精品解析：黑龙江哈尔滨师范大学附属中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

哈师大附中2025—2026学年度下学期高一期末考试 语文试题 一、阅读（58分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化内涵。 古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊卑内涵。古人对空间方位的感知和认识，首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们带来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生；西方则是日落之处，日落意味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生命和吉祥，西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。因此，东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西卑的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时，父母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。 万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情，并把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量来掌管万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此把称王、称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贾谊《过秦论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所以有“面北称臣”之说。 南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺庙道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内涵，要想真正懂得汉语方位词的含义，一定要探究其背后的文化背景。 （摘编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》） 材料二： 按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这是站在朝觐者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意义。实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心台，地位十分特殊、重要。以中心台的钟楼为坐标点，向南延展，直达最南端的永定门，充分表现出“南面文化”的传统精神。 古籍《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成为礼制惯例。不但皇宫，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左东右西”，以东方为贵。故而，从方位意义论，中华文化又称“南面文化”。这赋予了方位深刻的文化内涵。这种文化观的形成不仅与中华大地的气候、地形、地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学有渊源。 而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反。古代的地图和表示方位的绘图如河图洛书、太极图等，都是下北上南，就是因为古人在绘图、看图时是背北面南的状态，往前俯视则近处在下，即为北；远处在上，即为南，这便是南面文化的表现之一。 由此，即可理解北京中轴线钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排。虽同处中心台地段，但钟楼是司晨的“晨钟”，表示一天生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活动行为的起点，必然位于中心台北端。而鼓楼乃是“暮鼓”，此时来到黄昏，阳光将被黑暗代替，鼓楼自然应位于中心台的南端，从而形成中轴线走向，再不断向南延续去扩展城市。 所以，这条中轴线以钟楼为起点，以神圣至上的“天机之数”15里为长度，向南延伸至整个城市的最南城墙位置处，便戛然而止，并在此建南大门城楼，即永定门，作为中轴线的终点。 （摘编自李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成了对空间方位的感知和认识。 B. 南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，以至影响了帝王的座位朝向。 C. 北京中轴线的布局以中心台的钟楼为起点向南延伸，这种方位安排与“南面而听天下”的礼制传统密切相关。 D. 古人在绘制地图和规划布局时，常采用与今天相反的“下北上南”方位，这体现了“南面文化”对古人空间表达方式的影响。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段运用“首先”“于是”“因此”等关联词，清晰地梳理了“东尊西卑”观念从形成到影响居住文化的逻辑链条。 B. 材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化”内涵一致。 C. 材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反的报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一北一南的方位安排的原因。 D. 材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的，然后引出正确认识。 3. 下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是（ ） A. 汉乐府诗《陌上桑》中，女子秦罗敷自述其夫“东方千余骑，夫婿居上头”。 B. 《史记·留侯世家》中：“陛下南向称霸，楚必敛衽而朝。” C. 《木兰诗》：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。” D. 《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。” 4. 《鸿门宴》中有一段关于座次的描写：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”项羽正是通过这样的座次安排，与刘邦展开政治层面的较量。请结合材料内容，对这一现象加以分析。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①古代崇尚东尊西卑、南尊北卑，主人应安排宾客坐在面向东或南的尊位，来表示对宾客的尊敬，己方则坐在面向西或北的卑位。 ②项羽安排己方坐于尊位，以彰显主导权，刻意压低刘邦的地位，体现了项羽的强势与傲慢。 ③刘邦面北而坐，处于臣属位置，暗示其屈从，符合项羽对其“面北称臣”的政治羞辱，说明此时双方实力悬殊。 【解析】 【导语】两则材料共同揭示了中国传统方位观的伦理内涵与空间实践。材料一从语言层面阐释“东尊西卑”“南尊北卑”的文化渊源，材料二以北京中轴线为例，论证“南面文化”在都城规划中的体现。二者从词汇到建筑，贯通天人合一观念与权力秩序，互为印证。 【1题详解】 B.“比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵”错误。文中只分别阐述“东尊西卑”“南面为尊，北面为卑”两套尊卑体系，并没有出现南方比东方更加尊贵的比较内容，选项属于无中生有、强加比较。 故选B。 【2题详解】 C.“运用对比论证”错误。材料二“钟楼是司晨的‘晨钟’……再不断向南延续去扩展城市”，只是分别解说晨钟、暮鼓的不同寓意，并未使用对比论证。 故选C。 【3题详解】 A.“东方”代指显贵尊位。 B.“南向称霸”体现南尊。 C.东市、西市、南市、北市只是罗列不同集市地点，单纯交代采购场所，无尊卑、高下、吉凶的方位内涵。 D.“西益宅谓之不祥”体现西卑。 故选C。 【4题详解】 先明确方位尊卑：东尊西卑、南尊北卑。 再分析座次安排：项羽（东）> 范增（南）> 刘邦（北）> 张良（西侍）。此时已能直观看出，项羽阵营占据高位，刘邦阵营处于低位。 再结合语境，挖掘动机：按理应让刘邦坐东向，这是基本待客之礼。联系材料一提到的“南面为王”“面北称臣”，项羽将刘邦置于北向，刻意借此凸显主君威仪，贬低刘邦身份，是在“鸿门宴”这一敏感场合下不动刀兵的权力示威。 再点明社会背景：刘邦当时势弱，刘邦接受此座次，说明他自知实力悬殊，选择隐忍屈从，座次是当时楚汉强弱格局的空间化缩影。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的遥远的清平湾 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。 也许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。 破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。留小儿的大①死得惨，听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 清明节的时候我病倒了，腰腿疼得厉害。队长提议让我喂牛，社员们都赞成。“年轻后生家，不敢让腰腿作下病，好好价把咱的牛喂上！”老老小小见了我都这么说。在那个地方，腰腿可是劳动的本钱；唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。老乡们把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。 把牛赶到山里。正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“滋——滋——”地叫。群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道；几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝口水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知他又想起了什么。 每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小儿跟在老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“滋滋”冒烟。火光照亮了饲养场，照着吃草的牛，四周的山显得更高，黑魆魆的。留小儿把红薯或者玉米埋在烧尽的草灰里；如果是玉米，就得用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃娃最好的零嘴儿了。 留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影？”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃？”“嗯。”“玄谎②。”“真的。”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉？”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。她仰着小脸儿，望着天上的星星；北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。 在山里，有那些牛作伴，即便剩我一个人，也并不寂寞。我半天半天地看着那些牛，它们的一举一动都意味着什么，我全懂。平时，牛不爱叫，只有奶着犊子的生牛才爱叫。太阳一偏西，奶着犊儿的生牛就急着要回村了，你要是不让它回，它就“哞——哞——”地叫个不停，急得团团转，无心再吃草。离村老远，就听见饲养场上一声声牛叫了，儿一声，娘一声，似乎一天不见，母子间有说不完的贴心话。牛不老③在母亲肚子底下一下一下地撞，吃奶，母牛的目光充满了温柔、慈爱，神态那么满足、平静。我喜欢那头母牛，喜欢那只牛不老。和牛在一起，也可谓其乐无穷了，不然怎么办呢？方圆十几里内看不见一个人，全是山。 偶尔有拦羊的从山梁上走过，冲我呐喊两声。黑色的山羊在陡峭的岩壁上走，如走平地，远远看去像是悬挂着的棋盘；白色的绵羊走在下边，是白棋子。山沟里有泉水，渴了就喝，热了就脱个精光，洗一通。那生活倒是自由自在，就是常常饿肚子。 一阵山歌，破老汉担着两捆柴回来了。“饿了吧？”他问我。“我把你的干粮吃了。”我说。“吃得下那号干粮？”他似乎感到快慰。他“哼哼唉唉”地唱着，带我到山背洼里的一棵大杜梨树下。“吃咋！”他说着爬上树去。他那年已经五十六岁了，看上去还要老，可爬起树来却比我强。他站在树上，把一杈杈结满了杜梨的树枝撅下来，扔给我。那果实是古铜色的，小指盖儿大小，上面有黄色的碎斑点，酸极了，倒牙。“这两捆柴，敢是给亮亮妈砍的吧？”“谁情愿要，谁扛去。”这话是真的，老汉穷，可不小气。 那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。 住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西：小米、绿豆、红枣儿、芝麻……我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。 那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。 “我对他说这是陕西省通用的，在北京不能用，破老汉不信，说：‘咦！你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？！’我只好带给你。破老汉说你治病时会用得上。” 唔，我记得他儿子的病是怎么耽误了的，他以为北京也和那儿一样。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… 【注】①大：爹。②玄谎：撒谎。③牛不老：小牛。 （节选自《青年文学》1983年第1期） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 破老汉爱唱山歌，歌声沙哑却动人，苦难的生活是他歌唱的底色，歌唱是他消解愁苦的方式。 B. 清平湾的乡民体谅知青身体状况，特意将相对轻松的喂牛工作交给腰腿疼痛的“我”，充满淳朴善良的温情。 C. 文中多次写留小儿反复追问北京生活，她明知答案仍不停发问，既体现孩童天真好奇，也暗含作者对她不断纠缠的不满。 D. 破老汉家境贫寒，曾因舍不得粮食耽误了儿子治病，却变卖小米换粮票送给“我”，前后对比，凸显其淳朴重情。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以第一人称“我”的视角叙事抒情，作为亲历者，既增强了内容的真实性，又便于直接抒情，流露真挚情感。 B. 文本以“粮票”为线索贯穿全文，串联起破老汉的人生苦难、与作者的交往日常，结尾回扣意象，让文章结构严谨。 C. 文章运用拟人手法写群山、虫鸣、牛群，既渲染出陕北山野荒凉孤寂的氛围，又直接抒发了作者插队生活的苦闷与压抑。 D. 文章语言质朴平淡、口语化浓厚，多用陕北方言词汇，贴合乡土题材，加重了苦难叙事的沉重感，形成哀伤沉重的文风。 7. 小说标题“我的遥远的清平湾”中“遥远”意蕴丰富，请结合文本简要概括。 8. 评论家评价本文“内容苍凉，人心温热”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。 【答案】5. C 6. A 7. ①空间遥远：清平湾地处陕北深山，和北京相隔千里，地理距离遥远； ②时光遥远：故事是多年前插队往事，时隔已久，是回忆里远去的岁月； ③心理精神层面：清平湾艰苦闭塞，与繁华城市生活截然不同，是两个完全隔绝的世界； ④情感怀念层面：那段岁月已经逝去，只能留存于记忆，饱含作者深切怀念。 8. （1）内容苍凉，体现在生存环境与生活苦难。 ①自然环境苍凉：陕北群山贫瘠荒芜，酷暑干热，人烟稀少，物资极度匮乏； ②人物命运苦难：破老汉穷困潦倒，无力救治儿子，留下终身遗憾；“我”插队落下腿疾，终身残疾；乡村百姓生存艰难，处处透着时代的辛酸与苍凉。 （2）人心温热，体现在乡土温情与纯粹善意。 ①乡民宽厚体贴：见“我”腰腿受伤，主动把轻松的喂牛活交给我，处处体恤知青； ②破老汉淳朴大方：自己清贫，却主动分杜梨；惦记“我”的病痛，倾尽所能送出粮票； ③世间细碎温暖：留小儿天真纯粹的好奇、老牛母子相伴的温情、夜晚篝火爆米花、山野山歌，苦难生活里处处深藏温柔善意； （3）总结：苍凉的生存底色之上，是清平湾人不掺杂质的真诚，苦难不曾磨灭人性温暖，也是作者念念不忘清平湾的根本原因。 【解析】 【导语】这篇散文式小说以作者插队经历为蓝本，以淡笔叙写陕北清平湾的岁月：破老汉的人生不幸、乡土的贫瘠困窘，铺就了故事的苍凉底色。但字里行间满是乡民的温善质朴，喂牛闲趣、攒粮票相赠的细节，将苦难揉进柔软怀念，淡而深沉，尽显平凡生命的温情力量。 【5题详解】 C.“暗含作者对她不断纠缠的不满”错误。文中写留小儿反复追问北京生活，明知答案仍不停发问，主要是为了表现孩童的天真好奇、对外部世界的向往，以及清平湾生活的闭塞。作者对此是充满温情与怜爱的，并无“不满”之情。 故选C。 【6题详解】 B.“以‘粮票’为线索贯穿全文”错误，粮票仅在文章后半部分出现，并非贯穿全文的线索。 C.“直接抒发了作者插队生活的苦闷与压抑”错误，文中对群山、虫鸣、牛群的拟人化描写，更多是渲染山野的静谧与生机，作者的情感是含蓄内敛的，并非直接抒发苦闷压抑 D.“加重了苦难叙事的沉重感，形成哀伤沉重的文风”错误，文章语言质朴却并不“沉重哀伤”，陕北方言的运用增添了地域色彩和生活气息，整体文风是平实中带着温暖与怀念，并非一味渲染苦难。 故选A。 【7题详解】 “遥远”是标题的核心词，需从“表层—深层”层层剥离。先锁定文中的空间、时间、对比、情感等维度。 首先锁定关键词“遥远”，从文本表层入手，提取地理空间与时间跨度两个基础维度，对应清平湾与北京的距离及插队往事的久远。 其次，深入文本内核，结合人物命运与时代背景，挖掘心理与情感层面的深层意蕴。清平湾的闭塞与城市的繁华形成隔绝，体现心理距离；而岁月逝去、温情永存，则承载着作者对精神原乡的深切怀念。 【8题详解】 解答此类评论语赏析题，需遵循“拆解关键词—对应文本—整合升华”的思路。 首先，精准拆解“内容苍凉”与“人心温热”两个核心维度。针对“内容苍凉”，从自然环境与人物命运双重视角切入，提取陕北贫瘠荒芜、物资匮乏的生存背景，以及破老汉丧子、知青致残等时代苦难，奠定文本的现实底色。 其次，聚焦“人心温热”，从乡民体恤、破老汉重情、生活细节三个层面挖掘温情，将抽象的善意具象化为喂牛、分杜梨、送粮票等细节，凸显苦难中的人性光辉。 最后，整合二者关系，强调苍凉是温热的衬托，温情是苍凉的救赎，点明这种对立统一正是作者眷恋清平湾的深层原因。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： “名实”之说，其来尚矣。孔子曰：“必也正名乎！”又曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”盖以名为治之始也。然名者实之宾也实立而后名从之故古之圣王先求其实而后命之以名。名之与实，犹影之于形，形端则影正，形枉则影曲。后世则不然，慕虚名而忘其实，争浮辞而弃其本，于是名实相违，而天下始乱矣。 昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。及其衰也，礼崩乐坏，诸侯放恣，虽有其名而无其实，故孔子喟然而叹，欲以正名救之。夫名不正则民无所措手足，此治乱之所由分也。 （节选自《中说》） 材料二： 或问：“名实之辨，其有定乎？”曰：“名者，所以命实也。实者，名之所由生也。故实存则名存，实亡则名亦随之而亡。今夫虎，名为虎，实亦虎也；今夫牛，名为牛，实亦牛也。若以羊名虎，而指以为虎，人必不信，何则？其实非也。故君子之于名实，必求其真，不以其名而信其说，不以其言而昧其实。” 又问：“然则名之与实，孰先孰后？”曰：“实先而名后。譬之生子，先有其人，而后命之名；未有无其人而先立其名者也。故圣人制名，必因其实；王者立号，必考其德。苟实不副名，则名亦虚器耳。昔者桀、纣，名为天子，实为独夫，故天下畔之。此名实不副之患也。” （节选自《尹文子》） 材料三： 荀卿子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”夫名之与实，固非有必然之理也。然名立而实随之，实变而名亦因之。是故三代之盛，名实相符，天下以治；战国之乱，名实相违，天下以乱。今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 昔公孙龙持“白马非马”之辩，析言破律，乱名改作，先王之法几废。彼不知名者，所以指实也；实者，名之所据也。离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。故君子之论名实，必兼取之，不使一偏。然则何以辨其真伪？曰：验之于实而已。名合于实则真，不合则伪。犹符节之相合，左契之相覆，不可毫厘差也。 且夫名实之相须，犹表之与影也。表立则影生，表去则影灭。故欲影之正者，先正其表；欲名之正者，先正其实。故曰：名者，实之华也；实者，名之本也。华而不实，君子耻之；实而不华，君子亦耻之。然则君子之于名实，固将兼尽之，而尤不敢以名掩实也。 （节选自《刘子·正名》） 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然名者A实之宾也B实立C而后名从之D故古之圣王E先求其实F而后命之G以名 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，这样，与《与妻书》“然遍地腥云，满街狼犬”中的“然”意义相同。 B. 本，根本，与成语“舍本逐末”中的“本”意义和用法全都相同。 C. 独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者，文中用以指斥桀、纣。 D. 耻，以……为耻，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”用法相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，古代圣王先确立实，再赋予名，名实关系如同影与形；周公制礼作乐是为了正其实，后世礼崩乐坏则是徒有其名。 B. 材料二通过问答形式，阐述了名实关系中“实先名后”的道理，并以桀纣为例，说明名实不副会导致天下背叛。 C. 材料三指出，荀子认为名称是约定俗成的，但名实一旦确定，二者便形成必然的对应关系，不可变更。 D. 材料三以“表之与影”为喻，说明名实相互依存的关系，强调正名先正实，既要兼取名实，又不可因名掩实。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。 （2）今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 13. 三则材料对“名与实”关系的认识有何共同点？请简要概括。 【答案】9. BDF 10. A 11. C 12. （1）从前周公制定礼乐，流传下来给百代君王做典范，不只是为了修饰名称，而是用来端正实际的。 （2）如今世上那些议论的人，有的看重名而轻视实，有的致力于实而废弃名，这两者都是不对的。 13. ①实先名后：实是根本、本源，名依附于实，先有实后有名； ②名实相依：名以指实，实以定名，二者不可割裂； ③名实须相符：反对名实背离、有名无实，名实相副则治、相违则乱； ④以实正名：想要名分端正，必须先端正、夯实实际。 【解析】 【导语】三则材料层层递进：先立“实主名宾”之体，次辨“实先名后”之序，终归“名实相须”之用。既批虚名误国，亦拒离实空谈，强调“验实正名”的实践理性。这一古典智慧，既形塑务实传统，又在语言与存在层面给出东方解答，于今尤具镜鉴。 【9题详解】 句意：然而，名是实的附属品，实确立了之后名才随之产生。所以古代的圣王先寻求其实，然后用名来命名。 “名者实之宾也”是判断句，“者……也”是判断标志，可在B处断开； “实立”与“名从之”是承接关系，语意紧密，由“而”连接，中间不断开，可在D处断开； “古之圣王”是主语，“先求其实”是谓语宾语，结构完整，其后F处断开。 “命之以名”是状语后置句，正常语序为“以名命之”，不必断开。 故选BDF。 【10题详解】 A.“意义相同”错误。这样/然而、但是。句意：后世却不是这样。/然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶狗。 B.正确。均为名词，指根本。句意：争相追求浮华的言辞而抛弃根本。/放弃根本的、主要的部分，而去追求次要的、枝节的。 C.正确。句意：实际上是残暴无道、众叛亲离的统治者。 D.正确。均为意动用法，以……为耻/把……当作边邑。句意：君子以此为耻。/越过别国而把远地当作边邑。 故选A。 【11题详解】 C.“不可变更”错误。材料三指出“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”，且“实变而名亦因之”，表明名实并非一成不变。 故选C。 【12题详解】 （1）“垂范”，流传下来给……作为典范；“徒”，只；“所以”，用来……的。 （2）“贵，看重、重视；“贱”，轻视、贬低；“务”，从事、致力；“废”，废弃、抛弃；“非”，错误、不对。 【13题详解】 先抓三则材料中的名实主张，再合并归纳，从先后次序、如何关联、应然状态、如何实现的角度入手。 先后次序：“实立而后名从”“实先而名后”“实者，名之本”，都提到实先于名。 如何关联：“影之于形”“实存则名存，实亡则名亦随之而亡”“名实之相须，犹表之与影”，都强调名实不可割裂。 应然状态：材料一治乱之由；材料二桀、纣之患；材料三三代之治与战国之乱。都以名实相符为理想状态，以相违为乱源。 如何实现：“先求其实”“求其真”“验之于实”“先正其表”，最终都指向以实正名的实践路径。 【参考译文】 材料一： “名实”的说法，由来很久了。孔子说：“一定要端正名分啊！”又说：“名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成。”大概是把名分作为治理天下的开端。然而，名是实的附属品，实确立了之后名才随之产生。所以古代的圣王先寻求其实，然后用名来命名。名与实，如同影子与形体，形体端正影子就正，形体歪斜影子就歪。后世却不是这样，仰慕虚名而忘掉实际，争相追求浮华的言辞而抛弃根本，于是名与实相背离，天下就开始混乱了。 从前周公制定礼乐，流传下来给百代君王作为典范，不只是为了修饰名称，而是用来端正实际内容的。等到周朝衰落，礼崩乐坏，诸侯放纵恣意，虽然有其名却无其实，所以孔子感慨叹息，想要通过端正名分来挽救。名分不正，百姓就无所适从，这是治与乱的分界所在。 材料二： 有人问：“名与实的辨别，有固定的标准吗？”回答说：“名，是用来称呼实的。实，是名产生的根据。所以实存在名就存在，实消亡名也随之消亡。比如虎，名为虎，实际也是虎；比如牛，名为牛，实际也是牛。如果以羊的名称来称呼虎，却指认它是虎，人们一定不信，为什么呢？因为实际不是。所以君子对于名与实，一定要追求真实，不因为它的名称就相信其说法，不因为它的言辞就掩盖其实。” 又问：“既然如此，那么名与实，谁先谁后？”回答说：“实先而名后。好比生孩子，先有那个人，然后给他取名；没有先定好名字而后才有人的。所以圣人制定名称，一定依据实际；君王确立名号，一定考察其德行。如果实际与名称不相符，那么名称也就成了虚器。从前夏桀、商纣，名为天子，实际上是残暴无道、众叛亲离的统治者，所以天下背叛他们。这就是名实不相符的祸患。” 材料三： 荀子说：“名称本来没有固定的合适，通过约定来命名，约定俗成了就称为合适。”名与实，本来没有必然的道理。然而名称确立之后实也随之被认识，实变化名称也跟着变化。所以夏、商、周三代的兴盛，名实相符，天下得到治理；战国的混乱，名实相违，天下混乱。如今世上那些议论的人，有的看重名而轻视实，有的注重实而废弃名，这两者都是不对的。 从前公孙龙持“白马非马”的辩说，剖析言辞，违犯法度，混乱名称，改变做法，先王的法度几乎被废弃。他不知道名是用来指示实的，实是名所依据的东西。离开实际来谈论名称，那么名称就没有依据；舍弃名称来探求实际，那么实际就没有证明。所以君子讨论名实，一定要两者兼取，不让它偏于一方。既然如此，那么怎么辨别真伪呢？回答说：用实来检验罢了。名与实相符合就是真，不符合就是假。如同符节相合，左契相覆，不能有丝毫差错。 况且名与实互相依赖，如同表（测日影的标杆）与影子。表立起来影子就产生，表去掉影子就消失。所以想要影子正，先要正其表；想要名分正，先要正其实。所以说：名是实的花，实是名的根本。华而不实，君子以此为耻；实而不华，君子也以此为耻。既然如此，那么君子对于名实，固然要两者兼备，尤其不敢以名掩盖实。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 和毛国镇白云庄五咏·平溪堂 苏辙 清溪似与隐君谋，故入堂前漫不收。 盥手从今休汲井，浮觞取意便临流。 花漂涧谷来应远，石激琴筝久未休。 莫把朱栏强围绕，山家事事要清幽。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用拟人，让“无情”的溪流变得有情有义，它与隐者心意相通，特意流到堂前陪伴隐者。 B. 颔联以“休汲井”“便临流”写山居之便，暗含对世俗汲汲营营的厌弃，流露出归隐的决绝之志。 C. 颈联写出落花漂流之动，并以溪水激石之声反衬山居之静，有“万籁此俱寂，但余钟磬音”之妙。 D. 全诗语言质朴，由景入情、由事及理，将溪堂之景、山居之事、闲适之情、清幽之理融于一体。 15. 有人认为，该诗尾联与《庖丁解牛》所蕴含的事理相通，都体现了对“自然”的顺应，又有微妙差异。请结合诗歌简要说明。 【答案】14. B 15. ①本诗尾联强调的是尊重万物的自然状态，反对人为的干预和束缚，侧重顺应自然(以存真）。②《庖丁解牛》强调通过长期实践掌握事物内在规律，从而做到得心应手、游刃有余，侧重顺应天理以成事。 【解析】 【导语】这首苏辙的唱和诗，围绕平溪堂取景，将清溪意象拟人化，借山居日常与溪堂胜景，抒写对清幽天然隐居境界的追求，语言冲淡质朴，景、事、情、理浑然相融，颇得宋诗理趣之妙。 【14题详解】 B.“暗含对世俗汲汲营营的厌弃，流露出归隐的决绝之志”错误。颔联写清溪为山居生活提供汲水、流觞之便，笔调轻快欣喜，意在突出山水之惠与雅趣之便，并无厌弃世俗之意，更无“归隐的决绝之志”这样激烈的情感。 故选B。 【15题详解】 解读诗句本意，抓住尾联“莫把朱栏强围绕，山家事事要清幽”：不要用人工栏杆强行围堵、刻意雕琢，山居本就该保持天然本色、自在清幽。核心：反对人为束缚、干预，主张放任本然、回归自然本真，是生活审美、隐逸心境层面的顺自然。 《庖丁解牛》核心内涵：庖丁解牛是洞悉事物内在肌理与规律，顺着天然纹理行事，不硬来、不强为，凭规律做事，达到游刃有余。核心：把握客观规律、顺势而为，是处事做事、实践智慧层面的顺自然。 可见，二者都主张摒弃人为勉强，顺应事物本然的自然状态与内在规律。 二、基础知识考查（18分） 16. 下列各项中，没有通假字的一项是（ ） A. 暴霜露，斩荆棘 遂散六国之从 B. 翼日进宰，宰见其小，怒诃成 手裁举，则又超忽而跃 C. 虽连城拱璧不啻也 奸官污吏虐民可以死 D. 洎牧以谗诛，邯郸为郡 此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也 【答案】C 【解析】 【详解】A.“暴”，同“曝”，暴露、冒着。句意：冒着霜露，斩断荆棘。 “从”，同“纵”，合纵。句意：于是拆散六国的合纵同盟。 B.“翼”，同“翌”，次日，第二天。句意：第二天，成名把蟋蟀进献给县官，县官见蟋蟀太小，愤怒斥责成名。 “裁”，同“才”，刚刚。句意：手刚举起，蟋蟀又远远轻快跳开。 C.无通假字。句意：即使价值连城的美玉也比不上它。 无通假字。句意：贪官污吏残害百姓可以置人于死地。 D.无通假字。句意：等到李牧因谗言被杀，邯郸就变成秦国的郡邑。 “藉”，同“借”，借给。句意：这就是所说的把兵器借给敌寇、把粮草送给盗贼。 故选C。 17. 下列各项中，加点词语的词类活用情况与例句相同的一项是（ ） 例句：以事秦之心礼天下之奇才 A. 后人哀之而不鉴之 B. 却宾客以业诸侯 C. 意洞手书 D. 汝幸而偶我 【答案】D 【解析】 【详解】例句：礼，名词用作动词，礼遇、礼待。句意：用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才。 ①鉴，名词意动用法，以……为鉴。句意：后人哀叹它却不把它当作借鉴。 ②业，名词使动用法，使……成就功业。句意：驱逐客卿使诸侯成就霸业。 ③手，名词作状语，亲手。句意：意洞亲手书写。 ④偶，名词用作动词，婚配、嫁给。句意：你有幸嫁给我。 故选D。 18. 下列各项中，句式归类正确的一项是（ ） ①西取由余于戎 ②民以殷盛，国以富强 ③内自虚而外树怨于诸侯 ④宜乎百姓之谓我爱也 ⑤天下人之不当死而死与不愿离而离者 ⑥遂为猾胥报充里正役 ⑦村中少年好事者 ⑧有如此之势，而为秦人积威之所劫 ⑨苟以天下之大 A. ①③⑤/②/⑦⑨/④⑥⑧ B. ①③/②④/⑤⑥⑧/⑦⑨ C. ①③/②/④/⑤⑦⑨/⑥⑧ D. ①③④/②/⑤⑦⑨/⑥⑧ 【答案】C 【解析】 【详解】①状语后置句。正常语序：西于戎取由余。句意：在西边从戎地得到了由余。 ②省略句。补充成分：民以（之）殷盛，国以（之）富强。句意：百姓因此殷实兴盛，国家因此富强。 ③状语后置句。正常语序：内自虚而外于诸侯树怨。句意：对内使自己虚弱，对外在诸侯中树立怨恨。 ④主谓倒装句。正常语序：百姓之谓我爱也宜乎。句意：百姓说我吝啬，是理所当然的啊。 ⑤定语后置句。正常语序：天下不当死而死与不愿离而离之人。句意：天下那些不该死却死了、不愿分离却分离了的人。 ⑥被动句（“为”表被动）。句意：于是被奸诈的小吏上报充当了里正的差役。 ⑦定语后置句。正常语序：村中好事之少年。句意：村里一个爱多事的少年。 ⑧被动句（“为……所”表被动）。句意：有如此有利的形势，却被秦国人积久的威势所胁迫。 ⑨定语后置句。正常语序：苟以大天下。句意：如果凭借这样大的天下。 状语后置句：①③；省略句：②；主谓倒装句：④；定语后置句：⑤⑦⑨；被动句：⑥⑧。 故选C。 19. 对下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 则递三世可至万世而为君（依次传递） 下而从六国破亡之故事（接下来） B. 至今治强（安定强盛） 杜私门（堵塞、封闭） C. 第以今日事势观之（只是） 功施到今（施展） D. 急逐趁之（追逐） 一鸡瞥来（看） 【答案】B 【解析】 【详解】 A.正确。句意：那么（帝位）依次传递，经三代可至于万代而永远做君王。 错误。下：降低身份。句意：降低身份去重蹈六国灭亡的旧例。 B.全都正确。句意：到现在（国家）安定强盛。/堵塞权贵私家之门。 C.正确。句意：只是从今天的事态和形势来看。 错误。施：延续。句意：功绩延续到现在。 D.正确。句意：急忙地去追赶它。 错误。瞥：突然。句意：一只鸡突然飞来。 故选B。 20. 下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是（ ） A. 至于颠覆，理固宜然 B. 思厥先祖父 C. 汝可以模拟得之 D. 唇吻翕辟，不知何词 【答案】D 【解析】 【详解】逐个辨析选项内加点词语的古义、今义，筛选古今意义一致的选项。 A. 古义：到了…… 的结局；今义：表递进的连词，引出另一话题。句意：到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。 B. 古义：祖辈与父辈；今义：父亲的父亲，即爷爷。句意：想到他们的祖辈与父辈。 C. 古义：揣摩、估量、想象；今义：依据原型仿制、虚拟仿真。句意：你可以想象体会得到（它）。 D. 古今同义：开合（翕指收拢、辟指张开，词义古今没有变化）。句意：嘴唇一张一合，不知道在说些什么‌。 故选D。 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答：“_______________。”曾皙所述之志与孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“_______________。” （2）《红楼梦》中借金陵俗谚刻画四大家族的豪奢气象，如形容史家家业之盛时说：“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。”该俗语以夸张手法凸显建筑规模，可对应《阿房宫赋》中“_______________，_______________”两句。 （3）关于荆轲刺秦王，历来评价颇多。宋代的苏洵在《六国论》中这样评价刺秦事件：“________________，________________。” （4）在《桂枝香·金陵怀古》中，词人直接抒情，批判千百年来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代的兴亡，未能跳出荣辱的圈子，站不到应有的高度，就很难从六朝的相继覆灭中总结出历史教训的句子是：“________________，________________。” （5）在《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥用皎洁月光映衬自身操守，表明自己心地清白、品格高洁、光明坦荡的句子是：“________________，________________。” （6）《谏逐客书》中李斯认为有志建立王业的人不拒绝百姓，所以能彰明他的德行的两句话是：“________________，________________。” （7）李斯《谏逐客书》中批评秦王待物和待人持双重标准，重物轻人的句子是：“________________，________________。” （8）本学期所学诗词中，与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“________________，________________。” 【答案】 ①. 异乎三子者之撰 ②. 吾与点也 ③. 覆压三百余里 ④. 隔离天日 ⑤. 至丹以荆卿为计 ⑥. 始速祸焉 ⑦. 千古凭高对此 ⑧. 谩嗟荣辱 ⑨. 孤光自照 ⑩. 肝肺皆冰雪 ⑪. 王者不却众庶 ⑫. 故能明其德 ⑬. （然则）是所重者在乎色、乐、珠玉 ⑭. 而所轻者在乎人民也 ⑮. 千里澄江似练 ⑯. 翠峰如簇（青山遮不住，毕竟东流去/吴楚东南坼，乾坤日夜浮） 三、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我们的语文学习中，逻辑是无处不在的：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑；林庚细致辨析“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑……①学点儿逻辑，②不仅可以增强我们的思维能力，③还可以认清社会生活的本质。④逻辑很有用，⑤它能让你的思考更加严肃、周密，⑥让你的阅读与表达更到位，⑦让你对生活的认识更深刻。 我们生活在互联网时代，获取信息虽然易如反掌，但遭遇的谬误也层出不穷。我们必须俱备识别谬误的能力，否则就有可能成为谬误的受害者甚至传播者。逻辑，正是箴别信息与辨析谬误的武器。“我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的”，这是划分不当；“为演好课本剧我可以赴汤滔火，要不是雨下得太大我就赶去排练了”，这是自相矛盾；“他出生时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡”，这是强加因果；“目前大学生普遍缺少对传统文化的热情，最新调查显示，大学生喜欢和较喜欢京剧的只占被调查人数的14%”，这是以偏概全……它们都违背了逻辑。我们在生活中要试着用逻辑发现这些谬误。 22. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 文中第二段有三处错别字，请找出并改正。 24. 请结合文本内容，完成下列思维导图，每空不超过10个字。 25. 《装在套子里的人》一文中别里科夫看到柯瓦连科和华连卡姐弟骑自行车，他劝阻柯瓦连科：“如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做的就只有倒过来，用脑袋走路了！”请结合文本具体分析别里科夫的劝说犯了什么逻辑错误？表现出别里科夫怎样的形象特点？ 【答案】22. ③句，改为：还可以帮助我们认清社会生活的本质。/②句，改为：我们不仅可以增强思维能力。 ⑤句，改为：它能让你的思考更加严谨、周密。 23. ①将“俱”改为“具”； ②将“箴”改为“甄”； ③将“滔”改为“蹈”。 24. ①学习逻辑的作用/逻辑很有用 ②谬误的几种类型/常见逻辑谬误举例 25. ①逻辑错误：这句话犯了“强加因果”的逻辑错误。别里科夫在“教师骑自行车”和“学生做不出好事”之间强行建立了并不存在的因果关系，并进一步推导出“用脑袋走路”的荒谬结论。 ②形象特点：这种荒谬的逻辑生动地刻画出了别里科夫顽固保守、畏惧变革、害怕新生事物的僵化思维和病态心理。 【解析】 【22题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①句“学点儿逻辑”和③句“还可以认清社会生活的本质”搭配不当。可以在“认清”前添加“帮助我们”，或者把②改为“我们不仅可以增强思维能力”，让②③共用主语“我们”。 ⑤句“严肃”与“思考”搭配不当，应将“严肃”改为“严谨”。 【23题详解】 锁定文中形近、音同易错字，结合词语固定写法逐词筛查。 ①“俱备”应为“具备”，“俱”表全、都，此处需表“拥有”“具备”义的“具”，“具备”是同义复合词：具有、拥有。 ②“箴别”应为“甄别”，“箴”为劝诫，组词为“箴言”，“甄”表审查辨别，搭配“信息”须用“甄”，“甄别”是固定组合：审查辨别（优劣、真伪）。 ③“赴汤滔火”应为“赴汤蹈火”，“赴汤蹈火”是固定成语，指即便是滚烫的水、炽热的火，也敢投入、踩踏，比喻不避艰险，奋勇向前。“蹈”指踩踏，能与“火”搭配；“滔”读音为tāo，大水弥漫的意思，常用于“滔滔不绝”“滔天巨浪” 【24题详解】 依据思维导图总分层级，概括对应分支的中心句，控制字数 10 字以内。 思维导图左侧主干为“逻辑无处不在”，第一空的下层分支提到了“提升思维能力”等，在阐述学习逻辑的价值，对应第一段原文 “学点儿逻辑，不仅可以增强我们的思维能力…… 让你对生活的认识更深刻”，故可填“逻辑很有用”或“学习逻辑的作用”。 第二空的下层分支归纳了第二段列举的谬误类型，文中依次指出“划分不当”“自相矛盾”“强加因果”“以偏概全”等违背逻辑的现象，因此填“常见逻辑谬误举例”或“谬误的几种类型”。 【25题详解】 先匹配文本列举的逻辑谬误类型，再结合人物台词推导人物性格。 ①逻辑错误：强加因果。教师骑自行车和学生品行好坏无客观因果关联，别里科夫强行绑定二者，还推出极端荒谬结论，属于强加因果谬误； ②形象特点：荒谬的推理体现他思想僵化、顽固守旧，抵触一切新事物、新变化，内心恐惧社会革新，思想封闭保守。 四、作文（60分） 26. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 （选自“小林漫画”） 要求：根据材料的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①漫画画面拆解：狂风呼啸的风雨中，成年人双臂交叉，独自抵御寒风，独自扛起压力，隐忍坚强；孩童手持风车、满心纯粹烂漫，不惧外界风霜，保有天真柔软。 ②文字标语第一层：风雨里做个大人——人生遭遇挫折、困境、重压、磨难之时，要扛起责任、收敛脆弱、冷静坚韧，拥有成年人的担当与成熟。 ③文字标语第二层：阳光下做个孩子——身处顺境、安稳、美好、轻松的时光里，放下防备与负重，保留纯粹热忱、天真本心，拥有孩童般简单快乐的初心。 核心辩证关系： 成熟担当与纯粹童心并非对立割裂，而是人完整人格的两面，二者相辅相成、缺一不可。人生总有风雨与晴天交替，逆境时以大人的坚韧扛住苦难，顺境时以孩童的赤诚拥抱美好；只懂坚硬不懂柔软易内心麻木，只知天真不懂担当难以立足世间，真正完整的人格，是能在两种状态间自如切换。 写作核心任务： 辩证分析 “风雨中的成熟担当”与“阳光下的纯粹童心”二者关系，结合当代青年成长、生活、社会现实，阐释青年人应兼具抗压担当与赤诚本心，困境不退缩、顺境不世故，拥有刚柔并济的生命姿态。 【误区提示】 误区1：二元对立，割裂两者关系。片面只谈要坚强成熟，否定童心纯粹；或是一味歌颂天真烂漫，逃避责任、拒绝成长，将成熟与童真完全对立。 误区2：概念理解偏差。把“风雨里做大人”等同于冷漠坚硬、压抑情绪；把“阳光下做孩子” 等同于幼稚任性、不思进取，曲解漫画内涵。 误区3：脱离青年现实空谈道理。只堆砌古今名人素材，不结合学生备考压力、追梦挫折、日常理想、校园生活、未来社会责任等青年真实境遇，缺少青少年视角。 误区4：立意浅薄，仅停留在表层解读。只简单复述标语，未深入挖掘二者融合对人格塑造、人生选择、青年立身的深层价值。 【分层立意】 基础立意：人生有风雨亦有晴天，困境中要扛起责任学会坚强，顺遂时要守住天真保持热爱。 进阶立意：真正成熟从不是丢掉童心，而是历经风雨拥有大人的担当，却仍能在温柔时光里保留孩童纯粹的热爱与赤诚。 高阶立意：新时代青年当修炼刚柔并济的人格：于人生风雨淬炼责任与风骨，于人间暖阳守护初心与天真，以坚韧扛世事，以纯粹赴理想，活成完整丰盈的自己。 【行文思路】 议论文 开篇：结合当代青年现状切入，当下不少年轻人要么遇事脆弱逃避、不懂担当，要么过早世故圆滑、丢失热爱，引出漫画“风雨为大人，阳光为孩童”的内涵，抛出中心论点：完整的人格，是逆境有担当，顺境存天真。 主体第一层：阐释风雨中做大人的必要性。人生磨难、压力、责任不可避免，成熟坚韧是立身底气，面对学业困境、追梦坎坷、未来重担，唯有扛起责任、隐忍自持，方能跨越难关。论据：大国工匠秦世俊，数十年扎根车间，攻克高精加工难题，在枯燥重复的钻研中扛起制造业攻坚的责任；学子备考路上直面一次次失利，沉下心复盘努力，扛住压力稳步前行。回扣论点：风雨磨人，成熟担当是我们对抗世间苦难的铠甲。 主体第二层：阐释阳光下做孩子的珍贵。安稳顺遂之时，不必时刻紧绷，保留纯粹热爱、简单热忱，不被功利世故裹挟，守住内心热爱才能长久拥有前行的动力。论据：敦煌研究院学者常年深耕石窟，在枯燥艰苦的“风雨”中坚守责任，闲暇时仍会为壁画色彩心生欢喜，保有孩童般对艺术纯粹的热爱；袁隆平一生扎根田间，历经无数科研难题，晚年依旧怀揣孩童般对稻田、禾苗的赤诚向往。 回扣论点：纯粹童心是藏在心底的温柔，是疲惫生活里的精神微光。 主体第三层：论证二者辩证统一，缺一不可。没有担当的天真只是脆弱任性，缺少童心的成熟只剩麻木冰冷；风雨淬炼出的坚强，恰好守护心底的纯粹，心底的热爱，又支撑我们熬过人生风雨。 论据：苏炳添常年承受高强度训练的煎熬，以成年人的自律与坚持突破极限，赛场之外依旧热爱简单生活，保有纯粹的体育初心；青年志愿者奔赴基层，直面基层工作重重困难，扛起责任，却始终怀揣少年人向善助人的赤诚。 辩证补充：二者并非固定不变的身份，而是一种处世心态，不必强迫自己永远坚硬，也不能一味沉溺天真逃避现实，审时度势切换心态，才是通透的人生智慧。 结尾：落脚青年身份。我辈青年前路既有追梦风雨，亦有青春暖阳。面对学业、理想、时代赋予的责任，要敢做扛事的大人；面对生活美好、心中热爱，要永葆纯粹少年心，刚柔并济，奔赴丰盈人生。 记叙文 以自身成长经历为线索：曾经遇到一点挫折就崩溃逃避，遇事只会依赖他人，不懂承担；后来经历考试失利、社团竞赛失败等“风雨”，逼迫自己独自复盘、咬牙坚持，学会冷静扛下压力，拥有大人的担当；可长久紧绷后内心疲惫，偶然间重拾儿时热爱的绘画，在闲暇时光放下焦虑，像孩童一样单纯享受画画的快乐。通过前后心理对比，升华主旨：成长从不是变得冷漠坚硬，而是学会扛住风雨，也不忘留住心底那份天真。 【优秀文题】 1.《怀大人风骨，守赤子童心》 2.《风雨承担当，暖阳存天真》 3.《一身坚韧，半盏童心》 4.《于风雨立世，向阳光寻心》 5.《成熟不泯天真，风雨自有温柔》 6.《身披铠甲，心藏星光》 7.《做扛风的大人，做追光的孩童》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈师大附中2025—2026学年度下学期高一期末考试 语文试题 一、阅读（58分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化内涵。 古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊卑内涵。古人对空间方位的感知和认识，首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们带来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生；西方则是日落之处，日落意味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生命和吉祥，西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。因此，东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西卑的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时，父母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。 万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情，并把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量来掌管万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此把称王、称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贾谊《过秦论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所以有“面北称臣”之说。 南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺庙道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内涵，要想真正懂得汉语方位词的含义，一定要探究其背后的文化背景。 （摘编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》） 材料二： 按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这是站在朝觐者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意义。实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心台，地位十分特殊、重要。以中心台的钟楼为坐标点，向南延展，直达最南端的永定门，充分表现出“南面文化”的传统精神。 古籍《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成为礼制惯例。不但皇宫，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左东右西”，以东方为贵。故而，从方位意义论，中华文化又称“南面文化”。这赋予了方位深刻的文化内涵。这种文化观的形成不仅与中华大地的气候、地形、地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学有渊源。 而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反。古代的地图和表示方位的绘图如河图洛书、太极图等，都是下北上南，就是因为古人在绘图、看图时是背北面南的状态，往前俯视则近处在下，即为北；远处在上，即为南，这便是南面文化的表现之一。 由此，即可理解北京中轴线钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排。虽同处中心台地段，但钟楼是司晨的“晨钟”，表示一天生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活动行为的起点，必然位于中心台北端。而鼓楼乃是“暮鼓”，此时来到黄昏，阳光将被黑暗代替，鼓楼自然应位于中心台的南端，从而形成中轴线走向，再不断向南延续去扩展城市。 所以，这条中轴线以钟楼为起点，以神圣至上的“天机之数”15里为长度，向南延伸至整个城市的最南城墙位置处，便戛然而止，并在此建南大门城楼，即永定门，作为中轴线的终点。 （摘编自李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成了对空间方位的感知和认识。 B. 南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，以至影响了帝王的座位朝向。 C. 北京中轴线的布局以中心台的钟楼为起点向南延伸，这种方位安排与“南面而听天下”的礼制传统密切相关。 D. 古人在绘制地图和规划布局时，常采用与今天相反的“下北上南”方位，这体现了“南面文化”对古人空间表达方式的影响。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段运用“首先”“于是”“因此”等关联词，清晰地梳理了“东尊西卑”观念从形成到影响居住文化的逻辑链条。 B. 材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化”内涵一致。 C. 材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反的报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一北一南的方位安排的原因。 D. 材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的，然后引出正确认识。 3. 下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是（ ） A. 汉乐府诗《陌上桑》中，女子秦罗敷自述其夫“东方千余骑，夫婿居上头”。 B. 《史记·留侯世家》中：“陛下南向称霸，楚必敛衽而朝。” C. 《木兰诗》：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。” D. 《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。” 4. 《鸿门宴》中有一段关于座次的描写：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”项羽正是通过这样的座次安排，与刘邦展开政治层面的较量。请结合材料内容，对这一现象加以分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的遥远的清平湾 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。 也许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。 破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。留小儿的大①死得惨，听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 清明节的时候我病倒了，腰腿疼得厉害。队长提议让我喂牛，社员们都赞成。“年轻后生家，不敢让腰腿作下病，好好价把咱的牛喂上！”老老小小见了我都这么说。在那个地方，腰腿可是劳动的本钱；唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。老乡们把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。 把牛赶到山里。正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“滋——滋——”地叫。群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道；几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝口水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知他又想起了什么。 每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小儿跟在老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“滋滋”冒烟。火光照亮了饲养场，照着吃草的牛，四周的山显得更高，黑魆魆的。留小儿把红薯或者玉米埋在烧尽的草灰里；如果是玉米，就得用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃娃最好的零嘴儿了。 留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影？”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃？”“嗯。”“玄谎②。”“真的。”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉？”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。她仰着小脸儿，望着天上的星星；北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。 在山里，有那些牛作伴，即便剩我一个人，也并不寂寞。我半天半天地看着那些牛，它们的一举一动都意味着什么，我全懂。平时，牛不爱叫，只有奶着犊子的生牛才爱叫。太阳一偏西，奶着犊儿的生牛就急着要回村了，你要是不让它回，它就“哞——哞——”地叫个不停，急得团团转，无心再吃草。离村老远，就听见饲养场上一声声牛叫了，儿一声，娘一声，似乎一天不见，母子间有说不完的贴心话。牛不老③在母亲肚子底下一下一下地撞，吃奶，母牛的目光充满了温柔、慈爱，神态那么满足、平静。我喜欢那头母牛，喜欢那只牛不老。和牛在一起，也可谓其乐无穷了，不然怎么办呢？方圆十几里内看不见一个人，全是山。 偶尔有拦羊的从山梁上走过，冲我呐喊两声。黑色的山羊在陡峭的岩壁上走，如走平地，远远看去像是悬挂着的棋盘；白色的绵羊走在下边，是白棋子。山沟里有泉水，渴了就喝，热了就脱个精光，洗一通。那生活倒是自由自在，就是常常饿肚子。 一阵山歌，破老汉担着两捆柴回来了。“饿了吧？”他问我。“我把你的干粮吃了。”我说。“吃得下那号干粮？”他似乎感到快慰。他“哼哼唉唉”地唱着，带我到山背洼里的一棵大杜梨树下。“吃咋！”他说着爬上树去。他那年已经五十六岁了，看上去还要老，可爬起树来却比我强。他站在树上，把一杈杈结满了杜梨的树枝撅下来，扔给我。那果实是古铜色的，小指盖儿大小，上面有黄色的碎斑点，酸极了，倒牙。“这两捆柴，敢是给亮亮妈砍的吧？”“谁情愿要，谁扛去。”这话是真的，老汉穷，可不小气。 那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。 住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西：小米、绿豆、红枣儿、芝麻……我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。 那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。 “我对他说这是陕西省通用的，在北京不能用，破老汉不信，说：‘咦！你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？！’我只好带给你。破老汉说你治病时会用得上。” 唔，我记得他儿子的病是怎么耽误了的，他以为北京也和那儿一样。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… 【注】①大：爹。②玄谎：撒谎。③牛不老：小牛。 （节选自《青年文学》1983年第1期） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 破老汉爱唱山歌，歌声沙哑却动人，苦难的生活是他歌唱的底色，歌唱是他消解愁苦的方式。 B. 清平湾的乡民体谅知青身体状况，特意将相对轻松的喂牛工作交给腰腿疼痛的“我”，充满淳朴善良的温情。 C. 文中多次写留小儿反复追问北京生活，她明知答案仍不停发问，既体现孩童天真好奇，也暗含作者对她不断纠缠的不满。 D. 破老汉家境贫寒，曾因舍不得粮食耽误了儿子治病，却变卖小米换粮票送给“我”，前后对比，凸显其淳朴重情。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以第一人称“我”的视角叙事抒情，作为亲历者，既增强了内容的真实性，又便于直接抒情，流露真挚情感。 B. 文本以“粮票”为线索贯穿全文，串联起破老汉的人生苦难、与作者的交往日常，结尾回扣意象，让文章结构严谨。 C. 文章运用拟人手法写群山、虫鸣、牛群，既渲染出陕北山野荒凉孤寂的氛围，又直接抒发了作者插队生活的苦闷与压抑。 D. 文章语言质朴平淡、口语化浓厚，多用陕北方言词汇，贴合乡土题材，加重了苦难叙事的沉重感，形成哀伤沉重的文风。 7. 小说标题“我的遥远的清平湾”中“遥远”意蕴丰富，请结合文本简要概括。 8. 评论家评价本文“内容苍凉，人心温热”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： “名实”之说，其来尚矣。孔子曰：“必也正名乎！”又曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”盖以名为治之始也。然名者实之宾也实立而后名从之故古之圣王先求其实而后命之以名。名之与实，犹影之于形，形端则影正，形枉则影曲。后世则不然，慕虚名而忘其实，争浮辞而弃其本，于是名实相违，而天下始乱矣。 昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。及其衰也，礼崩乐坏，诸侯放恣，虽有其名而无其实，故孔子喟然而叹，欲以正名救之。夫名不正则民无所措手足，此治乱之所由分也。 （节选自《中说》） 材料二： 或问：“名实之辨，其有定乎？”曰：“名者，所以命实也。实者，名之所由生也。故实存则名存，实亡则名亦随之而亡。今夫虎，名为虎，实亦虎也；今夫牛，名为牛，实亦牛也。若以羊名虎，而指以为虎，人必不信，何则？其实非也。故君子之于名实，必求其真，不以其名而信其说，不以其言而昧其实。” 又问：“然则名之与实，孰先孰后？”曰：“实先而名后。譬之生子，先有其人，而后命之名；未有无其人而先立其名者也。故圣人制名，必因其实；王者立号，必考其德。苟实不副名，则名亦虚器耳。昔者桀、纣，名为天子，实为独夫，故天下畔之。此名实不副之患也。” （节选自《尹文子》） 材料三： 荀卿子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”夫名之与实，固非有必然之理也。然名立而实随之，实变而名亦因之。是故三代之盛，名实相符，天下以治；战国之乱，名实相违，天下以乱。今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 昔公孙龙持“白马非马”之辩，析言破律，乱名改作，先王之法几废。彼不知名者，所以指实也；实者，名之所据也。离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。故君子之论名实，必兼取之，不使一偏。然则何以辨其真伪？曰：验之于实而已。名合于实则真，不合则伪。犹符节之相合，左契之相覆，不可毫厘差也。 且夫名实之相须，犹表之与影也。表立则影生，表去则影灭。故欲影之正者，先正其表；欲名之正者，先正其实。故曰：名者，实之华也；实者，名之本也。华而不实，君子耻之；实而不华，君子亦耻之。然则君子之于名实，固将兼尽之，而尤不敢以名掩实也。 （节选自《刘子·正名》） 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然名者A实之宾也B实立C而后名从之D故古之圣王E先求其实F而后命之G以名 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，这样，与《与妻书》“然遍地腥云，满街狼犬”中的“然”意义相同。 B. 本，根本，与成语“舍本逐末”中的“本”意义和用法全都相同。 C. 独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者，文中用以指斥桀、纣。 D. 耻，以……为耻，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”用法相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，古代圣王先确立实，再赋予名，名实关系如同影与形；周公制礼作乐是为了正其实，后世礼崩乐坏则是徒有其名。 B. 材料二通过问答形式，阐述了名实关系中“实先名后”的道理，并以桀纣为例，说明名实不副会导致天下背叛。 C. 材料三指出，荀子认为名称是约定俗成的，但名实一旦确定，二者便形成必然的对应关系，不可变更。 D. 材料三以“表之与影”为喻，说明名实相互依存的关系，强调正名先正实，既要兼取名实，又不可因名掩实。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。 （2）今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 13. 三则材料对“名与实”关系的认识有何共同点？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 和毛国镇白云庄五咏·平溪堂 苏辙 清溪似与隐君谋，故入堂前漫不收。 盥手从今休汲井，浮觞取意便临流。 花漂涧谷来应远，石激琴筝久未休。 莫把朱栏强围绕，山家事事要清幽。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用拟人，让“无情”的溪流变得有情有义，它与隐者心意相通，特意流到堂前陪伴隐者。 B. 颔联以“休汲井”“便临流”写山居之便，暗含对世俗汲汲营营的厌弃，流露出归隐的决绝之志。 C. 颈联写出落花漂流之动，并以溪水激石之声反衬山居之静，有“万籁此俱寂，但余钟磬音”之妙。 D. 全诗语言质朴，由景入情、由事及理，将溪堂之景、山居之事、闲适之情、清幽之理融于一体。 15. 有人认为，该诗尾联与《庖丁解牛》所蕴含的事理相通，都体现了对“自然”的顺应，又有微妙差异。请结合诗歌简要说明。 二、基础知识考查（18分） 16. 下列各项中，没有通假字的一项是（ ） A. 暴霜露，斩荆棘 遂散六国之从 B. 翼日进宰，宰见其小，怒诃成 手裁举，则又超忽而跃 C. 虽连城拱璧不啻也 奸官污吏虐民可以死 D. 洎牧以谗诛，邯郸为郡 此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也 17. 下列各项中，加点词语的词类活用情况与例句相同的一项是（ ） 例句：以事秦之心礼天下之奇才 A. 后人哀之而不鉴之 B. 却宾客以业诸侯 C. 意洞手书 D. 汝幸而偶我 18. 下列各项中，句式归类正确的一项是（ ） ①西取由余于戎 ②民以殷盛，国以富强 ③内自虚而外树怨于诸侯 ④宜乎百姓之谓我爱也 ⑤天下人之不当死而死与不愿离而离者 ⑥遂为猾胥报充里正役 ⑦村中少年好事者 ⑧有如此之势，而为秦人积威之所劫 ⑨苟以天下之大 A. ①③⑤/②/⑦⑨/④⑥⑧ B. ①③/②④/⑤⑥⑧/⑦⑨ C. ①③/②/④/⑤⑦⑨/⑥⑧ D. ①③④/②/⑤⑦⑨/⑥⑧ 19. 对下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 则递三世可至万世而为君（依次传递） 下而从六国破亡之故事（接下来） B. 至今治强（安定强盛） 杜私门（堵塞、封闭） C. 第以今日事势观之（只是） 功施到今（施展） D. 急逐趁之（追逐） 一鸡瞥来（看） 20. 下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是（ ） A. 至于颠覆，理固宜然 B. 思厥先祖父 C. 汝可以模拟得之 D. 唇吻翕辟，不知何词 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答：“_______________。”曾皙所述之志与孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“_______________。” （2）《红楼梦》中借金陵俗谚刻画四大家族的豪奢气象，如形容史家家业之盛时说：“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。”该俗语以夸张手法凸显建筑规模，可对应《阿房宫赋》中“_______________，_______________”两句。 （3）关于荆轲刺秦王，历来评价颇多。宋代的苏洵在《六国论》中这样评价刺秦事件：“________________，________________。” （4）在《桂枝香·金陵怀古》中，词人直接抒情，批判千百年来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代的兴亡，未能跳出荣辱的圈子，站不到应有的高度，就很难从六朝的相继覆灭中总结出历史教训的句子是：“________________，________________。” （5）在《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥用皎洁月光映衬自身操守，表明自己心地清白、品格高洁、光明坦荡的句子是：“________________，________________。” （6）《谏逐客书》中李斯认为有志建立王业的人不拒绝百姓，所以能彰明他的德行的两句话是：“________________，________________。” （7）李斯《谏逐客书》中批评秦王待物和待人持双重标准，重物轻人的句子是：“________________，________________。” （8）本学期所学诗词中，与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“________________，________________。” 三、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我们的语文学习中，逻辑是无处不在的：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑；林庚细致辨析“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑……①学点儿逻辑，②不仅可以增强我们的思维能力，③还可以认清社会生活的本质。④逻辑很有用，⑤它能让你的思考更加严肃、周密，⑥让你的阅读与表达更到位，⑦让你对生活的认识更深刻。 我们生活在互联网时代，获取信息虽然易如反掌，但遭遇的谬误也层出不穷。我们必须俱备识别谬误的能力，否则就有可能成为谬误的受害者甚至传播者。逻辑，正是箴别信息与辨析谬误的武器。“我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的”，这是划分不当；“为演好课本剧我可以赴汤滔火，要不是雨下得太大我就赶去排练了”，这是自相矛盾；“他出生时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡”，这是强加因果；“目前大学生普遍缺少对传统文化的热情，最新调查显示，大学生喜欢和较喜欢京剧的只占被调查人数的14%”，这是以偏概全……它们都违背了逻辑。我们在生活中要试着用逻辑发现这些谬误。 22. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 文中第二段有三处错别字，请找出并改正。 24. 请结合文本内容，完成下列思维导图，每空不超过10个字。 25. 《装在套子里的人》一文中别里科夫看到柯瓦连科和华连卡姐弟骑自行车，他劝阻柯瓦连科：“如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做的就只有倒过来，用脑袋走路了！”请结合文本具体分析别里科夫的劝说犯了什么逻辑错误？表现出别里科夫怎样的形象特点？ 四、作文（60分） 26. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 （选自“小林漫画”） 要求：根据材料的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $