5.3《人皆有不忍人之心》导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案围绕《人皆有不忍人之心》展开，引导学生积累文言词汇、掌握通假字与特殊句式，梳理孟子层层递进的论证思路，理解“四端”与“四德”关系及“性善论”内涵。通过课前预习铺垫作者背景与字音通假，课中以问题链探究文本逻辑，构建从文言基础到思想深化的学习支架。 这份导学案亮点在于问题链设计环环相扣，结合譬喻、排比等语言艺术赏析，培养学生逻辑思维与审美创造。课后微写作与拓展阅读联系现实，助力文化自信培育，检测题兼顾基础与探究，有效提升学生语言运用能力和思维深度。

《人皆有不忍人之心》导学案 班级： 学号： 姓名： 一、学习目标 1.积累文中重点文言词汇，掌握通假字、词类活用及特殊句式，能够准确翻译全文。 2.梳理文章的论证思路，理解孟子层层递进的推理方法，辨析“四端”与“四德”的关系。 3.品味孟子论辩文的语言艺术，体会譬喻、排比等手法的表达效果。 4.理解孟子“性善论”的思想内涵，思考其在当代社会中的价值与意义。 二、课前预习 （一）作者与作品 孟子（约公元前372年—公元前289年），名 ，字 ， 国（今山东邹城）人。战国时期 家、 家、 家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“ ”，与孔子并称“ ”。 《孟子》一书共 篇，属于 体散文集，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点，一般认为是 与弟子万章、公孙丑等人共同编著的。南宋 将其与《 》《 》《 》合称为“四书”。 孟子的核心思想包括： 哲学思想： 政治思想： 、 价值观： （二）写作背景 孟子生活在 时期。这一时期，各诸侯国统治者对外 ，对内 ，割据混战严重阻碍了社会发展。孟子主张推行 ，反对“霸道”，但其主张与当时的社会现实不符，未被各国采纳。 （三）题目解读 “人皆有不忍人之心”中，“忍人”的意思是 ，“不忍人之心”的意思是 。本文选自《 》。 （四）初读课文，读准字音 给下列加点字注音： 不忍人（ ） 怵惕（ ） 孺子（ ） 恻隐（ ） 内交（ ） 羞恶（ ） 要誉（ ） 辞让（ ） （5） 通读课文，找出通假字 原文语句 通假字 本字 释义 非所以内交于孺子之父母也 若火之始然 三、课中探究 （一）重点字词梳理 解释下列加点词的含义： 语句/加点词 释义 语句/加点词 释义 人皆有不忍人之心 无羞恶之心 斯有不忍人之政矣 无辞让之心 以不忍人之心 仁之端也 行不忍人之政 犹其有四体也 治天下可运之掌上 自贼者也 今人乍见孺子将入于井 若火之始然 皆有怵惕恻隐之心 泉之始达 皆有怵惕恻隐之心 苟能充之 非所以要誉于乡党朋友也 足以保四海 非恶其声而然也 不足以事父母 （二）特殊句式梳理 指出下列句子的特殊句式类型： （1） 非所以要誉于乡党朋友也（特殊句式类型： ） （2）恻隐之心，仁之端也（特殊句式类型： ） （3）有是四端而自谓不能者，自贼者也（特殊句式类型： ） （4）治天下可运之掌上（特殊句式类型： ） （三）文本研读问题链 问题一：孟子在开篇提出了什么核心观点？这个观点在全文中有何作用？ 问题二：孟子用“孺子入井”的例子来论证什么？他运用了怎样的论证方法？ 问题三：孟子从“恻隐之心”又推出了哪几种“心”？它们分别与“仁、义、礼、智”如何对应？ 问题四：什么是“四端”？“四端”与“四德”有何区别与联系？ 问题五：“人之有是四端也，犹其有四体也”运用了什么论证方法？其表达效果是什么？ 问题六：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”运用了什么论证方法？说明了什么道理？ 问题七：既然孟子认为人性本善，为什么又强调“知皆扩而充之”？二者是否矛盾？ 问题八：试分析本文的论证思路，填写下面结构图。 开篇：提出观点→____________________ ↓ 论证：举例论证→____________________ → 排除三种功利动机 ↓ 推演：由恻隐之心→推出 、 、 ↓ 类比：“四端”犹 （比喻论证） ↓ 结论：能充之→ /不能充之→ （四）语言特色赏析 1.文中“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”运用了什么修辞手法？有何表达效果？ 2.孟子在文中运用了多处比喻，请找出一处并分析其作用。 （五）深入探究 探究一：孟子的“性善论”对后世有何影响？在今天是否仍有价值？ 探究二：联系现实生活，谈谈你在哪些情境中体会到了“不忍人之心”？我们应如何在日常生活中“扩而充之”自己的“善端”？ 四、课后检测 （一）名句默写 1.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“ ”。 2.孟子认为，“恻隐之心， ；羞恶之心， ；辞让之心， ；是非之心， ”。 3.在《人皆有不忍人之心》中，孟子用比喻形象地说明“四端”对人重要性的句子是：“ ， 。” 4.在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“四端”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“ ， 。” 5.孟子认为，有了“四端”却自认为不能行善的，是“ ”；认为君主不能行善的，是“ ”。 （二）课内阅读 阅读下面文字，完成6—8题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 6.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.皆有怵惕恻隐之心　怵惕：惊骇，恐惧 B.非所以要誉于乡党朋友也　要：求取 C.自贼者也　贼：偷窃 D.苟能充之，足以保四海　保：安定 7.下列句子中，与“非所以要誉于乡党朋友也”句式相同的一项是（　　） A.恻隐之心，仁之端也 B.句读之不知，惑之不解 C.古之欲明明德于天下者 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强 8.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A.孟子认为，每个人都有同情心，古代圣贤之君正因为具有同情心，所以能施行仁政。 B.孟子以“孺子入井”为例，通过排除法证明：人产生恻隐之心不是出于功利目的，而是天性使然。 C.孟子认为，“四端”就是“仁义礼智”四种美德，人具备了“四端”就已经成为品德高尚的人。 D.孟子强调，人的善端需要后天不断扩充，否则连侍奉父母都做不到，更不用说安定天下。 （三）微写作 有人认为，在当今这个竞争激烈的社会，“不忍人之心”已经过时了。你如何看待这一观点？请结合本文内容和社会现实，写一段200字左右的短评。 五、拓展阅读 孟子论“浩然之气” （公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” （孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” ——选自《孟子·公孙丑上》 【思考】孟子所说的“浩然之气”与本文所论的“四端”有何内在联系？ 《人皆有不忍人之心》导学案 参考答案 二、课前预习 （一）作者与作品 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 《孟子》一书共七篇，属于语录体散文集，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点，一般认为是孟子与弟子万章、公孙丑等人共同编著的。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。 孟子的核心思想包括： 哲学思想：性善论 政治思想：仁政、王道 价值观：舍生取义 （二）写作背景 孟子生活在战国中期时期。这一时期，各诸侯国统治者对外争城夺地，对内残酷剥削，割据混战严重阻碍了社会发展。孟子主张推行仁政，反对“霸道”，但其主张与当时的社会现实不符，未被各国采纳。 （三）题目解读 “人皆有不忍人之心”中，“忍人”的意思是狠心对待别人，“不忍人之心”的意思是怜爱别人的心。本文选自《孟子·公孙丑上》。 （四）初读课文，读准字音 给下列加点字注音： 不忍人（rěn） 怵惕（chù tì） 孺子（rú） 恻隐（cè yǐn） 内交（nà） 羞恶（wù） 要誉（yāo） 辞让（cí） （6） 通读课文，找出通假字 原文语句 通假字 本字 释义 所以内交于孺子之父母也 内 纳 结交 若火之始然 然 燃 燃烧 三、课中探究 （一）重点字词梳理 解释下列加点词的含义： 语句/加点词 释义 语句/加点词 释义 人皆有不忍人之心 狠心对待别人 无羞恶之心 对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶 斯有不忍人之政矣 于是，就 无辞让之心 谦逊推让 以不忍人之心 用 仁之端也 萌芽，发端 行不忍人之政 施行 犹其有四体也 就像 治天下可运之掌上 运转，转动 自贼者也 伤害（名词用作动词） 今人乍见孺子将入于井 突然 若火之始然 同“燃”，燃烧 皆有怵惕恻隐之心 惊骇，恐惧 泉之始达 流通，指泉水涌出 皆有怵惕恻隐之心 哀痛，怜悯（别人的不幸） 苟能充之 如果 非所以要誉于乡党朋友也 求取 足以保四海 安定 非恶其声而然也 厌恶 不足以事父母 侍奉 （二）特殊句式梳理 指出下列句子的特殊句式类型： （2） 非所以要誉于乡党朋友也（特殊句式类型：状语后置句（“于乡党朋友”作状语后置）） （2）恻隐之心，仁之端也（特殊句式类型：判断句（“……也”表示判断）） （3）有是四端而自谓不能者，自贼者也（特殊句式类型：宾语前置句+判断句（“自贼”即“贼自”，宾语前置；“……者也”表判断）） （4）治天下可运之掌上（特殊句式类型：状语后置句+省略句（“运之于掌上”的省略，状语后置）） （三）文本研读问题链 问题一：孟子在开篇提出了什么核心观点？这个观点在全文中有何作用？ 开篇提出“人皆有不忍人之心”的核心观点。其作用有：①开门见山，中心明确，言简意赅，为下文论证张本；②揭示“不忍人之心”与“不忍人之政”的因果关联，从人性前提推导政治主张——“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。 问题二：孟子用“孺子入井”的例子来论证什么？他运用了怎样的论证方法？ 论证“人皆有不忍人之心”是人的天性使然。论证方法：①举例论证——选取“孺子入井”这一极端情境，最易激发人的本能反应；②排除法——三个“非”字（非内交、非要誉、非恶声）逐一排除功利动机，最终得出“这是人的天性”的结论。 问题三：孟子从“恻隐之心”又推出了哪几种“心”？它们分别与“仁、义、礼、智”如何对应？ 推出了四种心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。对应关系：恻隐之心→仁之端；羞恶之心→义之端；辞让之心→礼之端；是非之心→智之端。 问题四：什么是“四端”？“四端”与“四德”有何区别与联系？ “四端”指恻隐、羞恶、辞让、是非四种善的萌芽。“端”即“发端、萌芽”。区别与联系：①“四端”是先天潜能，“四德”（仁义礼智）是后天实现的品德；②具备“四端”不等于具备“四德”，从“四端”到“四德”需要“扩而充之”的修养过程。 问题五：“人之有是四端也，犹其有四体也”运用了什么论证方法？其表达效果是什么？ 运用了比喻论证（类比论证）。表达效果：①以生理构造（四体）比喻心理特点（四端），说明“四端”与“四体”一样是与生俱来的；②通俗易懂，使抽象的道理变得具体可感；③为后文张本——有“四体”不会自残，有“四端”不应自弃。 问题六：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”运用了什么论证方法？说明了什么道理？ 运用了对比论证和假设论证。说明了“扩充四端”的重要性：①正面——扩充善端可以安定天下；②反面——不扩充善端连侍奉父母都做不到。通过强烈对比，突出后天修养的不可或缺。 问题七：既然孟子认为人性本善，为什么又强调“知皆扩而充之”？二者是否矛盾？ 不矛盾。①“性善”指人皆有善的萌芽（潜能），不等于人的行为已经为善（实现）；②在社会生活中，人的私欲膨胀会遮蔽善性，需要后天教育引导人们自觉扩充善端；③从“火之始然”到“燎原之火”，从“泉之始达”到“江河之流”，都需要不断添柴、疏导。先天禀赋与后天修养相辅相成。 问题八：试分析本文的论证思路，填写下面结构图。 开篇：提出观点→人皆有不忍人之心 ↓ 论证：举例论证→孺子入井（人人皆有怵惕恻隐之心）→排除三种功利动机 ↓ 推演：由恻隐之心→推出羞恶之心、辞让之心、是非之心 ↓ 类比：“四端”犹四体（比喻论证） ↓ 结论：能充之→保四海/不能充之→不事父母 （四）语言特色赏析 1.文中“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”运用了什么修辞手法？有何表达效果？ 运用了排比的修辞手法。四个“非人也”结构相同、语气一贯，①增强了语势，表达了孟子对“无四心”之人的强烈否定；②论述严密，从四个维度展开，涵盖了道德品质的主要方面；③节奏明快，朗朗上口，具有强烈的感染力。 2.孟子在文中运用了多处比喻，请找出一处并分析其作用。 （示例一）：“治天下可运之掌上”——把治理天下比作在手掌上运转东西，形象地说明了以仁政治理天下的容易，化抽象为具体，生动贴切。 （示例二）：“若火之始然，泉之始达”——把“四端”比作刚刚燃烧的火、刚刚涌出的泉水，形象地说明了善端刚刚萌发的状态，暗示需要不断添柴、疏导才能壮大，比喻生动，意味深长。 （五）深入探究 探究一：孟子的“性善论”对后世有何影响？在今天是否仍有价值？ ①影响方面：孟子的“性善论”奠定了儒家心性之学的基础，影响了宋明理学（如陆王心学），也塑造了中国人“人性本善”的文化心理。②当代价值：对构建和谐社会有积极意义——如果人人都相信并践行“不忍人之心”，社会将更加温暖；与社会主义核心价值观中“友善”“和谐”等理念相通；为道德教育提供了人性基础——教育的目的之一是“扩而充之”人的善端。③辩证看待：人的天性中既有善的潜能，也有恶的可能，需通过教育、法治等多种手段综合引导。 探究二：联系现实生活，谈谈你在哪些情境中体会到了“不忍人之心”？我们应如何在日常生活中“扩而充之”自己的“善端”？ （示例）：①生活中常见“不忍人之心”的体现——看到老人摔倒会上前搀扶、看到流浪动物会心生怜悯、为灾区捐款捐物等。②“扩而充之”的途径：从小事做起，如主动帮助同学、关心家人、参与志愿服务；培养同理心，学会换位思考；通过阅读经典、接受教育不断提升道德修养；在诱惑面前坚守良知等。 四、课后检测 （一）名句默写 1.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“人皆有不忍人之心”。 2.孟子认为，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。 3.在《人皆有不忍人之心》中，孟子用比喻形象地说明“四端”对人重要性的句子是：“人之有是四端也，犹其有四体也。” 4.在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“四端”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“苟能充之，足以保四海。” 5.孟子认为，有了“四端”却自认为不能行善的，是“自贼者也”；认为君主不能行善的，是“贼其君者也”。 （二）课内阅读 阅读下面文字，完成6—8题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 6.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.皆有怵惕恻隐之心　怵惕：惊骇，恐惧 B.非所以要誉于乡党朋友也　要：求取 C.自贼者也　贼：偷窃 D.苟能充之，足以保四海　保：安定 答案：C（“贼”在此处意为“伤害”，名词用作动词，不是“偷窃”。） 7.下列句子中，与“非所以要誉于乡党朋友也”句式相同的一项是（　　） A.恻隐之心，仁之端也 B.句读之不知，惑之不解 C.古之欲明明德于天下者 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强 答案：C（例句为状语后置句，“于乡党朋友”作状语后置。A项为判断句；B项为宾语前置句，“之”为提宾标志；C项为状语后置句，“于天下”作状语后置；D项为定语后置句，“爪牙之利”即“利之爪牙”。） 8.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A.孟子认为，每个人都有同情心，古代圣贤之君正因为具有同情心，所以能施行仁政。 B.孟子以“孺子入井”为例，通过排除法证明：人产生恻隐之心不是出于功利目的，而是天性使然。 C.孟子认为，“四端”就是“仁义礼智”四种美德，人具备了“四端”就已经成为品德高尚的人。 D.孟子强调，人的善端需要后天不断扩充，否则连侍奉父母都做不到，更不用说安定天下。 答案：C（孟子认为“四端”是“仁、义、礼、智”的萌芽，而不是成熟的“四德”本身。具备“四端”不等于已具备“四德”，还需要“扩而充之”。） （三）微写作 有人认为，在当今这个竞争激烈的社会，“不忍人之心”已经过时了。你如何看待这一观点？请结合本文内容和社会现实，写一段200字左右的短评。 “不忍人之心”在当今社会并未过时，反而更加珍贵。孟子说，人皆有“恻隐之心”，这是我们内心最柔软、最温暖的部分。在竞争激烈的现代社会，有人将“不忍人之心”视为软弱，认为强者不需要怜悯。但恰恰相反，正是这种对他人苦难的敏感与不忍，才构成了社会文明的底线——当我们看到“老人摔倒无人扶”的新闻时感到愤怒，当我们为素不相识的陌生人捐款时毫不犹豫，这都是“不忍人之心”在闪光。孟子的智慧在于，他不仅承认人性中的善端，更强调“扩而充之”——善心需要自觉培养，善行需要主动实践。在物质丰裕的今天，我们更应珍视并发扬这份“不忍人之心”，让社会不仅有竞争的速度，更有道德的温度。 五、拓展阅读 孟子论“浩然之气” （公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” （孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” ——选自《孟子·公孙丑上》 【思考】孟子所说的“浩然之气”与本文所论的“四端”有何内在联系？ 孟子所说的“浩然之气”与本文“四端”的内在联系：①“四端”是人人天生具有的善的萌芽，是“浩然之气”得以产生的内在基础；②“浩然之气”需要通过“配义与道”“集义所生”来培养，这正是对“四端”的“扩而充之”；③“至大至刚，塞于天地之间”的浩然之气，是“四端”扩充到极致的精神境界，是“保四海”的内在力量；④二者共同体现了孟子“内圣外王”的思想——从内在的善端（四端）到外在的功业（保四海），需要“养浩然之气”这一修养功夫作为桥梁。 学科网（北京）股份有限公司 $