】①介：披甲。②甫：才，刚刚。③殆：几乎。 13. 解释下面加点词语在句中的意思。 （1）一食或尽粟一石 或：____________ （2）才美不外见 见：____________ 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 15. 【甲】【乙】两文都运用了____________的写作手法。【甲】文借“千里马”的遭遇，寄托了作者____________的情感；【乙】文通过对比良马与劣马，突出了良马“受大而不苟取”的特点，意在说明____________的道理。 16. 【乙】文中岳飞的“良马”可以作为“千里马”吗？请结合【甲】文韩愈的观点，谈谈你的看法。 【答案】13. ①. 有时 ②. 同“现”，表现 14. 想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 15. ①. 托物寓意（借物喻人） ②. 对封建统治者埋没、摧残人才的愤懑与控诉 ③. 选拔人才要注重品德与真才实学，不能只看表面（或：真正的栋梁之才需要充足的条件和广阔的舞台才能发挥作用） 16. 可以。因为岳飞的良马“受大而不苟取，力裕而不求逞”，具有远大的耐力、良好的品性和真正的实力，正是韩愈所说的“千里马”应有的素质。它需要像韩愈所说的那样，“食之尽其材”“策之以其道”，才能充分发挥千里之能。 【解析】 【导语】甲乙两文皆以“马”为喻，托物言志，借马喻人、喻贤才。甲文《马说》通过千里马被埋没的遭遇，批判统治者不识人才、埋没人才的愚昧浅薄，抒发怀才不遇的愤懑。乙文以良马与驽马的饮食习性、奔跑状态对比，凸显良马厚重沉稳、厚积薄发的特质，暗含对人才品性与修养的思考。两文立意相通，文笔简练，寓意深刻，皆以马喻理，意蕴悠长。 【13题详解】 （1）句意：一顿有时能吃完一石粮食。或，有时。 （2）句意：它的才能和美好的素质不能表现在外面。见，同“现”，表现。 【14题详解】 重点词语： 且：尚且。欲：想要。等：等同，一样。安：怎么，哪里。千里：日行千里。 【15题详解】 第一空：结合甲文“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，作者借千里马喻贤才、伯乐喻能识别人才的统治者；乙文以食量充沛、耐力出众的良马指代优秀人才，急躁易疲的劣马指代庸才，两篇都依托马这类具体事物阐述人才相关的道理，采用托物寓意，也可称借物喻人的写作手法。故可填：托物寓意（借物喻人）。 第二空：结合甲文“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”“其真无马邪？其真不知马也”，千里马拥有千里驰骋的才能，却因饲养者不识才干，最终只能屈辱终老。作者以千里马的不幸遭遇自比，抒发自身怀才不遇的感慨，同时痛斥当权者不识人才、埋没甚至摧残人才的社会现状，满含愤懑与无奈。故可填：对封建统治者埋没、摧残人才的愤懑与控诉。 第三空：结合乙文良马“受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也”、劣马“寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也”两处语句，良马对饮食要求高、不随意取用养分，积蓄力量稳步奔跑才能长途跋涉；劣马不挑剔吃食、急于逞强，短途就耗尽气力。作者借两类马的差异说明，真正优秀的人才需要足够的供给、宽松的发展空间沉淀自身，不能要求人才仓促展露能力；选拔人才不能被短期的表现迷惑，要考察人沉稳自持、厚积薄发的内在素养。故可填：选拔人才要注重品德与真才实学，不能只看表面（或真正的栋梁之才需要充足的条件和广阔的舞台才能发挥作用）。 【16题详解】 联系甲文中的“马之千里者，一食或尽粟一石”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”可知，韩愈认为千里马本身具备出众的潜能，只是需要适配的喂养、正确的驱使方式，才能施展日行千里的本领。再联系乙文中的“受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也”可知，岳飞笔下的良马食量需求大、耐力强劲，行事沉稳不刻意逞强，本身拥有长途奔袭的过硬资质，完全契合千里马内在的能力特质；只要饲养者供给充足粮草、用合理方式驾驭，满足千里马施展才干的外部条件，它就能够发挥自身长途行进的才能，所以这类良马可以算作韩愈所说的千里马。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，之后才会有千里马被发现。千里马经常有，可是伯乐却不常有。因此即使有名贵的千里马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不会凭借日行千里的才能而被世人称道。 能够日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂养马的人不懂得它能日行千里，从而按照千里马的食量去喂养它。这样的马，虽然拥有日行千里的本领，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且都做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 驱使它，不按照驾驭千里马的正确方法；喂养它，不能竭尽它的才能；它嘶鸣，却不能通晓它的心意。拿着马鞭面对着千里马，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是他们真的不认识千里马啊！ 【乙】宋高宗问岳飞：“你得到好马了吗？”岳飞回答说：“我曾经有两匹好马，每天要吃几斗草料、喝一斛泉水，但是如果草料、泉水不精细洁净，它们就不肯吃喝。披上战甲奔驰，起初跑得不算快，等到跑过上百里后，才奋力急速奔跑，从午时跑到酉时，还能跑二百里路，脱下鞍甲也不喘气、不流汗，好像没什么事一样。这类马食量宏大却不随便取用，气力充沛却不逞强冒进，是能长途跋涉的良才。可惜它们先后都死去了。如今我所骑的马，每天吃食不过几升，喂什么草料都不挑，喝什么泉水也不挑，缰绳还没拉稳，就蹦跳着急速狂奔，才跑上百里，就力气耗尽、气喘流汗，几乎要累死的样子。这类马吃得少却容易满足，喜好逞强却容易气力枯竭，是平庸低劣的马。” （二）（4分） 17. 阅读下面一首诗，完成小题。 归园田居（其三） 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 《归园田居》中的“夕露”表达了作者怎样的情感？ 【答案】《归园田居》中的“夕露”象征田园生活的质朴与自然，表达了陶渊明归隐田园的闲适与满足，体现了“衣沾不足惜，但使愿无违”的旷达。 【解析】 【导语】这首诗以朴素白描写田间劳作日常，晨出夜归、露沾衣衫的细节真切质朴。诗人不嫌弃农耕辛劳，直言只求不违背本心，平淡字句里藏着对田园自在生活的喜爱，以及远离官场、坚守本心的恬淡志趣。 【详解】诗句“道狭草木长，夕露沾我衣”描绘归途小路草木丛生，傍晚露水打湿衣衫的实景。“夕露”是田园独有的景物，自带清新自然的气息，烘托出乡间山野宁静质朴的氛围。露水沾衣本是劳作的辛苦，可诗人毫不在意，只因这份田园风光、躬耕生活是他心中所求。这一意象衬托出诗人远离官场纷争，投身农耕的松弛闲适，也呼应尾句“但使愿无违”，尽显坚守归隐本心、安于田园的淡然旷达与内心满足。所以“夕露”象征田园生活的质朴与自然，表达了陶渊明归隐田园的闲适与满足，体现了“衣沾不足惜，但使愿无违”的旷达。 四、整本书阅读。（5分） 18. 有同学认为《昆虫记》不仅仅是一部生物学作品，更是一部对生命和人类自身深入反思的哲学巨著。请结合你的阅读体验，谈谈对这一观点的理解。 【答案】法布尔用人性去观照虫性，在昆虫世界中看到了人类社会的缩影（如母爱、合作、生存斗争）。全书处处洋溢着对生命的尊重与赞美，引导读者反思人类与自然的关系，敬畏每一个微小的生命。（意思对即可） 【解析】 【详解】《昆虫记》确实兼具科学与哲学双重价值。从科学层面，它细致记录昆虫习性，是严谨的生物学著作；但法布尔摒弃人类中心视角，以平等、悲悯的眼光看待微小虫类，观察昆虫的生存、繁衍、争斗，借昆虫世界映照人性：虫类有勤劳、母爱、坚守，也有贪婪、掠夺，作者由此反思人类社会的欲望、善恶与生存本质，充满对所有生命的尊重与思考，因此具备哲学深度。 示例：我认同这个观点。书中法布尔细致观察蜣螂、蝉、螳螂等昆虫，精准记录生物习性，具备严谨的科学价值。同时他从不轻视小虫，赞叹母甲虫护卵的无私母爱，惋惜蝉蛰伏数年却短暂绽放，批判螳螂残忍的掠夺本能。他把昆虫当作平等生命审视，透过昆虫的生存百态，反思人类的自私、坚韧与欲望，饱含对生命价值的思考，早已超越单纯生物记录，拥有厚重的哲学意味。 五、作文（50分） 任选一题作文。 命题作文： 19. 题目：旅途中的风景 要求：①文体不限（诗歌除外），不少于600字；②写出自己的所见所闻所思所感；③文中不得出现真实的人名、校名。 【答案】例文： 旅途中的风景 大巴车在蜿蜒的山路上颠簸，窗外的风景像被揉碎的胶片，飞速向后退去。车厢里充斥着同学们兴奋的交谈声，而我却靠在椅背上，望着灰蒙蒙的天空发呆。这原本是我期待已久的研学之旅，可连日来的疲惫与对未知的焦虑，让我对所谓的“风景”提不起丝毫兴致。 车子终于在一座古村落的入口停下。青石板路被岁月打磨得光滑，两旁的老屋墙皮斑驳，长出了暗绿的青苔。我漫无目的地走着，耳边是导游千篇一律的解说词，眼前是千篇一律的仿古建筑。我心想，这便是旅途中的风景吗？不过是换了个地方走马观花罢了。 拐进一条幽深的小巷，喧嚣声渐渐远去。巷子尽头，一位满头银发的老奶奶正坐在竹椅上剥着豆角。她身旁放着一个老旧的竹编笸箩，阳光透过屋檐的缝隙，在她布满皱纹的脸上投下斑驳的光影。她动作很慢，指尖微微颤抖，却透着一种从容的节奏。 我停下脚步，静静地看着她。她似乎察觉到了我的目光，抬起头，冲我温和地笑了笑。那笑容里没有一丝对陌生人的防备，只有岁月沉淀下来的宁静。她指了指旁边的石凳，示意我坐下。我坐了下来，学着她的样子，笨拙地剥起豆角。豆荚裂开的清脆声响，在寂静的巷子里格外清晰。 那一刻，我忽然明白了什么。我一路奔波，执着于寻找名山大川的壮丽，却忽略了眼前这平凡到极致的画面。老奶奶剥豆角的从容，老屋青苔的静谧，阳光穿透屋檐的温暖，这些不都是风景吗？它们不在导游词里，不在朋友圈的九宫格里，而在每一个愿意慢下来、用心去感受的瞬间。 回程的大巴上，我依然望着窗外。山峦起伏，田野辽阔，夕阳将天边染成温暖的橘红色。这一次，我不再觉得风景在飞速后退，而是觉得，它们正以一种温柔的方式，缓缓流入我的心里。 原来，旅途中的风景，从来不是用眼睛去看的，而是用心去遇见的。当你放下执念，学会在平凡中驻足，你会发现，最美的风景，一直都在路上，在心底。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本题的核心词是“旅途”与“风景”。“旅途”既可以是真实的出行经历，也可以隐喻人生的某段历程；“风景”则突破了单纯的自然风光，涵盖了人文景观、社会百态以及人情冷暖。题目要求写出“所见所闻所思所感”，这意味着文章不能仅仅停留在景物描写上，必须有情感的升华和哲理的思考。立意时，应注重“景”与“情/理”的交融，挖掘风景背后的深层意蕴。例如，可以写自然风光带来的心灵洗涤，可以写陌生人的善意带来的温暖，也可以写旅途中遭遇挫折后看到的希望之景。核心在于通过外在的“风景”，折射出内在的成长、感悟或对人性的赞美。 二、选材构思。 选材力求细节真实且具情感张力。若写自然风景，可聚焦于极端环境下的生命奇迹，如悬崖边倔强生长的孤松，借此感悟坚韧；若写人文风景，切忌泛泛而谈，应截取一个极具感染力的特写镜头，例如在拥挤的绿皮火车上，一位农民工小心翼翼为熟睡的孩子挡住刺眼阳光的瞬间，以此折射平凡中的伟大与温情。构思上建议采用“欲扬先抑”或“由表及里”的结构。开篇可先写旅途初期的疲惫、浮躁或对常规风景的审美疲劳，形成情感铺垫；主体部分作为核心，需细致描绘那个触动你的“特殊风景”，运用视觉、听觉等多感官细节刻画，展现内心的震动与顿悟；结尾自然升华，点明这处风景对你精神世界的重塑，使文章立意深远且情感真挚。 材料作文： 20. 读万卷书，行万里路。读书是心灵的旅行，旅行是身体的阅读。在你的学习生活中，一定有一本书或一次旅行（包括研学），让你看到了更广阔的世界，遇见了更好的自己。 请以“遇见”为题，写一篇不少于600字的文章。 要求：①除诗歌外，文体不限；②思路清晰，内容充实，有真情实感；③文中不得出现真实的人名、校名。 【答案】例文： 遇见 翻开《平凡的世界》，就像推开了一扇通往黄土高原的门。书页间的风沙扑面而来，孙少平在矿井下借着微光读书的身影，忽然与我台灯下的自己重叠。那一刻，我遇见了另一个时空里，同样在平凡中挣扎着仰望星空的灵魂。 初读时，我总为少平的苦难揪心。他穿着破烂的衣服在工地搬砖，却把省下的钱换成书籍；他在黑暗的矿井里劳作，却用文字在脑海中搭建起精神的殿堂。那时我正为数学考试失利而沮丧，觉得自己的努力像投入深海的石子，激不起半点涟漪。可当看到少平在暴雨中护住那本被淋湿的《钢铁是怎样炼成的》时，我忽然明白：原来真正的成长，不是避开风雨，而是在风雨中学会为自己撑伞。 后来，我带着这本书去了趟西安的研学之旅。站在兵马俑坑前，看着那些沉睡千年的陶俑，忽然想起书中少平说过的话：“生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗。”那些陶俑有的残缺了手臂，有的模糊了面容，却依然保持着挺拔的姿态，像极了在命运面前不肯低头的少平。那天晚上，我在酒店翻开书页，窗外的霓虹与书中的煤油灯光在眼前交织，我忽然懂得：所谓“遇见更好的自己”，不是变成另一个人，而是在别人的故事里，照见自己内心未曾被点燃的火种。 回到学校后，我不再纠结于一次考试的得失。每天清晨，我会提前半小时到教室，在晨光中读几页书；遇到难题时，不再轻易放弃，而是像少平在矿井下那样，把每一个步骤都当作“掘进”的过程。有次同桌问我：“你最近怎么像变了个人？”我笑着指了指桌上的《平凡的世界》：“因为我遇见了一个愿意为梦想较劲的自己。” 合上书页时，夕阳正把影子拉得很长。原来人生最奇妙的遇见，从来不是与某个具体的人或风景，而是在某个瞬间，忽然读懂了生活的深意，然后带着这份懂得，继续坚定地走下去。就像少平最终没有成为世俗意义上的“成功者”，但他永远在“平凡”中活出了自己的“不平凡”——这或许就是“遇见”最动人的模样：我们都在别人的故事里，找到了属于自己的光。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本题核心在于“遇见”与“更好的自己”的内在联系。“遇见”并非泛泛的接触，而是指那些能触动心灵、引发深刻感悟的契机，具有偶然性与奇妙意味。题目明确将对象限定为“一本书”或“一次旅行（研学）”，这要求写作必须扎根于具体的阅读体验或行旅见闻。立意上，需紧扣“看到更广阔的世界”与“遇见更好的自己”两个层次：前者是外在视野的开拓，后者是内在精神的蜕变。文章要写出“遇见”前后的对比，突出这次经历如何打破了你原有的认知局限，让你在面对挫折、迷茫或平庸时，获得了新的力量、智慧或勇气，最终实现了心智的成熟与成长。 二、选材构思。 选材力求真实且具独特性。若选书，可聚焦某一本具体作品中的特定情节或人物，如史铁生的《我与地坛》如何让你在低谷时领悟生命的韧性；若选旅行，应截取一个极具冲击力的瞬间，例如在敦煌莫高窟面对斑驳壁画时，对文化传承产生的敬畏感，或是在徒步研学中咬牙坚持登顶后的自我超越。构思上建议采用“欲扬先抑”或“前后对比”的结构。开篇可简略交代“遇见”前自身的局限、迷茫或困境；主体部分作为核心，需浓墨重彩地描写“遇见”的场景，运用细腻的细节描写（如书中的某句话、旅行中的一阵风或一个眼神），展现内心的强烈震动；结尾自然升华，点明这次“遇见”带来的具体改变，呼应“更好的自己”，使文章结构严谨且情感真挚。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $