4《在民族复兴的历史丰碑上》课后分层训练 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 该同步练习通过“夯基+拓展”分层设计，聚焦语言运用基础与文本综合思维，构建从单一知识点到跨文本分析的巩固路径，适配新授课知识内化与能力进阶需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |语用小题夯基练|成语运用、语句补写、病句修改、修辞应用、逻辑辨析|以生活情境（如口腔健康）为载体，题型对应语言基础考点，强化规范表达与思维敏捷性| |类文阅读拓展练|文本理解、论证分析、观点比较、文化阐释|选取“家”文化相关文本，通过跨材料比较阅读，提升辩证思维与文化自信，深化审美创造能力|

第 2 页 共 7 页 在民族复兴的历史丰碑上 ——2020中国抗疫记 一、语用小题夯基练 阅读下面的文字，完成1～5题。 俗话说，病从口入。口腔疾病的发生与孩子的饮食__A__。健康的牙齿能帮助孩子更好地咀嚼和消化食物，获取生长发育过程中需要的营养。而龋病，也就是我们常说的“蛀牙”，则是口腔中的一些微生物利用食物和饮料中的糖，产生酸来腐蚀牙齿，造成牙齿变黑，长洞，还可能引发疼痛，影响孩子的学习和生活。因此，(　甲　)，对孩子的口腔健康十分重要。 但家长不要谈“糖”色变，糖作为生命的动力来源__B__。一说起蛀牙，家长往往联想到是因为孩子糖吃多了。其实除了糖果和甜食，许多主食和蔬果也富含糖分。因此，我们不是要完全地戒掉糖，而是要让孩子适量地摄入糖。均衡饮食对孩子的口腔健康甚至全身健康都非常重要。 其实，(　乙　)，质地比较黏稠的甜食，容易附着在牙齿上，难以清洁，会增加牙齿患龋病的风险，所以我们可以给孩子选择一些不那么容易粘在牙齿上的糖果。同时，要降低吃糖频率，高频率地吃甜食，就算每次吃的量不多，也会使牙齿处于容易龋坏的危险境地。因此，①家长要对孩子吃甜食的频率进行控制。②对于喜欢甜食的孩子，③还可以准备一些含甜味剂的食物作为替代品也是不错的选择，④在激发孩子愉悦感的同时，⑤也能减少糖摄入量。 夏天，各类饮料和冰激凌热卖，汽水无疑是最受欢迎的宠儿，孩子们则是这类商品的消费大户。汽水给孩子们送去了清凉。汽水中大量的糖和碳酸会对牙齿进行无情地攻击。许多大家认为健康的饮品，例如果汁、一些奶制品(特别是酸奶)，也含有大量的糖，会对牙齿存在潜在危害。平时应鼓励孩子多饮用纯水，特别是在饮用了上述饮料后再喝一些水，有助于清洁牙齿的卫生，也更健康。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 答：A.　　　　　B．　　　　 2．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 答：甲：________________________________________________________________ 乙：________________________________________________________________ 3．文中第3段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 答：________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 4．文中第4段在描述汽水对牙齿造成的危害时，使用了拟人的修辞手法。请以“树”为对象写一个句子。要求：语意完整，使用拟人的修辞手法；内容贴切，表达流畅。 答：________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 5．文中画波浪线的“清洁牙齿的卫生”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 答：________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 二、类文阅读拓展练 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一：从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说“国之本在家”“积家而成国”，《大学》讲“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的疼爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，他指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中，家的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的人之德性。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 (摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》) 材料二：“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于古希腊文明等从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定了我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”，即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求(爱情、亲情以及依赖性)的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 (摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　 ) A．因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B．在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。 C．“家”“国”的同构性关系常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。 D．20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　 ) A．“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。 B．在中国传统文化中，“老吾老，以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C．由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明的制度和伦理底色，也是民情基础。 D．其他文明要研究中国文明，需要认识“家”是中国人情感与生命意义的承载、情感需求的港湾。 8．下列各项中，不能作为材料一论据的一项是(　 ) A．《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 B．左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。 C．梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。 D．《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 9．材料一有哪些论证特点？请结合材料简要分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 10．对于“家”，下文与选文两则材料的认识有什么不同？ 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 (节选自费孝通《乡土中国·差序格局》) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 $ 第 2 页 共 7 页 在民族复兴的历史丰碑上 ——2020中国抗疫记 一、语用小题夯基练 阅读下面的文字，完成1～5题。 俗话说，病从口入。口腔疾病的发生与孩子的饮食__A__。健康的牙齿能帮助孩子更好地咀嚼和消化食物，获取生长发育过程中需要的营养。而龋病，也就是我们常说的“蛀牙”，则是口腔中的一些微生物利用食物和饮料中的糖，产生酸来腐蚀牙齿，造成牙齿变黑，长洞，还可能引发疼痛，影响孩子的学习和生活。因此，(　甲　)，对孩子的口腔健康十分重要。 但家长不要谈“糖”色变，糖作为生命的动力来源__B__。一说起蛀牙，家长往往联想到是因为孩子糖吃多了。其实除了糖果和甜食，许多主食和蔬果也富含糖分。因此，我们不是要完全地戒掉糖，而是要让孩子适量地摄入糖。均衡饮食对孩子的口腔健康甚至全身健康都非常重要。 其实，(　乙　)，质地比较黏稠的甜食，容易附着在牙齿上，难以清洁，会增加牙齿患龋病的风险，所以我们可以给孩子选择一些不那么容易粘在牙齿上的糖果。同时，要降低吃糖频率，高频率地吃甜食，就算每次吃的量不多，也会使牙齿处于容易龋坏的危险境地。因此，①家长要对孩子吃甜食的频率进行控制。②对于喜欢甜食的孩子，③还可以准备一些含甜味剂的食物作为替代品也是不错的选择，④在激发孩子愉悦感的同时，⑤也能减少糖摄入量。 夏天，各类饮料和冰激凌热卖，汽水无疑是最受欢迎的宠儿，孩子们则是这类商品的消费大户。汽水给孩子们送去了清凉。汽水中大量的糖和碳酸会对牙齿进行无情地攻击。许多大家认为健康的饮品，例如果汁、一些奶制品(特别是酸奶)，也含有大量的糖，会对牙齿存在潜在危害。平时应鼓励孩子多饮用纯水，特别是在饮用了上述饮料后再喝一些水，有助于清洁牙齿的卫生，也更健康。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 答：A.　　　　　B．　　　　 解析：A处，此处是形容口腔疾病的发生与孩子饮食的密切关系，可填写“息息相关”。息息相关：形容彼此关系非常密切。B处，此处是形容糖作为生命的动力来源，对人体很重要，不能缺少，可填写“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失。 参考答案：A.息息相关　B．不可或缺 2．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 答：甲：________________________________________________________________ 乙：________________________________________________________________ 解析：甲处，前文提到龋病是口腔微生物利用食物和饮料中的糖腐蚀牙齿，“引发疼痛，影响孩子的学习和生活”，所以此处应是强调控制糖类的摄入对孩子口腔健康很重要，故可填“控制糖类的摄入”。乙处，后文提到质地黏稠的甜食易附着在牙齿上，增加患龋病的风险，以及可以选择不那么容易粘牙的糖果等内容，说明选择甜食是有技巧的，故可填“选择甜食是有技巧的”。 参考答案：甲处，控制糖类的摄入　乙处，选择甜食是有技巧的 3．文中第3段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 答：________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 解析：③句中“还可以……”和“……也是不错的选择”句式杂糅，可删去“也是不错的选择”或“还可以”。④句中“激发”和“愉悦感”搭配不当，可将“激发”改为“满足”。 参考答案：句③，修改为：还可以准备一些含甜味剂的食物作为替代品(或“准备一些含甜味剂的食物作为替代品也是不错的选择”)。句④，修改为：在满足孩子愉悦感的同时。 4．文中第4段在描述汽水对牙齿造成的危害时，使用了拟人的修辞手法。请以“树”为对象写一个句子。要求：语意完整，使用拟人的修辞手法；内容贴切，表达流畅。 答：________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 解析：首先明确什么是拟人修辞：就是把事物人格化，赋予本来不具备人的动作和感情的事物与人一样的动作和感情。其次确定描写“树”的角度：可以从树的形态入手，比如树的枝干摆动、树叶飘动等。如：微风轻拂，树伸展着枝干，仿佛在向人们打招呼。可以从树与周围环境的互动来写，比如与风、雨、阳光等。如：阳光洒下，树扬起脸庞，尽情享受温暖的抚摸。可以赋予树以人的情感或行为，让树具有喜怒哀乐等情绪或进行一些人类的活动。如：树在雨中哭泣，泪水打湿了脚下的土地。最后选择合适的动词、形容词来描写树的拟人化动作和状态。如“摆动”“点头”“微笑”“舞动”等。注意语句的通顺连贯，使句子读起来自然流畅。 参考答案：(示例)微风吹来，路边的小树摆动着枝叶，频频向我们点头示意。 5．文中画波浪线的“清洁牙齿的卫生”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 答：________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 解析：此题为开放性试题，两种回答只要言之有理，均可选择。示例一：不合逻辑。从短语结构看，“清洁牙齿的卫生”中，“清洁”的对象是“卫生”，这在逻辑搭配上不合理，通常“清洁”的对象是具体的事物，如牙齿、物品等，而不是抽象的“卫生”。示例二：可以使用。这里“清洁牙齿的卫生”可以理解为通过清洁牙齿这个行为使牙齿具有良好的卫生状况，“清洁牙齿”是手段，“卫生”是目的。它并不是真正地在清洁“卫生”这个抽象概念，而是强调对牙齿进行清洁从而达到使其卫生的效果，是一种不太常规但在特定语境下可以被理解的表达方式。 参考答案：(示例一)不合逻辑。根据短语的结构看，清洁的对象是“卫生”，显然与要表达的意思相悖。 (示例二)可以使用。“牙齿的卫生”并不是“清洁”的对象，而是目的。不是说将“牙齿的卫生”清洁掉，而是通过清洁使牙齿变得卫生。 二、类文阅读拓展练 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一：从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说“国之本在家”“积家而成国”，《大学》讲“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的疼爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，他指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中，家的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的人之德性。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 (摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》) 材料二：“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于古希腊文明等从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定了我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”，即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求(爱情、亲情以及依赖性)的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 (摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　 ) A．因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B．在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。 C．“家”“国”的同构性关系常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。 D．20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。 解析：选C　A项，“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是‘家’‘国’具有同构性”颠倒了因果关系。材料一第1段为“从中国文化传统来看，‘家—国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说‘国之本在家’‘积家而成国’”。B项，“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”理解错误。根据材料一第5段“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，原文主语为“‘家’的价值观念”而非“家”，选项扩大了范围；且后文是“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠”，选项曲解了文意。D项，“20世纪初以来……‘家’的地位受到撼动，成为这些思想的依据”理解错误。根据材料二第1段“即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，‘家庭革命’甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为‘文化—心理结构’的‘家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”可知，“家”是“重建”这些思想的依据，而非“成为”这些思想的依据。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　 ) A．“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。 B．在中国传统文化中，“老吾老，以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C．由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明的制度和伦理底色，也是民情基础。 D．其他文明要研究中国文明，需要认识“家”是中国人情感与生命意义的承载、情感需求的港湾。 解析：选A　“‘家’在传统中国社会中处于核心地位”扩大范围，“因而难以进入公共领域”说法过于绝对。材料一第1段为“在传统中国社会中，‘孝悌’所支撑的‘家’，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的‘修齐治平’层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着‘公’与‘私’的鸿沟：‘家’似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去”，可见“家”是在“生存论”上、“修齐治平”层面上“处于核心地位”，且是“似乎很难跨越到公共领域去”，而不是“难以进入公共领域”。 8．下列各项中，不能作为材料一论据的一项是(　 ) A．《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 B．左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。 C．梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。 D．《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 解析：选D　材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系。A项，意思是“如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益能让天下人都享受到，就一定要想办法得到它”。这句话体现了家国同构关系，可作为论据。B项，意思是“天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通”。这句话体现了家国同构关系，可作为论据。C项，意思是“在社会上尽力尽责才不愧是我的儿子”。这句话体现了家国同构关系，可作为论据。D项，意思是“人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本”。这句话是说人不能忘本，不是说家国同构关系，不能作为材料一的论据。 9．材料一有哪些论证特点？请结合材料简要分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答本题，一般从论证结构、论证方法、论证语言等角度展开分析。①从论证结构角度分析，材料第1段开篇指出“从中国文化传统来看，‘家—国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说‘国之本在家’‘积家而成国’”，开篇亮明观点；第2段主要阐述的内容为“在以往对中国传统文化的批判中，‘家’与‘国’的同构性关系一直受到很大诟病”；第3段主要阐述的内容为“我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”；第4段“‘家’具有非常重要的教化功能……‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”和第5段“中国文化传统重视‘家’的传统……这是其他价值观念得以发挥的基础”则主要阐述了“家”的价值观对现代世界的重大意义。据此可知，首段点明观点，下文展开分析，最后得出观点的现实意义，论证结构上属于层进式。②从论证方法角度分析，本文论证方法多样，“《大学》讲‘孝者，所以事君也；悌者，所以事长也’”，《自由的权利》一书中“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义……充满信任和平等的家庭里建立的”，以及霍耐特的观点，均采用了引用论证方法；文中把传统文化中和现代社会中对“家—国”关系的理解加以对比，采用了对比论证，使论证更加充分。 参考答案：①论证结构：层进式。中国传统文化中“国之本在家”—现代社会中“家—国”同构性关系受到诟病挑战—从积极层面理解“家”的作用，揭示西方社会认识“家”的盲区—“家”的价值观对现代世界的重大意义。②论证方法多样。采用引用论证方法，引用了《大学》《自由的权利》中的语句以及霍耐特的观点，更具权威性，有说服力，有针对性；还运用了对比论证，把传统文化中和现代社会中对“家—国”关系的理解加以对比，使论证更加充分。 10．对于“家”，下文与选文两则材料的认识有什么不同？ 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 (节选自费孝通《乡土中国·差序格局》) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。根据材料一第4段“在中国文化传统中，人性不是一个‘个体’的自然本性……是‘个体’得以社会化的最初和最重要的环境”及材料一最后一段可知，材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义。根据材料二第1段“不理解‘家’的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁”及材料二最后一段可知，材料二强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾。由题目材料可知，《乡土中国》则揭示了中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。 参考答案：①材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义；②材料二强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾；③《乡土中国》则揭示了中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。 学科网（北京）股份有限公司 $