河北枣强中学2025-2026学年高二下学期周测（3.8）语文试题

**基本信息** 以《孔雀东南飞》为核心，整合中西悲剧理论对比、女性命运叙事、文言文互鉴等素材，通过跨文本阅读与思辨写作，考查文化传承与批判性思维，适配高二学生深度学习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题19分|悲剧理论、论证分析|结合朱光潜观点设题，需联系《孔雀东南飞》作辩证分析，体现思维能力| |散文阅读|4题16分|女性形象、象征手法|《轻衣》与《孔雀东南飞》女性命运互鉴，考查审美创造与文化理解| |文言文阅读|5题20分|屈原忠贞形象、虚词用法|三则材料对比，关联《离骚》与《孔雀东南飞》的抗争精神，强化文化自信| |诗歌鉴赏|2题9分|汉乐府艺术特点|《上山采蘼芜》与《孔雀东南飞》弃妇形象对比，落实语言运用| |作文|1题60分|他人评价与自我认知|以刘兰芝评价差异切入，引导理性思辨，呼应核心素养中思维与文化要求|

班级： 姓名： 学号： 在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋 河北省枣强中学2025-2026学年高二下学期周测（3.8）语文试题 测试范围：《孔雀东南飞》 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 悲剧是以悲感、悲情、悲壮为审美内核的文艺形态。中西方文明，在其漫长的历史进程中，都体现为人类追逐理想、探索真理、求证命运的实践与抗争。在每个成熟的人类文明背后，都有着该民族深沉的忧患意识，深刻的理性思维和积极的自我反思，而这些正是悲剧精神的辩证内核。 西方从古希腊悲剧开始已经成熟并自成体系，无论是古希腊三大作家的命运悲剧，还是莎士比亚的性格悲剧，及至奥尼尔的现代悲剧，不变的是反思人类困境的形而上哲思。正如布鲁克所说，没有任何可以提供的普遍适用的悲剧理论，想找到一个适应各个时代悲剧的概念的确是很难的，开放是其显见的特征。如此，有关中国悲剧的存无之辩不应纠结，虽然以西方悲剧标准衡量中国古典戏曲，确实缺少严格意义上的经典悲剧样式，反而愈显其民族化特色。中国古代文论没有明确的“悲剧”说，却实实在在存有悲剧意识和悲剧精神。从初民神话故事，到最后以词为基，元曲成了中国古代悲剧精神的最佳载体。 西方悲剧直率地暴露了矛盾冲突的不可解决，就像希腊神话中永不疲倦的推石者希绪弗斯荒诞命运。中国悲剧结局不同于西方，也即常为人所诟病的“大团圆结局”，特别是结尾部分的和解冲突，圆融矛盾，在情感上给人希望和安慰。对此，宋常立认为“不是从全剧的结尾部分来看悲剧结构的统一性，而是要从高潮看统一性”。悲剧的审美特质在“团圆”前大局已定，所谓团圆不过是作者给观众一点精神慰藉而已。西方悲剧主人公身份通常是身份显贵、地位显赫的“大人物”。在西方文化语境里的悲剧主人公，常常是英雄的同义指代，一如埃斯库罗斯塑造的普罗米修斯，索福克罗斯描绘的俄狄浦斯等。而中国古代悲剧主人公身份通常是普通人物、地位低下的“小人物”，往往被强大的社会恶势力所迫害、毁灭，对待命运的态度多为被动卷入、忍让含辱，服从传统道德。 中西文化价值理念渗透在悲剧意识中，形成截然不同的审美价值取向，体现为中国悲剧对理想社会的忧患，与西方悲剧对人类生存的焦虑。西方悲剧无论是古希腊的命运悲剧（《俄狄浦斯王》为代表），社会悲剧（以易卜生《玩偶之家》为代表），哲学悲剧（如贝克特《等待戈多》），多关注生命本质的哲学问题，如自由与必然、有限与永恒、人性与神性等形而上之思，折射出丰富而深刻的悲壮美学意涵，而中国古典悲剧所展示的，基本多是社会悲剧，展示的多为个人与社会的伦理关系，“亡国之音哀以思”如《桃花扇》寄托贤明政治理想社会，悲剧风格体现的是中庸沉静之美。西方悲剧作家在触摸悲剧冲突的成因、揭示人类命运之荒诞等悲剧影响，其理解和把握可能比中国作家更深刻与丰富，但在表现悲剧精神内核方面中西方悲剧存在共性特点。 中西悲剧差异还在于中西方不同的文化思维方式。在征服客观世界的过程中，强调探寻和辨识对象世界的本质，这种思维使西方的悲剧具有突出的理性和思辨色彩。与之相反，农耕文明基础之上的中国哲学，注重个体的内视修为，重视集体的价值理念，通过体悟感知的方式把握世界，悲剧主客体对立达成消融与谐和，追求中和之美的艺术境界。因此，即使如王国维看来“彻头彻尾悲剧”的《红楼梦》也近似佛家的“去执”哲学理念。 （节选自段浩伟《中西悲剧差异及其文化探源》，有删改） 材料二： 在西方，悲剧从古希腊开始就是非常重要的文学样式，最早给悲剧下定义的是亚里士多德。他认为悲剧主人公之所以遭受不幸，不是因为本身邪恶，而是因为犯了某种后果严重的错误。亚里士多德的观点对西方后世悲剧理论产生了深远影响。与西方相比，中国悲剧起步较晚，元代元杂剧兴起之后才形成了真正的戏剧。在中国文艺理论中，早期悲剧观念是从诗歌理论中“怨”的概念发展而来的。正如孔子在《论语》中提出“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，《诗经》“可以怨”的观点显现出的针对不合理现实强烈的道德伦理批判意识可以视作中国文学悲剧精神的本质表述，对后来的文艺批评理论产生了深远的影响。 西方悲剧一般反对喜剧结尾，认为这样会削弱悲剧所应有的崇高感，中国古典悲剧则经常以大团圆结局结尾，正义得到伸张，邪恶势力得到应有的惩罚，而这常常被诟病为缺乏悲剧精神。正如王国维先生在《（红楼梦》评论》中说到：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不著其乐天之色彩。”然在中国的古典戏剧中，《赵氏孤儿》最后孤儿杀死仇人，为家族报仇，《精忠旗》岳飞阴府讯奸，悲剧既已发生，观众的悲惘痛苦情绪就已被推到极致。结局虽然可以给观众悲痛的心理一点抚慰，却不会削弱已经产生的悲剧气氛和观众的同感与怜悯。中西传统悲剧观存在的巨大差异，是与中国和西方国家所处的社会历史环境和因此而形成的文化心理等密切相关。中西方社会文化心理和艺术审美标准的不同，使得中西传统悲剧作品呈现出不同的样貌。 （节选自刘虹艳《中西传统悲剧观的差异及原因浅析》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古代文论无明确的“悲剧”说，却有富有民族化特色的悲剧意识和悲剧精神。 B．材料一第二段中加点的“如此”指悲剧没有固定的概念，因其具有开放性的特征。 C．中西方悲剧的区别之一是西方悲剧主人公身份高贵，而中国却往往是底层小人物。 D．中西方悲剧精神在对本民族忧患意识及积极自我反思等方面存在相似的辩证内核。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．不同审美价值取向下的西方命运悲剧和中国社会悲剧，无法比较出哪种类型的悲剧更崇高。 B．材料一最后一段引用王国维对《红楼梦》的评价是表明中国悲剧追求中和之美的艺术境界。 C．中西传统悲剧作品呈现不同的样貌源自中西方所处的社会历史环境和因此形成的文化心理。 D．相较于中国悲剧，西方悲剧可能在触摸悲剧冲突的成因等悲剧影响方面理解地更深刻丰富。 3．下列诗句中.不适合作材料二第一段论证素材的一项是（   ） A．司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》，认为屈原是“忧愁幽思而作《离骚》”。 B．李资在《忠义水浒传序》中评《水浒传》，认为“‘水浒传’者，发愤之所作也。” C．欧阳修在《梅圣俞诗集序》提出了“内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺”的观点。 D．唐汝询在《唐诗解》中言“伤离者莫甚于从军，故唐人闺怨，大抵皆征妇之同也”。 4．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一中宋长立提出的判断悲剧的标准，在某种程度上可以看做是对材料二中王国维的观点的一种反驳。 B．材料一第四段通过对比中西不同的悲剧事例表明：中西文化不同的价值理念会形成不同的审美价值取向。 C．材料二中列举《赵氏孤儿》等事例可以用来证明材料一中的悲剧的审美特质在“团圆”前就已定的观点。 D．两则材料都为中国的大团圆式结局正名，意在说明相较于西方的传统悲剧，作者更青睐于中国古典悲剧。 5．朱光潜先生在（悲剧心理学》一书中认为：“由于中国人相信善恶报应，所以没有希腊人所具有的命运感，因此也就没有真正的悲剧”，对此观点你认同吗？请以《孔雀东南飞》为例，结合材料进行分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 轻衣（节选） 刘云芳 一 街角的马路牙子是她的根据地。她不停织着，像是在织一顶帽子，又像是在织一截裤腿。一旁停着辆三轮车，电焊的白铁皮车厢，里边只售卖三种东西——香烟、打火机和纸巾。有人买东西，她并不与其对视，似乎怕别人的眼神把她烫伤，只匆匆一扫，目光便落回自己的手里。 她坐在一棵槐树下，树影旋转，她依旧不动。身后是新建的小区，对面是片圆形草地。草地上一黑一红两匹马，站在一丛月季和几棵柳树之间。小孩们每天都会跑过来围观。而她对这一切都视若无睹，相比那两匹马，织毛线的她反而更像个雕塑。 少年时，我也曾苦练织毛线的技艺。从一根发带开始，我又织了围巾、毛衣、毛裤。堂姑坠子姑姑便是织毛线、绣花的好手。大家总缠着坠子姑姑问，怎么会有那么好的手艺，她笑着答，老人们以前总警告，不好好学习针线活，到了婆家净受气。我一直不解，为什么非得做得一手好针线活才能不受气，难不成婆家是个比拼手艺的地方？ 在山村里，手工鞋垫、毛衣都是最重要的嫁妆。不管多粗野的汉子，只要结了婚，一脱鞋，里边都有精致的鞋垫，什么鸳鸯戏水、锦绣前程，作为妻子的一腔柔情全在这里了。 那个夜晚，我领着孩子刚进电梯，一个人影闪了出去。细看，正是织毛线的女人。她捂紧口罩，躲在一侧，拒绝跟任何人同乘电梯。她竟是我同楼的邻居。邻居们说，总坐在河边木椅上的男人就是她丈夫。路过的人，不管大人小孩，他都要搭上句话。他常跟楼上一位时髦大姐坐在木椅上抽烟，谈天聊地，亲昵到旁若无人。 织毛线的女人呢，她瘦削，走路时，像是衣服成了精，往前飘着移动。衣服上永远都罩着一层雾，看上去不大清洁，款式又老旧，仿佛已经穿了几十年。 二 在圆形草地上，孩子们正驱策着那两匹马，我接到了坠子姑姑的电话。她客气两句，便火急火燎地催我看信息。 坠子姑姑已经过了六十岁，十几年前天南地北地打工，终于在北京落了根，给人当保姆、护工。我急忙翻开信息，上边只有两行字：帮我找个律师吧，我要离婚！ 早在三十多年前，她就闹过一场旷日持久的离婚风波。她一次次逃回娘家，牛圈、地窖和空的大缸都曾是她和小表妹的藏身之地。那时候村子里两口子打得再凶也没有出现过离婚这回事，人们轮着劝，让她为了孩子赶紧回去。可当她撩起后背，人们都沉默了。在她背上，旧疤新痕重叠、交织在一起，有些伤口因为感染无法愈合，像是生出了一张张殷红的嘴唇。 听说，之所以痛下狠手，全因为他母亲的挑唆。在她眼里，媳妇进门就得降服住。 在亲戚们的看护下，坠子姑姑跑医院鉴定伤情，跑法院打离婚官司。但终于有一次路过原来的家，被姑父拦住，见他又是下跪又是发誓，坠子姑姑便心一软，带着小表妹回去了。 三 这次离婚最初是姑父提出的。坠子姑姑拼命工作，舍不得吃舍不得穿，才攒钱把老家的房子翻了新，又在城里给儿子买了楼和车。家里条件好起来，姑父却忽然开始疑心那些钱的来路。 她想跟姑父谈谈，但他不理她，连卧室都不让进，等到半夜，却跑出来折磨她。坠子姑姑说，她胳膊上现在还有淤青，胸口似乎折了一根肋骨。最可气的是，她发现他在跟一个女人通视频，言语暧昧，可刚要问，他却一巴掌扇过来。 有天她正在儿子家做饭，姑父一身酒气冲过来，对她拳打脚踢。儿子、儿媳闻声赶来，一副各打五十大板的态度，央求能不能为了他们的脸面消停点儿。那一刻，眼前的房子、楼下的汽车都显得那么讽刺。她连夜回了北京，火车上接到女儿的电话，哭得比她还委屈：这么大年纪还离婚，是成心让我抬不起头吗？ 在看向窗外的模糊视线里，我看到织毛线的女人正在锁三轮车。她瘦弱的身子忽然跟坠子姑姑的身影重叠起来。 四 大部分时间，她就坐在那棵树下，哪怕后来树冠被砍，再没有影子供她遮阴，她也并不在乎。仿佛，一团又一团的毛线就是她想说的话，红的、黄的、绿的、蓝的……从她指间不断涌出。她拆了织，织了又拆，生怕别人窥见真实的心思似的，就连编织时也总戴着手套。 路口的两匹雕塑马不知道什么时候被毁坏了，黑马屁股上露出了巨大的窟窿，红马少了条腿，几乎就要栽倒下去。没几天，圆形的绿化带被拆除，那辆常驻的三轮车却再也没有出现过。 听说她丈夫瘫痪了，脑出血，她只好留在家中照顾。终于有一天一大早就听到哀乐，楼下门两边全是花圈，她丈夫的照片赫然摆在棚子中间。 此后不久，我在楼下看到了一个熟悉的身影，她反常地没戴帽子和口罩，从袖口隐约露出细长却满是皱纹的手指。风吹着细长的树枝，也吹着纤细的她，仿佛她也是一棵柔软的树。并且，她换了鲜亮些的衣服，也不再刻意躲避什么。她开始驻足下来欣赏花草，也抬起头追寻一只鸣蝉可能的位置。 我给坠子姑姑找了一个很有经验的律师，她却犹豫了。儿子说：“离什么婚？离了再嫁不出去，百年后尸骨都没地方埋。”在老家，女人是不能进娘家祖坟的。 有一部芬兰动画短片，叫《最后的编织》，一位女子坐在悬崖边上编织红围巾，毛线用完后，她把头发也当作毛线继续织进去。围巾越织越长，就要将她拖下悬崖，她用针织棒扎进崖壁挣扎抵抗。但她永远无法停下编织的动作，编织、坠落、上岸，如此循环往复，直到她忽然意识到一旁有把剪刀，果断将头发剪断，才终于为这场西西弗斯式的搏斗画上句号。坠子姑姑和织毛线的女人，都像是这女人的现实化身。 婚姻宛如一件轻衣，用生命编织又被覆生命。 （摘编自《散文》2026年第3期，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．“我”多次观察织毛线女人，从最初的好奇到后来的同情，再到结尾的释然，情感变化构成了全文的叙事线索，串联起两个女性的故事。 B．织毛线女人总戴着口罩、手套、帽子，与别里科夫把一切都装进“套子”的行为如出一辙，都因对外界恐惧而主动封闭自我，体现人的自我异化。 C．草地上的两匹雕塑马从完好到毁坏，既是小区环境的写实记录，也与织毛线女人的生活变化照应，是典型的象征手法，象征其婚姻的破碎。 D．织毛线的女人在丈夫去世后不久“换了鲜亮些的衣服”，这一变化看似突兀，实则与前文长期压抑隐忍的状态形成对比，符合人物的心理逻辑。 7．下列对文中“编织”行为的理解，不正确的一项是（   ） A．山村女孩们将手工鞋垫、毛衣作为最重要的嫁妆，“编织”是妻子的一腔柔情的外化，承载着传统社会对女性的角色期待。 B．坠子姑姑擅长编织，但婚姻并不完美。这与老人们“不好好学习针线活，到了婆家净受气”的警告形成深层反讽，批判了传统观念的荒谬。 C．织毛线女人“拆了织，织了又拆”，这一动作暗示编织是她消磨时光的方式，也是一种无声诉说，日复一日的重复中她获得了内心的释然与平静。 D．作者引用短片中女子被编织物拖下悬崖的情节，隐喻着一种困境：“编织”既是维系生活完整的努力，也是将自己拖向深渊的绳索。 8．作者将“织毛线的女人”和“坠子姑姑”两个人物的故事交替叙写，请分析这样安排的艺术效果。 9．文章以“轻衣”为题，结尾说：“婚姻宛如一件轻衣，用生命编织又被覆生命。”请结合文本，并联系《孔雀东南飞》，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读ⅡⅢ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原仕楚，为三闾大夫。楚襄王无德，佞臣靳尚有宠，楚国不治。屈原忧之，谏襄王请斥靳尚。王不听，原极谏。 其徒宋玉止之曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜于众，时来则应，物来则济，应时而不谋己，济物而不务功。是以患无所归，怨无所集。今王方眩于佞口酣于乱政楚国之人皆贪靳尚之贵而响随之。大夫乃孑孑然挈其忠信而叫譟其中，言不从，国不治，徒彰乎彼非我是，此贾仇而钓祸也。” 原曰：“吾闻君子处必孝悌，仕必忠信。得其志，虽死犹生；不得其志，虽生犹死。”谏不止。靳尚怨之，谗于王而逐之。原彷徨湘滨，歌吟悲伤。 宋玉复喻之曰：“始大夫孑孑然挈忠信而叫谏于群佞之中，玉为大夫危之，而言之旧矣。大夫不能从。今胡悲耶？岂爵禄是思，国壤是念耶？” 原曰：“非也。悲夫忠信不用，楚国不治也。” 玉曰：“始大夫以为死孝悌忠信也，又何悲乎？且大夫貌容形骸，非大夫之有也。美不能丑之，丑不能美之；长不能短，短不能长。形骸似乎我者也，而我非可专一。一身尚若此，乃欲使楚人之国由我理乱，大夫之惑亦甚矣！夫君子寄形以处世，虚心以应物，无邪无正，无是无非，无善无恶，无功无罪。” 原不达，竟沉汨罗而死。 （选自《无能子》，有删改） 材料二： 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 （选自司马迁《屈原列传》） 材料三： 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ （选自屈原《离骚》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今王方眩A于佞B口C酣D于乱政E楚国之F人G皆贪H靳尚之贵而响随之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．徒，白白地，与《孔雀东南飞并序》“徒留无所施”中的“徒”意义相同。 B．短，形容词活用为动词，与《陈情表》“是以区区不能废远”中的“远”用法不同。 C．见，被，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”中的“见”意义不同。 D．固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“固”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．楚襄王昏庸无道，宠信靳尚，国事混乱，屈原劝谏楚襄王斥退靳尚，楚襄王不听，但屈原依然坚持进谏。 B．宋玉劝告屈原说：君子应该修养自身，不炫耀才能，顺应时势，这样处世的君子得不到什么好处，也不招别人的怨恨。 C．屈原被流放后在湘江边上吟唱着悲伤的诗歌，宋玉劝告屈原不必悲伤，因为楚国的混乱不治不会因他的悲伤而改变。 D．渔父建议屈原随波逐流、与世推移，不必坚守高洁，屈原以“新沐弹冠、新浴振衣”作喻表明了自己的态度。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今胡悲耶？岂爵禄是思，国壤是念耶？ （2）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 14．屈原为什么宁死也不肯接受宋玉和渔父的劝解？请结合三则材料概括说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 上山采蘼芜 上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？ 新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。 新人从门入，故人从阁①去。新人工织缣，故人工织素②。 织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。 【注】①阁：侧门，小门。②缣、素；都是绢。素色洁白，缣色带黄，素贵缣贱。 15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（   ） A．这首古体诗，截取了生活中的一个巧遇场面，揭示了离异夫妇重逢后的复杂心理。 B．女子见到休了自己的丈夫，没有埋怨、责难，而是关心地询问，可见她想重续前缘。 C．诗中女子与《孔雀东南飞》中的女主人公性格相同，她们都勤劳、善良，最后却被丈夫抛弃。 D．本诗中的故夫与《孔雀东南飞》中的焦仲卿一样，都忠于爱情，但被迫与妻子分离。 16．本诗体现了汉乐府民歌怎样的艺术特点？请结合内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中屈原之怨在楚王是“终不察夫民心”的误解，在佞臣是“_____________”的中伤，在世俗是“_____________”的乱政，以此理气开源，后文再慨“困”叹“穷”，自是情到而文成。 （2）《孔雀东南飞》中，“_____________，______________”运用托物比兴的手法，引出焦仲卿和刘兰芝的爱情故事。 （3）诗经《氓》中以桑叶的枯黄凋落喻指女子年华逝去、容颜憔悴的句子“______________，_______________”。 二、语言文字运用（共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国诗歌源远流长，宛如一条蜿蜒的文化长河，从远古歌谣到当代新诗，始终保持着旺盛的生命力。先秦时期，诸子辗转各个诸侯国以宣扬自己的学说，诗歌在百家争鸣的文化土壤中萌芽发展。《诗经》与《楚辞》如两河奔涌，前者是扎根田埂的墨笔，勾勒人间烟火；后者是飞向九天的云袖，泼洒神话霓虹。这两种诗歌传统如同基因密码般，深深镌刻在中华文化的血脉之中。 甲 ，既有对《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”传统的延续，又开创了叙事诗的新格局，其中的《木兰诗》和《孔雀东南飞》凭借高超的诗歌艺术被誉为“乐府双璧”。南北朝时期，诗歌在声韵格律方面取得突破，特别是沈约等人提出的“四声八病”理论，为唐诗的格律化奠定了重要基础。唐代诗歌在继承前代的基础上，形成了以格律严谨、意境深远著称的诗歌形式，被称为“近体诗”。李白、杜甫等诗人的作品既脍炙人口，在民间口口相传，又在艺术表现上达到了前所未有的境界。 宋诗在唐诗高峰之后另辟蹊径，苏轼、黄庭坚等大家主张“以文字为诗，以才学为诗”，创造出独特的理趣之美。与此同时，①随着城市文化兴起，②宋词成为市民阶层表达生活情趣的重要载体，③这种转变让宋词的发展空间更加广阔了。④虽然唐宋以后的诗人面临着诗歌发展的高度成熟的局面，⑤但仍依然在寻找新的突破点。元曲作家们（   ），吸取前代各种艺术的精华，将诗歌与音乐、戏剧结合，创造了全新的艺术形式。 现当代诗歌在继承传统与吸收外来文化的双重作用下焕发新生。五四新文化运动中，胡适等新诗作家主张“诗体大解放”，在创作实践中， 乙 ，使诗歌不拘格律与平仄，在形式上更自由多样。20世纪80年代朦胧诗派的崛起，既延续了古典诗歌的意象传统，又融入了现代主义的艺术手法。当代网络诗歌的蓬勃发展，则让诗歌创作真正走向了大众化。 18．下列句子中的“以”与文中加点的“以”，意义和用法相同的一项是（   ） A．是因为三年以前我们曾和蒋介石国民党一道开过一次政治协商会议。（《中国人民站起来了》） B．《宣言》……说到无产阶级要用暴力革命夺取政权，以推翻资产阶级。（《实践是检验真理的唯一标准》） C．河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。（《边城》） D．从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在。（《祝福》） 19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 甲：_________________________________ 乙：_________________________________ 20．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．推陈出新 B．吐故纳新 C．陈陈相因 D．别出机杼 21．文中画波浪线的部分存在两处表达不当，请指出其序号并做修改。 ________句，修改：________ ________句，修改：________ 22．阅读上述关于中国诗歌发展的文章，分析文中画横线句子运用的修辞手法及其表达效果。 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 在《孔雀东南飞》一文中，刘兰芝是这样评价自己的：“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。”焦仲卿是这样评价刘兰芝的：“女行无偏斜。”而焦母是这样评价刘兰芝的：“此妇无礼节，举动自专由。” 在我们的工作和生活中，也难免会被人评价，我们应如何看待他人的评价呢？请写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度；确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文周测3.8答案 1．B 2．C 3．B 4．D 5．示例： 首先，我不认同这一观点，中国有真正的悲剧。 以《孔雀东南飞》为例，男女主人公“同是被逼迫”：刘兰芝“有亲父兄，性行暴如雷”，这是她无法摆脱的命运，最终被逼改嫁后“举身赴清池”；焦仲卿有“槌床便大怒”的母亲，逼他休妻另娶邻家女，这是他无法摆脱的命运，听闻妻子改嫁后“自挂东南枝”。两个人以生命为代价写出的爱情悲剧，控诉了封建礼教的残酷无情，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。 正如宋常立所说“不是从全剧的结尾部分来看悲剧结构的统一性，而是要从高潮看统一性”。悲剧的审美特质在“团圆”前大局已定，诗歌结尾的合葬等情节上的团圆不过是作者给观众一点精神慰藉而已。 【详解】1．本题考查学生对文章相关内容的理解和分析的能力。 B.“悲剧没有固定的概念”错误，原文的表述为“没有任何可以提供的普遍适用的悲剧理论，想找到一个适应各个时代悲剧的概念的确是很难的”，悲剧是有固定概念的，能够表现“悲剧精神的辩证内核”，但是不能反映悲剧的各种具体特征。 故选B。 2．本题考查学生理解文章重要句子的能力。 C.“源自中西方所处的社会历史环境和因此形成的文化心理”错误，由材料二最后一句可知，原因是“中西方社会文化心理和艺术审美标准的不同”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 材料二第一段分析的是中西方悲剧理论的提出和影响。 A.体现的是孔子诗歌理论中“可以怨” 的观点。 B.《水浒传》是小说，不能体现孔子诗歌理论中“可以怨” 的观点。 C.体现的是孔子诗歌理论中“可以怨” 的观点。 D.体现的是孔子诗歌理论中“可以怨” 的观点。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 D.“作者更青睐于中国古典悲剧”错误，两则材料都是在对中西方悲剧成因进行分析，但是作者没有体现出“青睐”的情感倾向。 故选D。 5．本题考查学生运用文章信息进行推断的能力。 根据两则材料对中国悲剧成因等的分析可知，中国是有悲剧的。“中国人相信善恶报应”，所以中国的文艺作品一般采用大团圆结局，但这不能得出中国没有悲剧的结论。材料一第三段“对此，宋常立认为……一点精神慰藉而已”的内容，可以做为对这一观点进行反驳的理论依据。 作答时，要先表明自己的观点，然后举出事实证据，列出理论依据即可。 事实证据，要根据题干要求“以《孔雀东南飞》为例”，概括诗歌的情节，分析男女主人公的“命运”及诗歌的悲剧产生原因、悲剧的意义等等。 6．D 7．C 8．①互相映衬，丰富人物形象。织毛线的女人沉默隐忍、以编织封闭自我，坠子姑姑则曾尝试反抗、寻求法律帮助，两人性格不同却命运相似，交替叙写使彼此映衬，人物形象更加丰满立体。 ②双线交织，拓宽叙事空间。织毛线女人是“我”日常所见的邻居，以观察呈现；坠子姑姑的故事通过回忆和电话交流展开。两条线索突破了单一故事的局限，使文章在有限篇幅中展现了更广阔的社会图景。 ③形成呼应与叠加，深化主题。两个不同地域、不同年龄女性的遭遇交替呈现，使文章对女性命运的关注从个体上升到群体层面，揭示了不幸婚姻对女性的普遍性伤害和深层束缚，主题更具深度。 ④形成节奏变化，增强艺术张力。两个故事交替出现，叙事节奏张弛有度，既避免了单一线索的平铺直叙，又在切换中制造了悬念和留白，增强了读者的阅读兴趣和情感冲击力。 9．第一层：结合文本理解主旨句内涵。“用生命编织”指女性以青春、劳动乃至全部生命投入婚姻；“被覆生命”指婚姻覆盖和塑造着女性的生存状态。“轻衣”比喻婚姻，看似轻薄、容易穿脱，实则是沉重的束缚。文中两位女性都全力投入婚姻，隐忍付出来维系家庭，却都未能收获幸福，反被“轻衣”压得喘不过气。 第二层：（联系《孔雀东南飞》）《孔雀东南飞》中刘兰芝勤劳聪慧，进入焦家后“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，仍遭焦母驱遣。她以生命编织的婚姻之“轻衣”最终成为葬送她的殓衣，“赴清池”的悲剧，说明在封建礼法下，女性甚至无法找到那把解脱的“剪刀”。而本文中坠子姑姑离婚被儿女以“面子”和传统观念阻拦，揭示了不合理的传统观念对女性生存的压迫。 【导语】这篇散文以织毛线为核心意象，双线交织铺展两位身陷传统婚姻桎梏的女性的命运，以小见大戳破了父权话语下“女性以针线、婚姻安身”的旧规谎言。“轻衣”的隐喻精巧克制，既写出婚姻对生命的包裹塑形，也透出女性挣脱困境的微弱呼求，淡笔之下藏着尖锐的人文关怀。 【详解】6．A.“情感变化构成了全文的叙事线索”错误。全文以“编织/婚姻对女性的束缚”为核心线索，而非“我”的情感变化。 B.“与别里科夫把一切都装进‘套子’的行为如出一辙，都因对外界恐惧而主动封闭自我，体现人的自我异化”错误。织毛线女人的封闭是长期被不幸婚姻压抑导致的，并非主动封闭、自我异化，和别里科夫的形象本质不同。 C.“象征其婚姻的破碎”错误。两匹马毁坏拆除时，织毛线女人的婚姻早已是破碎状态，马的毁坏对应后来她摆脱束缚获得解放，并非象征婚姻破碎。 故选D。 7．C.“她获得了内心的释然与平静”错误。“拆了织，织了又拆”发生在织毛线女人丈夫去世前，此时她仍被婚姻束缚，内心是压抑苦闷的，并未获得释然与平静，释然平静是丈夫去世摆脱束缚后的状态。 故选C。 8．此题考查叙事结构安排的艺术效果赏析，可从人物、内容、主题、叙事节奏等角度分点赏析。 ①两个女性身份处境不同，但本质都是被传统婚姻观念规训、伤害的女性，二者互相映衬，丰富人物形象。 ②文本双线交叉、交替叙事：织毛线女人是明线，坠子姑姑的故事是暗线，双线交织，拓宽叙事空间，拓展了文本的内容容量，在有限篇幅中展现了更广阔的社会图景。 ③两个故事分别发生在城市和乡村，覆盖了不同空间、不同处境的女性遭遇，说明传统观念对女性的束缚具有普遍性，引发读者对女性解放、婚姻本质的思考，升华了文章主旨。 ④两个故事交替推进，打破了单一线索平铺直叙的单调感，让叙事错落有致，节奏张弛有度，可增强阅读兴趣。 9．此题要求结合文本+课内文本理解句子含义，可按理解句子、联系课内文本、点主旨的步骤梳理。 ① “轻衣”喻婚姻，“轻”暗讽传统观念将女性的婚姻痛苦视作无足轻重，这件无形的外衣实际是束缚生命的枷锁。“用生命编织”指女性将全部的青春、情感、劳作投入到婚姻经营中。“被覆生命”，指婚姻对生命的影响。再结合文本两个女性的经历分析印证。 ②《孔雀东南飞》中，刘兰芝贤淑勤劳，可封建家长制下的不幸婚姻，最终变成吞噬她生命的“轻衣”，她以死抗争挣脱束缚。 10．CEG 11．B 12．C 13．（1）那为什么现在会觉得伤心呢？难道是留恋爵位俸禄，或者是留恋故乡旧土？ （2）违背准绳而追求邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。 14．①屈原心系楚国的安危；②屈原以“忠信”为本，认为“仕必忠信”；③屈原品行高洁，不与世俗同流合污。 【导语】三则材料围绕屈原沉江之事，从不同维度塑造了屈原的经典形象，兼具思想张力与文学价值。材料一借改编故事，以宋玉之口阐发道家无为处世的思想，对屈原的执着选择持反思态度；材料二为正史叙事，展现了屈原坚守清白、忠君忧国的人格；材料三是屈原自抒心志，直陈不肯同流合污的决绝。三则材料互补，共同凸显了中国古代文人坚守理想的精神风骨。 【详解】10．断句时不要被句中虚词干扰，需先明确每个动作的主语，再拆分独立语句。 句意：如今大王正被佞臣的谗言迷惑，沉溺于混乱的政事，楚国人都贪图靳尚的权势而追随他。 “眩于佞口”“酣于乱政”，结构对称，偏正短语“楚国之人”作下一句的主语，CE两处断开； “皆贪靳尚之贵而响”作“随”的状语，为了强调突出主谓两部分，可以在G处断开。 故选CEG。 11．先明确选项中原文加点词的含义或用法，再回忆课内语句对应词语的意义、用法，逐一比对判断是否符合选项描述。 A.正确。均为“白白地”。句意：白白地彰显出他人的错和自己的对。/白白地留下来也没有用处。 B.“用法不同”错误，均为形容词活用为动词（使动），短，使……变短/远，使……变远，远离。句意：长不能使它变短。/因此我内心的私情（指对祖母的孝心）恳切，不敢停止奉养祖母而远离她。 C.正确。被/指代动作施加于说话人自身，“我”。句意：因此被放逐。/我刚出生六个月，父亲就去世了。 D.正确。均为“本来”。句意：本来时俗就善于取巧啊。/他懂得道理本来就比我早。 故选B。 12．将每个选项对应到材料的具体语境，核对人物言行、观点表述、事件逻辑是否与原文一致。 C .“楚国的混乱不治不会因他的悲伤而改变”错误，宋玉劝告屈原不必悲伤，是认为屈原不该执念于个人忠信而强行治理楚国，应超脱物外，宋玉劝屈原的核心逻辑是“自身形骸都无法自主，不必强求由自己决定楚国的治乱”，而非“楚国的混乱不治不会因他的悲伤而改变”，选项因果表述不合逻辑，曲解文意。 故选C。 13．先识别句中的特殊句式，再落实重点实词、虚词的含义，按照现代汉语语序调整后连缀成通顺语句。 （1）“胡”，为什么；“爵禄是思，国壤是念”，宾语前置，正常语序为“思爵禄，念国壤”，“是”，宾语提前的标志，不译，翻译句子时调整语序；“岂……耶”表反问，固定句式。 （2） “绳墨”，法度、准绳；“周容”，苟合取容；“度”，准则、法度；“以为”，把……当作……。 14．先分别梳理宋玉、渔父的劝解核心观点，再从三则材料中提取屈原秉持的人生信念、处世原则、对国事的态度相关内容，整合后分点概括。   第一步，关联家国情怀。材料一屈原悲叹“忠信不用，楚国不治”，说明其终极痛苦源于楚国危亡（要点①），个人生死实为次要。 第二步，定位核心矛盾。材料一中宋玉劝屈原超脱物外，屈原回应“仕必忠信，不得志虽生犹死”，可见其将政治理想与生命价值绑定，核心是忠信坚守（要点②）。 第三步，挖掘精神内核。材料二屈原自喻“举世皆浊我独清”，拒绝渔父“随波逐流”之劝，表明其洁身自好的品格（要点③）；材料三《离骚》中“宁溘死以流亡”直接体现对污浊现实的决绝（要点③）。   总结： 答题时需紧扣“忠信”“高洁”“忧国”三个维度，从对话、自述、诗赋中提取依据，避免孤立分析单则材料。 【参考译文】 材料一： 屈原在楚国担任三闾大夫。楚襄王昏庸无道，佞臣靳尚得宠，楚国国政混乱。屈原为此忧虑，劝谏楚襄王请求斥退靳尚。楚襄王不听从，屈原便极力进谏。   他的学生宋玉劝阻他说：“君子的心志，是修养自身而不责难他人，隐藏自己的才能而不向众人炫耀，时机到来就顺应，外物来临就接济，顺应时势而不为自己谋划，接济外物而不追求功劳。因此祸患不会降临到他身上，怨恨也不会聚集。如今大王正被佞臣的谗言迷惑，沉溺于混乱的政事，楚国人都贪图靳尚的权势而追随他。大夫您却孤零零地怀揣忠信之心，在他们中间大声疾呼，意见不被采纳，国家不得治理，白白彰显出他人的错和自己的对，这是招致仇恨和灾祸的做法啊。” 屈原说：“我听说君子处世必行孝悌（孝顺父母、敬爱兄长），为官必尽忠信。能实现自己的志向，虽死犹生；不能实现志向，虽生犹死。”于是继续劝谏不止。靳尚怨恨他，向楚王进谗言，将屈原放逐。屈原徘徊在湘江之滨，吟唱悲伤的诗篇。   宋玉又劝告他说：“当初大夫您孤零零地怀着忠信之心，在众佞臣中进谏，我就为您担忧，并且早已说过那些话。大夫您不听从。如今为何悲伤呢？难道是思念爵位俸禄，还是怀念国家故土呢？” 屈原说：“不是的。我悲伤的是忠信不被任用，楚国不能治理好啊。” 宋玉说：“当初大夫认为可以为了孝悌忠信而死，如今又为何悲伤呢？况且大夫的容貌形体，并非大夫您所拥有。美不能使它变丑，丑不能使它变美；长不能使它变短，短不能使它变长。形体外貌似乎属于我，但我并不能独自占有它。连自身尚且如此，却还想让楚国的国政由我治理或混乱，大夫您的迷惑也太深了！君子寄托形体于世间，虚静内心以应接外物，无所谓邪正，无所谓是非，无所谓善恶，无所谓功过。” 屈原不能领悟，最终投汨罗江而死。   材料二： 屈原到了江边，披散头发在水边边走边吟诵，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看见他问道：“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？”屈原说：“整个世道都混浊，只有我是清白的；众人都沉醉，只有我是清醒的，因此被放逐。”渔父说：“圣人不受外物的拘泥束缚，而能随世俗变化。整个世道都混浊，为什么不随波逐流呢？众人都沉醉，为什么不也吃些酒糟、喝些薄酒呢？为什么要怀抱美玉般的高洁，而让自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖净衣服上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的玷污呢？我宁可投江葬身鱼腹，又怎能让自己高洁的品格，蒙受世俗的尘埃污染呢？”于是作《怀沙》赋。……最终怀抱石头，投汨罗江而死。   材料三： 本来时俗就善于取巧啊，违背规矩而改变法度。背离准绳而追求邪曲啊，争相把苟合取容当作法则。我忧愁郁闷、失意彷徨啊，独独在这时陷入困境。宁可突然死去随流水消逝啊，我也绝不忍心做出这种丑态！ 15．A 16．①现实主义风格，汉乐府“感于哀乐，缘事而发”。本诗反映了当时社会劳动妇女的悲惨遭遇和被压迫的地位。 ②故事性强（叙事性），选取常见生活场景，构思巧妙，交代了故事情节。 ③通过对话来塑造人物形象，使弃妇和故夫的形象更丰满。 ④语言口语化，如“上山采蘼芜”“新人从门入”，浅白如话，通俗易懂，有民歌色彩。 ⑤铺陈（赋），诗中以铺陈的手法交代了女子被休，故夫新娶的故事。 【详解】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 B.“可见她想重续前缘”错，女子遇见休弃自己的前夫，是想了解新妇的情况，没有重续前缘之意，选项于文无据。    C.“性格相同”错误，二人性格不同，《孔雀东南飞》中的女主人公刘兰芝性格刚烈，具有反抗精神，本诗中女子没有。   D.“都忠于爱情，但被迫与妻子分离”错误，故夫不忠于爱情，他抛弃了结发妻子。 故选A。 16．本题考查学生赏析诗歌艺术特点的能力。 本诗中女主人公勤劳善良却最终被休弃，反映了当时社会劳动妇女的悲惨遭遇和被压迫的地位。体现了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义风格。 诗歌故事性强，写女子见到休了自己的故夫，探问新妇情况，故夫一番话表明生活中新妇不如旧妇的后悔心理，诗中选取“新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余”等常见生活场景，构思巧妙，交代了故事情节。 “长跪问故夫”弃妇问，“新人虽言好……”，故夫答，通过对话来塑造人物形象，使弃妇和故夫的形象更丰满。 “上山采蘼芜”“新人从门入”“ 新人不如故”，语言口语化，浅白如话，通俗易懂，有民歌色彩。 “新人从门入，故人从阁去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故”为“赋比兴”中的“赋”，即铺陈手法，诗中以铺陈的手法交代了女子被休，故夫新娶的故事。 17．谣诼谓余以善淫 偭规矩而改错 孔雀东南飞 五里一徘徊 桑之落矣 其黄而陨 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“诼”“偭”“错”“陨”等。 18．B 19． 甲：乐府诗承前启后 乙：打破古典诗歌的一些束缚 20．C 21． ④ 将“虽然”移至“诗人”后； ⑤ 将“仍依然在”改为“仍（然）在”或“依然在”。 22．①比喻。将《诗经》与《楚辞》整体比作“奔涌的两河”，又分别将《诗经》喻为“扎根田埂的墨笔”，《楚辞》喻为“飞向九天的云袖”，用具体形象展现二者特质。 ②对偶。“前者是扎根田埂的墨笔，勾勒人间烟火”与“后者是飞向九天的云袖，泼洒神话霓虹”句式对称、结构相似，增强语言韵律感与表达张力。 ③对比。将《诗经》与《楚辞》，通过“田埂”与“九天”“人间烟火”与“神话霓虹”的对立对比，清晰凸显出两部典籍一实一虚、一俗一仙的核心风格差异，让读者能直观感知二者的独特魅力。 【详解】18．本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。 文中的“以”为连词，表目的。 A．助词，用在方位词前，表时间、方位、数量的界限。 B．连词，表目的。 C．介词，相当于“用”“拿”“把”。 D．介词，表原因。 故选B。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，由后文“其中的”“乐府双璧”可知，此处论述主体为乐府诗，由后文“既有对……传统的延续，又开创了……新格局”可知，此处是一个领起句，论述乐府诗前承《诗经》、后开新局的特点，故填写“乐府诗承前启后”。 乙处，由后文“使诗歌不拘格律与平仄，在形式上更自由多样”可知，在创作实践中，诗人们打破了古典诗歌的束缚，故填写“打破古典诗歌的一些束缚”。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 A．推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展。 B．吐故纳新：本指人呼吸时，吐出二氧化碳，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。 C．陈陈相因：原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，没有改进。含贬义。 D．别出机杼：比喻另辟途径，有所创新。 文中提到元曲作家“吸取前代各种艺术的精华，将诗歌与音乐、戏剧结合，创造了全新的艺术形式”，强调其在继承基础上进行创新，是褒义语境，可填入“推陈出新/吐故纳新/别出机杼”。 故选C。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句④，“虽然唐宋以后的诗人面临着诗歌发展的高度成熟的局面”语序不当。前后分句的主语均为“诗人”，故应将关联词语“虽然”移至主语“诗人”后。修改后，正确表述为：唐宋以后的诗人虽然面临着诗歌发展的高度成熟的局面。 句⑤，“仍依然”成分赘余。“仍”与“依然”语义重复，均表示“仍然”的意思，应改为“仍然”或“依然”。修改后，正确表述为：但仍然（或：依然）在寻找新的突破点。 22．本题考查学生正确使用常见的修辞手法并分析其表达效果的能力。 ①“《诗经》与《楚辞》如两河奔涌”运用比喻修辞手法，将《诗经》与《楚辞》比作奔涌的两河，突出其源头地位与流动不息的生命力；又分别将《诗经》喻为“墨笔”“云袖”，把静态文本写成可触可视的书写工具与飞舞衣袖，形象地呈现写实与浪漫两种质感。 ②“前者是扎根田埂的墨笔”与“后者是飞向九天的云袖”对称，“勾勒人间烟火”与“泼洒神话霓虹”对称，对偶手法的使用，增强了语言韵律感。 ③把“田埂”与“九天”对比，“人间烟火”与“神话霓虹”对比，凸显《诗经》是现实、是世俗，《楚辞》是虚幻、是浪漫的差异，直观感知《诗经》的泥土气息与《楚辞》的仙幻色彩的魅力。 23．例文： 听众之声，坚己之识 刘兰芝面对丈夫和婆婆截然相反的“他者”评价，却始终对自己“奉事循公姥，进止敢自专”的清醒认知。斗转星移几度秋，如今，身处信息繁杂的网络时代，我们很多人却会被网上的声音所左右，从而迷失了对自我的认识，不能获得更好的发展。我们需要明白：倾听他人评价固然重要，坚持完善自我认识亦很珍贵。 听众之声是坚己之识的前提。与自我评价不同，他人评价是站在第三者的角度客观、全面地评判一件事物，不会主观立场的干扰和影响。正所谓“当局者迷，旁观者清”。他人客观的评价有助于我们更好地认识自我，不断地加以改进，达到至高的境界，古时魏征言道“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源“借此劝鉴唐太宗要居安思危，戒奢以俭，推动开创贞观之治这盛世局面的出现；今时天才少年曹原在研究超导材料石墨烯的过程中，善于倾听他人的意见与评价，从不固守己见，不断改进研究方法，进而诞生了一个举世瞩目的科研成果。由此可见，善于倾听与吸取他人宝贵的评价，而不是毫无选择地加以吸取，是完善自我认识，推动自我发展的重要通道。 坚己之识是听众之声的基础。在日益纷杂的网络世界中坚持自我清晰的认识，保持定力是不被网络良莠不齐、众口难调的声音影响的关键因素。屈原被放逐后高歌“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的高尚抱负，坚守自己的为政初衷，不被众人的声音所扰，即使沉江后这份精神历经千年也丝毫未衰减；董宇辉身陷“小作文”的风波中，面对网上的巨量声音，选择不争，只坚信“此心光明，亦复何言”，终等来了属于他的第二个春天。正如古人云：“任你风吹雨打，我自岿然不动。” 在现实生活中，我们也许经常会面临选择听信他人评价和坚持自我认识的难题。其实二者并不矛盾，我们既需要有“乱云风飞渡仍从容”的定力，又需要有广开言路的耐心。须明白：听众之声是坚己之识之前提，坚己之识为听众之声之基础。 作为新时代的青年，我们要能听得进他人善意、正确的评价，又要保持自己的定力，逐渐对自我形成一个清晰而全面的认识，推动自身更好地发展。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料包含两个层面，一个层面是刘兰芝对自己的评价，另一个层面是焦仲卿及其母对刘兰芝的评价，前者属于“自我评价”，后者属于“他人评价”。“也难免会被人评价”指向的是“他人评价”，因为每个人的思维高度和人生观、经历不同，在对待“他人评价”时的反应也会有很大不同，有的会淡然处之，有的会愤怒，有的会反击，有的会伤心或高兴等。不同的反应代表了我们生活的态度，反映出我们内心是否强大和从容。那么我们应该怎样正确对待他人的评价呢？面对他人的评价，我们需要有智慧去判断哪些可以接纳，哪些需要拒绝。接纳有益的评价可以帮助我们成长，拒绝无益或有害的评价则可以避免走弯路。 写作时，可采用递进式的论证结构，从自我认同与他人评价的关系，如何正确对待他人评价等角度展开具体论证。也可开门见山地表达观点：理性接纳他人评价，但也要做好自我认同，不被他人评价所裹挟。对此，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举“感动中国十大人物”之一的杨宁，在同学都经商、从政的背景下，不惧他人的眼光与评价，毅然选择做一名光荣的大学生村官，带领村民脱贫致富，留下美名的事例，论证我们要坚定自我选择，不顾外界流言等等。 立意： 1.用心聆听，闻而审之。 2.在别人的评价中看清自我、提升自我。 3.用“有则改之，无则加勉”的态度对待别人的评价。 ( 第 4 页 共 4 页 )语文周测3.8 一心向着目标前进的人整个世界都会为他让路 学科网（北京）股份有限公司 $