精品解析：黑龙江哈尔滨师范大学附属中学2025-2026学年度高一下学期4月考试语文试题

哈师大附中2025-2026学年度高一下学期月考考试 语文试题 满分：150分 时间：150分钟 一、阅读（62分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 和朋友这类后天选择的关系不同，以血缘为基础形成的亲缘关系是与生俱来的。过去，人们讲求“血浓于水”，而到了今天，越来越多的人意识到，亲缘关系无法选择，但并不意味着无法舍弃。尤其当亲缘关系只剩下困扰和伤害，却带不来一丝温暖和慰藉时，“断亲”就成了许多人的共同选择。南京大学社会学院副教授胡小武将“断亲”定义为“懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往的一种现象”。即年轻人很少和亲戚互动或基本不走亲戚，而非绝对的断绝往来。 早在十年前，胡小武就开始关注“断亲”话题，真正从个体经验走向学术研究，则要到2021年10月，他注意到网上有越来越多的人讲述自己和亲戚之间不愉快的经历，“断亲”已然成为一个社会性话题。胡小武发现在“90后”特别是“00后”青年群体中，“断亲”已经成为越来越普遍的一个现象。“我们同亲戚之间的冷漠、疏离状态，事实上正在成为个体乃至更广泛意义上群体的一种日常生活。”胡小武分析。 为什么越来越多的年轻人选择“断亲”？《看天下》与胡小武展开了一场有关“断亲”话题的探讨。 《看天下》：距离你开展青年“断亲”研究已经过去两年，这两年中，“断亲”现象有发生新的变化吗？ 胡小武：现象本身没有太大变化，但“断亲”的话题引发了更多的关注和思考。对年长一辈来说，站在传统价值观的立场，他们对这种现象表露出一种乡愁式的担忧，为当前的亲情淡漠感到失落，怀恋过去的其乐融融。但对年轻人来说，他们往往从更加正面的角度来看待和接受“断亲”现象，访谈中，大多数选择“断亲”的年轻人也表示这是一种解脱和自在。 《看天下》：在未来一段时间内，“断亲”的趋势还会持续加剧吗？ 胡小武：根据我这两年来的持续观察和思考，“断亲”的趋势依然会加剧，或者说，“断亲”的人群规模还会逐渐扩大。一个重要原因就是中国城市化比例还在持续增长。2023年末，我国的城市化率已经达到了66.16%，跟上一年末相比增长了0.94%。也就是说，整个国家已经成为事实意义上的“城市中国”，不再是过去的“乡土中国 ”。 （摘编自林杨攀《南大学者谈“断亲”：我们正在经历一场亲情危机》） 材料二： “断亲”现象错综复杂，之前媒体有关“断亲”的描述，更多仅从青年群体对老一辈群体关系的疏远出发，忽视了现实生活中“断亲”现象的多种可能性。 传统农业社会受土地束缚，是一个安土重迁的熟人社会。进入工业与后工业社会，城市是各种资源的集聚地，城市就业机会多、发展前景好、收入高，在比较利益驱使下，向城市迁徙成为越来越多人的理性选择。伴随着城市化带来的人口迁移流动，亲属间聚少离多，不生活在一起，又何谈亲密的感情？ 社会流动不仅包含地理位置的迁移流动，还包括政治、经济或社会地位的变化。社会流动会破坏流动者的个人关系，他们会疏远传统的亲属关系或者原阶层的成员。流动者为了摆脱孤立的状态，会扩大趣缘关系，建立起更为广泛的社会关系网络。不同价值观的人很难谈得拢，也很难成为知心朋友，社会关系网络更多建立在社会阶层地位相近的人之间，社会地位相差很大的人之间难以建立起密切的关系。这更多是由于来自不同社会阶层的人的理想目标、追求、关注点与所遭遇的问题各不相同。 小农经济的脆弱性，使得一家一户难以抵御天灾人祸，抱团取暖的家族主义存在延续的价值。而市场经济的运行让小家庭与个人有了对抗风险的能力。同时，进入现代社会后，由于社会保险与社会教助制度的广泛建立与不断完善，人们对血缘、亲缘与地缘等传统关系的依赖程度下降，遇到问题主要靠制度去解决，这也加速了传统社会关系的弱化。 都市生活中，传统意义上的亲属关系功能正在弱化，而基于趣缘和业缘等建立的社会关系的重要性正不断上升。个人在城市社会中的生存与发展主要依赖于生活秩序和个人创造的社群网，互联网则为社群网的建立提供了天然的平台，人们可以根据自己的意愿与爱好选择交往对象。在互联网普及之前，人际交往是走亲戚、串门、和朋友出去玩，互联网普及之后，人际交往是在家中打开电脑，游戏、娱乐、社交。网络的开放性彻底改变了人际交往模式，提高了人与人交往的主动性。自身的完善不仅仅局限于亲属关系的丰满，还体现在与兴趣爱好相似的人结伴同行，这也是趣缘社交关系网络存在的合理性。 （摘编自陈友华、宗昊《“断亲”：概念、问题及思考》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然以血缘为基础形成的亲缘关系无法后天选择，但人们逐渐意识到，可以选择“断亲”来断绝亲戚往来。 B. 和亲戚保持冷漠、疏离关系越来越普遍，年长一辈表示担忧，大多数“断亲”的年轻人则表示获得了自在。 C. 不同社会阶层的人在比较利益驱使下集聚城市，疏远亲属关系的同时会建立起相近阶层成员间的密切关系。 D. 过去，人们依赖亲属关系的丰满来使自身完善，这一局限性在个人建立趣缘社交关系网络后，得到了突破。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当今社会，亲缘观念日益淡薄，“断亲”的趋势不断加剧，这让原本就脆弱的传统关系更加弱化甚至崩塌。 B. 城市化比例低时，“断亲”的人群规模小；当国家成为“城市中国”时，“断亲”会变成群体的日常生活。 C. 传统社会，小家庭和个人对抗风险的能力较弱，面对灾祸的制度保障又不完善，使家族成员互助成为必然。 D. 人们借互联网建立的与“走亲访友”式社交不同的趣缘关系网络，对个人在城市中的生存发展有重要作用。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（ ） A. “一代亲，二代表，三代四代要拉倒。” B. “贫居闹市无人问，富在深山有远亲。” C. “物以类聚，人以群分。” D. “乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。” 4. 新春佳节，在外打拼的晚辈回到家乡。亲人团聚，本应其乐融融，无话不谈。而真实的场景却是，老人关心青年人的收入、婚姻等，而年轻人最敏感的“禁忌”恰恰是这些。于是，在年轻人眼中，长辈的热情是无话可说的“瞎打听”；在长辈眼中，年轻人的沉默是一种“城市冷漠”。请结合材料对这一现象及产生原因加以分析。 【答案】1. A 2. A 3. C 4. 现象： ①这一现象说明传统亲属关系在当代社会的维系越来越艰难。 ②这是“断亲”的一种表现，长辈为当前的亲情淡漠感到失落，而年轻人则从亲缘关系中感受到困扰和伤害，懒于互动。 原因： ①城市是各种资源的集聚地，随着城市化发展，年轻人多向城市迁徙，亲属间聚少离多。 ②亲属间代际不同，关心的问题、价值观、观念等也不同，使亲属间的亲密关系淡化。 ③趣缘关系的重要性上升，人们更愿意根据自己的意愿、爱好、价值观等选择交往对象。 【解析】 【导语】这组材料聚焦当下青年“断亲”这一新兴社会议题，既有学术层面对现象的定义、趋势判断，也从社会结构变迁角度深挖断亲的多重成因，贴近现实，逻辑清晰，客观呈现代际观念分歧，点出社会转型下的关系重构，极具现实观察价值。 【1题详解】 A.“可以选择‘断亲’来断绝亲戚往来”错误，原文为“年轻人很少和亲戚互动或基本不走亲戚，而非绝对的断绝往来”，“断亲”并非指“断绝亲戚往来”。 故选A。 【2题详解】 A.“这让原本就脆弱的传统关系更加弱化甚至崩塌”错误，原文只是说亲缘关系变淡，并未断言“崩塌”，程度过重。 故选A。 【3题详解】 材料二第三段核心观点：社会关系网络建立在社会阶层地位相近、共同话语多的人之间。 A.讲亲属关系逐代疏远，只谈亲情淡化，不涉及社会关系网络建立，不适合作为论据。 B.贫富对人际关系的不同影响，不涉及社会关系网络建立，不适合作为论据。 C.指志同道合的人会相聚成群，最适合做论据。 D.乐的特性是求同，礼的特征是求异，同使人们互相亲爱，异则使人互相尊敬，亲首先是源自一体，但一体不能吞噬对方，需要坚守差异原则，尊重对方。与社会关系网络建立，不适合作为论据。 故选C。 【4题详解】 此题属于运用文本信息分析社会现象类题型。题干要求分析的对象：春节团聚，长辈关心收入婚姻，年轻人反感沉默。任务是概括这一现象，分析原因。 定位原文：进入工业与后工业社会，年轻人进城，亲属聚少离多，亲情关系淡化，个人更重视自主空间，趣缘社交兴起，按兴趣与价值观择友。 定性现象：传统亲情疏离，是“断亲”在节日的具体表现，两代人互不理解。 分析原因：城市化发展，年轻人外出，相处少，情感淡薄；价值观、关心重点不同，产生代际差异性冲突；个人意识增强，年轻人反感被打探，追求自在。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 创业史（节选） 柳青 梁生宝互助组的扁蒲秧不能感觉人的喜、怒、爱、憎，当微风拂过来的时候，秧床上泛起了快活的波纹。但培育这些扁蒲秧的韩培生，看见自家孩子一般可爱的秧苗，想起互助组的分裂，他心中怎能不难受呢？ 韩培生用手拔着脚边的三棱草，心中感慨地想道：“杨书记说得对啊！离开互助合作的基础，甭想在单干农民里头，大规模地推广农业新技术；不接受新技术，用老办法务弄庄稼，怎会有高产呢？中国的庄稼人几千年都是一半靠苦力，一半靠天吃饭啊。他们连想象也想象不来高产，除非互助组给他们做出来榜样。可是，这互助合作，就这样难搞吗？……” 农技员难受得很！为他自己工作上的挫折难受，也为没见面的朋友——梁生宝难受！ 互助组发生分裂以后，韩培生每天一空闲下来，就把肘子支在桌边上，伏在那里盯着梁生宝的照片。农技员努力从生宝的浓眉、笑眼和方脸上，来测度这个年轻共产党员坚强的程度。他想判断他回来以后会不会灰心，或者灰心到什么样子。 韩培生到乡政府去，把分裂的情况向卢支书汇报了。 他安慰说：“培生同志，你甭那么难受。那两户退了就退了，旁的等生宝回来再说。组员们都不在家，你干着急也没用。秧子地能离开吗？你过来帮助咱治虫，怎样？” 韩培生苦笑，说他离不开互助组，要去给区委王佐民书记汇报互助组的问题。 卢支书又低低说：“培生同志，据说一部分群众把吸浆虫当神敬。王书记把防治重点，从上堡乡挪到石峪乡去了。我看，或者你去一下也好，或者王书记要把你留在那里……” 韩培生思量了一阵，说：“我不去了。现在，到了各种越冬害虫恢复活动的时节了。恐怕互助组的秧田里，也发生稻螟虫哩。……” 韩培生怏怏不乐地回蛤蟆滩。 在互助组发生分裂以后的第三天下午，农技员突然接到一封下堡乡政府转来的信。韩培生看毕信，又仰头望着远远近近的树荫，沉思默想起来。这时，渭原县委陶书记、杨副书记、黄堡区委王书记和下堡乡卢支书——这三级党委书记不约而同的那股为人民操心的劲头，渐渐地注入了韩培生的精神。 中学生出身的韩培生，现在觉得身上热烘烘起来了。他必须坚决地向工作紧急的地方奔去。他带着信，去找欢喜。 他把一只手搭在欢喜肩膀上说：“欢喜！秧苗现在二寸高了。草也拔了，灰也撒了。水也不用每天排了。现在，光剩下防虫一样事了……” “你要回县城去吗？” “不！王书记调我到石峪乡去治虫。明天一早就走……” “还回来吗？” “当然！治虫用了好多日子？走！咱俩到秧子地里，我教给你以后怎弄。” 他们来到西斜日头照着的秧子地边。 农技员告诉欢喜。欢喜用心地听，把农技员的嘱咐复述了一遍。小家伙真机灵！韩培生从小家伙的神气上，看出了一个未来的新型农民。 他决定当下捆行李起身。他要赶黄昏前后，就赶到石峪乡政府。参加战斗，就需要一种战斗的姿态。 妇女们大大称赞韩培生的吃苦耐劳精神，不眼高、瞧得起穷庄稼人。这时梁三老汉把一个大拇指头举得高高，说：“共产党！共产党！……” 韩培生实际上还不是共产党员，但不好给老汉解释，只好看起来就像个共产党员的样子吧！ “韩同志！”一个陌生人的声音那么兴奋地吼叫。 对面草棚屋生宝他妈高兴地说：“生宝！你回来啦？老韩在你屋里哩！” 农技员毫无精神准备地被互助组长使劲儿抱住了。梁生宝把韩培生抱得两脚离了地，又放下。然后，庄稼人有力的两手，使劲捏着知识分子的两只胳膊，眉飞色舞，异常高兴地笑咧着嘴说：“韩同志！在山里头就听说，你给咱下出全黄堡区头一份儿稻秧子！好呀！俺们可得好好干哪！” 韩培生仔细看时，他完全惊呆了。站在他面前的这人，就是梁生宝吗？出山后解下的毛裹缠夹在腰带里，赤脚穿着麻鞋，浑身上下，衣裳被山里的灌木刺扯得稀烂，完全是一个破了产的山民打扮。生宝的红通通的脸盘，消瘦而有精神，被灌木刺和树枝划下的血印，一道一道、横横竖竖散布在额颅上、脸颊上、耳朵上，甚至于眼皮上。韩培生没进过终南山，一下子就像进过一样，可以想象到那里的生活了。 韩培生从来没有像现在这样激动过。他的心在胸腔里猛翻腾，他的眼睛湿润了。共产党员为了人民事业，就是这大的劲啊！ 老妈妈用手指抹了泪珠，转过脸说：“生宝！你为互助组受死受活，人家拴拴家和生禄家退出去……” “我早知道了。”生宝平淡地说，“我一起头就不想要这两户来，王书记硬叫收下。这阵，两个重包袱子暂时卸下，更好往前干嘛！” 老妈妈看见儿子快乐的神气，破涕为笑了。 梁生宝继续笑说：“要是我心里没底，那我慌！我心里有底，我慌啥？这回是他们自家退出去的，不是咱不要他们。好！下回他们要再回互助组来，可就好办事了。韩同志，你说对不对？……” “对！对！对！”韩培生嘴上使着多大的劲儿说。 梁生宝奇怪地问：“怎？你要走吗？” 韩培生把王书记调他上石峪乡的情由一说，梁生宝说：“那么，明早走吧！咱俩先拍上一夜嘴嘛！在山里头想你想得连青稞饼子也咽不下去了。嘻！走！看咱的宝贝秧子去！” 两个人亲热地相随着，出了街门，向秧子地走去了。这时，韩培生的思想，已经理出相当的头绪了。他觉得他在蛤蟆滩不到一个月的时间，在人生的道路上，又向前跨了一步！原来，人，不论文化程度高低，只要不计较个人利益、个人得失，就会有惊人的勇气、坚定和胆量！发现了这一点，可真是不简单哪！现在，韩培生入党的要求更强烈了。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写秧床上“泛起了快活的波纹”，反衬了韩培生内心的难受，细腻地传达出他因互助组分裂而产生的复杂情绪。 B. 小说多次从韩培生的视角叙事，写了他作为农技员在乡村生活中的所见所感，同时把梁生宝的形象烘托得越来越立体丰满。 C. 小说中“庄稼人”三次出现，既指历史群体，又指妇女自称，还指梁生宝和韩培生这样的人。 D. 结尾以韩培生的感悟收束全文，自己的人生之路“又向前跨了一步”，深化了小说主题，也给读者留下回味与思考的空间。 6. 关于文中的人物对话，下列说法不正确的一项是（ ） A. 卢支书与韩培生的对话，体现了基层干部对农技员的体谅，也暗示出上级工作重心向治虫工作的转移。 B. 韩培生与欢喜的对话，流露出他传授给欢喜技术的迫切心情，也表现了欢喜对韩培生在情感上的依赖心理。 C. 母亲与梁生宝的对话，既能看到母亲对儿子的心疼，又体现出儿子性格的豁达，语言质朴，富有温情。 D. 梁生宝与韩培生的对话，表现出梁生宝对农技员工作的赞赏与感激，也展现了两人并肩奋斗的乐观精神。 7. 小说中韩培生感慨“共产党员为了人民事业，就是这大的劲啊！”这“劲”在梁生宝身上有多重体现，请简要概括。 8. 韩培生在农业合作化的时代浪潮中完成了精神的蜕变。请结合文本分析，其精神的蜕变体现在哪些方面。 【答案】5. C 6. B 7. ①吃苦耐劳的实干劲。 ②乐观豁达的坚韧劲。 ③公而忘私的奉献劲。 ④从容自信的沉稳劲。 8. ①思想认知深化：从关注农技推广，到理解互助合作的意义，领悟到“不计较个人得失便有勇气与担当”，入党意愿更强烈。由外部力量触动，韩培生受梁生宝的人格魅力影响而改变。 ②情感立场转变：从单纯的技术指导者，转变为主动融入乡村、共情农民，与梁生宝等人建立深厚情谊，关心互助组命运的人。 ③行动态度升华：从因互助组分裂而难受犹豫，到主动担责、雷厉风行，以“战斗姿态”投入工作，责任感显著增强。消除了矛盾心理，克服了现实困难。韩培生从难受到被感染，到下定决心，成为信仰追随者。 ④人生价值觉醒：在农业合作化实践中找到价值方向，实现从技术工作者到有理想、有担当的基层工作者的蜕变。体现了个体在历史进程中的进步。 【解析】 【导语】这篇《创业史》节选以农技员韩培生的见闻感受为线索，聚焦互助组分裂风波，以小切口切入农业合作化的时代浪潮。既生动刻画出梁生宝不计个人得失、坚毅乐观的共产党人形象，也展现了韩培生的精神成长，于日常叙事中透出奋斗力量，人物鲜活，意蕴厚重。 【5题详解】 C.“还指梁生宝和韩培生这样的人”错误，第一次指中国传统农民群体，第二次指普通称谓，第三次指梁生宝，不包含韩培生。 故选C。 【6题详解】 B.“也表现了欢喜对韩培生在情感上的依赖心理”错误，韩培生与欢喜的对话，主要体现韩培生认真负责、交代技术，以及欢喜机灵好学，并没有突出欢喜对韩培生在情感上的依赖心理，选项无中生有。 故选B。 【7题详解】 此题属于人物精神品质概括题。应先定位原文描写人物言行、神态、心理的句子，再提炼精神，分点概括。 ①依据原文“衣裳被山里的灌木刺扯得稀烂”“生宝的红通通的脸盘……血印”“赤脚穿着麻鞋”，可见其吃苦耐劳。 ②面对互助组分裂，他平淡说“早知道了”“两个重包袱子暂时卸下，更好往前干嘛”“我心里有底，我慌啥”，可见其从容自信、乐观豁达 ③进山吃苦、为互助组奔波、不计个人得失，可见其公而忘私。 ④抱韩培生、眉飞色舞、要好好干，可见其坚定、有干劲、坚韧。 【8题详解】 题干关键词是“蜕变”，解题要明白是哪些方面蜕变的，蜕变的轨迹是什么。“农业合作化的时代浪潮”是时代背景，可从变化前、变化中、变化后三方面，从思想、情感、行动、价值观四个角度梳理变化。 对接原文：变化前，他是农技员，只关注技术推广，互助组分裂就难受、自我怀疑，情绪波动大；变化中，看到干部为民操心和梁生宝不计得失，他被触动；变化后，理解互助合作，不计个人得失，主动奔赴一线，入党愿望更强烈。 整合答案： ①思想：从只懂农技，到理解合作化，领悟不计得失才有勇气，入党意愿更强。 ②情感：从外来技术员，到真正融入乡村、共情农民、心系互助组命运。 ③行动：从消沉难受，到主动担责、果断行动，以战斗姿态投入工作。 ④价值观：从技术工作者，成长为有理想、有信仰、有担当的基层奋斗者。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。 （节选自刘向《说苑》卷九） 材料二： 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻，然而抵触忌讳，说或甚于谏，由是知不必乎讽谏，而必乎术也。 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。五者，相倾险诐之论，虽然，施之忠臣，足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。 吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公①。其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逄、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逄、比干之心也。是以龙逄、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心。以为谏法。 （节选自苏洵《谏论上》） 材料三： 景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之，以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （节选自《晏子春秋》） 【注】①魏郑公，即魏征。 9. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 智者度君A权时B调其缓急C而处D其宜E上不敢F危君G下不以H危身 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盖，同“盍”，何、怎么，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”意义相同。 B. 顾，只是，与《出师表》“三顾臣于草庐之中”的“顾”意义不同。 C. 以为，即“以之作为”，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“以为”结构相同。 D. 数，列举罪状，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”意义不相同。 11. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，作者认为运用“讽谏”的方法，既维护国君的威严，又保全进谏者自身，这是唯一有效的进谏方法。 B. 材料二中，伍举用隐语讽谏失败，茅焦直言进谏却成功，两个事例对比鲜明，以此引出作者关于进谏的见解。 C. 材料二中，苏洵赞许魏郑公“言必从，理必济”，善于进谏。这与魏郑公学习纵横之说，懂得进谏之术有关。 D. 三则材料都与进谏有关，前两则材料侧重议论说理，第三则材料立足史实记载，说明了进谏方法的重要性。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。 （2）使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。 13. 请分析材料三中晏子是怎样进谏的？晏子的进谏行为体现了材料一和材料二中关于“谏”的哪些主张？ 【答案】9. BEG 10. A 11. A 12. （1）既然这样，那么什么方法才可以呢？（回答）说：要像古代游说之士那样机灵聪明、勇敢善辩罢了。 （2）如果各诸侯听到这件事，他们会认为咱们君王重视禽鸟而轻视士人，这是第三条罪行。 13. ①晏子谏杀烛邹时，没有直接顶撞和批驳国君，而是顺着国君的意思，正话反说，让君王意识到自己的过错。 ②符合材料一的“度君权时”，体现了审时度势的智慧，保全自身。 ③符合材料二要灵活运用谏术的观点，成功劝谏君王，达到了进谏效果。 【解析】 【导语】这组围绕“进谏”的三则材料逻辑清晰：先借《说苑》点明对讽谏避害的推崇，再以苏洵的论说，拓展出重术不唯讽的思辨观点，最终以晏子谏杀烛邹的经典实例落地佐证，理说与实践相映，展现了古人对进谏艺术的思考。 【9题详解】 因为断句需依据句子语法结构与语义逻辑，所以先梳理画波浪线句子的主谓宾成分，再根据“智者”的连续动作拆分语句，确定三处断句位置。 句意：明智的人揣度君主权衡时势，掌握事情的缓急而处置适宜，上不危及君主，下不危及自身。 “智者度君权时”中“智者”作主语，“度君”“权时”是两个并列的动宾短语作谓语，故于其后B处断开。 “调其缓急而处其宜”中“调其缓急”与“处其宜”通过“而”连接，表示顺承关系，故于其后E处断开。 “上不敢危君”与“下不以危身”是两个对称的分句，结构相同，其中“上不敢”与“下不以”都作状语，与各自谓语之间不断开，故于两分句中间G处断开。 故选BEG。 【10题详解】 因为要判断词语意义和用法，所以先回忆每个选项中词语在教材例句中的含义，再对比材料中的语境，逐一辨析选项正误。 A.“意义相同”错误。大概/同“盍”，何、怎么。句意：这种说法大概出于孔子。/（你解牛的）技术怎么会高超到这种程度呢。 B.正确。只是/拜访。句意：只是看运用它们的方法怎样罢了。/三次到草庐中拜访我。 C.正确。句意：把它作为进谏的方法。/如果放弃郑国而把它作为东方道路上的主人。 D.正确。列举罪状/多次。句意：请让我列举罪状。/范增多次给项王递眼色。 故选A。 【11题详解】 因为要理解分析材料内容，所以先逐段梳理三则材料的核心观点与事例，再将选项表述与原文内容逐一比对，找出理解不正确的选项。 A.“这是唯一有效的进谏方法”错误。材料一作者认为进谏方法有多种，强调的是“智者度君权时调其缓急而处其宜”，即明智的人会根据君主的接受程度和时机，灵活调整进谏的方式，选择一种合适的方式，把握好分寸，同时保全国君和自身。“吾其从讽谏矣乎”只是孔子的个人倾向。 故选A。 【12题详解】 因为文言文翻译要遵循“信达雅”原则，所以先确定句中重点实词、虚词、特殊句式，再结合语境直译，调整语句使其符合现代汉语表达习惯。 （1）“然则”，既然这样，那么；“奚术”，什么办法；“机智勇辩”，机灵聪明、勇敢善辩；“而已”，罢了。 （2）“使”，如果，假如；“闻”，听道；前一个“以”，认为；“是罪三也”，判断句。 【13题详解】 因为要分析晏子进谏方式及对应主张，所以先梳理材料三中晏子的言行逻辑，再将其与材料一、二中的进谏主张（如讽谏、进谏之术等）进行匹配，结合原文语句对应分析。 ①在景公要杀烛邹时，晏子没有直接批评景公重鸟轻士，而是顺着景公的意思，通过列举烛邹三大罪状的方式，表面上数落烛邹，实则是让景公自己意识到过错，从而达到劝谏目的，使得景公“闻命”。体现了“正话反说”的进谏技巧。 ②晏子的进谏行为体现了材料一“度君权时”的主张。他在景公盛怒之时没有强行直谏，而是审时度势，顺着景公的意图请求“数之以其罪而杀之”，待景公情绪缓和后才深入分析下去，从而保全了自己和烛邹。 ③晏子的进谏行为体现了材料二灵活运用谏术的观点。他成功运用“隐讽”之术，使得“主虽暴必容”，既维护了国君的威严，又保全了自身，让景公幡然醒悟。 【参考译文】 材料一： 进谏的方式有五种：一叫正谏，二叫降谏，三叫忠谏，四叫戆谏，五叫讽谏。孔子说：“我大概是赞成用讽谏啊！”君主有过失而不进谏就会危及君主，君主不纳谏而固执进谏就会危及自身；与其危及君主，不如危及自身。危及自身但最终还不被采用，那进谏也就没有什么作用了。明智的人揣度君主权衡时势，掌握事情的缓急而处置适宜，上不危及君主，下不危及自身。这样进谏对国家来说可使国家无危难，对自己来说也不会引发生命危险。 材料二： 古往今来谈论进谏，往往赞许讽谏而贬低直谏，这种说法大概出于孔子。我认为讽谏、直谏是一样的，只是看运用它们的方法怎样罢了。伍举进献隐语，楚庄王淫荡得更厉害；茅焦脱衣就刑正直进言，秦始皇立即省悟。委婉的讽谏当然不能一律赞许，直谏也不能轻易贬低。 既然这样，那么什么方法才可以呢？说：要像古代游说之士那样机灵聪明、勇敢善辩罢了。我只是奇怪进谏而听从的百中有一，游说而听从的十有八九，进谏而死的比比皆是，游说而死的闻所未闻。然而触犯忌讳，游说的或者比进谏的更厉害，由此可知不一定要用讽谏，而是一定要讲方法。 游说的技巧可以作为进谏者学习取法的有五种：用说理来使他明白，用威势来禁止他，用利益来引诱他，刺激他来警醒他，用含蓄的话劝止他，这些就是所说的五种方法。以上五种，都是见解偏颇、阴险邪僻的说法，虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么缘故呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；含蓄委婉地劝止他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。 　　 我看从前的臣子，说的话君王一定听从，讲的道理君王一定接受的，没有人比得过唐朝魏征的，他以前确实是学习过纵横家的学说，这就是所谓的得到了进谏的方法吧？唉！龙逄、比干，没有获得良臣的称号，就是因为没有苏秦、张仪的方法；苏秦、张仪不免流于游说之士，就是因为没有龙逄、比干的忠心。因此对龙逄、比干我取他们的忠心，不取他们的进谏方法；对苏秦、张仪我取他们的方法，不取他们的私心。把它作为进谏的方法。  材料三： 景公喜好将箭系在绳子上来射鸟，让烛邹负责看管鸟，烛邹却不小心让鸟飞走了。景公大怒，下诏命令官吏处死烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪责，请让我列举罪状，再评借他的罪责处死他。”景公说：“可以。”于是景公召烛邹上来，晏子站到景公面前列举道：“烛邹！你为我们的君主看管鸟却丢失了它，这是第一条罪行；你让我们的国君因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪行；如果各诸侯听到这件事，他们会认为咱们君王重视鸟而轻视士人，这是第三条罪行。”晏子列举完烛邹的三条罪行之后，请求景公处死烛邹。景公说：“不要杀他了！寡人听从先生的教诲就是了。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 病后登快哉亭① 贺铸 经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。 病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。 鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。 故园又负黄华②约，但觉秋风发上生。 【注】①快哉亭：位于今江苏省徐州市东南。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭的有感之作。②黄华：菊花。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以雨后鸣蝉起兴，点明乡愁的主旨。蝉“得意”反衬诗人失意，既写出蝉鸣的神态，又微露诗人的歆羡之情。 B. 颔联言近旨远，字面上只写病后，却透露出病前和病中的情形；字面上只写梦后，实则暗示出曾有数次的思乡梦。 C. 颈联写梦中之景，乌鸦带引斜阳光芒投进古寺，小草带引野外景色进入荒城，“带”和“将”二字使用巧妙，景色融合自然。 D. 尾联“秋风发上生”几字，不仅意指诗人头发斑白，而且表明秋风萧萧，给人以寒冷的感觉。用语新颖奇警，不落陈腐。 15. 同是以多病之身登高望远，本诗与杜甫的《登高》相比，在意境营造上有何不同？请简要分析。 【答案】14. C 15. ①本诗以清蝉、斜阳、暮鸦、衰草、秋风为主要意象，营造出凄清萧瑟的意境。 ②杜诗以急风、高天、无边落木、不尽长江为主要意象，营造出雄阔苍凉的意境。 【解析】 【导语】这是贺铸病后登亭的怀乡抒怀之作，将病后失意、怀乡思归、迟暮落寞之感，融入清远萧瑟的秋景中，景情交融，用语新警，含蓄蕴藉，尽显沉郁心绪。 【14题详解】 C.“颈联写梦中之景”错误，颈联从上文的忆想回到现实，是实写。鸦投古刹，是黄昏时万物栖息的典型景象；而落日斜晖，也是作者的所见之景，并非梦中之景。 故选C。 【15题详解】 此题是诗歌意境比较分析题，此题限定的比较角度是意境营造，意境比较应先找意象，再概括意境，分点答题。 ①本诗中提到“经雨清蝉”“斜阳”“鸦”“古刹”“草”“野色”“荒城”“秋风”这些意象，都是细小、清冷、萧瑟、衰败的景物，营造出凄清萧瑟的意境。 ②《登高》中的意象有急风、高天、无边落木、不尽长江，这些都是宏大、开阔、雄浑的景物，营造出雄阔苍凉的意境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，共7分） 16. 补写出下列句子空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“_______，_______”这两句间接称赞了公西华但又言其过分谦虚。 （2）《登岳阳楼》中“_______，_______”两句，写出了洞庭湖的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （3）在《桂枝香·金陵怀古》中，词人说六朝历史已经一去不复返了，此时只剩凄凉秋色，反映词人怀古伤今之情的诗句是“_______，_______”。 （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，同样是治国三年，子路认为能达到的治理效果是“_______”，并且让百姓懂得礼法；冉有认为能实现的治理效果是“_______”。 （5）《荀子·劝学》中“_______，_______”，强调了整日空想不如片刻学习收获大的道理。 （6）苏轼在《赤壁赋》中用高超的手法侧面描写箫声悲凉的句子是“_______，_______”。 （7）《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是“_______，_______”。 【答案】 ①. 赤也为之小 ②. 孰能为之大 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 ⑦. 可使有勇 ⑧. 可使足民 ⑨. 吾尝终日而思矣 ⑩. 不如须臾之所学也 ⑪. 舞幽壑之潜蛟 ⑫. 泣孤舟之嫠妇 ⑬. 吾师道也 ⑭. 夫庸知其年之先后生于吾乎 二、课内基础知识（10分） 17. 下列各句中，加点字词的解释全都错误的一组是（ ） ①回虽不敏 敏：聪慧 ②百姓皆以王为爱也 爱：吝惜，舍不得 ③则牛羊何择焉 择：选择 ④天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王 疾：憎恨 ⑤料大王士卒足以当项王乎 当：抵挡 ⑥大礼不辞小让 让：责备 ⑦舍瑟而作 作：起身，站起来 ⑧朝济而夕设版焉 济：成功、完成 A. ①②③ B. ④⑤⑥ C. ③⑤⑧ D. ①④⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】①正确。句意：我虽不聪慧。 ②正确。句意：百姓都认为大王是吝啬。 ③错误，“择”，区别。句意：牛和羊有什么区别呢？ ④正确。句意：天下憎恨自己君王的人都想向大王您奔走求告。 ⑤错误，“当”，对等，比得上。句意：估计大王的军队能够比得上项王的军队吗？ ⑥正确。句意：行大礼不用回避小的责备。 ⑦正确。句意：放下瑟站起来。 ⑧错误，“济”，渡河。句意：早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 ③⑤⑧错误。 故选C。 18. 下列各句中，加点字词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. 吾其还也     会其怒，不敢献 以其无礼于晋 B. 夜缒而出 拔剑切而啖之 咏而归 C. 何辞为       为击破沛公军 如今人方为刀俎，我为鱼肉 D. 樊哙覆其盾于地 因击沛公于坐 王坐于堂上 【答案】D 【解析】 【详解】A.语气副词，表婉商，还是。句意：我们还是回去吧。 代词，他（项羽）。句意：正碰上他发怒，不敢献上。 代词，他（郑国）。句意：因为他对晋国无礼。 B.连词，表修饰。句意：在夜里用绳子拴着人送出城。 连词，表承接。句意：拔出剑切着吃它。 连词，表修饰。句意：唱着歌回去。 C.句末语气词，呢。句意：为什么要告辞呢？ 介词，替、给。句意：替我打败刘邦的军队。 判断动词，是。句意：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼和肉。 D.均为介词，在。句意：樊哙把他的盾牌倒扣在地上。/趁机在座位上击杀刘邦。/大王坐在朝堂之上。 故选D 。 19. 下列各句中，加点字词的意义全都相同的一项是（ ） A. 刑人如恐不胜 沛公不胜杯杓 B. 度我至军中 度，然后知长短 C. 具告以事    愿伯具言臣之不敢倍德也 D. 失其所与 吾与点也 【答案】C 【解析】 【详解】先要结合所在句子的语境，判断加点字的意义是否符合文言文字词的常用用法，再逐个分析选项中两个加点字的释义。 A.不同。“胜”，尽。句意：给人用刑唯恐不能用尽。 “胜”，承受。句意：沛公不能承受酒力。 B. 不同。“度”，估计。句意：估计我回到军营里。 “度”，丈量。句意：用尺丈量过，才知道长短。 C. 相同。“具”，详细地。句意：把事情详细地告诉了（张良）。 句意：希望您详细地说明我不敢背叛项王的恩德。 D. 不同。“与”，结交的（盟国）。句意：失掉了自己结交的（盟国）。 “与”，赞成。句意：我赞同曾皙的想法。 故选C。 20. 下列句中加点字的活用现象，归类正确的一项是（ ） ①欲辟土地，朝秦楚 ②是以君子远庖厨也 ③明足以察秋毫之末 ④越国以鄙远 ⑤此亡秦之续耳 ⑥吾得兄事之 ⑦常以身翼蔽沛公 ⑧项伯杀人，臣活之 ⑨君安与项伯有故 ⑩素善留侯张良 ⑪轻暖不足于体与 A. ①⑧/②⑩/③⑤⑨/④/⑥⑦⑪ B. ①②/③④⑨/⑤/⑥⑩⑪/⑦⑧ C. ①⑧/②⑩/③④⑨⑪/⑤/⑥⑦ D. ①⑥/②⑪/③⑦⑧/④/⑤⑨⑩ 【答案】C 【解析】 【详解】①朝：动词使动用法，使……朝见；句意：想开拓疆土，使秦楚来朝见。 ②远：形容词作动词，远离；句意：因此君子远离厨房。 ③明：形容词作名词，视力；句意：视力足以看清秋天鸟兽身上的细毛末梢。 ④远：形容词作名词，远方的国家（边远的地方）；句意：越过别国把远方的国家当作边邑。 ⑤续：动词作名词，后继者、后续者；句意：这是重蹈秦朝灭亡的覆辙啊。 ⑥兄：名词作状语，像对待兄长一样；句意：我要像对待兄长一样侍奉他。 ⑦翼：名词作状语，像鸟张开翅膀一样；句意：常常用身体像鸟翅一样掩护沛公。 ⑧活：动词使动用法，使……活、救活；句意：项伯杀了人，我使他活了下来。 ⑨故：形容词作名词，旧交情、老交情；句意：你怎么和项伯有交情？ ⑩善：形容词作动词，与……交好、友善；句意：一向与留侯张良交好。 ⑪轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服；句意：轻暖的衣服不够穿吗？ ①⑧动词使动用法 /②⑩形容词作动词 /③④⑨⑪形容词作名词 /⑤动词作名词 /⑥⑦名词作状语。 故选C。 21. 下列句子句式分类正确的一项是（ ） ①不吾知也 ②为国以礼 ③沛公安在 ④吾属今为之虏矣 ⑤良庖岁更刀，割也 ⑥然则一羽之不举 ⑦树之以桑 ⑧百姓之不见保 ⑨视为止，行为迟 ⑩得复见将军于此 ⑪客何为者 ⑫牛何之 A. ①②⑥⑪/③⑦⑩/④⑨/⑤⑧/⑫ B. ①③⑥⑫/②⑦⑩/④⑧/⑤/⑨⑪ C. ①②⑪⑫/③⑥⑦⑩/④⑤/⑧/⑨ D. ①③⑥⑪⑫/②⑦⑩/④⑧/⑤/⑨ 【答案】D 【解析】 【详解】①宾语前置句，正常语序为：不知吾也。句意：不了解我啊。 ②状语后置句，正常语序为：以礼为国。句意：用礼来治理国家。 ③宾语前置句，正常语序为：沛公在安。句意：沛公在哪里？ ④被动句，标志为：为。句意：我们这些人将要被他俘虏了。 ⑤判断句，标志为：…… 也。句意：好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割肉。 ⑥宾语前置句，正常语序为：然则不举一羽。句意：这样看来，那么举不起一根羽毛。 ⑦状语后置句，正常语序为：以桑树之。句意：把桑树种在那里。 ⑧被动句，标志为：见。句意：百姓没有被爱护。 ⑨省略句，完整句子为“视为（之）止，行为（之）迟”。句意：目光因为筋骨交错处而集中，动作因此而迟缓。 ⑩状语后置句，正常语序为：得于此复见将军。句意：能够在这里又见到将军。 ⑪宾语前置句，正常语序为：客为何者。句意：客人是做什么的？ ⑫宾语前置句，正常语序为：牛之何。句意：牛要到哪里去？ ①③⑥⑪⑫宾语前置句；②⑦⑩状语后置句；④⑧被动句；⑤判断句；⑨省略句。 故选D。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如一座巨大的山峰，宋代诗人可以从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。①但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须 A ，才能走出唐诗的阴影。 ②宋诗的创新具有很大的难度。以题材为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度，这样宋人就很难发现未经开发的新领域，于是宋人在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。③宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。④有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，这种特征使宋诗具有 B 的优点。宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是以平淡为美。苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表，苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是 C 的。他们一个崇陶，一个尊杜，但却都归于平淡。 22. 请在文中横线处填入恰当的成语。 23. 下列句子中的“还”与文中加点的“还”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 太阳已经这么高了，怎么还没起床？ B. 你做得太过分了，还不赶快给人家道歉！ C. 除了银河系外，宇宙中还存在许多星系。 D. 这些老同志干劲还这样大，我们年青人更应加油干呀! 24. “极盛之后，难以为继”这一句古代谚语出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】22. A另辟蹊径（独辟蹊径） B平易近人 C殊途同归 23. C 24. B 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据横线前面的内容“但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须”可知，这里缺少一个可以做谓语的动词性成语，而且有压力，就要想办法做出改变，减轻压力，再结合横线后面的“才能走出唐诗的阴影”，横线处，应该与“走出”有关，这里为了走出阴影，就不能在原路上走，所以可填“另辟蹊径”或“独辟蹊径”。另辟蹊径：另外开辟一条路，比喻另创一种风格或方法。独辟蹊径：自己开辟一条路，比喻独创一种新风格或者新方法、体裁。 B处，根据“具有……的优点”可知，应填形容、描述性质的成语，这个特点可以根据“宋诗的选材角度趋向平民化”，做进一步的阐述，“趋向平民化”就使诗歌容易被普通百姓接受、理解，故可填“平易近人”。平易近人：比喻态度温和，对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近；也指文字浅显，容易理解。 C处，根据横线后面的“他们一个崇陶，一个尊杜，但却都归于平淡”可知，二人虽然追求不同，但是最终的效果是一样的，故可填“殊途同归”。殊途同归：指的是通过不同的途径，到达同一个目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的结果。 【23题详解】 本题考查学生理解不同语境下词语含义和用法的能力。 文中加点的“还”表示在某种程度之上有所增加或在某个范围之外有所补充。 A.“还”，表示出乎意料，也含有催促的意思。 B.“还”和“不”连用，表示祈使。 C.“还”，表示数量、项目增加，范围扩大。 D.“还”，为后面所说的内容提供程度上相对照的参考信息，相当于“尚且”。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “极盛之后，难以为继”是说事物发展到巅峰之后，很难超越，与“宋诗的创新具有很大的难度”衔接紧密，宜放在②处。 故选B。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类的情感之所以会以艺术为容器得到重铸和再现，其中一个重要原因就是因为人类具有相互理解和相互感知的能力。作家的共情能力高于普通人，他会引领读者去体验其他人的复杂处境，生成较为复杂的艺术共情。但要真正做到“情之以情”是很艰难的，好在在这样的时代，我们可以借助机器加以实现。 文学的主体是人，（ ），开凿出一个与现实世界不尽相同的精神世界、审美世界。智能机器显然不会主动带领我们去开拓神性的边界，但它是一种强势媒介，可以帮助我们照亮人性，解决人与人关系的困境。 科技是求真，艺术反而是追求不真。这种“不真”也不是一种“假”，而是不断翻新的“镜花水月”与“笔墨表征”，其背后的根本，依然是艺术家如何看待人的问题——人的困惑、人的苦楚、人的高尚、人的幸与不幸。如果人工智能可以帮助这个时代照亮这些关于人的解答，那么它无论是对文学还是对其他艺术门类，都算是一种有价值的批判性凝视。 25. 下列填入括号内的语句，衔接恰当的一项是（ ） A. 文学关注的是人日常经验的内容，而从中找到真正的神性 B. 文学的内容是关注人的日常经验，并从中找到真正的神性 C. 文学的内容是关注人的日常经验，从而真正的神性被找到 D. 文学关注的是人的日常经验内容，并让真正的神性被找到 26. 下列各句中，和文中画波浪线句子中的引号作用相同的一项是（ ） A. 唐代大诗人杜甫，写下了诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，反映了当时严酷的社会现实。 B. 伽利略是17世纪意大利伟大的科学家。他在学校念书的时候，同学们就称他为“辩论家”。 C. 所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，农民在这里生产生活，不离乡土，安身立命。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去…… 27. 文中画横线的语句有语病，请加以修改。 【答案】25. B 26. B 27. 改为：人类的情感之所以会以艺术为容器得到重铸和再现，其中一个重要原因就是人类具有相互感知和相互理解的能力。或改为：人类的情感会以艺术为容器得到重铸和再现的其中一个重要原因就是人类具有相互感知和相互理解的能力。 【解析】 【25题详解】 因为括号前句子核心是“文学的主体是人”，所以需先明确括号内语句要承接前文围绕文学与人的关系展开，要和后文开凿出精神世界、审美世界逻辑连贯。 先分析各选项的句式结构与表意逻辑，再判断是否能和前后句形成顺畅的衔接。 括号前是“文学的主体”，根据结构一致性原则，下文应该以“文学的……”的形式开头，排除A和D两项。 括号后“开凿出一个与现实世界不尽相同的精神世界、审美世界”是主动语气，根据保持主语一致、动作连贯的要求，陈述对象的语气和主动被动形式需要前后一致，以使文气贯通，因而找到神性也应为主动语气，排除C项。 故选B。 【26题详解】 先确定文中画波浪线句子引号的作用，再逐一分析选项中引号的作用，找到和文中作用相同的选项。 因为文中“镜花水月”“笔墨表征”是并不指原义“虚幻的景象”“书法或艺术”，而是指人们通过艺术反映虚构人物的外在历程与内心世界，强调与现实世界的不同和蕴含其中的再创作，所以原文中的引号有表示特殊含义的作用。 A.表示引用。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是直接引用的杜甫诗句。 B.表示特殊含义。同学们口中的“论辩家”仅指伽利略提出的问题很不寻常，常常使老师很难解答，并非原义“擅长用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解的人”。 C.表示强调。“所谓”后面的词语加双引号一般表示敏感、讽刺或强调。此处语义没有贬抑的意味，因此表示强调。 D.表示反语讽刺。这句话刻画出送去主义者卖国求荣的丑态，因此“大师”为反语，具有讽刺效果。 故选B。 【27题详解】 先找出画横线语句存在的语病个数及类型，再分别针对问题进行修改，串联为新句子，同时保证句子表意准确通顺。 原句语病为： 一、句式杂糅。“其中一个重要原因就是因为”中“原因”和“因为”存在语义重复，二者连用造成句式杂糅，应该删除其一。可删除“其中一个重要原因”，仅保留“就是因为”，构成“之所以……是因为……”，或将原文改为“……其中一个重要原因就是”的形式。 二、语序不当。“人类具有相互理解和相互感知的能力”的表述不符合人类的认知规律。一般人们之间应先“相互感知”，进而通过感知到的信息和自身经验“相互理解”。因此“理解”与“感知”应交换位置，改为“人类具有相互感知和相互理解的能力”。 四、作文（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，一句“没苦硬吃，没福硬享”悄然走红网络：前半句是年轻人对长辈的不解，后半句是老一代对年轻人的忧虑。这两种生活态度对个人、社会、国家来说都有值得思考的地方。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以理性为尺，衡苦福之度 “没苦硬吃，没福硬享”，一句网络流行语，道尽两代人的观念隔阂。长辈固守吃苦美德，却易陷入无意义的自我消耗；青年追求生活质感，却常被误读为浮躁享乐。苦与福，从来不是非此即彼的对立，以理性为标尺，平衡奋斗与享受，方能成就个人成长，涵养社会风气，助力国家前行。 “没苦硬吃”，是对苦难的盲目崇拜，亦是对时代的背离。老一辈生于物质匮乏的年代，将吃苦视作生存之本，这本无可厚非。但若将吃苦异化为形式主义，为吃苦而吃苦，便失去了奋斗的本义。陶渊明不为五斗米折腰，绝非刻意苦守清贫，而是坚守精神气节；科研工作者扎根实验室，是为攻克技术难关，而非追求清苦的虚名。真正的吃苦，是为理想披荆斩棘的坚守，而非脱离实际的自我折磨。摒弃“没苦硬吃”的执念，才能让奋斗更有方向，让付出更具价值。 “没福硬享”，是对幸福的片面解读，更是对责任的逃避。青年一代生长于国泰民安的时代，追求舒适体面的生活，是对美好生活的正当向往。然而，幸福不是无源之水，无本之木。若一味贪图安逸，沉溺于及时行乐，放弃奋斗与担当，便是对青春的辜负。正如古人所言：“生于忧患，死于安乐。”躺平不可取，享乐无止境，脱离奋斗的享受，终究是昙花一现。真正的享福，是奋斗之后的甘甜回馈，是努力之后的生活馈赠，而非不劳而获的虚妄奢求。 苦与福，相辅相成，辩证统一。曾国藩曾告诫子弟：“勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。”真正的生活智慧，是在该吃苦时不退缩，在该享福时不辜负。从“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的王进喜，到深耕航天领域、在奋斗中实现人生价值的青年科研团队，他们以奋斗为笔，以坚守为墨，既吃得了攻坚克难之苦，也享得了事业有成之福。于个人，这是成长的密码；于社会，这是向善的风尚；于国家，这是发展的动力。 时代在变迁，苦福观亦需与时俱进。我们不必苛责长辈的坚守，也无需否定青年的追求。摒弃“没苦硬吃”的僵化，拒绝“没福硬享”的浮躁，以理性平衡苦与福，以奋斗定义幸福，方能在人生路上行稳致远。让奋斗成为青春的底色，让享受成为奋斗的注脚，个人方能绽放光彩，社会方能充满活力，国家方能迈向复兴。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 这则材料以网络流行语“没苦硬吃，没福硬享”为切入点，本质上揭示了代际之间在生活理念、价值追求与奋斗认知上的深层差异与观念碰撞。“没苦硬吃”指老一代人受成长环境与传统观念影响，将吃苦绝对化、仪式化，把无意义的辛劳、僵化的坚守当作美德，拒绝顺应时代享受合理的生活改善，是一种脱离现实的、形式化的吃苦观。“没福硬享”并非指奢靡浪费、不思进取的放纵，而是年轻人追求生活质感、注重自我体验、拒绝无意义内耗与精神压榨的生活选择，是对舒适与幸福的正当追求，却被老一代人误解为浮躁、短视与贪图安逸。 两种态度并非简单的对错之分，而是时代变迁、社会发展带来的认知错位，既反映了个人生活选择的分歧，也关乎社会价值导向的确立，更关联着国家发展进程中奋斗精神与民生幸福的平衡问题，具有深刻的现实思辨价值。 本题要求围绕材料引发的联想与思考展开写作，核心是对“没苦硬吃”与“没福硬享”两种代际态度进行理性审视与辩证分析。写作需紧扣材料核心内涵，不能局限于代际矛盾的表面吐槽，更要从个人成长、社会风气、国家发展三个维度延伸思考，既要剖析两种态度的合理性与局限性，又要树立正确的吃苦观与幸福观，做到观点明确、论证充分、逻辑严谨，兼具现实针对性与思想深度，杜绝片面偏激、空谈道理或脱离材料泛泛而谈。 本文建议采用递进式思辨结构行文，开篇由网络热词引入，点明代际观念冲突并提出中心论点；主体部分先分别剖析“没苦硬吃”的僵化弊端与“没福硬享”的认知误区，肯定两代人态度背后的初心，再辩证论述真正的吃苦与享福的内涵，厘清奋斗与享受的关系；随后将视角提升至个人、社会、国家层面，论证树立理性苦福观的重要意义；结尾回扣主题，呼吁代际理解与价值融合，升华文章主旨。论证上可综合运用对比论证、举例论证、道理论证与因果论证，选取大国工匠实干奋斗、青年理性追求生活品质等正面素材，搭配形式主义吃苦、盲目享乐等反面案例，结合新时代奋斗观展开论述。 立意： 1.拒伪吃苦，拒虚享乐，守正生活观。 2.辩证看待苦福，平衡奋斗与享受。 3.理性苦福观，助力个人与家国。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈师大附中2025-2026学年度高一下学期月考考试 语文试题 满分：150分 时间：150分钟 一、阅读（62分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 和朋友这类后天选择的关系不同，以血缘为基础形成的亲缘关系是与生俱来的。过去，人们讲求“血浓于水”，而到了今天，越来越多的人意识到，亲缘关系无法选择，但并不意味着无法舍弃。尤其当亲缘关系只剩下困扰和伤害，却带不来一丝温暖和慰藉时，“断亲”就成了许多人的共同选择。南京大学社会学院副教授胡小武将“断亲”定义为“懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往的一种现象”。即年轻人很少和亲戚互动或基本不走亲戚，而非绝对的断绝往来。 早在十年前，胡小武就开始关注“断亲”话题，真正从个体经验走向学术研究，则要到2021年10月，他注意到网上有越来越多的人讲述自己和亲戚之间不愉快的经历，“断亲”已然成为一个社会性话题。胡小武发现在“90后”特别是“00后”青年群体中，“断亲”已经成为越来越普遍的一个现象。“我们同亲戚之间的冷漠、疏离状态，事实上正在成为个体乃至更广泛意义上群体的一种日常生活。”胡小武分析。 为什么越来越多的年轻人选择“断亲”？《看天下》与胡小武展开了一场有关“断亲”话题的探讨。 《看天下》：距离你开展青年“断亲”研究已经过去两年，这两年中，“断亲”现象有发生新的变化吗？ 胡小武：现象本身没有太大变化，但“断亲”的话题引发了更多的关注和思考。对年长一辈来说，站在传统价值观的立场，他们对这种现象表露出一种乡愁式的担忧，为当前的亲情淡漠感到失落，怀恋过去的其乐融融。但对年轻人来说，他们往往从更加正面的角度来看待和接受“断亲”现象，访谈中，大多数选择“断亲”的年轻人也表示这是一种解脱和自在。 《看天下》：在未来一段时间内，“断亲”的趋势还会持续加剧吗？ 胡小武：根据我这两年来的持续观察和思考，“断亲”的趋势依然会加剧，或者说，“断亲”的人群规模还会逐渐扩大。一个重要原因就是中国城市化比例还在持续增长。2023年末，我国的城市化率已经达到了66.16%，跟上一年末相比增长了0.94%。也就是说，整个国家已经成为事实意义上的“城市中国”，不再是过去的“乡土中国 ”。 （摘编自林杨攀《南大学者谈“断亲”：我们正在经历一场亲情危机》） 材料二： “断亲”现象错综复杂，之前媒体有关“断亲”的描述，更多仅从青年群体对老一辈群体关系的疏远出发，忽视了现实生活中“断亲”现象的多种可能性。 传统农业社会受土地束缚，是一个安土重迁的熟人社会。进入工业与后工业社会，城市是各种资源的集聚地，城市就业机会多、发展前景好、收入高，在比较利益驱使下，向城市迁徙成为越来越多人的理性选择。伴随着城市化带来的人口迁移流动，亲属间聚少离多，不生活在一起，又何谈亲密的感情？ 社会流动不仅包含地理位置的迁移流动，还包括政治、经济或社会地位的变化。社会流动会破坏流动者的个人关系，他们会疏远传统的亲属关系或者原阶层的成员。流动者为了摆脱孤立的状态，会扩大趣缘关系，建立起更为广泛的社会关系网络。不同价值观的人很难谈得拢，也很难成为知心朋友，社会关系网络更多建立在社会阶层地位相近的人之间，社会地位相差很大的人之间难以建立起密切的关系。这更多是由于来自不同社会阶层的人的理想目标、追求、关注点与所遭遇的问题各不相同。 小农经济的脆弱性，使得一家一户难以抵御天灾人祸，抱团取暖的家族主义存在延续的价值。而市场经济的运行让小家庭与个人有了对抗风险的能力。同时，进入现代社会后，由于社会保险与社会教助制度的广泛建立与不断完善，人们对血缘、亲缘与地缘等传统关系的依赖程度下降，遇到问题主要靠制度去解决，这也加速了传统社会关系的弱化。 都市生活中，传统意义上的亲属关系功能正在弱化，而基于趣缘和业缘等建立的社会关系的重要性正不断上升。个人在城市社会中的生存与发展主要依赖于生活秩序和个人创造的社群网，互联网则为社群网的建立提供了天然的平台，人们可以根据自己的意愿与爱好选择交往对象。在互联网普及之前，人际交往是走亲戚、串门、和朋友出去玩，互联网普及之后，人际交往是在家中打开电脑，游戏、娱乐、社交。网络的开放性彻底改变了人际交往模式，提高了人与人交往的主动性。自身的完善不仅仅局限于亲属关系的丰满，还体现在与兴趣爱好相似的人结伴同行，这也是趣缘社交关系网络存在的合理性。 （摘编自陈友华、宗昊《“断亲”：概念、问题及思考》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然以血缘为基础形成的亲缘关系无法后天选择，但人们逐渐意识到，可以选择“断亲”来断绝亲戚往来。 B. 和亲戚保持冷漠、疏离关系越来越普遍，年长一辈表示担忧，大多数“断亲”的年轻人则表示获得了自在。 C. 不同社会阶层的人在比较利益驱使下集聚城市，疏远亲属关系的同时会建立起相近阶层成员间的密切关系。 D. 过去，人们依赖亲属关系的丰满来使自身完善，这一局限性在个人建立趣缘社交关系网络后，得到了突破。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当今社会，亲缘观念日益淡薄，“断亲”的趋势不断加剧，这让原本就脆弱的传统关系更加弱化甚至崩塌。 B. 城市化比例低时，“断亲”的人群规模小；当国家成为“城市中国”时，“断亲”会变成群体的日常生活。 C. 传统社会，小家庭和个人对抗风险的能力较弱，面对灾祸的制度保障又不完善，使家族成员互助成为必然。 D. 人们借互联网建立的与“走亲访友”式社交不同的趣缘关系网络，对个人在城市中的生存发展有重要作用。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（ ） A. “一代亲，二代表，三代四代要拉倒。” B. “贫居闹市无人问，富在深山有远亲。” C. “物以类聚，人以群分。” D. “乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。” 4. 新春佳节，在外打拼的晚辈回到家乡。亲人团聚，本应其乐融融，无话不谈。而真实的场景却是，老人关心青年人的收入、婚姻等，而年轻人最敏感的“禁忌”恰恰是这些。于是，在年轻人眼中，长辈的热情是无话可说的“瞎打听”；在长辈眼中，年轻人的沉默是一种“城市冷漠”。请结合材料对这一现象及产生原因加以分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 创业史（节选） 柳青 梁生宝互助组的扁蒲秧不能感觉人的喜、怒、爱、憎，当微风拂过来的时候，秧床上泛起了快活的波纹。但培育这些扁蒲秧的韩培生，看见自家孩子一般可爱的秧苗，想起互助组的分裂，他心中怎能不难受呢？ 韩培生用手拔着脚边的三棱草，心中感慨地想道：“杨书记说得对啊！离开互助合作的基础，甭想在单干农民里头，大规模地推广农业新技术；不接受新技术，用老办法务弄庄稼，怎会有高产呢？中国的庄稼人几千年都是一半靠苦力，一半靠天吃饭啊。他们连想象也想象不来高产，除非互助组给他们做出来榜样。可是，这互助合作，就这样难搞吗？……” 农技员难受得很！为他自己工作上的挫折难受，也为没见面的朋友——梁生宝难受！ 互助组发生分裂以后，韩培生每天一空闲下来，就把肘子支在桌边上，伏在那里盯着梁生宝的照片。农技员努力从生宝的浓眉、笑眼和方脸上，来测度这个年轻共产党员坚强的程度。他想判断他回来以后会不会灰心，或者灰心到什么样子。 韩培生到乡政府去，把分裂的情况向卢支书汇报了。 他安慰说：“培生同志，你甭那么难受。那两户退了就退了，旁的等生宝回来再说。组员们都不在家，你干着急也没用。秧子地能离开吗？你过来帮助咱治虫，怎样？” 韩培生苦笑，说他离不开互助组，要去给区委王佐民书记汇报互助组的问题。 卢支书又低低说：“培生同志，据说一部分群众把吸浆虫当神敬。王书记把防治重点，从上堡乡挪到石峪乡去了。我看，或者你去一下也好，或者王书记要把你留在那里……” 韩培生思量了一阵，说：“我不去了。现在，到了各种越冬害虫恢复活动的时节了。恐怕互助组的秧田里，也发生稻螟虫哩。……” 韩培生怏怏不乐地回蛤蟆滩。 在互助组发生分裂以后的第三天下午，农技员突然接到一封下堡乡政府转来的信。韩培生看毕信，又仰头望着远远近近的树荫，沉思默想起来。这时，渭原县委陶书记、杨副书记、黄堡区委王书记和下堡乡卢支书——这三级党委书记不约而同的那股为人民操心的劲头，渐渐地注入了韩培生的精神。 中学生出身的韩培生，现在觉得身上热烘烘起来了。他必须坚决地向工作紧急的地方奔去。他带着信，去找欢喜。 他把一只手搭在欢喜肩膀上说：“欢喜！秧苗现在二寸高了。草也拔了，灰也撒了。水也不用每天排了。现在，光剩下防虫一样事了……” “你要回县城去吗？” “不！王书记调我到石峪乡去治虫。明天一早就走……” “还回来吗？” “当然！治虫用了好多日子？走！咱俩到秧子地里，我教给你以后怎弄。” 他们来到西斜日头照着的秧子地边。 农技员告诉欢喜。欢喜用心地听，把农技员的嘱咐复述了一遍。小家伙真机灵！韩培生从小家伙的神气上，看出了一个未来的新型农民。 他决定当下捆行李起身。他要赶黄昏前后，就赶到石峪乡政府。参加战斗，就需要一种战斗的姿态。 妇女们大大称赞韩培生的吃苦耐劳精神，不眼高、瞧得起穷庄稼人。这时梁三老汉把一个大拇指头举得高高，说：“共产党！共产党！……” 韩培生实际上还不是共产党员，但不好给老汉解释，只好看起来就像个共产党员的样子吧！ “韩同志！”一个陌生人的声音那么兴奋地吼叫。 对面草棚屋生宝他妈高兴地说：“生宝！你回来啦？老韩在你屋里哩！” 农技员毫无精神准备地被互助组长使劲儿抱住了。梁生宝把韩培生抱得两脚离了地，又放下。然后，庄稼人有力的两手，使劲捏着知识分子的两只胳膊，眉飞色舞，异常高兴地笑咧着嘴说：“韩同志！在山里头就听说，你给咱下出全黄堡区头一份儿稻秧子！好呀！俺们可得好好干哪！” 韩培生仔细看时，他完全惊呆了。站在他面前的这人，就是梁生宝吗？出山后解下的毛裹缠夹在腰带里，赤脚穿着麻鞋，浑身上下，衣裳被山里的灌木刺扯得稀烂，完全是一个破了产的山民打扮。生宝的红通通的脸盘，消瘦而有精神，被灌木刺和树枝划下的血印，一道一道、横横竖竖散布在额颅上、脸颊上、耳朵上，甚至于眼皮上。韩培生没进过终南山，一下子就像进过一样，可以想象到那里的生活了。 韩培生从来没有像现在这样激动过。他的心在胸腔里猛翻腾，他的眼睛湿润了。共产党员为了人民事业，就是这大的劲啊！ 老妈妈用手指抹了泪珠，转过脸说：“生宝！你为互助组受死受活，人家拴拴家和生禄家退出去……” “我早知道了。”生宝平淡地说，“我一起头就不想要这两户来，王书记硬叫收下。这阵，两个重包袱子暂时卸下，更好往前干嘛！” 老妈妈看见儿子快乐的神气，破涕为笑了。 梁生宝继续笑说：“要是我心里没底，那我慌！我心里有底，我慌啥？这回是他们自家退出去的，不是咱不要他们。好！下回他们要再回互助组来，可就好办事了。韩同志，你说对不对？……” “对！对！对！”韩培生嘴上使着多大的劲儿说。 梁生宝奇怪地问：“怎？你要走吗？” 韩培生把王书记调他上石峪乡的情由一说，梁生宝说：“那么，明早走吧！咱俩先拍上一夜嘴嘛！在山里头想你想得连青稞饼子也咽不下去了。嘻！走！看咱的宝贝秧子去！” 两个人亲热地相随着，出了街门，向秧子地走去了。这时，韩培生的思想，已经理出相当的头绪了。他觉得他在蛤蟆滩不到一个月的时间，在人生的道路上，又向前跨了一步！原来，人，不论文化程度高低，只要不计较个人利益、个人得失，就会有惊人的勇气、坚定和胆量！发现了这一点，可真是不简单哪！现在，韩培生入党的要求更强烈了。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写秧床上“泛起了快活的波纹”，反衬了韩培生内心的难受，细腻地传达出他因互助组分裂而产生的复杂情绪。 B. 小说多次从韩培生的视角叙事，写了他作为农技员在乡村生活中的所见所感，同时把梁生宝的形象烘托得越来越立体丰满。 C. 小说中“庄稼人”三次出现，既指历史群体，又指妇女自称，还指梁生宝和韩培生这样的人。 D. 结尾以韩培生的感悟收束全文，自己的人生之路“又向前跨了一步”，深化了小说主题，也给读者留下回味与思考的空间。 6. 关于文中的人物对话，下列说法不正确的一项是（ ） A. 卢支书与韩培生的对话，体现了基层干部对农技员的体谅，也暗示出上级工作重心向治虫工作的转移。 B. 韩培生与欢喜的对话，流露出他传授给欢喜技术的迫切心情，也表现了欢喜对韩培生在情感上的依赖心理。 C. 母亲与梁生宝的对话，既能看到母亲对儿子的心疼，又体现出儿子性格的豁达，语言质朴，富有温情。 D. 梁生宝与韩培生的对话，表现出梁生宝对农技员工作的赞赏与感激，也展现了两人并肩奋斗的乐观精神。 7. 小说中韩培生感慨“共产党员为了人民事业，就是这大的劲啊！”这“劲”在梁生宝身上有多重体现，请简要概括。 8. 韩培生在农业合作化的时代浪潮中完成了精神的蜕变。请结合文本分析，其精神的蜕变体现在哪些方面。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。 （节选自刘向《说苑》卷九） 材料二： 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻，然而抵触忌讳，说或甚于谏，由是知不必乎讽谏，而必乎术也。 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。五者，相倾险诐之论，虽然，施之忠臣，足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。 吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公①。其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逄、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逄、比干之心也。是以龙逄、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心。以为谏法。 （节选自苏洵《谏论上》） 材料三： 景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之，以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （节选自《晏子春秋》） 【注】①魏郑公，即魏征。 9. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 智者度君A权时B调其缓急C而处D其宜E上不敢F危君G下不以H危身 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盖，同“盍”，何、怎么，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”意义相同。 B. 顾，只是，与《出师表》“三顾臣于草庐之中”的“顾”意义不同。 C. 以为，即“以之作为”，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“以为”结构相同。 D. 数，列举罪状，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”意义不相同。 11. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，作者认为运用“讽谏”的方法，既维护国君的威严，又保全进谏者自身，这是唯一有效的进谏方法。 B. 材料二中，伍举用隐语讽谏失败，茅焦直言进谏却成功，两个事例对比鲜明，以此引出作者关于进谏的见解。 C. 材料二中，苏洵赞许魏郑公“言必从，理必济”，善于进谏。这与魏郑公学习纵横之说，懂得进谏之术有关。 D. 三则材料都与进谏有关，前两则材料侧重议论说理，第三则材料立足史实记载，说明了进谏方法的重要性。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。 （2）使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。 13. 请分析材料三中晏子是怎样进谏的？晏子的进谏行为体现了材料一和材料二中关于“谏”的哪些主张？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 病后登快哉亭① 贺铸 经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。 病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。 鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。 故园又负黄华②约，但觉秋风发上生。 【注】①快哉亭：位于今江苏省徐州市东南。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭的有感之作。②黄华：菊花。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以雨后鸣蝉起兴，点明乡愁的主旨。蝉“得意”反衬诗人失意，既写出蝉鸣的神态，又微露诗人的歆羡之情。 B. 颔联言近旨远，字面上只写病后，却透露出病前和病中的情形；字面上只写梦后，实则暗示出曾有数次的思乡梦。 C. 颈联写梦中之景，乌鸦带引斜阳光芒投进古寺，小草带引野外景色进入荒城，“带”和“将”二字使用巧妙，景色融合自然。 D. 尾联“秋风发上生”几字，不仅意指诗人头发斑白，而且表明秋风萧萧，给人以寒冷的感觉。用语新颖奇警，不落陈腐。 15. 同是以多病之身登高望远，本诗与杜甫的《登高》相比，在意境营造上有何不同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，共7分） 16. 补写出下列句子空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“_______，_______”这两句间接称赞了公西华但又言其过分谦虚。 （2）《登岳阳楼》中“_______，_______”两句，写出了洞庭湖的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （3）在《桂枝香·金陵怀古》中，词人说六朝历史已经一去不复返了，此时只剩凄凉秋色，反映词人怀古伤今之情的诗句是“_______，_______”。 （4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，同样是治国三年，子路认为能达到的治理效果是“_______”，并且让百姓懂得礼法；冉有认为能实现的治理效果是“_______”。 （5）《荀子·劝学》中“_______，_______”，强调了整日空想不如片刻学习收获大的道理。 （6）苏轼在《赤壁赋》中用高超的手法侧面描写箫声悲凉的句子是“_______，_______”。 （7）《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是“_______，_______”。 二、课内基础知识（10分） 17. 下列各句中，加点字词的解释全都错误的一组是（ ） ①回虽不敏 敏：聪慧 ②百姓皆以王为爱也 爱：吝惜，舍不得 ③则牛羊何择焉 择：选择 ④天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王 疾：憎恨 ⑤料大王士卒足以当项王乎 当：抵挡 ⑥大礼不辞小让 让：责备 ⑦舍瑟而作 作：起身，站起来 ⑧朝济而夕设版焉 济：成功、完成 A. ①②③ B. ④⑤⑥ C. ③⑤⑧ D. ①④⑦ 18. 下列各句中，加点字词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. 吾其还也     会其怒，不敢献 以其无礼于晋 B. 夜缒而出 拔剑切而啖之 咏而归 C. 何辞为       为击破沛公军 如今人方为刀俎，我为鱼肉 D. 樊哙覆其盾于地 因击沛公于坐 王坐于堂上 19. 下列各句中，加点字词的意义全都相同的一项是（ ） A. 刑人如恐不胜 沛公不胜杯杓 B. 度我至军中 度，然后知长短 C. 具告以事    愿伯具言臣之不敢倍德也 D. 失其所与 吾与点也 20. 下列句中加点字的活用现象，归类正确的一项是（ ） ①欲辟土地，朝秦楚 ②是以君子远庖厨也 ③明足以察秋毫之末 ④越国以鄙远 ⑤此亡秦之续耳 ⑥吾得兄事之 ⑦常以身翼蔽沛公 ⑧项伯杀人，臣活之 ⑨君安与项伯有故 ⑩素善留侯张良 ⑪轻暖不足于体与 A. ①⑧/②⑩/③⑤⑨/④/⑥⑦⑪ B. ①②/③④⑨/⑤/⑥⑩⑪/⑦⑧ C. ①⑧/②⑩/③④⑨⑪/⑤/⑥⑦ D. ①⑥/②⑪/③⑦⑧/④/⑤⑨⑩ 21. 下列句子句式分类正确的一项是（ ） ①不吾知也 ②为国以礼 ③沛公安在 ④吾属今为之虏矣 ⑤良庖岁更刀，割也 ⑥然则一羽之不举 ⑦树之以桑 ⑧百姓之不见保 ⑨视为止，行为迟 ⑩得复见将军于此 ⑪客何为者 ⑫牛何之 A. ①②⑥⑪/③⑦⑩/④⑨/⑤⑧/⑫ B. ①③⑥⑫/②⑦⑩/④⑧/⑤/⑨⑪ C. ①②⑪⑫/③⑥⑦⑩/④⑤/⑧/⑨ D. ①③⑥⑪⑫/②⑦⑩/④⑧/⑤/⑨ 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如一座巨大的山峰，宋代诗人可以从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。①但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须 A ，才能走出唐诗的阴影。 ②宋诗的创新具有很大的难度。以题材为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度，这样宋人就很难发现未经开发的新领域，于是宋人在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。③宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。④有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，这种特征使宋诗具有 B 的优点。宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是以平淡为美。苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表，苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是 C 的。他们一个崇陶，一个尊杜，但却都归于平淡。 22. 请在文中横线处填入恰当的成语。 23. 下列句子中的“还”与文中加点的“还”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 太阳已经这么高了，怎么还没起床？ B. 你做得太过分了，还不赶快给人家道歉！ C. 除了银河系外，宇宙中还存在许多星系。 D. 这些老同志干劲还这样大，我们年青人更应加油干呀! 24. “极盛之后，难以为继”这一句古代谚语出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 （二）语言文字运用II（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类的情感之所以会以艺术为容器得到重铸和再现，其中一个重要原因就是因为人类具有相互理解和相互感知的能力。作家的共情能力高于普通人，他会引领读者去体验其他人的复杂处境，生成较为复杂的艺术共情。但要真正做到“情之以情”是很艰难的，好在在这样的时代，我们可以借助机器加以实现。 文学的主体是人，（ ），开凿出一个与现实世界不尽相同的精神世界、审美世界。智能机器显然不会主动带领我们去开拓神性的边界，但它是一种强势媒介，可以帮助我们照亮人性，解决人与人关系的困境。 科技是求真，艺术反而是追求不真。这种“不真”也不是一种“假”，而是不断翻新的“镜花水月”与“笔墨表征”，其背后的根本，依然是艺术家如何看待人的问题——人的困惑、人的苦楚、人的高尚、人的幸与不幸。如果人工智能可以帮助这个时代照亮这些关于人的解答，那么它无论是对文学还是对其他艺术门类，都算是一种有价值的批判性凝视。 25. 下列填入括号内的语句，衔接恰当的一项是（ ） A. 文学关注的是人日常经验的内容，而从中找到真正的神性 B. 文学的内容是关注人的日常经验，并从中找到真正的神性 C. 文学的内容是关注人的日常经验，从而真正的神性被找到 D. 文学关注的是人的日常经验内容，并让真正的神性被找到 26. 下列各句中，和文中画波浪线句子中的引号作用相同的一项是（ ） A. 唐代大诗人杜甫，写下了诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，反映了当时严酷的社会现实。 B. 伽利略是17世纪意大利伟大的科学家。他在学校念书的时候，同学们就称他为“辩论家”。 C. 所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，农民在这里生产生活，不离乡土，安身立命。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去…… 27. 文中画横线的语句有语病，请加以修改。 四、作文（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，一句“没苦硬吃，没福硬享”悄然走红网络：前半句是年轻人对长辈的不解，后半句是老一代对年轻人的忧虑。这两种生活态度对个人、社会、国家来说都有值得思考的地方。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $