《人皆有不忍人之心》学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案围绕孟子“性善论”展开，引导学生通过课前朗读正音、分层翻译、问题记录进行基础预习，再经“孺子入井”故事复述、“四心”“四端”对应关系梳理及论证链条构建，搭建从文言基础到思想内涵的学习支架。 资料以“诚实标记”引导学生自主诊断学习盲点，通过“问题清单”激发批判性思维，深层思考环节结合“乍见”分析、论证漏洞探讨培养逻辑与辩证思维，同时强化“四端”文化内涵理解，助力提升语言运用能力与文化自信，适合学生自主预习与课堂深度探究。

《人皆有不忍人之心》学案 自学目标：通过课前自主学习，初步理解孟子“性善论”的核心论证，发现自己不懂的地方，带着问题进课堂。 预计用时：30—40分钟 自学态度：会的打✓，不会的打?，觉得有趣的打★——诚实标记，不要“假装会了”。 一、基础预习——先读三遍课文（10分钟） 第1遍：大声朗读 放声读一遍课文，注意以下字音，在课文中圈出来： 字词 读音 你读对了吗？ 怵惕 chù tì ✓ / ? 恻隐 cè yǐn ✓ / ? 内交 nà jiāo ✓ / ? 要誉 yāo yù ✓ / ? 恶其声 wù qí shēng ✓ / ? 羞恶 xiū wù ✓ / ? 苟能充之 gǒu ✓ / ? 第2遍：默读，对照注释逐句翻译 请用自己的话翻译课文，分四个层次来译： 第一层（从“人皆有不忍人之心”到“治天下可运之掌上”）： 我的翻译： _____________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________ 第二层（从“所以谓人皆有不忍人之心者”到“非恶其声而然也”）： 我的翻译： _____________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________ 第三层（从“由是观之”到“犹其有四体也”）： 我的翻译： _____________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________ 第四层（从“有是四端而自谓不能者”到结尾）： 我的翻译： _____________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________ 第3遍：带着问题读 读完三遍后，至少写下2个你读不懂的地方： 疑问1： _______________________________________________________________ 疑问2： _______________________________________________________________ 疑问3（选填）： __________________________________________________________ 二、知识梳理——试着自己整理（10分钟） （一）孟子讲了一个什么故事？ 课文第二层讲了一个思想实验——“孺子入井”。请你用自己的话复述这个故事： _____________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________ 孟子在讲完这个故事后，连说了三个“不是”，排除了三种动机。请把这三个“不是”从课文中找出来： 1.不是为了_______________________________________________________________ 2.不是为了_______________________________________________________________ 3.不是因为_______________________________________________________________ 请你思考：排除了这三种动机之后，剩下的唯一解释是什么？ _____________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________ （二）“四心”和“四端”是什么？ 孟子从“孺子入井”推出了“四心”，又从“四心”推出了“四端”。请你填写对应关系： 四心 对应的四端 用你的话说说“端”是什么意思 恻隐之心 ______之端 羞恶之心 ______之端 辞让之心 ______之端 是非之心 ______之端 请你观察：孟子为什么说四端如同“四体”？这个比喻想说明什么？ _____________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________ （三）孟子的核心论证链条是什么？ 请根据课文内容，把下面的论证链条补充完整（填空）： 总论点：人皆有__________之心 ↓ 典型例证：孺子入井 → 怵惕恻隐 → 三个“非”排除__________ → 证明此心是__________的 ↓ 推出四心：_______________、_______________、_______________、_______________ ↓ 对应四端：_______________、_______________、_______________、_______________ ↓ 呼吁：而充之！（如火之始，泉之始______） ↓ 结果：充之→足以__________；不充→不足以__________ 三、重点词句——文言知识自查（8分钟） （一）找出下列词在课文中的意思 词 课文中的意思 你的理解 上课核对 不忍人之心（“忍”） 怵惕（“怵惕”） 恻隐（“恻隐”） 内交（“内”） 要誉（“要”） 恶其声（“恶”） 羞恶（“恶”） 端（“端”） 贼（“自贼者也”） 充（“扩而充之”） ⚠ 注意：上面有两个“恶”字，读音和意思一样吗？ （二）通假字找一找 课文中至少有两个通假字，请找出来： 通假字 同哪个字？ 意思 “内”交 同“____” 火之始“然” 同“____” （三）特殊句式识别 课文中有大量判断句，格式为“……，……也”。请找出以下判断句并翻译： 1.“恻隐之心，仁之端也” → 翻译：_________________________________ 2.“羞恶之心，义之端也” → 翻译：_________________________________ 3.“辞让之心，礼之端也” → 翻译：_________________________________ 4.“是非之心，智之端也” → 翻译：_________________________________ 请你感受：四个判断句的句式有什么特点？读起来有什么感觉？ _____________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________ 四、深层思考——提前想想这些问题（5分钟） 问题1：“乍见”二字为什么重要？ 孟子说“乍见孺子将入于井”——这里的“乍见”（突然看见）有什么特殊含义？如果去掉“乍见”，论证效果会怎样？ 我的初步想法： _____________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________ 问题2：这个论证有没有漏洞？ 孟子用“孺子入井”来证明人性本善。你觉得这个例子能完全证明吗？有没有反例或可以质疑的地方？ 我的初步想法： _____________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________ 问题3：“扩而充之”对今天的我们有什么意义？ 孟子说善端需要“扩而充之”——如果不去扩充，善端会怎样？在你的学习和生活中，有没有类似的“需要扩充”的经历？ 我的初步想法： _____________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________ 问题4：孟子为什么要论证“性善”？ 孟子面对的时代是战国乱世，杀伐遍地。在这样的时代论证“人性本善”，有什么意义？如果人性本恶，行仁政还有意义吗？ 我的初步想法： _____________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________ 五、拓展积累——做一点课外功课（选做） （一）查一查 1.孟子是谁？他和孔子是什么关系？为什么被尊为“亚圣”？ _____________________________________________________________________________________________________ 2.《孟子》在“四书”中排第几？“四书”是哪四本？ ____________________________________________________________________________________________________ 3.孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”有什么不同？ ____________________________________________________________________________________________________ （二）背一背 请尝试背诵以下名句（上课时会抽查）： 1.“人皆有不忍人之心。” 2.“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 3.“人之有是四端也，犹其有四体也。” 4.“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 六、自学自评 自评项目 完成情况 朗读课文3遍 ✓ / 未完成 能大致翻译全文 ✓ / 部分 / 困难 能说出“四心”“四端”是什么 ✓ / 部分 / 不确定 能复述孟子的论证链条 ✓ / 部分 / 困难 找到了至少2个疑问 ✓ / 没找到（说明没认真读） 思考了深层问题 ✓ / 没时间 / 想不出来 七、我的“问题清单”（最重要！） 自学完之后，把你在自学过程中产生的所有疑问写在下面： 问题1： _______________________________________________________________ 问题2： _______________________________________________________________ 问题3： _______________________________________________________________ 问题4： _______________________________________________________________ 问题5： _______________________________________________________________ 给自己的话 自学不是要你全学会，而是要你知道自己哪里不会。带着问题进课堂的同学，听课效率是“裸听”同学的三倍。所以——问题越多越好，没有问题才可怕。 _____________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________ 参考答案与详细解析 使用说明：请先独立完成上面的自学部分，再对照以下答案核对。标记“★”的为重点，标记“⚠”的为易错点。 一、基础预习——参考答案 第1遍：字音答案 字词 读音 解析 怵惕 chù tì “怵”读chù，不读shù；“惕”读tì。合起来意为“惊惧、惊骇” 恻隐 cè yǐn “恻”读cè，不读zè；“隐”读yǐn。合起来意为“哀痛、怜悯” 内交 nà jiāo ★“内”是通假字，同“纳”，读nà，意为“结交”。不读nèi 要誉 yāo yù “要”读yāo，意为“求取、博取”。不读yào 恶其声 wù qí shēng “恶”读wù，意为“厌恶”。不读è 羞恶 xiū wù “恶”读wù，意为“厌恶（不好的事）”。⚠ 两个“恶”都读wù 苟能充之 gǒu “苟”读gǒu，意为“如果”。不读jù 第2遍：翻译参考答案 第一层翻译（“人皆有不忍人之心”至“治天下可运之掌上”）： 孟子说：“每个人都有怜悯同情别人的心。先王因为有怜悯同情别人的心，于是就有了怜悯同情别人的政治。用怜悯同情的心来施行怜悯同情的政治，治理天下就可以像在手掌上运转东西一样容易了。” 逐句要点解析： 原文 关键点 人皆有不忍人之心 “不忍人”即“不忍心看别人受苦”；“忍”意为“狠心、忍心” 先王有不忍人之心 “先王”指古代圣明的君主 斯有不忍人之政矣 “斯”意为“就、于是”；“不忍人之政”即仁政 以不忍人之心行不忍人之政 “以”意为“用”——用同情心施行仁政 治天下可运之掌上 “运之掌上”即在手掌上运转，比喻非常容易 第二层翻译（“所以谓人皆有不忍人之心者”至“非恶其声而然也”）： 所以说每个人都有怜悯同情别人的心，（是因为）如果有人突然看见一个小孩将要掉到井里，都会产生惊骇同情的心理——这不是为了借此结交孩子的父母，不是为了在乡亲朋友中博取好名声，也不是因为厌恶孩子的哭声才这样的。 逐句要点解析： 原文 关键点 所以谓……者 “所以……者”表示“之所以这样说的原因” 乍见孺子将入于井 “乍”意为“突然、忽然”；“孺子”指小孩 皆有怵惕恻隐之心 “怵惕”意为惊骇；“恻隐”意为哀痛怜悯 非所以内交于孺子之父母也 ⚠“内”同“纳”，意为“结交”。此句为状语后置句，正常语序为“非所以于孺子之父母内交也” 非所以要誉于乡党朋友也 “要”读yāo，意为“求取、博取”；“乡党”指乡里、同乡 非恶其声而然也 “恶”读wù，意为“厌恶”；“声”指孩子的哭声；“然”意为“这样” 第三层翻译（“由是观之”至“犹其有四体也”）： 由此看来，一个人如果没有同情之心，就不算是人；没有羞耻之心，就不算是人；没有谦让之心，就不算是人；没有是非之心，就不算是人。同情之心，是仁的萌芽；羞耻之心，是义的萌芽；谦让之心，是礼的萌芽；是非之心，是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像有双手双脚一样（是天生的）。 逐句要点解析： 原文 关键点 由是观之 “由”意为“从”；“是”意为“这”；“观之”意为“看来” 无恻隐之心，非人也 ★判断句，用“……，……也”表判断。四个“非人也”构成排比 恻隐之心，仁之端也 ★“端”意为“萌芽、发端”。不是“仁”本身，而是“仁”的起点 羞恶之心，义之端也 “恶”读wù，“羞恶”意为“羞耻（对自己）和憎恶（对不好的事）” 辞让之心，礼之端也 “辞让”即谦让 是非之心，智之端也 “是非”即辨别对错 犹其有四体也 “犹”意为“如同”；“四体”指双手双脚。比喻四端像四肢一样与生俱来、缺一不可 第四层翻译（“有是四端而自谓不能者”至结尾）： 有这四种萌芽却说自己做不到（行善）的人，是自我伤害的人；认为他的君主不能行善的人，是伤害君主的人。凡是具有这四种萌芽的人，如果知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。（如果）能够扩充它们，就足以安定天下；（如果）不能扩充它们，连侍奉父母都不够。 逐句要点解析： 原文 关键点 有是四端而自谓不能者 “是”意为“这”；“自谓不能”意为“说自己做不到” 自贼者也 ⚠“贼”意为“伤害、戕害”，不是“小偷”。“自贼”即自我戕害 贼其君者也 “贼”同上，意为“伤害”——伤害君主的人 凡有四端于我者 状语后置句，正常语序为“凡于我有四端者”——凡是自身具有这四种萌芽的人 知皆扩而充之矣 ★“扩”意为“推广”；“充”意为“充实”。“扩而充之”即扩大充实它 若火之始然 ⚠“然”同“燃”，意为“燃烧”。比喻善端像刚燃起的小火苗 泉之始达 “达”意为“涌出、流通”。比喻善端像刚涌出的泉水 苟能充之，足以保四海 “苟”意为“如果”；“保四海”即安定天下 苟不充之，不足以事父母 “事”意为“侍奉”。对比：扩充则保天下，不扩充则连父母都侍奉不了 二、知识梳理——参考答案 （一）“孺子入井”故事复述参考 一个人突然看见一个小孩将要掉进井里，那一瞬间，任何人都会感到惊骇和同情。这种反应不是为了结交孩子的父母，不是为了博取好名声，也不是因为讨厌孩子的哭声——它是人天生就有的、本能的、无功利的情感反应。 三个“不是”的答案： 1.不是为了结交孩子的父母（非所以内交于孺子之父母也） 2.不是为了在乡亲朋友中博取好名声（非所以要誉于乡党朋友也） 3.不是因为厌恶孩子的哭声（非恶其声而然也） 排除三种动机后的唯一解释：恻隐之心是人天生就有的、内在的、本能的情感——它不需要外部理由，它本来就存在。 （二）“四心”与“四端”答案 四心 对应的四端 “端”的意思 恻隐之心 仁之端 “端”本义是“萌芽、发端”——善的种子，还不是善的果实 羞恶之心 义之端 辞让之心 礼之端 是非之心 智之端 ★ “端”不是“仁”本身，而是“仁”的萌芽。 打个比方：你手里有一粒种子（“端”），但它还不是一棵大树（“仁”）。种子要经过种植、浇水、施肥才能长成大树——恻隐之心要经过“扩而充之”才能成为完整的仁德。 “四端如四体”的比喻含义： 孟子说“人之有是四端也，犹其有四体也”——四端就像人的双手双脚一样： 与生俱来：你不需要学习就有四肢，四端也是天生的 缺一不可：缺了手或脚就是残疾人，缺了任何一端就不是完整的人 四个都重要：不能只保留一个，四个都要有 （三）论证链条完整答案 总论点：人皆有不忍人之心 ↓ 典型例证：孺子入井 → 怵惕恻隐 → 三个“非”排除功利动机 → 证明此心是本能的、无功利的 ↓ 推出四心：恻隐、羞恶、辞让、是非 ↓ 对应四端：仁、义、礼、智 ↓ 呼吁：扩而充之！（如火之始然（燃），泉之始达） ↓ 结果：充之→足以保四海；不充→不足以事父母 三、重点词句——参考答案 （一）重点词语答案 词 课文中的意思 解析 ⚠ 易错点 不忍人之心（“忍”） 狠心、忍心 “不忍人”即“不忍心看别人受苦” 不是“忍耐”，是“忍心” 怵惕 惊骇、恐惧 突然受惊时的反应 “怵”读chù，不读shù 恻隐 哀痛、怜悯 对他人不幸的同情 “恻”读cè，不读zè 内交（“内”） 同“纳”，结交 ★通假字 不是“内部”，读nà不读nèi 要誉（“要”） 求取、博取 “要誉”即博取名誉 读yāo，不读yào 恶其声（“恶”） 厌恶 厌恶孩子的哭声 读wù，不读è 羞恶（“恶”） 厌恶（不好的事） “羞恶”即羞耻和憎恶 ⚠ 也读wù，和“恶其声”的“恶”同音同义 端 萌芽、发端 善的起点，不是善本身 不是“端正”“端点” 贼（“自贼者也”） 伤害、戕害 “自贼”即自我伤害 ⚠ 不是“小偷”，是“伤害” 充（“扩而充之”） 充实、扩充 把善的萌芽扩大充实 不是“充满”“充电” ⚠ 两个“恶”字辨析： 出处 读音 意思 “非恶其声而然也” wù 厌恶（动词）——厌恶孩子的哭声 “羞恶之心” wù 厌恶（动词）——对不好的事感到羞耻和厌恶 两个“恶”读音相同（wù）、意思相同（厌恶），但语境不同：前者是“厌恶哭声”，后者是“厌恶不道德的事”。 （二）通假字答案 通假字 同哪个字？ 意思 “内”交 同“纳” 结交 火之始“然” 同“燃” 燃烧 （三）特殊句式答案 四个判断句及翻译： 1.“恻隐之心，仁之端也” → 翻译：同情之心，是仁的萌芽。 2.“羞恶之心，义之端也” → 翻译：羞耻之心，是义的萌芽。 3.“辞让之心，礼之端也” → 翻译：谦让之心，是礼的萌芽。 4.“是非之心，智之端也” → 翻译：是非之心，是智的萌芽。 句式特点：都是“……，……也”的判断句格式，且四个句子结构完全对称——前半句都是“……之心”，后半句都是“……之端也”。 读起来的感觉：排比对称、铿锵有力、斩钉截铁，有一种“不容辩驳”的气势。这就是孟子论辩文“气盛言宜”的特点。 四、深层思考——参考答案 问题1：“乍见”二字为什么重要？ ★ 答案要点： “乍见”强调的是来不及思考、来不及算计的一瞬间。人在这一瞬间的反应是最真实的——还没有时间考虑“救了有什么好处”“不救会怎样”等功利问题。 如果给时间让人去想，他可能会犹豫、会计算利弊。但“乍见”的一刹那，连犹豫都来不及，恻隐之心就自然冒出来了。 论证价值：孟子正是用这个“来不及”来证明恻隐之心的本然性——它不是你经过思考后“选择”有的，而是你本来就有的。如果去掉“乍见”，就无法排除“深思熟虑后的功利选择”这一可能性，论证就不成立了。 问题2：这个论证有没有漏洞？ ★ 答案要点（两个角度的质疑）： 质疑一：极端例子是否具有普遍性？ “孺子入井”是一个非常特殊的极端情境——看见一个无辜的小孩快要掉进井里，任何人都会出手相救。但生活中还有很多“不是这样”的时刻：看见陌生人摔倒了，你会扶吗？看见乞丐，你会施舍吗？很多人可能并不会出手。用一个极端例子推出“人性本善”的普遍结论，论证力度是否足够？ 质疑二：从“恻隐之心”能否必然推出其他三心？ 孟子在“孺子入井”中论证了恻隐之心是本能无功利的，但羞恶之心、辞让之心、是非之心是否也具有同样的“本能无功利”属性？比如“辞让之心”——面对好处，很多人第一反应可能是“我要”而不是“我让”。孟子从一心推到四心，逻辑上存在跳跃。 ★ 但要注意：孟子不是在写学术论文，而是在做价值倡导。他的目的不是“证明性善论在逻辑上无懈可击”，而是“唤醒每个人心中的道德自觉”。面对战国乱世，他要给人们一个行善的理由——“你的本性就是善的，做好人是回归你的本来面目。” 问题3：“扩而充之”对今天的我们有什么意义？ ★ 答案要点： 孟子说善端需要“扩而充之”——如果不去扩充，善端就会萎缩、消失。 “扩而充之”回答了三个重要问题： 如果人性本善，为什么还有人做坏事？ → 因为他们没有“扩而充之”——善的种子被私欲蒙蔽了，没有生长出来。 善是天生的还是后天的？ → 善的种子是天生的，但善的果实是后天修养来的。给了你种子，但你需要自己浇水。 “扩而充之”具体怎么做？ → 关键在“知”（意识到自己有四端）然后“扩”（主动培养）。从意识到行动，从萌芽到壮大。 联系生活的例子： ⑴你读了一篇文章，隐约觉得有些感动→这是“端”（恻隐之心被触发） ⑵你把这种感动写成读后感，分析感动的原因→这是“扩”（主动培养） ⑶你把这种感动转化为行动，在生活中更关心他人→这是“充”（落实在行为上） ★ 核心启示：感动只是起点，行动才是终点。那一点恻隐之心，如果不扩充，很快就会消失；但如果你持续培养它、落实它，它就能从“一时的心软”长成“一生的品格”。 问题4：孟子为什么要论证“性善”？ ★ 答案要点： 孟子面对的时代背景：战国乱世，杀伐遍地，弱肉强食。当时的思想界有两种主流观点——告子主张“性无善无恶”，荀子主张“性恶”。如果人性本恶，那做好事、行仁政还有什么意义？ 孟子“性善论”的真正目的：回答一个根本问题——人为什么要做好人？ 他的答案是：因为你的本性就是善的，做好人才是回归你的本来面目，做坏事只是蒙蔽了你的本心。 从“不忍人之心”到“不忍人之政”： 不忍人之心（个人情感）→ 不忍人之政（治国方略） ↕ ↕ 性善 仁政 逻辑：施政者本身是人，人都有不忍人之心，把这种“不忍”用在治理国家上，就能行仁政。比如：你不忍心看到百姓挨饿，就会实施利民政策；你不忍心看到百姓被苛政压迫，就会减轻赋税。 与法家的根本分歧：孟子相信人的善能改变政治（以善化人），法家不信（以法治人、以刑制恶）。这就是儒法之争的核心。 五、拓展积累——参考答案 （一）查一查答案 1. 孟子是谁？ ⑴孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期邹国人 ⑵儒家学派代表人物，被尊为**“亚圣”，与孔子并称“孔孟”** ⑶核心主张：性善论、仁政、民贵君轻 ⑷他继承并发展了孔子的思想，被认为是孔子之后儒学最重要的传承者 2. 《孟子》在“四书”中的地位 ⑴“四书”指：《大学》《论语》《孟子》《中庸》 ⑵《孟子》是“四书”之一，记录孟子及其弟子的言行 ⑶朱熹将“四书”定为科举考试的必考经典，《孟子》是其中篇幅最长、论辩性最强的一部 3. “性善论”与“性恶论”的区别 孟子：性善论 荀子：性恶论 核心观点 人性本善，善是先天的 人性本恶，恶是先天的 善从哪来 善是本性，不需要外求 善是后天教化（“伪”）的结果 修养方向 扩而充之——把内在的善端发扬光大 化性起伪——用礼义改造本性 比喻 人性如水，本性向下（善的方向） 人性如水，需要堤坝引导 共同点 都认为人可以通过修养成为好人，都重视后天教育的作用 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $