精品解析：河北枣强中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

高二年级下学期期末一考试语文学科试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古道、中国大运河、海上丝绸之路、近代铁路、巧夺天工的中国桥梁、千姿百态的车站建筑、古往今来的港口和码头遗址等，在数千年的历史演进中，不同的交通形态留下了种类繁多的交通文化遗产。交通文化遗产承载着国家民族的记忆，是弘扬民族精神、坚定文化自信的重要载体。围绕交通文化遗产的相关问题，记者采访了清华大学交通研究所所长陆化普。 《中国社会科学报》：我们应该如何理解交通文化遗产这一概念？在您看来，我国的交通文化遗产主要包括哪些类型？ 陆化普：交通文化遗产是人类在交通运输发展历程中创造并留存至今、与交通活动直接相关的各类文化遗存，它不仅是物理空间的遗迹，更是文明交流互鉴的物质与精神载体 1994年11月，有关学者提出“线路（Routes）是我们文化遗产的组成部分”。国内有不少学者提出了关于交通文化遗产的概念。从大类来看，具体呈现为三大体系。 第一，时空维度：具备“空间连续”与“时间传承”的双重属性。空间上，需形成跨越区域的交通网络或线性载体；时间上，需经历较长历史时期的使用与传承，形成稳定的交通功能与文化印记，而非短期或偶发的交通痕迹。 第二，物质维度：涵盖“交通运行全环节”的实体遗存。一是交通线路遗产，陆路的秦直道、近代铁路，水路的大运河，海路的古航路及配套助航标志；二是交通设施遗产，如古桥、码头、火车站等功能性建筑；三是交通工具遗产，如马车、蒸汽机车、轿子等不同时代的运输工具；四是物质遗产附属品，如记录交通的历史地图、里程碑、碑文、管理机构遗址，这些物质遗存共同产生交通活动。 第三，非物质维度：包含与交通有强关联的非物质关联要素。除了上述提到的实体，还需纳入因交通活动衍生的非物质要素，主要包括三类：一是交通管理制度与规则；二是与交通相关的传统技艺；三是交通民俗与文化符号。同时，因交通产生的文化层面的交流，例如佛教东传等，也可以包含进来。 《中国社会科学报》：交通文化遗产蕴含着多重宝贵价值，镌刻着文明历程，见证时代变迁。交通文化遗产有哪些多元价值？ 陆化普：交通文化遗产的价值是多元的，既承载历史记忆，又兼具现实意义，可以从以下四个方面进行理解。 首先，文明见证的历史价值。这类遗产是不同时代社会发展的延续。秦直道、秦驰道等，其宽阔的路面、因地制宜的修筑技术，奠定了秦汉以来中央通过交通方式加强对地方管辖的框架体系；大运河贯通南北后，催生了扬州、苏州等运河名城，其沿岸的漕运码头遗址反映了古代中国的经济格局与国家治理水平。近代的成昆铁路穿越横断山脉，留存的隧道群与桥梁遗迹，则记录了新中国交通建设的艰辛与成就，成为民族精神的物质载体。 其次，技术创新的科学价值。从古代工程智慧到近代技术突破，交通遗产凝结着人类的科技探索。泉州洛阳桥采用“筏形基础”和“种蛎固基”技术，解决了江海交会处的造桥难题，展现了宋代桥梁工程的巅峰水平；京张铁路的“人”字形线路设计，将地形限制转化为技术创新，是近代中国铁路工程的典范。这些遗产不仅是技术史的实证，更为当代工程提供了历史借鉴。 再次，文化传播与融合价值。交通线路历来是文化传播的纽带，相关遗产则成为文化融合的见证。茶马古道不仅运输茶叶与马匹，更促进了汉藏文化的交流，沿途留存的寺院、商号遗址等体现了多民族文化的共生共荣；海上丝绸之路的起点泉州被称为世界宗教博物馆，伊斯兰教圣墓、清净寺与开元寺等多元文化并存，印证了古代中外文化的包容互鉴，这种融合价值在今天仍是文化自信的重要源泉之一。 最后，经济社会的现实价值。优质交通遗产已成为区域发展的重要资源。大运河打造“骑行运河三千里”的文化线路，既保护了遗产本体，又带动了沿线旅游与民生改善，激发了城市活力。 《中国社会科学报》：交通文化遗产是民族记忆的承载者，也是经济社会发展的重要资源。对于交通文化遗产的保护与开发利用，您有何对策性建议？ 陆化普：交通文化遗产的保护与利用应遵循“优先保护、妥善利用”的原则，构建“保护——研究——利用”的协同体系，具体可从以下三个方面推进。 第一，建立系统性保护机制。首先，要完善顶层设计，建立跨部门、跨区域的协调机制。其次，针对不同类型的交通文化遗产，需实施分类保护策略。最后，应建立交通遗产数据库，运用新技术对遗产分布、保护状态进行监测，也要防范工程建设与旅游开发对遗产的破坏。 第二，推动多元化利用。要避免“重开发轻保护”或“只保护不利用”的极端。例如，京张铁路遗址公园将工业遗产改造为兼具展览、教育功能的公共空间等。同时，要强化教育功能，多举办相关教育活动，培育青少年的文化认同。新兴的数字技术也可以利用起来，例如通过虚拟现实VR技术还原丝绸之路贸易场景，让大家沉浸式感受遗产魅力。 第三，夯实保护利用理论根基，强化学习交流。一方面，要开展相关理论研究，系统梳理中国交通文化遗产的历史脉络与独特内涵，逐步构建具有本土特色与国际通用性的理论体系；另一方面，要搭建多层次国际交流研讨环境，推动理论成果与国际先进经验互鉴。 （摘编自张杰《不断推进交通文化遗产保护与利用研究——访清华大学交通研究所所长陆化普》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 目前，相关部门积极推进交通文化遗产的系统性保护工作，已经完善、形成了跨部门、跨区域的协调机制。 B. 交通文化遗产的非物质维度，包含与交通有强关联的非物质关联要素，如管理制度与规则、碑文、交通民俗与文化符号等。 C. 陆化普认为，交通文化遗产凝结着人类的科技探索，不仅是技术史的实证，在当下依旧有着借鉴意义。 D. 交通文化遗产是指具备“空间连续”与“时间传承”双重属性的实体遗存，如秦直道、京张铁路等。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文中列举泉州洛阳桥的“筏形基础”技术，是为了说明交通文化遗产具有“技术创新的科学价值”。 B. 陆化普提出“通过VR技术还原丝绸之路贸易场景”，强调数字技术可以替代实体遗产保护。 C. 文中“线路（Routes）是我们文化遗产的组成部分”这一观点的提出，引出了交通文化遗产这一概念。 D. 陆化普将交通文化遗产分为三大体系，体现了分类的系统性和层次性，有助于读者理解其多元构成。 3. 根据原文内容，下列有关交通文化遗产保护与利用的表述，不正确的一项是（ ） A. 交通文化遗产的保护与利用应遵循“优先保护、妥善利用”的原则，避免“重开发轻保护”或“只保护不利用”的极端倾向。 B. 陆化普建议建立系统性保护机制，包括建立跨部门、跨区域的协调机制，实施分类保护策略，并运用新技术建立遗产数据库。 C. 京张铁路的“人”字形线路设计体现了近代中国铁路工程的技术创新，已被改造为兼具展览与教育功能的遗址公园。 D. 陆化普认为，通过虚拟现实VR技术还原丝绸之路贸易场景，可以让人们沉浸式感受遗产魅力。 4. 陆化普教授在回应记者提问时，其论述具有清晰的层次和严密的逻辑，请结合他对文化遗产多元价值的论述加以分析。 5. 《蜀道难》中所描述的“蜀道”作为交通文化遗产具有多元价值，请结合本文观点简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 鉴赏家 汪曾祺 全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。叶三是个卖果子的。叶三卖了三十多年果子，他的两个儿子都成人了。这年是叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了：“我跑惯了。我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”季四太爷即季匋民。他的排行是老四，城里人都称之为四太爷。 “你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有这样一种风俗，早早就把寿材准备下了，为的讨个吉利：添福添寿。于是就都依了他。 叶三还是卖果子。他真是为了季匋民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季匋民送果子是爱他的画。季匋民有一个脾气，一边画画，一边喝酒。喝酒不就菜，就水果。画两笔，凑着壶嘴喝一大口酒，左手拈一片水果，右手执笔接着画。画一张要喝二斤花雕，吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季匋民送去。他给季匋民送果子，一来就是半天。他给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致态，大气都不出，有时看到精彩处，情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。季匋民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。 季匋民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬，实在不得不去的时候，他也是到一到，喝半盏茶就道别，因为席间必有一些假名士高谈阔论，但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季匋民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”“好！”“好在哪里？”叶三大都能一句话说出好在何处。季匋民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”“唔！你怎么知道？”“花是乱的。”“对极了！”季匋民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。” 季匋民送了叶三很多画。有时季匋民画了一张，不满意，团掉了，叶三捡起来，过些日子送给季匋民看看，季匋民觉得也还不错，就略改改，加了题，又送给叶三。季匋民送给叶三的画都是题了上款的。叶三也有个学名。他五行缺水，起名润生。季匋民给他起了个字，叫泽之，送给叶三的画上，常题“泽之三兄雅正”，有时题“画与叶三”。季匋民还向他解释：以排行称呼，是古人风气，不是看不起他。有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。”“不卖？”“一张也不卖！”他把季匋民送他的画都放在他的棺材里。 十多年过去了。季匋民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。季匋民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。” 有一天有一个外地人来拜望叶三，叶三看了他的名片，这人的姓很奇怪，姓“辻”，叫“辻听涛”。一问，是日本人，辻听涛说他是专程来看他收藏的季匋民的画的。因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。辻听涛非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！”辻听涛要买这些画，要多少钱都行。叶三说：“不卖。”辻听涛只好怅然而去。 叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装在棺材里，埋了。 （节选自汪曾祺《鉴赏家》，有删改） 文本二： 一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。 我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然，他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家。 （节选自汪曾祺《论风格》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一从叶三卖果写起，再到写叶三拒绝儿子的请求，坚持给季四爷送果，由此引出二人平实坦诚的知己之交。 B. 季匋民最讨厌听人谈画且很少应酬，但对叶三另眼相看，体现出他率性而为的名士风范，也衬托出叶三的鉴赏功力和真诚态度。 C. 叶三能从“花乱”的细节看出季匋民所画紫藤花里有风，体现出他敏锐的观察力与独到的鉴赏力。 D. 文本一为读者展现了叶三和季匋民的友谊，而结尾处季匋民的画和叶三一起被埋，有价值的东西被毁灭，带有浓厚的悲剧意味。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一花费笔墨写叶三的儿子们，乍看与“鉴赏家”没有关系，实则通过写两个儿子正面衬托叶三欣赏艺术的执着。 B. 文本一写季匋民“画一张要喝二斤花雕，吃斤半水果”，看似闲笔，却与叶三送果的情节相呼应，同时也推动了情节的发展。 C. 文本一的语言通俗而又雅致，季匋民画画的习惯、为紫藤画题词、给叶三起的字，都很具有现代风意味。 D. 在作者看来，欧阳修、归有光和鲁迅、沈从文、废名等人的创作风格虽有不同，总体上却是一脉相承的。 8. 叶三是卖果子的，文本一中为何称其为“鉴赏家”？请结合文本一简要分析。 9. 根据文本二的内容，结合文本一简要分析汪曾祺作品风格受归有光的影响体现在哪些方面？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垅之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧①求而有得耶！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死使其言然吾不及见儿之立也后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此。是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。 （节选自欧阳修《泷冈阡表》②） 材料二： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （节选自李密《陈情表》） 【注】①矧shěn：何况，况且。②《泷冈阡表》是宋代文学家欧阳修的代表作，被誉为中国古代三大祭文之一。这篇文章是欧阳修在他父亲死后六十年所作的墓表。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 术者A谓我岁B行在戌将死C使其言D然E吾不及F见儿之立也G后H当以我语告之。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，指“女子出嫁”，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思相同。 B. 烛，名词用作动词，与《种树郭橐驼传》中 “甚者，爪其肤以验其生枯”的“爪”用法相同。 C. 矜，指“夸耀”，与《陈情表》中“犹蒙矜育”的“矜”意思不相同。 D. 见，指“对我怎么样”，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”的“见”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修的父亲为官廉洁又喜欢救济别人，去世后没有留下维持生活的钱财，但欧阳修的母亲守节自誓、衣食自力，将欧阳修抚养成人。 B. 欧阳修的父亲每逢祭祀时总会哭泣，因其母亲在世时生活困难没能好好奉养，又因每逢有酒水美食时母亲已无法享用而遗憾哭泣。 C. 欧阳修的父亲认为想给死刑犯求一条生路却没能达成，死者和自己都没有遗憾；如果不为死囚求生路，死去的人可能就有遗憾了。 D. 欧阳修和李密均幼年丧父、身世孤苦，分别依靠母亲、祖母抚育成人；材料一借母亲口述追忆父亲，材料二以自身口吻陈述境遇。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。 （2）既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。 14. 两则材料均叙述“孤苦身世”与“长辈抚育”，但情感内涵与写作目的有所不同，请结合材料，简要分析二者的差异。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 秋风辞【注】 刘彻 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何！ 【注】《乐府诗集》引《汉武帝故事》：“上（武帝）行幸河东，祠后土，顾视帝京，欣然中流，与群臣饮宴，上欢甚，乃自作《秋风辞》。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句点出季节特点，状物描景，色彩鲜明，富有动感，勾勒出清旷幽远的意境。 B. 诗歌描绘了汉武帝泛舟汾河、巡边御敌的壮阔场景，与后文的衰暮之叹形成鲜明对比。 C. 诗歌从视觉、听觉等角度描摹泛舟饮宴的欢乐场景，以乐景反衬哀情，情感丰富深沉。 D. “奈老何”三字，将一代雄主深沉的生命意识尽数抒发，道尽时光易逝、盛年难再的悲慨。 16. 有人认为此诗有“《离骚》遗响”，请据此简要赏析“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”两句。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）漫步江南古城，街巷繁华富庶，市井人声鼎沸，不由得想起柳永《望海潮》中描绘钱塘街市富庶、百姓生活安乐的两句：“______________，______________。” （2）旧宅重修，触目皆是旧时器物，睹物思人，点滴往事涌上心头，正如归有光《项脊轩志》里睹旧轩怀故人的感慨：“______________，______________。” （3）人们往往凭借粗浅方式揣测事物本源，难以窥见真实面貌，苏轼《石钟山记》中讽刺浅陋之人妄自探求、自以为洞悉真相的句子是：“______________，______________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一部作品刻画的人物形象被读者甚至读者之外的人们广泛接受，以至于变成了一个象征、符号，大家平时就很自然地拿这个形象来交流，这叫“共名”。比如人们常常把那些性情柔弱、多愁善感的人比作“林黛玉”，这类人往往心思细腻，容易因小事而感伤落泪。而对于那些性格刚毅、行事粗蛮勇猛的人，则称其为“莽张飞”，这类人身强力壮，遇事直来直去，毫不退缩。现代文学中，“阿Q”已经成为一种“共名”，带有__________的文化心理意义。而阿Q的“精神胜利法”和“共名”的形成大有关系。 （ ）。但阿Q也有自尊，和别人发生口角时会以想象和虚构的“先前阔”来掩饰和转移现实中的窘迫，这是“画饼”式的自尊。阿Q要生存，而现实是那样残酷，应对的办法只能是自欺。有时打不过人家，还被人要求说是“人打畜生”时，阿Q便进一步贬低自己，说“我是虫豸”。无论是自尊还是自贱，也是他用来克敌的“精神胜利法”。这种“妙法”在于通过以自我欺骗、迅速忘却和转移的方式，求得心理上的平衡。如果从心理学上解释，也可以理解为一种本能调节，属于自我保护机制。人生在世，会遇到各种灾难和痛苦，没有心理调节，恐怕也是不行的。讲到阿Q，不用解释时代背景，外国的同学也都能理解，并且对他所代表的人类心理普遍性很有兴趣。这就是“共名”的魅力吧。 18. 填入文中第一段横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不言自明 B. 不约而同 C. 不由分说 D. 不谋而合 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 阿Q没有家，没有职业，没有自己的姓，甚至处在社会底层 B. 阿Q处在社会底层，没有自己的姓，没有家，甚至没有职业 C. 阿Q处在社会底层，没有家，没有职业，甚至没有自己的姓 D. 阿Q甚至没有家，没有职业，没有自己的姓，处在社会底层 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请结合材料，简要概括“阿Q”作为“共名”所代表的文化心理意义。 22. 根据“共名”的特点，仿照第一段中对林黛玉、张飞的解读和句式，另写两个文学作品中“共名”的例子。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年3月，张雪机车“因820RR车系动力过猛，新手无法驾驭，为了安全起见，摩托车驾龄不满一年者禁止购买该车”，该规定被用户投诉至市场监管部门，创始人张雪回应：“我希望少死几个人，我不要这10%销售量，公司也不会死。”4月1日，公安部交通管理局发文力挺该举措：“真正的热爱，不是放纵，是懂得边界。” 请结合材料与自身体验，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级下学期期末一考试语文学科试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古道、中国大运河、海上丝绸之路、近代铁路、巧夺天工的中国桥梁、千姿百态的车站建筑、古往今来的港口和码头遗址等，在数千年的历史演进中，不同的交通形态留下了种类繁多的交通文化遗产。交通文化遗产承载着国家民族的记忆，是弘扬民族精神、坚定文化自信的重要载体。围绕交通文化遗产的相关问题，记者采访了清华大学交通研究所所长陆化普。 《中国社会科学报》：我们应该如何理解交通文化遗产这一概念？在您看来，我国的交通文化遗产主要包括哪些类型？ 陆化普：交通文化遗产是人类在交通运输发展历程中创造并留存至今、与交通活动直接相关的各类文化遗存，它不仅是物理空间的遗迹，更是文明交流互鉴的物质与精神载体 1994年11月，有关学者提出“线路（Routes）是我们文化遗产的组成部分”。国内有不少学者提出了关于交通文化遗产的概念。从大类来看，具体呈现为三大体系。 第一，时空维度：具备“空间连续”与“时间传承”的双重属性。空间上，需形成跨越区域的交通网络或线性载体；时间上，需经历较长历史时期的使用与传承，形成稳定的交通功能与文化印记，而非短期或偶发的交通痕迹。 第二，物质维度：涵盖“交通运行全环节”的实体遗存。一是交通线路遗产，陆路的秦直道、近代铁路，水路的大运河，海路的古航路及配套助航标志；二是交通设施遗产，如古桥、码头、火车站等功能性建筑；三是交通工具遗产，如马车、蒸汽机车、轿子等不同时代的运输工具；四是物质遗产附属品，如记录交通的历史地图、里程碑、碑文、管理机构遗址，这些物质遗存共同产生交通活动。 第三，非物质维度：包含与交通有强关联的非物质关联要素。除了上述提到的实体，还需纳入因交通活动衍生的非物质要素，主要包括三类：一是交通管理制度与规则；二是与交通相关的传统技艺；三是交通民俗与文化符号。同时，因交通产生的文化层面的交流，例如佛教东传等，也可以包含进来。 《中国社会科学报》：交通文化遗产蕴含着多重宝贵价值，镌刻着文明历程，见证时代变迁。交通文化遗产有哪些多元价值？ 陆化普：交通文化遗产的价值是多元的，既承载历史记忆，又兼具现实意义，可以从以下四个方面进行理解。 首先，文明见证的历史价值。这类遗产是不同时代社会发展的延续。秦直道、秦驰道等，其宽阔的路面、因地制宜的修筑技术，奠定了秦汉以来中央通过交通方式加强对地方管辖的框架体系；大运河贯通南北后，催生了扬州、苏州等运河名城，其沿岸的漕运码头遗址反映了古代中国的经济格局与国家治理水平。近代的成昆铁路穿越横断山脉，留存的隧道群与桥梁遗迹，则记录了新中国交通建设的艰辛与成就，成为民族精神的物质载体。 其次，技术创新的科学价值。从古代工程智慧到近代技术突破，交通遗产凝结着人类的科技探索。泉州洛阳桥采用“筏形基础”和“种蛎固基”技术，解决了江海交会处的造桥难题，展现了宋代桥梁工程的巅峰水平；京张铁路的“人”字形线路设计，将地形限制转化为技术创新，是近代中国铁路工程的典范。这些遗产不仅是技术史的实证，更为当代工程提供了历史借鉴。 再次，文化传播与融合价值。交通线路历来是文化传播的纽带，相关遗产则成为文化融合的见证。茶马古道不仅运输茶叶与马匹，更促进了汉藏文化的交流，沿途留存的寺院、商号遗址等体现了多民族文化的共生共荣；海上丝绸之路的起点泉州被称为世界宗教博物馆，伊斯兰教圣墓、清净寺与开元寺等多元文化并存，印证了古代中外文化的包容互鉴，这种融合价值在今天仍是文化自信的重要源泉之一。 最后，经济社会的现实价值。优质交通遗产已成为区域发展的重要资源。大运河打造“骑行运河三千里”的文化线路，既保护了遗产本体，又带动了沿线旅游与民生改善，激发了城市活力。 《中国社会科学报》：交通文化遗产是民族记忆的承载者，也是经济社会发展的重要资源。对于交通文化遗产的保护与开发利用，您有何对策性建议？ 陆化普：交通文化遗产的保护与利用应遵循“优先保护、妥善利用”的原则，构建“保护——研究——利用”的协同体系，具体可从以下三个方面推进。 第一，建立系统性保护机制。首先，要完善顶层设计，建立跨部门、跨区域的协调机制。其次，针对不同类型的交通文化遗产，需实施分类保护策略。最后，应建立交通遗产数据库，运用新技术对遗产分布、保护状态进行监测，也要防范工程建设与旅游开发对遗产的破坏。 第二，推动多元化利用。要避免“重开发轻保护”或“只保护不利用”的极端。例如，京张铁路遗址公园将工业遗产改造为兼具展览、教育功能的公共空间等。同时，要强化教育功能，多举办相关教育活动，培育青少年的文化认同。新兴的数字技术也可以利用起来，例如通过虚拟现实VR技术还原丝绸之路贸易场景，让大家沉浸式感受遗产魅力。 第三，夯实保护利用理论根基，强化学习交流。一方面，要开展相关理论研究，系统梳理中国交通文化遗产的历史脉络与独特内涵，逐步构建具有本土特色与国际通用性的理论体系；另一方面，要搭建多层次国际交流研讨环境，推动理论成果与国际先进经验互鉴。 （摘编自张杰《不断推进交通文化遗产保护与利用研究——访清华大学交通研究所所长陆化普》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 目前，相关部门积极推进交通文化遗产的系统性保护工作，已经完善、形成了跨部门、跨区域的协调机制。 B. 交通文化遗产的非物质维度，包含与交通有强关联的非物质关联要素，如管理制度与规则、碑文、交通民俗与文化符号等。 C. 陆化普认为，交通文化遗产凝结着人类的科技探索，不仅是技术史的实证，在当下依旧有着借鉴意义。 D. 交通文化遗产是指具备“空间连续”与“时间传承”双重属性的实体遗存，如秦直道、京张铁路等。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文中列举泉州洛阳桥的“筏形基础”技术，是为了说明交通文化遗产具有“技术创新的科学价值”。 B. 陆化普提出“通过VR技术还原丝绸之路贸易场景”，强调数字技术可以替代实体遗产保护。 C. 文中“线路（Routes）是我们文化遗产的组成部分”这一观点的提出，引出了交通文化遗产这一概念。 D. 陆化普将交通文化遗产分为三大体系，体现了分类的系统性和层次性，有助于读者理解其多元构成。 3. 根据原文内容，下列有关交通文化遗产保护与利用的表述，不正确的一项是（ ） A. 交通文化遗产的保护与利用应遵循“优先保护、妥善利用”的原则，避免“重开发轻保护”或“只保护不利用”的极端倾向。 B. 陆化普建议建立系统性保护机制，包括建立跨部门、跨区域的协调机制，实施分类保护策略，并运用新技术建立遗产数据库。 C. 京张铁路的“人”字形线路设计体现了近代中国铁路工程的技术创新，已被改造为兼具展览与教育功能的遗址公园。 D. 陆化普认为，通过虚拟现实VR技术还原丝绸之路贸易场景，可以让人们沉浸式感受遗产魅力。 4. 陆化普教授在回应记者提问时，其论述具有清晰的层次和严密的逻辑，请结合他对文化遗产多元价值的论述加以分析。 5. 《蜀道难》中所描述的“蜀道”作为交通文化遗产具有多元价值，请结合本文观点简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①各部分观点与案例相结合。如论“文明见证”举秦直道、大运河；论“技术创新”举洛阳桥、京张铁路等，实例与观点紧密结合，使论述具体可感、说服力强。②用“由总到分”的逻辑分类表述。作者先总体罗列“历史记忆”和“现实价值”的主要价值，再从“文明见证”“技术创新”“文化传播与融合”“经济社会现实价值”等方面展开，体现出学术表述的严谨性。③按照从古到今的顺序论述“多元价值”，逻辑清晰。 5. ①历史见证价值。“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”等句，既赋予蜀道以悠久的时间长度，也记录了古人开凿道路的艰辛历程。②科学技术价值。“天梯石栈相钩连”一句，凝练地描绘了古人在绝地险境中开凿出“栈道”这一特殊交通工程的智慧。体现了古代工匠对地形、材料、结构的深刻理解与创造性应用。③文化精神与交流价值。“蜀道之难，难于上青天”的反复咏叹，让蜀道升华为一种克服艰险、开拓进取的文化意象。作为入蜀要道，促进了中原文化与巴蜀文化的交流融合，是中华文明内部多元一体格局形成的重要物质遗产。④当代启示与活化价值。李白诗篇本身即为蜀道注入了无与伦比的文化知名度与情感感召力，成为当代活化利用的独特资源。启发我们打造兼具历史教育与审美体验的文化线路，实现从“物理道路”到“文化景观”的活态传承。 【解析】 【导语】这是一篇主题聚焦的学术访谈，围绕交通文化遗产核心议题，从概念界定、类型划分，到价值阐释、保护路径层层推进，逻辑清晰严谨。受访者将专业理论转化为条理清晰的通俗阐释，梳理了中国交通文化遗产的面貌，点明其当代意义，兼具学术价值与普及性。 【1题详解】 A.“已经完善、形成了跨部门、跨区域的协调机制”错误，原文是要完善协调机制，不是已经完善，时态不符。 B.“碑文”错误，碑文属于物质遗产附属品，不属于非物质维度，归类错误。 D.“是指……的实体遗存”错误，交通文化遗产包含时空、物质、非物质三大体系，并非仅指实体遗存，概念范围缩小。 故选C。 【2题详解】 B.“数字技术可以替代实体遗产保护”错误，原文用VR是辅助活化利用，不是替代实体遗产保护，曲解文意。 故选B。 【3题详解】 C.“‘人’字形线路设计……已被改造为兼具展览与教育功能的遗址公园”错误，改造成遗址公园的是京张铁路遗址，而非“人”字形线路设计，对象混淆。 故选C。 【4题详解】 先看整体结构：先总后分，先总说价值多元，再分四个价值分述。 再看分论内部：每一个价值都先亮观点，再举古今实例佐证，观点加案例，论证扎实。 再看行文顺序：按历史价值→科学价值→文化价值→现实价值，从古到今、从人文到实用，条理井然。 最后整合：总分结构、观点例证结合、由古及今的逻辑顺序。 【5题详解】 先锁定文中四大价值：历史见证、科学技术、文化融合、现实利用。 把《蜀道难》诗句内容，逐一对应套进四个价值维度。 历史价值：结合诗句写年代久远、开凿艰辛，见证历史发展。 科技价值：紧扣栈道修建，体现古人工程智慧。 文化价值：蜀道作为通道促进文化交流，诗歌赋予精神意象。 现实价值：借诗文名气做文旅开发、活态保护利用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 鉴赏家 汪曾祺 全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。叶三是个卖果子的。叶三卖了三十多年果子，他的两个儿子都成人了。这年是叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了：“我跑惯了。我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”季四太爷即季匋民。他的排行是老四，城里人都称之为四太爷。 “你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有这样一种风俗，早早就把寿材准备下了，为的讨个吉利：添福添寿。于是就都依了他。 叶三还是卖果子。他真是为了季匋民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季匋民送果子是爱他的画。季匋民有一个脾气，一边画画，一边喝酒。喝酒不就菜，就水果。画两笔，凑着壶嘴喝一大口酒，左手拈一片水果，右手执笔接着画。画一张要喝二斤花雕，吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季匋民送去。他给季匋民送果子，一来就是半天。他给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致态，大气都不出，有时看到精彩处，情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。季匋民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。 季匋民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬，实在不得不去的时候，他也是到一到，喝半盏茶就道别，因为席间必有一些假名士高谈阔论，但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季匋民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”“好！”“好在哪里？”叶三大都能一句话说出好在何处。季匋民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”“唔！你怎么知道？”“花是乱的。”“对极了！”季匋民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。” 季匋民送了叶三很多画。有时季匋民画了一张，不满意，团掉了，叶三捡起来，过些日子送给季匋民看看，季匋民觉得也还不错，就略改改，加了题，又送给叶三。季匋民送给叶三的画都是题了上款的。叶三也有个学名。他五行缺水，起名润生。季匋民给他起了个字，叫泽之，送给叶三的画上，常题“泽之三兄雅正”，有时题“画与叶三”。季匋民还向他解释：以排行称呼，是古人风气，不是看不起他。有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。”“不卖？”“一张也不卖！”他把季匋民送他的画都放在他的棺材里。 十多年过去了。季匋民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。季匋民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。” 有一天有一个外地人来拜望叶三，叶三看了他的名片，这人的姓很奇怪，姓“辻”，叫“辻听涛”。一问，是日本人，辻听涛说他是专程来看他收藏的季匋民的画的。因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。辻听涛非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！”辻听涛要买这些画，要多少钱都行。叶三说：“不卖。”辻听涛只好怅然而去。 叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装在棺材里，埋了。 （节选自汪曾祺《鉴赏家》，有删改） 文本二： 一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。 我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然，他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家。 （节选自汪曾祺《论风格》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一从叶三卖果写起，再到写叶三拒绝儿子的请求，坚持给季四爷送果，由此引出二人平实坦诚的知己之交。 B. 季匋民最讨厌听人谈画且很少应酬，但对叶三另眼相看，体现出他率性而为的名士风范，也衬托出叶三的鉴赏功力和真诚态度。 C. 叶三能从“花乱”的细节看出季匋民所画紫藤花里有风，体现出他敏锐的观察力与独到的鉴赏力。 D. 文本一为读者展现了叶三和季匋民的友谊，而结尾处季匋民的画和叶三一起被埋，有价值的东西被毁灭，带有浓厚的悲剧意味。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一花费笔墨写叶三的儿子们，乍看与“鉴赏家”没有关系，实则通过写两个儿子正面衬托叶三欣赏艺术的执着。 B. 文本一写季匋民“画一张要喝二斤花雕，吃斤半水果”，看似闲笔，却与叶三送果的情节相呼应，同时也推动了情节的发展。 C. 文本一的语言通俗而又雅致，季匋民画画的习惯、为紫藤画题词、给叶三起的字，都很具有现代风意味。 D. 在作者看来，欧阳修、归有光和鲁迅、沈从文、废名等人的创作风格虽有不同，总体上却是一脉相承的。 8. 叶三是卖果子的，文本一中为何称其为“鉴赏家”？请结合文本一简要分析。 9. 根据文本二的内容，结合文本一简要分析汪曾祺作品风格受归有光的影响体现在哪些方面？ 【答案】6. D 7. B 8. ①季匋民作画时，不让其他人在旁边观看，只让叶三一个人看着，叶三给他磨墨、抻纸等，他成为第一个“鉴赏”季匋民画作的人。②叶三对画有一定的鉴赏力。他懂得季匋民的画，对季匋民作品的赞赏发自肺腑，不假充内行，大都能用一句话说出他的画的好处。（或：凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。）③叶三对季匋民的画作异常珍惜。别人出很高的价钱，他也不卖，并吩咐儿子在自己死后将季匋民的作品装进棺材，体现了“鉴赏家”对艺术品纯粹深沉、不涉功利的爱。 9. ①语言方面：语言生活化，接近口语，简洁明了，通俗易懂，显示出清淡的文笔。文本一中对人物和事件的介绍与叙述，都贴近生活现实，叶三与季匋民的对话简洁明了，三言两语间便反映出两者的默契。②结构方面：“随意曲折”，安排自然。文本一中，开头介绍“第一个”画家和鉴赏家，下文对叶三送果子、叶三拒绝卖画等情节的安排，自然合理。③选材方面：多写平常的人和事，平易自然，照生活那样去写生活。比如文中叶三“是个卖果子的”，围绕他写了一些日常生活事。 【解析】 【导语】这篇小说通过叶三与季匋民的艺术知音关系，展现了市井生活中纯粹的艺术鉴赏精神。作者以平淡自然的笔调，刻画了卖果人叶三对绘画的真诚热爱与独到眼光，以及画家季匋民对这位“真懂”之人的另眼相待。结尾处画作随葬的处理，既凸显了叶三对艺术的珍视，又暗含对艺术价值与生命意义的思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“有价值的东西被毁灭，带有浓厚的悲剧意味”理解错误。何为有价值？懂得才会有价值。画作跟着懂得它的叶三一起被埋掉，不是把有价值的东西毁灭了，而是体现了叶三对画作的珍视，对与季匋民情感的珍视。如果把画作留在世上，只当商品变卖，这才是把有价值的东西毁灭了，这才是悲剧。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“正面衬托”错，“老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了……”，可见儿子们是侧面衬托； C.“都很具有现代风意味”错，季匋民画画的习惯、为紫藤画题词、给叶三起的字，都很具有古风意味。 D.“总体上却是一脉相承的”错误，文章只说“有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名”“归有光自称他的文章出于欧阳修”，由此推断不出他们之间是“一脉相承”的关系，选项无中生有。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①“他给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致志，连大气都不出。……季匋民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚”，叶三给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸，成为第一个“鉴赏”季匋民画作的人。季匋作画时，不让其他人在旁边观看，只让叶三一个人看着。 ②“凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔”“他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚”“叶三大都能一句话说出好在何处”，叶三对画有一定的鉴赏力。他懂得季匋民的画，凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。叶三对季匋民作品的赞赏发自肺腑，不假充内行，大都能用一句话说出他的画的好处。 ③“题不题上款都行。不过您的画我不卖”“季匋民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：‘不卖’”“辻听涛要买这些画，要多少钱都行。叶三说：‘不卖’”“你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材”，叶三对季匋民的画作异常珍惜，别人出很高的价钱，他也不卖，并吩咐儿子在自己死后将季匋民的作品装进棺材，体现了“鉴赏家”对美纯粹深沉、不涉功利的爱。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①语言方面，文章说“叶三是个卖果子的。叶三卖了三十多年果子，他的两个儿子都成人了。这年是叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他”“‘好不好？’‘好！’”“‘紫藤里有风。’‘唔！你怎么知道？’‘花是乱的。’‘对极了！’”文本一中对人物和事件的介绍与叙述，都贴近生活现实，叶三与季匋民的对话简洁明了，三言两语间便反映出两者的默契。语言生活化，接近口语，简洁明了，通俗易懂，显示出作者清淡的文笔以及深厚的语言功底。 ②结构方面：文章整体安排“随意曲折”，安排自然合理。“全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三”“我跑惯了。我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子”“辻听涛要买这些画，要多少钱都行。叶三说：‘不卖。’辻听涛只好怅然而去”，文本一中，开头介绍“第一个”画家和鉴赏家，下文对叶三送果子、叶三与季匋民对话、叶三拒绝卖画等情节的安排，自然合理。 ③选材方面：文本二说“以清淡的文笔写平常的人事”“写得更平易，更自然”“这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的”，据此可知：多写平常的人事，平易自然，照生活那样去写生活。比如文中叶三“是个卖果子的”，围绕他写了过五十岁生日、“鉴赏”画作、卖画等日常生活事件。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垅之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧①求而有得耶！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死使其言然吾不及见儿之立也后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此。是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。 （节选自欧阳修《泷冈阡表》②） 材料二： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （节选自李密《陈情表》） 【注】①矧shěn：何况，况且。②《泷冈阡表》是宋代文学家欧阳修的代表作，被誉为中国古代三大祭文之一。这篇文章是欧阳修在他父亲死后六十年所作的墓表。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 术者A谓我岁B行在戌将死C使其言D然E吾不及F见儿之立也G后H当以我语告之。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，指“女子出嫁”，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思相同。 B. 烛，名词用作动词，与《种树郭橐驼传》中 “甚者，爪其肤以验其生枯”的“爪”用法相同。 C. 矜，指“夸耀”，与《陈情表》中“犹蒙矜育”的“矜”意思不相同。 D. 见，指“对我怎么样”，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”的“见”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修的父亲为官廉洁又喜欢救济别人，去世后没有留下维持生活的钱财，但欧阳修的母亲守节自誓、衣食自力，将欧阳修抚养成人。 B. 欧阳修的父亲每逢祭祀时总会哭泣，因其母亲在世时生活困难没能好好奉养，又因每逢有酒水美食时母亲已无法享用而遗憾哭泣。 C. 欧阳修的父亲认为想给死刑犯求一条生路却没能达成，死者和自己都没有遗憾；如果不为死囚求生路，死去的人可能就有遗憾了。 D. 欧阳修和李密均幼年丧父、身世孤苦，分别依靠母亲、祖母抚育成人；材料一借母亲口述追忆父亲，材料二以自身口吻陈述境遇。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。 （2）既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。 14. 两则材料均叙述“孤苦身世”与“长辈抚育”，但情感内涵与写作目的有所不同，请结合材料，简要分析二者的差异。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）赡养父母不一定要衣食丰厚，重要的是孝顺；施与利益虽然不能遍及每一个人，重要的是心要仁爱。 （2）既没有叔叔伯伯，又没有哥哥弟弟，门庭衰微福分浅薄，很晚才有儿子。 14. ①情感内涵：《泷冈阡表》侧重表达欧阳修对母亲的感恩、对父亲的缅怀，情感真挚深沉，暗含传承父亲仁孝之志的决心；《陈情表》侧重抒发李密对祖母的感激与依恋，以及自身孤苦无依的悲凉，情感恳切凄恻。②写作目的：欧阳修通过母亲转述父亲的言行，既颂扬父亲的仁厚孝悌、为官尽责，也凸显母亲的贤德坚韧，以此寄托对父母的思念，传承家风；李密叙述身世与祖母的养育之恩，核心是为了向君主陈情，请求暂缓赴任，得以侍奉祖母终其天年。 【解析】 【导语】两篇都是中国古代抒情散文的典范，均以真实身世入文，不假雕饰而真情动人。《泷冈阡表》是欧阳修为先父所作墓表，借母亲口述追忆先父德行，寄寓对双亲深沉的追念感怀。《陈情表》是李密向君主陈情的奏表，自述孤苦身世，道尽与祖母的相依之情，恳切动人。 【10题详解】 句意：算命的人说我在戌年就会死，假使他的话是真的，我就来不及看到儿子长大成人，以后你要将我的话告诉他。 “术者谓我岁行在戌将死”，主语是“术者”，谓语是“谓”，宾语是“我岁行在戌将死”，应该独立成句，而后面的“使”是后一句的开头，提出假设，所以C处断开； “使其言然”，由“使”引出主谓结构的假设内容，应该独立成句，所以E处断开； “吾不及见儿之立也”，是假设之后引起的感叹，“也”是句末语气词，所以G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。句意：我刚刚嫁过来的时候。/我的妻子嫁到我家来。 B.正确。用法相同，都是名词用作动词。点蜡烛/用指甲划破。句意：曾经在晚上点着蜡烛浏览案卷。/更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了。 C.正确。夸耀/怜悯。句意：不夸耀修饰。/尚且受到怜悯养育。 D.错误。都是用在动词前，对我怎么样，我。句意：我慈爱的父亲就不幸去世了。/府吏（焦仲卿）嘱咐我。 故选D。 【12题详解】 B.“因其母亲在世时生活困难没能好好奉养”错，欧阳修的父亲每逢祭祀时哭泣着说的话，是因内心太悲痛而发出的感叹，不一定是其母在世时生活困难没能好好奉养。 故选B。 【13题详解】 （1）“养”，赡养父母；“要”，重要的；“博”，遍及；“物”，其他人。 （2）“鲜”，少，这里指“没有”；“祚”，福分；“儿息”，子嗣。 【14题详解】 本题为文言文异同对比主观题，紧扣同叙孤苦身世、长辈抚育的共性，聚焦情感内涵、写作目的两个核心维度拆解差异。 优先逐段抓取原文关键语句，精准锁定人物情感倾向；再结合文体、创作背景厘清行文初衷，双向对应、分点作答。 第一步，定维度。明确从情感内涵、写作目的两个固定角度切入，贴合题干设问核心。 第二步，析文本。品读材料一，提炼母亲持家教子、父亲仁孝善政细节，锚定感恩双亲、承袭家风的内核；品读材料二，抓取孤苦无依、贴身侍亲语句，贴合眷恋祖母、身世悲苦的基调。 第三步，规整表述。分两大要点对照作答，贴合原文、逻辑清晰，精简整合语句。 【参考译文】 材料一： 我不幸，四岁的时候，父亲就去世了。母亲发誓守节；家里贫寒，还要在生活上自食其力，抚养我，教育我，让我长大成人。母亲告诉我说：“你的父亲为官清廉，喜欢救济别人，乐于结交朋友。他的俸禄虽然很少，常常没有剩余，他却说：‘不要把钱财作为我的累赘。’他去世后，没有留下可以覆盖的一片瓦，可以耕种的一垄地，可以赖以生存的家产，我依靠什么来守节呢？我对你的父亲，大概了解一二，所以对你有所期待。自从我成为你们家媳妇之后，没有来得及侍奉我的婆婆，但我知道你的父亲孝敬父母。你自幼失去了父亲，我不能断定你以后是否会有所成就，但是我知道你的父亲一定会后继有人。我刚刚嫁过来的时候，你父亲守完你祖母的丧刚刚满一年。每到岁末祭祀的时候，他总是会哭泣着说：‘祭祀即使再丰盛，也比不上活着时薄薄地奉养。’有时敬献酒水美食，又哭泣着说：‘过去常常不够吃，现在有富余的，又哪能让她吃到呢！’刚开始我一两次见到这样的情况，以为他是刚刚守完丧，偶然这样。后来常常像这样，一直到他临终前，没有不这样的。我虽然来不及侍奉婆婆，但从这些事情可以知道你的父亲能侍奉父母。你的父亲为官时，曾经在晚上点着蜡烛浏览案卷，多次停下来叹气。我问他原因，他就说：‘这是一个判了死刑的案件，我想为他求一条生路却办不到。’我说：‘可以为死囚求得生路吗？’他说：‘想给他求一条生路却无能为力，那么死者与我都没有遗憾了；况且为他求生路而又办到了呢？因为有得到赦免的，就知道如果不去求生路，死去的人就有遗憾了。常常为他们求得生路的，还不免错杀，而世上常常有人求他们死。’他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是就指着你感叹道：‘算命的人说我在戌年就会死，假使他的话是真的，我就来不及看到儿子长大成人，以后你要将我的话告诉他。’他平常教育其他的子弟时，也经常说这些话，我已经听得很熟了，所以能详细地告诉你。他在外面办事，我不知道；他在家，不夸耀修饰，他做的事情，就是像这样。是真的发自于内心啊！唉！他的内心在仁义方面很厚重！这就是我知道你父亲一定会后继有人的原因。你应该要勉励自己啊！赡养父母不一定要衣食丰厚，重要的是孝顺；施与利益虽然不能遍及每一个人，重要的是心要仁爱。我没什么能教育你，这都是你父亲的心愿。”我哭着记下了母亲的教诲，不敢忘记。 材料二： 臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了；长到四岁，舅父又强迫母亲改变守节的志向（逼母亲改嫁）。我的祖母刘氏，可怜我孤苦弱小，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。始终孤独无依，一直到长大成人。既没有叔叔伯伯，又没有哥哥弟弟，门庭衰微福分浅薄，很晚才有儿子。外面没有关系比较亲近的亲戚，家里又没有照应门户的童仆。一人孤单地独自生活，只有影子作伴。而祖母很久前就疾病缠身，常年躺在床上不能起身，臣早晚服侍饮食药物，从来就没有停止侍奉而离开她。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 秋风辞【注】 刘彻 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何！ 【注】《乐府诗集》引《汉武帝故事》：“上（武帝）行幸河东，祠后土，顾视帝京，欣然中流，与群臣饮宴，上欢甚，乃自作《秋风辞》。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句点出季节特点，状物描景，色彩鲜明，富有动感，勾勒出清旷幽远的意境。 B. 诗歌描绘了汉武帝泛舟汾河、巡边御敌的壮阔场景，与后文的衰暮之叹形成鲜明对比。 C. 诗歌从视觉、听觉等角度描摹泛舟饮宴的欢乐场景，以乐景反衬哀情，情感丰富深沉。 D. “奈老何”三字，将一代雄主深沉的生命意识尽数抒发，道尽时光易逝、盛年难再的悲慨。 16. 有人认为此诗有“《离骚》遗响”，请据此简要赏析“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”两句。 【答案】15. B 16. ①从艺术手法上看，诗歌沿袭了《离骚》常用的比兴手法，由兰、菊起兴，继而写对佳人的思慕（或“诗歌沿袭了《离骚》由物到人的移情手法，由对花木的观赏引发对佳人的怀念”）。 ②从情感抒发上看，诗歌沿袭了《离骚》以“香草美人”喻理想和美政的写作方式，表达了一代帝王对宏伟事业的追求，抑或还有对贤才的渴望与思慕。 ③从外在形式上看，诗歌沿用了《离骚》的常用范式，以“兮”为间顿，节奏感强。 【解析】 【导语】以秋景起兴，通过草木摇落、雁阵南归的萧瑟意象，引出帝王对“佳人”的绵长思念。中段笔锋突转，以“泛楼船”“扬素波”的宏阔场景展现宴游之乐，却在极欢处跌落为“哀情多”的慨叹。结尾“奈老何”三字，将一代雄主的生命焦虑与《离骚》式的政治寄托熔铸为楚声余韵，在清丽辞采中暗藏深沉的生命意识。 【15题详解】 B.“巡边御敌的壮阔场景”错误，诗中“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波”和“箫鼓鸣兮发棹歌”写的是泛舟饮宴，并未涉及“巡边御敌”，选项无中生有。 故选B。 【16题详解】 要回答为何说这两句有“《离骚》遗响”，需明确“遗响”指继承的《离骚》的典型特点。 第一步，回想《离骚》的典型特点：多用比兴、香草美人喻君臣、句式带“兮”。 第二步，逐项对照这两句诗：开头写兰、菊，这是“比兴”手法；写“怀佳人”，这沿用了“香草美人”传统，佳人可指理想中的贤才或美政；句中有“兮”字，是楚辞体标志。 第三步，将以上三点分条作答，先手法、再内容、后形式，由表及里。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）漫步江南古城，街巷繁华富庶，市井人声鼎沸，不由得想起柳永《望海潮》中描绘钱塘街市富庶、百姓生活安乐的两句：“______________，______________。” （2）旧宅重修，触目皆是旧时器物，睹物思人，点滴往事涌上心头，正如归有光《项脊轩志》里睹旧轩怀故人的感慨：“______________，______________。” （3）人们往往凭借粗浅方式揣测事物本源，难以窥见真实面貌，苏轼《石钟山记》中讽刺浅陋之人妄自探求、自以为洞悉真相的句子是：“______________，______________。” 【答案】 ①. 市列珠玑 ②. 户盈罗绮 ③. 瞻顾遗迹 ④. 如在昨日 ⑤. 而陋者乃以斧斤考击而求之 ⑥. 自以为得其实 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一部作品刻画的人物形象被读者甚至读者之外的人们广泛接受，以至于变成了一个象征、符号，大家平时就很自然地拿这个形象来交流，这叫“共名”。比如人们常常把那些性情柔弱、多愁善感的人比作“林黛玉”，这类人往往心思细腻，容易因小事而感伤落泪。而对于那些性格刚毅、行事粗蛮勇猛的人，则称其为“莽张飞”，这类人身强力壮，遇事直来直去，毫不退缩。现代文学中，“阿Q”已经成为一种“共名”，带有__________的文化心理意义。而阿Q的“精神胜利法”和“共名”的形成大有关系。 （ ）。但阿Q也有自尊，和别人发生口角时会以想象和虚构的“先前阔”来掩饰和转移现实中的窘迫，这是“画饼”式的自尊。阿Q要生存，而现实是那样残酷，应对的办法只能是自欺。有时打不过人家，还被人要求说是“人打畜生”时，阿Q便进一步贬低自己，说“我是虫豸”。无论是自尊还是自贱，也是他用来克敌的“精神胜利法”。这种“妙法”在于通过以自我欺骗、迅速忘却和转移的方式，求得心理上的平衡。如果从心理学上解释，也可以理解为一种本能调节，属于自我保护机制。人生在世，会遇到各种灾难和痛苦，没有心理调节，恐怕也是不行的。讲到阿Q，不用解释时代背景，外国的同学也都能理解，并且对他所代表的人类心理普遍性很有兴趣。这就是“共名”的魅力吧。 18. 填入文中第一段横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不言自明 B. 不约而同 C. 不由分说 D. 不谋而合 19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 阿Q没有家，没有职业，没有自己的姓，甚至处在社会底层 B. 阿Q处在社会底层，没有自己的姓，没有家，甚至没有职业 C. 阿Q处在社会底层，没有家，没有职业，甚至没有自己的姓 D. 阿Q甚至没有家，没有职业，没有自己的姓，处在社会底层 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请结合材料，简要概括“阿Q”作为“共名”所代表的文化心理意义。 22. 根据“共名”的特点，仿照第一段中对林黛玉、张飞的解读和句式，另写两个文学作品中“共名”的例子。 【答案】18. A 19. C 20. 无论是自尊还是自贱，都是他用来克敌的“精神胜利法”。这种“妙法”在于通过自我欺骗、迅速忘却和转移的方式，求得心理上的平衡。 21. “阿Q”作为“共名”，代表了以自欺、迅速忘却、心理转移等方式求得内心平衡的“精神胜利法”，体现了人在残酷现实面前通过自我欺骗来应对困境、保护自尊的普遍文化心理。 22. 示例：比如人们常常把那些命运悲惨、反复倾诉不幸遭遇的人比作“祥林嫂”，这类人往往深陷痛苦无法自拔，言语琐碎而令人同情。而对于那些固执幻想、脱离现实的人，则称其为“堂吉诃德”，这类人沉溺于自己构想的骑士世界，常常做出令人啼笑皆非的举动。 【解析】 【18题详解】 A.根据前文“‘阿Q’已经成为一种‘共名’”可知，语境强调阿Q所代表的文化心理意义十分明显，不用多加解释就能让人明白，可填“不言自明”。不言自明：不用说话就能明白，形容道理很浅显。 B.前文侧重形容阿Q这一“共名”自带的文化心理意义清晰易懂，并非指人们没有事先商量而见解或行动一致，“不约而同”侧重事先没有约定而相互一致，多用于形容人的行为、想法，用在此处不恰当。不约而同：事先没有约定，彼此的言论或行动却完全一致。 C.此处是形容阿Q代表的文化心理意义浅显易懂，而“不由分说”侧重不容人分辩解释，多用于阻拦、制止等强硬态度的语境，与文意无关，用在此处不恰当。不由分说：不容人分辩解释。 D.前文侧重形容意义本身浅显易懂，并非指彼此的意见、计划等没有事先商量而完全相同，“不谋而合” 侧重事先没有商量过，意见或行动却完全一致，多用于形容观点、计划等，用在此处不恰当。不谋而合：事先没有商量过，意见或行动却完全一致。 故选A。 【19题详解】 括号处需引出后文阿Q的处境与性格，先交代社会地位，再逐层说明其窘迫状况，形成由总到分、程度逐步加深的逻辑顺序。 A.“甚至处在社会底层”语序不当，“处在社会底层”是总体定位，应放在前面，不应置于最后，逻辑混乱； B.“没有自己的姓，没有家，甚至没有职业”递进关系错误，“没有自己的姓”是比无家无业更底层、更荒唐的处境，应放在最后； C.“阿Q处在社会底层”先总述地位，再依次说“没有家，没有职业”，最后用“甚至没有自己的姓”突出其身份的卑微，层层递进，逻辑清晰，契合语境； D.“甚至没有家……”开头使用“甚至”，缺少前提铺垫，语序混乱，不符合表达逻辑。 故选C。 【20题详解】 ①“无论”与“也”搭配不当。应将“也”改为“都”，使关联词搭配合理。 ②“通过……方式”与“以……方式”两种句式杂糅，造成结构混乱，应删去“通过”或“以”，使句子结构清晰、表达流畅。 【21题详解】 明确题干要求：概括“阿Q”作为“共名”的文化心理意义，答案必须从原文提取，不主观发挥。 定位原文关键语句：梳理第二段内容，找到核心信息——阿Q依靠精神胜利法，用自欺、自我贬低、快速忘却、心理转移等手段，缓解现实窘迫、求得心理平衡，这是一种自我保护，且这种心理具有人类普遍性。 整合要点：先点明核心是“精神胜利法”，再概括具体表现，最后点出其普遍的心理内涵，组织成简洁通顺的语句即可。 【22题详解】 仿写句子时，需先拆解原句结构，再匹配文学形象的典型经历与性格特质，最后保持句式对称、语言流畅。 第一步：拆解原句结构。原句结构为：比如人们常常把那些（性格/命运概括）的人比作“（文学共名形象）”，这类人往往（具体行为/特质描述）。而对于那些（另一类性格/命运概括）的人，则称其为 “（另一文学共名形象）”，这类人（具体行为/特质描述）。 第二步：匹配文学“共名”素材。共名形象：祥林嫂。具体特征：深陷痛苦无法自拔，言语琐碎而令人同情。共名形象：堂吉诃德。性格/命运概括：固执幻想、脱离现实。不能选用非“共名”形象（如小众文学角色），无法让读者自然联想到对应性格。 第三步：保持句式对称仿写。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年3月，张雪机车“因820RR车系动力过猛，新手无法驾驭，为了安全起见，摩托车驾龄不满一年者禁止购买该车”，该规定被用户投诉至市场监管部门，创始人张雪回应：“我希望少死几个人，我不要这10%销售量，公司也不会死。”4月1日，公安部交通管理局发文力挺该举措：“真正的热爱，不是放纵，是懂得边界。” 请结合材料与自身体验，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守边界以护热爱，担责任以行致远 公安部交通管理局发文“真正的热爱，不是放纵，是懂得边界”，精准指出了张雪机车规定争议的核心。真正的热爱，是以边界为标尺、以责任为基石的理性坚守。这道看似“逆势而行”的禁令，承载着对生命的敬畏与企业的担当，也让我们深刻体悟到边界与责任的深刻内涵。 边界，绝非热爱的枷锁，是热爱的避风港。张雪机车毅然舍弃10%的销量，拒绝向新手售卖动力过猛的车型，是深谙大排量机车的潜在风险，以一道清晰的边界，为每一份热爱筑牢安全防线。正如社交中不懂边界会让善意变质，热爱中缺乏边界，只会让滚烫的激情沦为危险的引线。张雪的禁令，正是以理性的边界为盾，守护着每一份纯粹的热爱，让速度与安全并行不悖。 责任，是边界的支撑点，更是前行的底气源泉。张雪机车用一道禁令证明：责任从不是企业发展的负担，而是立足长远、行稳致远的坚实底气。让我联想到现实生活中耳闻目睹的诸多场景：我的老师拒绝学生的投机取巧，是坚守教育初心、不负育人使命的责任；医生拒绝患者的不合理诉求，是坚守医者仁心、守护生命健康的责任；交警严格执法、不徇私情，是坚守公共安全、守护万家平安的责任。这些看似“不近人情”的拒绝，实则是对责任最坚定的践行，是对他人最真挚的负责。 当然曲解了热爱真谛的人也不乏见，我的同学将“热爱”等同于“放纵”，肆意践踏边界、推卸责任。也有人为追求感官刺激，驾驶机车“炸街”扰民，无视交通规则与他人安全；更有人为牟取暴利，不惜降低安全标准，一味迎合市场的不合理需求。这些行为，不仅扭曲了热爱的本质，更突破了责任与边界的底线，最终只会让热爱在无序中走向消亡。张雪机车的举措与公安部的力挺，正是对这种乱象的有力纠偏——它清晰地告诉我们，热爱需要边界的约束，责任需要坚定的践行，唯有守住边界、扛起责任，才能让热爱拥有长久的生命力，行稳致远。 真正的热爱，是明知前路有风险，依然选择理性奔赴；真正的担当，是明知会有损失，依然选择坚守底线。我们每一个人，也应在热爱中坚守边界，在前行中扛起责任。无论是学习中循序渐进、不急于求成，还是生活中坚守底线、不越雷池，亦或是工作中履职尽责、勇于担当，唯有以边界为尺、以责任为帆，才能让热爱不褪色、让担当有分量，让人生之路走得更稳、更远。 边界为热爱护航，责任为人生赋能。唯有懂得敬畏边界、勇于扛起责任，我们的热爱才能有温度、有力量，我们的人生才能行稳致远、绽放光彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料围绕张雪机车限制新手购车、创始人舍弃销量坚守安全底线，以及公安部交管局 “真正的热爱，不是放纵，是懂得边界” 的表态展开。事件核心是企业拒绝无底线迎合市场、克制欲望划定行为边界，反对盲目放纵式的追求与热爱。 材料暗藏核心矛盾：欲望放纵与边界克制、短期利益与长远责任、盲目热爱与理性自持。当下社会，不少人沉溺无边界的欲望、放任自身短板、追逐短期利益，将无约束当作自由，而机车限流举措恰恰揭示：边界不是束缚，而是守护；克制不是退缩，而是长久发展的基石。边界意识、理性克制、适度收敛，是规避风险、行稳致远的底层逻辑，兼具社会现实与人生成长的思辨价值。 【立意】 1.以边界束热爱，以理性护行远。 2.克制方知敬畏，边界成就长久。 3.拒绝放纵之欲，坚守分寸之道。 4.适度留白守底线，行稳方能至千里。 【行文思路】 写作时，可采用层进式结构行文。开篇紧扣机车限流事件与官媒评论，剖析企业舍销量守安全的选择，引出“热爱有界，克制有度”的中心论点。 主体分层递进展开：第一层，论述边界与克制的现实意义，边界是安全防线，克制是对自我与生命的敬畏；第二层，结合社会现象，剖析无边界放纵的危害，印证坚守分寸的必要性；第三层，落脚青年成长，阐述个人如何平衡热爱与克制，守住行为与欲望的边界。然后辩证分析，边界约束并非扼杀热爱，克制退让绝非懦弱妥协，摒弃极端化认知，把握行事分寸。 结尾回扣机车材料，呼应开篇观点，立足时代青年身份，呼吁以边界修身、以理性立身，让热爱向阳生长，人生稳步前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $