2.1《立在地球边上放号》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 高中语文新授课同步练，以《立在地球边上放号》为核心，通过基础理解、深度赏析到迁移写作的三层设计，强化诗歌鉴赏能力与时代精神传承，落实文化自信与思维能力素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|字音字形、内容理解、修辞辨识|选择题+填空题，如修辞手法赏析（16题），夯实语言运用基础| |提升层|意象分析、结构脉络、情感主旨|简答题+探究题，如“力”的象征意义（12题），培养逻辑思维与审美创造| |拓展层|时代精神、现实关联、写作表达|作文题（22题），结合五四精神与当代创新，深化文化自信与创造思维|

2.1《立在地球边上放号》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 ① 。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ ② 。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 ③ 。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》） 材料二： 诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。 每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。 诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。 回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情，不能顾此失彼。 （摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》） 1．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．真情的恰当流露对诗歌崇高美的产生有重大影响，诗人具有始终心系人民的激越真情，方能创造出属于新时代新诗的崇高精神。 B．“他/一个人/在玩/手机/游戏”，这样的诗歌缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏，无法成为真正的诗歌。 C．诗歌创作既要关注社会生活表象与日常事件，也要关注诗歌的时代性、社会性、人民性，二者同等重要，不能顾此失彼。 D．诗人创作诗歌要避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化，关注社会大生活，这样才能创作出照亮社会、照亮人们心灵的诗歌。 2．根据上下文，在文中画横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 3．请分析《立在地球边上放号》从哪些方面体现了材料二所提到的“诗歌写作的个性和共性问题”。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 阅读下面的文字，完成下面小题。 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇。这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高；又有饱含热泪深情型的崇高；还有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ 要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。以往我们唾弃文艺创作上的“假大空”，现今大家不满于文艺创作上的“假小空”。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能导向崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去领会“茅屋为秋风所破歌”，反而缩进自我的小天地，两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知， “个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。我们的心灵是可以锻炼的，锻炼得好，就可以到达崇高，进而孕育崇高的思想。所以，问题的关键是，我们有无此认识？我们有了此认识后，愿不愿意锤炼我们的心灵？以及我们该如何锤炼？这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 要有表达崇高情感和思想的卓越能力。长久以来，西方“纯诗神话”像宗教般控制了许多诗人。在西方纯诗那里，外界任何事物都是“非诗”和“反诗”的。纯诗唯技术至上和语言至上。纯诗成为一种看上去很美而实则平庸的文字游戏。显然，作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性。但如果将其视为传达人类思想的武库，纯诗的合法性就极其脆弱。史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和英雄，一起来到了中国诗人面前；在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象。史诗的时代需要时代的史诗。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。 真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．百年来，中国新诗的崇高美丰富多彩，这种崇高“传统”应该得到继承和发展。 B．并非所有强烈而激动的情感都能产生崇高，“个人写作”和“宏大写作”也不是对立的。 C．诗人应努力克服自我、战胜自我，不能臣服于自我，也不能模仿古今中外传统。 D．作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性，但是它难以表达人类的崇高情感和思想。 5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．当下某些新诗缺少崇高的情感，这些新诗的作者需要有始终心系人民的激越真情。 B．当前某些诗人鼓吹欲望性“个人写作”，把自己缩进自我的狭小天地，这值得警惕。 C．新时代的诗歌创作应以净化思想、升华品格为价值追求，避免真平庸，警惕伪崇高。 D．文章重在提醒新诗创作者们要避免新诗创作中的“假大空”，诗作要有“崇高美”。 6．结合材料内容，下列说法中不能支持文章观点的一项是（   ） A．“刘又源/一个人/在玩/手机/游戏”，这样的诗歌里缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。 B．艾青的“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉”饱含热泪深情型的崇高。 C．田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过许多爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业，这首诗具有崇高的思想。 D．只要将“神舟十二号顺利着陆”这一大事件放在诗人面前，就能激发诗人恢宏的想象，创作出崇高的时代史诗。 7．请概括文章的行文脉络。 8．阅读郭沫若《立在地球边上放号》一诗，请分析它从哪些方面体现了本文的观点。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 写作背景：本诗写于1919年9到10月间。郭沫若受五四运动影响，决然从日本渡海回国。 通读诗歌，探究以下问题： 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 9．这首诗歌塑造了一个怎样的形象？ 10．结合全诗，谈谈为什么说该诗是“力的赞美”。 11．诗中描绘的滚滚洪涛的景象有何象征意义？ 12．如何理解诗歌中的“力”字？ 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 [“五四”青年]回溯历史长河，1919年第一次世界大战结束，巴黎和会上西方列强咄咄逼人，企图将德国在山东半岛的特权全部转让给日本。面对这个消息，中国人民无不愤慨。为驱逐黑暗、争取光明，无数青年学子走上街头，振臂呐喊，动人心，鼓壮志， ① ，声震天地！他们用实际行动，世界看到了中国青年学子坚决国家主权的决心。 五四运动中的中国青年关心国家前途命运，有着 ② 的情怀。他们在实现民族独立的道路上做出了不朽的贡献。如今，五四运动已作为光辉的一页被载入中华民族的史册。只有青年一代艰苦奋斗，我们的国家才会更加繁荣富强。百年“五四”，千载风骨，青春接力，强国有我！作为当代青年，我们更应铭记“五四”精神，秉承先辈的遗志，以青春之我，创造青春之中国！ 13．请在文中横线处填入恰当的成语。 14．下列句子中的“为”与文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是（   ） A．前期准备很充分，您不用为这件事操心了。 B．好几次了，你为什么又没完成自己的任务？ C．相声这种艺术形式为广大人民喜闻乐见。 D．他走上战场，是为中华民族复兴而奋斗！ 15．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 16．《立在地球边上放号》是郭沫若在五四风潮的感召下，放开喉咙，为祖国，为民族，为艺术发出的震天动地的呼号。诗歌自由宏阔，雄奇奔放，充满着浪漫主义的激越情怀。请从修辞角度赏析以下诗句。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 17．《立在地球边上放号》这首诗气魄宏大、境界开阔，却是即景生情、缘物抒怀的即兴诗，诗人称之为“听军歌、军号、军鼓”时的“鼓舞调”。请简要分析。 18．下列对这首诗歌的赏析，不恰当的一项是（   ） 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 1919年9、10月间作 A．这首诗充满激情地赞美大自然，展现了大自然宏伟壮丽的图景。 B．诗中出现的云的怒涛、海的狂潮，诗中反复歌咏的“力”就是“五四”时代精神的象征。 C．这首诗鲜明地展现了郭沫若的诗集《女神》雄浑豪放的浪漫主义风格。 D．本诗句式自由，节奏鲜明，体现了闻一多先生提出的“三美”理论。 19．阅读下文，完成题目。 青春心态：“五四”文学审美心理素描 ①这个概括来源于徐志摩，《默境》中他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。轻捷的步履，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。 ②这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。 ③“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志（第一卷名《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》），在其发刊词《敬告青年》中竭力赞美青年。《新青年》杂志将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在《新青年》2卷1号上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。由此“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。 ④“五四”新文学作家主体是青年，从新文学的创作主体这一角度来说，将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，陈独秀、鲁迅两人算是比较大一些，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都是很年轻的，至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时许多人只20出头。他们的出现给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。以哪些作家为主体往往会决定一种文学的性质，中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常是从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。 ⑤“五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鸣怒吼、恣肆淋漓、叱咤风云、震骇心魄”，一扫四平八稳，老态龙钟之气。1900年他的《少年中国说》表达了希望变老大中国为少年中国的憧憬，前文提到的李大钊《青春》一文与之有着气脉上的承续关系。郭沫若也说，“五四”以后的中国在我的心目中就像一位葱俊的有进取气象的姑娘，是“年轻的祖国”，“五四”作家的青春气息是如此地富有感染力量，主体的气息投掷于对象的身上，使得对象也变成青春勃发的了。祖国在更生，是年轻的祖国；时代在变化，是年轻的时代。这种整体的青春气息在“五四”时代的文学杂志的名称上也可以明确地看出，《新青年》《新潮流》《少年中国》《猛进》《创造》《狂飙》等等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。 （节选自《正午的诗学》，有删改） 阅读郭沫若《立在地球边上放号》一诗，结合具体诗句谈谈它从哪些方面体现了本文的观点。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 20．阅读下面的文字，完成下面小题。 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇。这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高；又有饱含热泪深情型的崇高；还有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ 要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。以往我们唾弃文艺创作上的“假大空”，现今大家不满于文艺创作上的“假小空”。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能导向崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去领会“茅屋为秋风所破歌”，反而缩进自我的小天地，两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知， “个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。我们的心灵是可以锻炼的，锻炼得好，就可以到达崇高，进而孕育崇高的思想。所以，问题的关键是，我们有无此认识？我们有了此认识后，愿不愿意锤炼我们的心灵？以及我们该如何锤炼？这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 要有表达崇高情感和思想的卓越能力。长久以来，西方“纯诗神话”像宗教般控制了许多诗人。在西方纯诗那里，外界任何事物都是“非诗”和“反诗”的。纯诗唯技术至上和语言至上。纯诗成为一种看上去很美而实则平庸的文字游戏。显然，作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性。但如果将其视为传达人类思想的武库，纯诗的合法性就极其脆弱。史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和英雄，一起来到了中国诗人面前；在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象。史诗的时代需要时代的史诗。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。 真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》） 阅读郭沫若《立在地球边上放号》一诗，请分析它从哪些方面体现了本文的观点。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 写作背景：本诗写于1919年9到10月间。郭沫若受五四运动影响，决然从日本渡海回国。 21．阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（   ） A．“无数的白云正在空中怒涌”从仰视的角度写出了空中的壮阔景象，写出了诗人极目远望的开阔眼界。 B．诗人紧扣“立在地球边上”这一着眼点，借助丰富的想象，把地球北极的北冰洋和居于地球腹地的太平洋联结起来。 C．“无数”“无限”这些词语，写出了具有异乎寻常的规模、威力的自然形象，显示出它们的宏伟、壮观和伟力。 D．这首诗的主体形象是横跨两大洋的巨人，也是诗人的自我形象。表达了诗人渴望破坏旧世界的热情和决心。 三、作文题 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 郭沫若《立在地球边上放号》以洪涛怒涌、山海奔涌的壮阔意象，礼赞“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”的雄强之力，彰显五四青年破旧立新、锐意进取、蓬勃向上的时代气魄。时代发展永远伴随革新突破：破除旧弊、迭代升级、勇于创造、奋力开拓，是民族进步、社会发展的永恒动力。当下新时代日新月异，科技革新、产业升级、文化出新皆离不开开拓创造的力量，当代青年更需承袭雄健开拓之力，破除桎梏、主动创新、奋勇争先。 请结合诗歌意蕴与时代现实，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． C 2．①诗歌的崇高美，是多样化的。②要有始终心系人民的激越真情。③要有庄严伟大的崇高思想。 3．①诗歌写作的个性是诗人独有的个性体验。这首诗体现了郭沫若在五四前后体验到的狂飙突进的社会氛围，以及个人急欲改变落后中国的热烈愿望。 ②诗歌写作的共性是诗歌的社会性、人民性。这首诗表达了当时的人民对推倒旧社会建立新社会的强烈呼唤，是时代的先声。 ③这首诗使用了个性化的热烈直白的语言，表现了当时社会摧枯拉朽破旧立新的不可阻挡的历史趋势。 【导语】这两篇材料围绕新时代诗歌创作展开深入探讨。材料一强调诗歌应追求崇高美，提出继承传统、真情流露和超越自我的三重路径，批判了脱离人民的创作倾向。材料二则从个性与共性的辩证关系切入，主张诗歌既要体现诗人独特体验，又要关注社会现实，避免庸俗化。两文共同指向诗歌的时代性、人民性和艺术性的统一，对当前诗歌创作具有重要指导意义。文中引用的郭沫若诗作恰是这种创作理念的典范体现。 【详解】1．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 C.“二者同等重要”错误。依据原文“优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的”“只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面”可知，诗歌创作的时代性、社会性、人民性更重要。 故选C。 2．本题考查学生分析原文相关内容的并进行合理推断的能力。 补写的句子均属于该段落的中心句，可以根据后文推断出该段中心句的主要内容。 ①处，根据后文“呐喊型”“担当型”“多姿多彩”等关键词，可以推断出“诗歌的崇高美，是多样化的”这一中心句。 承接上文“如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？”②③句应为“应如何……”“要如何……”的句式。 ②处，本段中心是强调“以人民为中心的重要性”“心系人民”，结合句式要求，答案应为“要有始终心系人民的激越真情”。 ③处，根据画线处后面的句子“崇高是‘伟大的心灵的回声’”，结合后文“伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养”等内容，不难发现本段的中心内容为伟大的诗人“有庄严伟大的崇高思想”，结合句式要求，可以得出答案“要有庄严伟大的崇高思想” 3．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①由“诗歌创作既要表现诗人独有的情怀……”“诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，……”可知，诗歌写作的个性是诗人独有的个性体验。《立在地球边上放号》体现郭沫若独有的个性与情感，他借“白云”等意象抒发五四运动前后应激而发的强烈情感，“无限的太平洋……”突出其改变落后中国的热烈愿望。 ②由“保持对时代、社会、人类的关注”“共性强调的是诗歌的社会性、人民性”可知，诗歌写作的共性是诗歌的社会性、人民性。该诗壮阔意象和强烈呼喊反映全社会推翻旧制度、建设新社会的迫切愿望。 ③由“总是能够用个性化的体验和语言……”可知，个性化的语言非常有张力。诗中“啊啊！……力哟！”等强烈语气词和简短排比，热烈而直白，表现了当时社会破旧立新的历史趋势。 4．C 5．D 6．D 7．①首先提出论点：新时代诗歌呼唤崇高美。 ②接着提出问题：如何接续奋斗，创造出属于新时代新诗的崇高精神。 ③然后从“真情”和“思想”“能力”三个角度给出解决问题的思路。 ④最后总结全文。 8．①该诗用大量呼告“啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！”“啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！”等，具有呐喊型的崇高美。 ②该诗表达了渴望摧毁旧世界、创造新生活的热情和决心，也是对劳动者和工农大众的颂扬，具有心系人民的激越真情和心系祖国的崇高思想。 ③该诗结构清晰，想象奇特，句式自由，节奏鲜明。这些都表明了作者具有表达崇高情感和思想的卓越能力。 ④面对“五四”运动的时代洪流，在丰沛的情感和高尚的思想催生下，郭沫若写下了这首杰作。 【导语】这篇论述文围绕“新时代诗歌呼唤崇高美”展开，从三个维度构建论证体系：首先指出百年新诗已形成多样化的崇高传统；继而提出实现崇高美的三重路径——人民情怀、伟大思想和卓越表达；最后辩证指出要警惕“假小空”与“伪崇高”。文章采用“总-分-总”结构，既有理论引证，又有现象批判，更通过古今对照强调诗歌应承载时代精神。论证层层递进，体现了对诗歌社会功能的深度思考。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“也不能模仿古今中外传统”错误，曲解文意，原文是“也不能对古今中外传统‘无主脑’地模仿”，选项说法绝对化。 故选C。 5．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 D.“要避免新诗创作中的‘假大空’”错误，曲解文意，文中是“以往我们唾弃文艺创作上的‘假大空’，现今大家不满于文艺创作上的‘假小空’”，应是“提醒新诗创作者力避‘假小空’”。 故选D。 6．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“只要……就能……”错误，忽略了“在丰沛的情感和高尚的思想催生下”这个先决条件。原文观点是“在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象”。 故选D。 7．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段结尾“我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美”提出文章观点：新时代诗歌呼唤崇高美。 ②第二段“那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来”提出问题：如何接续奋斗，创造出属于新时代新诗的崇高精神。 ③第三至五段“要有始终心系人民的激越真情”“要有庄严伟大的崇高思想”“要有表达崇高情感和思想的卓越能力”，从“真情”和“思想”“能力”三个角度给出解决问题的思路。 ④第六、七段“概言之，新时代的诗歌写作，既要力避……也要警惕……”总结全文。 8．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①文中说“我们既有呐喊型的崇高；又有饱含热泪深情型的崇高；还有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高”，据此分析本诗可知，“啊啊！好幅壮丽……”“啊啊！我眼前……”等，具有呐喊型的崇高美。 ②文中说“要有始终心系人民的激越真情”“要有庄严伟大的崇高思想”，本诗“无限的太平洋……”“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟”表达了渴望摧毁旧世界、创造新生活的热情和决心，也是对劳动者和工农大众的颂扬，具有心系人民的激越真情和心系祖国的崇高思想。 ③文中说“要有表达崇高情感和思想的卓越能力”，本诗的前四句，着力于景象描绘。第五句将诗歌内容由写景状物转入抒情。第六句两个“力哟”连用，在简单重复中强化诗歌的创作主旨。第七句是第六句的细化。结构清晰，想象奇特，句式自由，节奏鲜明，表达崇高情感和思想。 ④文中说“在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象”，面对“五四”运动的时代洪流，在丰沛的情感和高尚的思想催生下，郭沫若写下了这首杰作。 9．明确：巨人的形象，其实就是诗人自我的形象。 他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰宇的号角。排山倒海般的洪涛既具有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力，巨人就是要掌握它、驾驭它，用他那火热赤诚的心，澎湃激扬的热情，彻底推翻旧世，创造一个新世界。 10．“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”既表示宇宙是不断运动、不断更新，又表示人生是不断奋斗、不断向上。诗人还认为在宇宙的运动与人生的奋斗过程中，始终贯穿着、体现着、磅礴着“力”，于是他在由大海奔腾的波涛引发出对宇宙与人生的感悟之后，随即发生了“力哟！力哟”这高亢的呼叫。最后一句是诗人对全诗的精彩总结。“力的绘画”正是指开头三行所描绘出的大海白云的壮丽景色。“力的舞蹈”则是对那洪涛滚滚的比喻。“力的音乐，力的诗歌”无疑是诗人对海涛汹涌发出的声浪及拍击海岸激起的呼啸，以及对海涛壮观与神奇的体验，诗人最后高喊“力的律吕哟”，这意思是说：无论绘画、无论舞蹈、无论音乐与诗歌，其中都贯穿着、体现着“力的律吕”——力的节奏与音调，正如宇宙与人生都贯穿着、体现着“力”一样，这样对诗的总结更为完善了。 11．诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是“五四运动”巨大声势的象征，也是世界潮流的大工业生产规模的具体象征。 12．（1）五四运动所产生的伟大的“力波”。诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是五四运动巨大声势的象征，这种力量直接震动了年轻气盛的诗人。 （2）大工业生产之力，诗中所描绘的全部力的形象，也可以看作是新兴生产力战胜落后生产力的强起奋进图。 【详解】9．本题主要考查鉴赏诗歌形象的能力。 这首诗展现在读者面前的，是一个巨人的形象。他站在地球边上，“全方位”地俯瞰地球，原诗中“无数的白云”“壮丽的北冰洋的晴景”“无限的太平洋”“滚滚的洪涛”正是他俯瞰所见之景。 巨人是一个力量强大的想象。他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰字的号角。他的号角声声在欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋的晴景，欢呼要把地球推倒的太平洋——欢呼来自空间各个方向的滚滚洪涛。 10．本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 本诗中关于“力”的表述，在于原诗中的“全身的力量”“不断的努力”“力哟！力哟！”“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕”。 “全身的力量”是对“力”最简单直观的表述与展示，“提起他全身的力量来要把地球推倒”既是太平洋水波翻动的景象，也是新时代推翻旧时代的象征。而具体的“推动”“翻动”的方式，就是原文中的“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”。同上，这里的“毁坏”“创造”“努力”，既是表示自然界、宇宙中新生事物推翻原有事物的具体表现，表示宇宙是不断运动、不断更新，也表示我们人生过程中的不断奋斗、不断向上。 正因这些具体表现，诗人认为在宇宙的运动与人生的奋斗过程中，始终贯穿着、体现着、磅礴着“力”，因此他发出了“力哟！力哟”这一高亢的呼叫。 而在诗歌最后的总结“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕”中，诗人用“力的绘画”指开头三行所描绘的景色，用“力的舞蹈”比喻洪涛滚滚的景象，用“力的音乐，力的诗歌”表达对于海涛汹涌发出的声浪及拍击海岸激起的呼啸，以及对海涛壮观与神奇的体验。诗歌最后“力的律吕哟”更是对前面所有“力”的进一步总结——这一切“力”的运动，都贯穿着力的节奏与音调。 11．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 写作这首诗的时候，作者正在日本福冈的九州大学医学部留学，那是在中国的“五·四”运动爆发不久的时间。“五·四”运动所产生的伟大的“力波”越过太平洋，直接震动了时刻感应着时代脉搏的年青气盛的郭沫若，使他的如椽之笔，得到了纵横挥写的创作契机。 诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是“五·四”运动巨大声势的象征。再推开一层说，也是世界潮流的大工业生产规模的具体象征。 “五·四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲决一切半封建、半殖民地的思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。 12．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 解答此题，就要结合诗歌的写作背景和诗人的思想意图理解“力”的比喻义。 诗人对“力”的赞美，实际上是表达了作者对“力”的呼唤，也就是对“五·四”运动新思想、新文化、新事物的“力”的呼唤。“五·四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲决一切半封建、半殖民地的思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。从第二个更宏观的思想层次说，世界潮流的大工业生产，也正以排山倒海之力，席卷日本，冲向中国，并且势将蔓延到全球各个角落，这是历史前进的不可阻挡之势。诗中所描绘的全部“力”的形象，正可以看作是新兴生产力战胜落后生产力的强起奋进图。 13．①气冲斗牛（气壮山河）   ②悲天悯人 14．D 15．他们用实际行动，让世界看到了中国青年学子坚守国家主权的决心。 【详解】13．本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，根据前文“为驱逐黑暗、争取光明，无数青年学子走上街头，振臂呐喊，动人心，鼓壮志”，并结合后面的“声震天地”，可知此处突出“青年学子”们的壮举气势磅礴，惊天动地，故可填“气冲斗牛”或“气壮山河”。气冲斗牛：形容气势或怒气很盛。气壮山河：形容气概像高山大河那样雄伟豪迈。 第②处，根据前后文“‘五四’运动中的中国青年关心国家前途命运”，后文“他们在实现民族独立的道路上做出了不朽的贡献”，可知此处歌颂“五四”青年为国为民的崇高品德和情怀，故可填“悲天悯人”。悲天悯人：对社会的腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平。 14．本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中加点的“为”表示“为了”。 A.表示“对”。 B.表示“因为”。 C.表示“被” D.表示“为了”。 故选D。 15．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是成分残缺，“世界”前缺少动词，在“世界”前加“让”。 二是搭配不当，“坚决国家主权”介宾搭配不当，可改为“坚守国家主权”。 故整句修改为“他们用实际行动，让世界看到了中国青年学子坚守国家主权的决心”。 16． 运用了反复、排比和拟人的修辞手法。 1.反复：多个“啊啊！”和“力哟！”的使用增强了诗句的感情力量，表现出迫切和激动的心情，使表达显得激越热烈。 2.排比：“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”和“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕”，这些排比增强了诗句的节奏感，呈现出一种蓬勃向上的气势，给予人强烈的艺术享受。 3.拟人：将“洪涛”具化为能够“来”的生命体，赋予江水以人的特征“来”“毁坏”“创造”“努力”等，以生动形象的方式表现出力量的源源不绝，表现出一种勇于进取、积极创造的奋发昂扬精神和热烈向往、执着追求，以及摧毁旧事物的勇气与坚定，增强了诗歌的感染力和表现力。 4.通感（比喻）：“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！”中五个“力的+名词”，从视觉(绘画、 舞蹈)、听觉(音乐、律昌、诗歌)等多维度解构“力”的形态，将触觉的“力”转化为可感知的视觉、听觉等具体形象，给人留下深刻印象。 【详解】本题考查学生对诗歌修辞方法的理解和分析能力。 1.反复的修辞手法通过重复“啊啊！”和“力哟！”这样的呼喊，使情感表达更为激烈，仿佛诗人在用尽全力呐喊。这种反复不仅形成强烈的节奏感，还传达出一种无法遏制的内在冲动，使读者感受到诗人积蓄的巨大情感力量。 2.排比句式如“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”，这些句式使诗的情绪连贯高涨，形成一种排山倒海的气势，相应地引发读者强烈的共鸣和震撼。通过对力量的多样化描述（绘画、舞蹈、音乐等），诗人以排比表达其对创造力和活力的讴歌，这种反复节奏增强诗歌的形式美感。 3.拟人手法在诗句中赋予“洪涛”以人的特征，使之如同活生生可感的实体出现在诗人眼前，象征着一种无比巨大的力量和势不可挡的动能。这种手法不仅提高了诗歌的艺术表现力和感染力，还使描绘的千变万化的自然力量富有生命力和动感。通过这一手法，诗人成功地传递了其对自然力量的敬畏和歌颂之情。 4.“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕”中，诗人用“力的绘画”指开头三行所描绘的景色，用“力的舞蹈”比喻洪涛滚滚的景象，以上为视觉方面的喻体，用“力的音乐，力的诗歌”表达对于海涛汹涌发出的声浪及拍击海岸激起的呼啸，以及对海涛壮观与神奇的体验，诗歌最后“力的律吕哟”更是对前面所有“力”的进一步总结——这一切“力”的运动，以上三个喻体是听觉方面，五个喻体都贯穿着力的节奏与音调，比喻修辞沟通了触觉、视觉和听觉，也叫通感修辞。 17．这首诗通过宏大的意象唱出了不断毁坏和创造的力的赞歌，所以说是“鼓舞调”，而这种感性的自然流露很少用陈述句，大多用感叹句。陈述句也是像“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”这样笔力千钧的句子；感叹句则多用排比的短语，短促有力。全诗诗行尽管参差不一，各行顿数不等，又不押韵，然而乱中有法，具有一种内在的节奏和韵律，所以又像是“听军歌、军号、军鼓”。 【详解】本题考查学生鉴赏诗歌形象、技巧以及情感的能力。 从意象的选择来看，这首诗歌选用白云、北冰洋、太平洋、洪涛、我、力等意象，一方面通过对大自然景观的真实描写，展示了大自然雄伟壮丽的景色；另一方面，大自然形象成为社会现实和时代精神的鲜明反照，是五四时期那种时代狂飈的象征，是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。这首诗意境壮阔，因此，作者选取的意象具有气势磅礴、宏大阔远的特点。这首诗通过宏大的意象唱出了不断毁坏和创造的力的赞歌，所以说是“鼓舞调”。 从句式和手法来看，这首诗运用了大量的感叹句，如“好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！”“我眼前来了的滚滚的洪涛哟！”即使采用陈述句，也是笔力千钧的句子，如“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”。并且感叹句多采用排比的形式，如“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！”“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！”，增强了语势，并且这些句子比较短促，更有力量。全诗一共七行，每一行字数不同，顿数也不等，又不押韵，但是却又一种内在的节奏和韵律，所以又像是“听军歌、军号、军鼓”。 18．D 【详解】本题考查学生理解诗歌内容，分析诗歌意象的能力。 D.“体现了闻一多先生提出的‘三美’理论”错误，“三美”理论指的是音乐美、绘画美、建筑美。而《立在地球边上放号》的特点是句式极度自由，没有固定的格律和句式长短限制，不具备音乐美、建筑美的特点，因此并不符合“三美”理论。 故选D。 19．①该诗运用一些意象“北冰洋、太平洋、地球”，无疑都是传统诗歌中没有的意象，是一种大胆创新，突破了传统中国诗歌的范畴，达到了整个地球、整个宇宙的宽度，对怀有理想憧憬未来的青年人特别有影响力。 ②传统文学中闲适安静的白云在郭沫若的新诗里变成“无数的白云正在空中怒涌”，形成一种强烈的力量感，力量雄强到要“把地球推倒”，意味着去摧毁旧有的、固有的一切。而且“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”，不但大力赞颂这种破坏——建设的雄奇力量，而且渴望着破坏了旧的并同时建立起新的世界。 ③这首诗用大量呼告“啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！”“啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！”等形成视觉、听觉上的震撼。把传统诗歌的那种含蓄甚至压抑的情感解放出来，强调激情勃发，强调形式自由，突出积极进取。 【导语】文论《青春心态：“五四”文学审美心理素描》从文化转型、创作主体等维度，梳理了“五四”文学以青春、欢乐、光明为核心的青春型审美特质，明确提出“五四”文学是青春心态的文学。 【详解】第一步，明确本文的观点。 筛选“梁氏文章‘雷鸣怒吼、恣肆淋漓、叱咤风云、震骇心魄’”，“中国……有进取气象的姑娘”“‘五四’作家的青春气息……投掷于对象的身上”，提炼观点：新文学是一种创新，突破了传统中国诗歌的范畴，积极进取，富有感染力。 第二步，提取本诗的意象，如：壮丽的北冰洋、无限的太平洋，突破了传统中国诗歌的范畴，意象选取更加宏伟阔大，影响了当时的青年人。 第三步，分析本诗的情感，如：传统文学中“悠悠白云”成为“白云正在空中怒涌”，写出了白云的力量，情感强烈，抒情意味浓厚。 第四步，梳理本诗的结构形式，如直接呼告，短句排比等，增强了诗歌的气势。 20．①该诗用大量呼告“啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！”“啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！”等，具有呐喊型的崇高美。 ②该诗表达了渴望摧毁旧世界、创造新生活的热情和决心，体现了国家情怀和人类意识的勇于担当，具有心系时代的激越真情和庄严伟大的崇高思想。 ③该诗结构清晰，想象奇特，句式自由，节奏鲜明。这些都表明了作者具有表达崇高情感和思想的卓越能力。 ④面对“五四”运动的时代洪流，在丰沛的情感和高尚的思想催生下，郭沫若写下了这首杰作。 【导语】这是一篇针对新时代诗歌创作的议论文，核心观点是新时代诗歌应当继承百年新诗的崇高传统，呼唤崇高美。文章开门见山提出中心论点，接着从创作情怀、思想高度、表达能力三个层面展开论述，批判当下创作中淡化宏大叙事、沉迷自我小天地、纯诗至上的偏差，结尾重申观点，点明崇高美的价值，对新时代诗歌创作有清晰的指导意义。 【详解】【小题1】先提炼选文的核心观点：本文核心观点为新时代诗歌呼唤崇高美，且明确了崇高美的三个要求：要有心系人民的激越真情、要有庄严伟大的崇高思想、要有表达崇高的卓越能力。 再结合《立在地球边上放号》的五四变革写作背景，以及诗歌具体内容，对应上述三个维度逐一梳理契合点，分别分析诗歌如何体现崇高美的要求。 整理要点，分点呈现，保证观点与文本结合，逻辑清晰。 21．A 【详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“仰视”错误。这里写出了诗人的高度，这个巨人形象就是诗人的自我形象。 故选A。 22．（一）作文命题分析 ①立足课内文本，紧扣教考融合方向。命题选自高中必修上册经典新诗篇目，深挖诗歌核心内核，跳出浅层意象赏析，聚焦诗歌歌颂的雄健之力、开拓精神、破旧立新的时代气魄，实现课内文本与高考写作的深度联动，贴合新课标考查要求。 ②贴合时政热点，兼具现实指导意义。紧扣新时代创新驱动、科技自立自强、青年开拓进取、破旧立新谋发展等主流时政主题，针对当下部分青年安于现状、畏难守旧、缺乏创新魄力的成长问题，以诗中精神映照当代青年使命，古今贯通，立意新颖。 ③强化思辨素养，契合新高考命题逻辑。引导考生辩证思考“毁坏与创造、守旧与革新、蓄力与奋进”的辩证关系，明白突破旧格局、打破旧桎梏，方能催生新发展、成就新未来，规避单一浅层立意，侧重思维深度与现实洞察。 ④立意层级清晰，适配全体学情。基础立意可写秉持开拓之力、勇做创新青年；中层立意可写破旧立新、笃行奋进，以青春之力助时代发展；高阶立意可写承百年开拓风骨，在迭代革新中扛起青年使命、助力民族复兴。 22.（二）作文范文 秉开拓雄力，启时代新章 百年新诗，浩气长存。郭沫若《立在地球边上放号》以奔涌洪涛、怒涌白云的壮阔图景，奏响一曲雄健昂扬的时代壮歌。诗歌挣脱传统格律的束缚，纵情礼赞自然间磅礴澎湃的力量，更歌颂“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”的开拓精神，镌刻下五四时代破旧立新、锐意进取的青年风骨。岁月更迭，山河换新，然开拓创新、奋勇突破的精神从未过时。新时代浪潮奔涌向前，我辈青年当承袭诗中雄力，破守旧桎梏、秉开拓之志、勇创新之业，以不息奋斗、不止创造，续写时代新篇。 破旧立新，是生生不息的时代伟力。诗中太平洋洪涛奔涌、势破山海，以磅礴之力冲破固有形态，尽显摧毁与创造的磅礴气魄。世间万物的迭代发展，皆源于打破旧局、突破桎梏的力量。没有对陈旧秩序的突破，便没有时代的革新；没有对固有局限的打破，便没有全新的成长。百年前，五四青年冲破思想禁锢、打破封建桎梏，以革新之力唤醒沉睡民族，开启思想启蒙、社会革新的全新征程；百年后，华夏大地日新月异，从科技突破到文化创新，从产业升级到民生革新，每一次跨越式发展，皆源于敢于破旧、勇于创造的时代力量。毁坏旧弊方能清空前路，主动创造方能奔赴新生。 笃行不怠，是创造新生的核心底色。诗歌反复礼赞“力”的美好，这份力量，从来不是一时的热血冲动，而是日复一日的坚持进取、久久为功的深耕创造。所谓“不断的努力”，正是开拓创新最质朴的真谛。创新从非一蹴而就，突破从来来之不易。回望当下，无数新时代奋斗者承袭这份开拓之力：青年科研团队不甘受制于技术壁垒，日夜攻坚、反复试验，打破国外垄断，实现核心技术自主可控；青年创业者跳出传统赛道，深耕新兴领域，以创新思维赋能行业发展；青年学子拒绝躺平守旧，不断突破认知局限、锤炼综合本领，在成长路上持续精进、迭代自我。所有新生与突破，皆藏于不懈努力与持续创造之中。 青年担当，让开拓之力永续传承。时代的进步，永远离不开青年的开拓进取。当下，部分青年深陷舒适圈，固守固有认知、畏惧突破改变，安于现状、怠于创新，丧失了敢闯敢试、破旧立新的锐气。殊不知，新时代的竞争与发展，从不眷顾守旧懈怠者，只垂青开拓奋进、勇于创造者。作为新时代青年，我们身处革新发展的黄金时代，更当摒弃守旧思维、挣脱安逸桎梏，常怀突破之心、常存创新之志。在学习中突破思维局限，在实践中探索全新可能，在成长中锤炼开拓魄力，以青春之力破局创新，以蓬勃朝气赋能时代。 山海奔涌，力量恒存；时代向前，开拓不止。百年前的声声放号，穿越岁月风尘，依旧回响在新时代的征途之上。破旧以除弊，创造以新生，笃行以致远。我辈青年当永葆澎湃向上的青春力量，承先辈开拓风骨，怀创新进取之心，不惧挑战、不畏突破，以不息之努力、不竭之创造，奔赴山海新程，书写时代华章。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $