第4课 古代印度（任务型导学案）历史新教材统编版五四学制世界历史第一册

该初中历史导学案聚焦古代印度，引导学生了解印度河流域文明的地理位置、代表城市与兴衰，掌握种姓制度的等级特点、佛教的创立教义与传播，以及古代印度的文学、建筑和科技成就。通过地理环境与文明孕育的关联，衔接亚非大河文明的学习脉络，搭建知识支架。 该资料以唯物史观为指导，通过时空定位、史料实证分析种姓制度影响与佛教兴起根源，课前预习夯实基础，课中探究结合地图与文献材料培养历史解释能力，课后检测选用中考真题提升应用能力，助力学生树立多元文明包容意识。

第4课 古代印度【导学案】 【教学目标】 ①【唯物史观】认识大河孕育古印度文明；理解种姓制度是阶级产物，佛教兴起是对等级压迫的社会回应。 ②【时空观念】定位印度河、恒河流域，熟记哈拉帕文明、雅利安入侵、佛教诞生、孔雀王朝关键时序，区分古印度地理概念与现代印度 。 ③【史料实证】依托图文、等级史料梳理种姓制度四等级，提取佛教创立、教义、传播史实，辨析史料可信度。 ④【历史解释】阐释种姓制度的森严特征与历史利弊；解读佛教诞生背景、传播原因及对东西方文明的影响 。 ⑤【家国情怀（世界视野）】感知亚非大河文明多元性，对比中外古代文明，树立尊重世界不同文明、平等包容的意识 。 【教学重难点】 教学重点：种姓制度的四个等级、特点；佛教创立时间、创始人、核心教义与传播 教学难点：分析种姓制度的影响；理解佛教兴起的社会根源 【课前预习】 一、印度河流域文明 1.地理位置 古代印度在地理上指今天的 ，主要由印度河平原、恒河平原和德干高原组成。北临喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，西面是阿拉伯海，东面是孟加拉湾。 2.文明出现、成就与衰亡 （1）出现：印度河发源于肯藏高原， ，有利于农业生产。约公元 世纪，古代印度文明最早出现在印度河流域。 （2）成就：人们在这里发现了大量农业、畜牧业、手工业遗存和城市遗址。 和 等是最具代表性的城市。城市建设大都使用规格统一的砖石。城市内街道布局规整，房屋内四有完整的给 设施。另外，考古学家还在多地发现了刻有 。 （3）衰亡：公元 世纪，印度河流域文明走向衰亡。 【唯物史观】古代印度独特的地理环境孕育了灿烂的文明，感受大河文明的多样性。 二、种姓制度与佛教 1.种姓制度 （1）背景：公元前1500年左右， 迁入南亚次大陆，陆续在印度河流域和恒河流域定居，印度北部逐渐出现许多小国家。在国家形成过程中，雅利安人建立起严格的社会等级制度，称" "。 （2）内容：种姓身份 ；等级之间 ，低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。后来，在四种姓之外还出现了"贱民"，他们被称为" "。 2.佛教 （1）背景：公元前6世纪前后，恒河流域经济发展，以 等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难。 （2）诞生：各种思潮兴起，其中包括 创立的佛教。 （3）教义：早期佛教反对婆罗门特权，提出" "，宣扬" "。 （4）发展：信仰佛教的人日益增多，佛教一度成为印度的重要宗教。乔达摩·悉达多后来被尊称为 " ""佛陀"。孔雀王朝时期，佛教的影响继续扩大。 （5）传播：佛教经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔寨等地。公元前后，佛教传入 ，后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。 【历史解释】古代印度政治、经济、文化获得重大发展，在东西方文化交流中发挥了重要作用。 三、古代印度文化 1. 文学 《 》《 》是古代印度两大史诗，是印度文学的瑰宝。《摩诃婆罗多》描绘了古代印度列国间的争斗，歌颂正义，反对邪恶。《罗摩衍那》汇集了大量民间故事和神话故事，成为后世印度文学和艺术创作的源泉。 2.建筑雕刻艺术 古代印度的建筑雕刻艺术别具一格。 和 建筑中的雕刻、绘画作品，用丰富的艺术表现形式讲述宗教故事，充满想象力和创造力。 3.科技 古代印度的科技成就体现在天文、数学、医学等领域。印度人根据日月运行规律制定 ；发明了一套包括"0"在内的 ，后得到广泛应用；掌握了用金、石、草木入药的知识，通过 治疗疾病。 【唯物史观】不同文明具有差异性，人类文明具有多元性，理解、尊重世界各国文明。 【家国情怀（世界视野）】不同文明相互传播、交流、借鉴，共同促进人类文明的进步和发展。 【课中探究】 探究一：【时空观念、史料实证】读地图，结合教材，说说古代印度文明出现的表现有哪些？代表城市有哪些？有何特点？又是何时走向衰亡的？ 探究二：【史料实证、历史解释】观察图片，古代印度的种姓制度有什么特点？材料中的"旃茶罗"是"不可接触者"，他们在古代印度种姓制度中处于什么地位？ 材料研读：旃茶罗名为恶人，与人别居，若入城市则击木以自异，人则识而避之，不相唐突。 ——《法显传》 探究三：【小组讨论】依据所学，完成下列表格，并说说自己的理解。 【课后检测】 1. （2026四川遂宁中考）考古学家在古印度哈拉帕和摩亨佐·达罗两座城市遗址，发现了公共建筑、街道及完整的下水道系统等遗迹遗物。这些考古成果属于（ ） A. 口述史料 B. 影像史料 C. 实物史料 D. 文献史料 2. （2026·福建福州·二模）7世纪，印度戒日王想征调首陀罗驻守战略要地开伯尔山口，却被婆罗门以“践踏圣域”“污染土地”为由强烈反对。这一记载反映了婆罗门（    ） A．维护等级秩序 B．重视环境保护C．垄断国家权力D．轻视国防建设 3. （2026·湖南长沙·模拟预测）公元前6世纪，古代印度一些阶层反对婆罗门的特权，佛教在这一背景下兴起。佛教的创始人释迦牟尼倡导“众生平等”。据此可知，佛教的兴起反映了当时（    ） A．人们对种姓制度的不满 B．印度工商业的衰落 C．国王大力支持佛教传播 D．雅利安人统治的强化 4. （2026·内蒙古呼和浩特·一模）德国学者斯宾格勒在《西方的没落》中提出：“每一种文明都根植于其独有的土壤，不同的地理环境、生产方式与社会结构，造就了文明各自的样貌”。这句话表明古代世界文明的产生和发展具有（    ） A．排斥性 B．创新性 C．差异性 D．统一性 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 第4课 古代印度【导学案】 【教学目标】 ①【唯物史观】认识大河孕育古印度文明；理解种姓制度是阶级产物，佛教兴起是对等级压迫的社会回应。 ②【时空观念】定位印度河、恒河流域，熟记哈拉帕文明、雅利安入侵、佛教诞生、孔雀王朝关键时序，区分古印度地理概念与现代印度 。 ③【史料实证】依托图文、等级史料梳理种姓制度四等级，提取佛教创立、教义、传播史实，辨析史料可信度。 ④【历史解释】阐释种姓制度的森严特征与历史利弊；解读佛教诞生背景、传播原因及对东西方文明的影响 。 ⑤【家国情怀（世界视野）】感知亚非大河文明多元性，对比中外古代文明，树立尊重世界不同文明、平等包容的意识 。 【教学重难点】 教学重点：种姓制度的四个等级、特点；佛教创立时间、创始人、核心教义与传播 教学难点：分析种姓制度的影响；理解佛教兴起的社会根源 【课前预习】 一、印度河流域文明 1.地理位置 古代印度在地理上指今天的南亚次大陆，主要由印度河平原、恒河平原和德干高原组成。北临喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，西面是阿拉伯海，东面是孟加拉湾。 2.文明出现、成就与衰亡 （1）出现：印度河发源于肯藏高原，水量丰沛，有利于农业生产。约公元前25世纪，古代印度文明最早出现在印度河流域。 （2）成就：人们在这里发现了大量农业、畜牧业、手工业遗存和城市遗址。哈拉帕和摩亨佐·达罗等是最具代表性的城市。城市建设大都使用规格统一的砖石。城市内街道布局规整，房屋内四有完整的给排水设施。另外，考古学家还在多地发现了刻有符号的印章。 （3）衰亡：公元前18世纪，印度河流域文明走向衰亡。 【唯物史观】古代印度独特的地理环境孕育了灿烂的文明，感受大河文明的多样性。 二、种姓制度与佛教 1.种姓制度 （1）背景：公元前1500年左右，雅利安人迁入南亚次大陆，陆续在印度河流域和恒河流域定居，印度北部逐渐出现许多小国家。在国家形成过程中，雅利安人建立起严格的社会等级制度，称"种姓制度"。 （2）内容：种姓身份世代相袭；等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。后来，在四种姓之外还出现了"贱民"，他们被称为"不可接触者"。 2.佛教 （1）背景：公元前6世纪前后，恒河流域经济发展，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难。 （2）诞生：各种思潮兴起，其中包括乔达摩·悉达多创立的佛教。 （3）教义：早期佛教反对婆罗门特权，提出"众生平等"，宣扬"忍耐顺从"。 （4）发展：信仰佛教的人日益增多，佛教一度成为印度的重要宗教。乔达摩·悉达多后来被尊称为"释迦牟尼""佛陀"。孔雀王朝时期，佛教的影响继续扩大。 （5）传播：佛教经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔寨等地。公元前后，佛教传入中国，后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。 【历史解释】古代印度政治、经济、文化获得重大发展，在东西方文化交流中发挥了重要作用。 3、 古代印度文化 1. 文学 《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》是古代印度两大史诗，是印度文学的瑰宝。《摩诃婆罗多》描绘了古代印度列国间的争斗，歌颂正义，反对邪恶。《罗摩衍那》汇集了大量民间故事和神话故事，成为后世印度文学和艺术创作的源泉。 2.建筑雕刻艺术 古代印度的建筑雕刻艺术别具一格。佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品，用丰富的艺术表现形式讲述宗教故事，充满想象力和创造力。 3.科技 古代印度的科技成就体现在天文、数学、医学等领域。印度人根据日月运行规律制定历法；发明了一套包括"0"在内的数字符号系统，后得到广泛应用；掌握了用金、石、草木入药的知识，通过手术治疗疾病。 【唯物史观】不同文明具有差异性，人类文明具有多元性，理解、尊重世界各国文明。 【家国情怀（世界视野）】不同文明相互传播、交流、借鉴，共同促进人类文明的进步和发展。 【课中探究】 探究一：【时空观念、史料实证】读地图，结合教材，说说古代印度文明出现的表现有哪些？代表城市有哪些？有何特点？又是何时走向衰亡的？ 【答案提示】表现：出现农业、畜牧业、手工业遗存和城市遗址 代表：哈拉帕、摩亨佐·达罗 特点：使用规格统一的砖石、街道布局规整、完整的给排水设施；刻有符号的印章 衰亡：公元前18世纪 探究二：【史料实证、历史解释】观察图片，古代印度的种姓制度有什么特点？材料中的"旃茶罗"是"不可接触者"，他们在古代印度种姓制度中处于什么地位？ 材料研读：旃茶罗名为恶人，与人别居，若入城市则击木以自异，人则识而避之，不相唐突。 ——《法显传》 【答案提示】 特点：①种姓身份世代相袭；②等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。 地位：他们在社会上遭歧视和凌辱。 探究三：【小组讨论】依据所学，完成下列表格，并说说自己的理解。 【答案提示】 【课后检测】 1. （2026四川遂宁中考）考古学家在古印度哈拉帕和摩亨佐·达罗两座城市遗址，发现了公共建筑、街道及完整的下水道系统等遗迹遗物。这些考古成果属于（ ） A. 口述史料 B. 影像史料 C. 实物史料 D. 文献史料 【解析】A.口述史料是口头传承的传说、回忆、访谈等，题干中的公共建筑、街道、下水道属于考古发掘的实物遗迹，不是口头传承，错误。B.影像史料是照片、影片、图画等视觉图像，题干中的遗迹遗物是实物本身，不是影像记录，错误。C.哈拉帕和摩亨佐·达罗遗址中的公共建筑、街道、下水道系统等，都是古代人类活动遗留下来的实物遗迹，属于实物史料，正确。D.文献史料是文字记载的书籍、档案、铭文等，题干中的遗迹遗物不是文字记载，而是实物遗存，错误。 2. （2026·福建福州·二模）7世纪，印度戒日王想征调首陀罗驻守战略要地开伯尔山口，却被婆罗门以“践踏圣域”“污染土地”为由强烈反对。这一记载反映了婆罗门（    ） A．维护等级秩序 B．重视环境保护C．垄断国家权力D．轻视国防建设 【解析】A.古印度种姓制度将人分为四个严格等级，婆罗门是最高等级，首陀罗是最低等级，婆罗门反对低等级的首陀罗驻守战略要地，本质是维护森严的种姓等级秩序，正确。B.重视环境保护只是婆罗门反对的借口，并非真实目的，错误。C.婆罗门掌握神权，国家权力主要由刹帝利执掌，且材料也未体现婆罗门垄断国家权力，错误。D.婆罗门反对的出发点是维护等级特权，并非轻视国防建设，错误。 3. （2026·湖南长沙·模拟预测）公元前6世纪，古代印度一些阶层反对婆罗门的特权，佛教在这一背景下兴起。佛教的创始人释迦牟尼倡导“众生平等”。据此可知，佛教的兴起反映了当时（    ） A．人们对种姓制度的不满 B．印度工商业的衰落 C．国王大力支持佛教传播 D．雅利安人统治的强化 【解析】A.婆罗门教维护种姓制度，强调等级森严、贵贱分明；而佛教反对婆罗门特权，主张“众生平等”，直接回应了低种姓民众对种姓压迫的不满，正确。 B.佛教兴起的公元前6世纪，印度工商业处于发展阶段，新兴的工商业者是佛教的重要支持者，错误。 C.佛教在创立初期并未得到国王的普遍支持，国王的广泛支持是在佛教发展壮大之后，错误。 D.雅利安人入侵后推行的种姓制度，正是婆罗门特权的来源；佛教反对婆罗门特权，本质上是对雅利安人建立的等级秩序的挑战，而非强化，错误。 4. （2026·内蒙古呼和浩特·一模）德国学者斯宾格勒在《西方的没落》中提出：“每一种文明都根植于其独有的土壤，不同的地理环境、生产方式与社会结构，造就了文明各自的样貌”。这句话表明古代世界文明的产生和发展具有（    ） A．排斥性 B．创新性 C．差异性 D．统一性 【解析】A.排斥性是指不同文明之间互相排斥、拒绝交流，题干没有提到文明之间的相互排斥，只强调不同的环境造就不同的文明样貌，错误。B.创新性强调的是文明发展过程中创造出新的成果、新的特征，与题干主旨不同的环境造就不同的文明样貌不符，错误。C.差异性就是指不同文明各有特点，存在区别，与题干“每一种文明都根植于其独有的土壤，不同的地理环境、生产方式与社会结构，造就了文明各自的样貌”正好相符，正确。D.统一性是强调不同文明有共同的发展趋势、共同的特征，与题干“各自的样貌”“不同的条件”相反，错误。 【答案提示】CAAC 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $